1. 莫甘娜 阿瓦隆
有梅林，派西維爾，忠臣，莫甘娜，刺客，莫德雷德，爪牙，奧伯倫
2. 阿瓦隆
片 名：阿瓦隆
英 文：Avalon
年 代：2001年
導(dǎo) 演：押井守 Mamoru Oshii
片 長(zhǎng)：106 Mins
國(guó) 家：日本/波蘭
一個(gè)迷失的未來(lái)虛擬世界。年輕人為了埋葬對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望而選擇投身于模擬戰(zhàn)斗游戲。游戲的虛幻讓他們能夠反復(fù)的經(jīng)歷生死殊途，這異樣的刺激和破關(guān)后得到的金錢，讓無(wú)數(shù)人著迷不能自制，非法集團(tuán)也乘機(jī)而起。瘋狂的代價(jià)是嚴(yán)酷的，它會(huì)讓游戲過(guò)度者的大腦完全損傷，最后變成徹底的廢人。于是，人們把這種如被魔咒的游戲叫做AVALON——那里曾是西方傳說(shuō)中的極樂(lè)花園，是英雄的亞瑟國(guó)王和他的圓桌騎士們長(zhǎng)眠的美麗小島。
阿修是新出現(xiàn)的游戲頂尖高手，想借此忘卻一些記憶的她埋頭戰(zhàn)斗，獨(dú)來(lái)獨(dú)往引人矚目。不期然的一天，阿修的眼前出現(xiàn)了一個(gè)神秘的挑戰(zhàn)者。這個(gè)男人采用的戰(zhàn)術(shù)和阿修類似，但他以強(qiáng)大的攻擊效率大獲觀者贊嘆。阿修一面在虛擬世界里接受挑戰(zhàn)，一面加緊對(duì)他的調(diào)查，因?yàn)檫@是個(gè)在機(jī)器終端裝置，甚至在游戲管理處都找不到現(xiàn)實(shí)身份的人?！鞍⑿蘧皇钦?yàn)椴幌矚g和別的游戲者接觸，才選擇了這種獨(dú)行俠的戰(zhàn)斗方式嗎？那又為什么要打聽(tīng)…”，管理處的詢問(wèn)，阿修一時(shí)窮于回答，靈光閃念，她冰封的記憶開(kāi)始解凍，命運(yùn)的車輪由此緩緩旋轉(zhuǎn)。
阿修曾是已解散的組織“維扎德”成員，重逢原同伴斯湯納后得知首領(lǐng)嘜斐已經(jīng)在游戲里成為永久的廢人。阿修震驚而迷茫的前去探望，過(guò)去共同戰(zhàn)斗的記憶浮上心頭，她開(kāi)始著手調(diào)查游戲的設(shè)置，是否有SA級(jí)別的戰(zhàn)斗世界真實(shí)存在。當(dāng)她檢索到一個(gè)稱為“九姐妹”的非法地帶時(shí)，阿修收到了“在廢墟C99號(hào)等著”的挑戰(zhàn)書。
在虛構(gòu)游戲里尋找真實(shí)，阿修走向那個(gè)未知的戰(zhàn)場(chǎng)。與此同時(shí)，“維扎德”神秘的突然解散，也將在這里找到答案。什么是現(xiàn)實(shí)，什么是模擬，阿修在這樣的碰撞里來(lái)體會(huì)恐怖的觸感，在她被封存的記憶里，我們等待著看見(jiàn)阿修見(jiàn)到過(guò)的真相……
3. 瓦隆師
愛(ài)士堡啤酒在中國(guó)有生產(chǎn)。2011年德國(guó)愛(ài)士堡有限公司在中國(guó)區(qū)域最新推出主打品牌Dur Iacher（德拉克）品牌，包括德拉克小麥啤酒和德拉克黑啤。該商品繼承了其品牌的全部?jī)?yōu)點(diǎn)，此外麥香更加醇厚，口感更加爽滑。德拉克啤酒系列是德國(guó)愛(ài)士堡啤酒有限公司（Privatbrauerei Eichbaum GmbH & Co.,KG）生產(chǎn)的最具特色的啤酒產(chǎn)品之一。該公司于1873年在德國(guó)曼海姆成立，其前身為德國(guó)瓦隆酒館，是目前德國(guó)最古老、最大、最具現(xiàn)代化規(guī)模的啤酒廠之一，其生產(chǎn)的啤酒產(chǎn)品曾獲得德國(guó)食品協(xié)會(huì)金獎(jiǎng)，在德國(guó)乃至世界享有盛譽(yù)。
4. 瓦隆大區(qū)
va萬(wàn)家是埃諾國(guó)家的品牌，位于瓦隆大區(qū)，是位于比利時(shí)王國(guó)西南部的一個(gè)省份，首府蒙斯，人口約為129萬(wàn)（2006年），面積3786 平方千米埃諾省位于比利時(shí)西南部，全省植被豐富，有“綠色省份”之稱。該省是老工業(yè)省，在鋼鐵冶煉、玻璃加工、機(jī)械制造等領(lǐng)域擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)。近年來(lái)，埃諾省正在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，重點(diǎn)發(fā)展生物醫(yī)藥、環(huán)保、航空等高新領(lǐng)域，并取得了矚目的成就。
5. 瓦隆堡會(huì)議
1935年12月27日，毛澤東在黨的活動(dòng)分子會(huì)議上作《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》報(bào)告。
毛澤東根據(jù)中央決議充分地說(shuō)明了和民族資產(chǎn)階級(jí)在抗日的條件下重新建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性和重要性，著重指出共產(chǎn)黨和紅軍在這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線中的具有決定意義的領(lǐng)導(dǎo)作用，指出了中國(guó)革命的長(zhǎng)期性，批判了黨內(nèi)在過(guò)去長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)存在著的狹隘的關(guān)門主義和對(duì)于革命的急性病——這些是黨和紅軍在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期遭受嚴(yán)重挫折的基本原因。
同時(shí)，毛澤東喚起黨內(nèi)注意1927年陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義引導(dǎo)革命歸于失敗的歷史教訓(xùn)，指出了蔣介石必然要破壞革命勢(shì)力的趨勢(shì)，這樣就保證了后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在新環(huán)境中能夠具有清醒的頭腦，“在蔣介石的無(wú)窮欺騙和很多次的武裝襲擊中，使革命力量不致遭受損失”。
報(bào)告還指出，要把工農(nóng)共和國(guó)改變?yōu)槿嗣窆埠蛧?guó)，我們的政府不但是代表工農(nóng)的，而且是代表民族的。這是因?yàn)槿毡厩致缘那闆r變動(dòng)了中國(guó)的階級(jí)關(guān)系，不但小資產(chǎn)階級(jí)，而且民族資產(chǎn)階級(jí)，有了參加抗日斗爭(zhēng)的可能性
6. 瓦隆人
丶一、歐洲的三大族系:日耳曼、斯拉夫、凱爾特人（即高盧人）。
一）日耳曼：
在部分國(guó)人的印象里，一說(shuō)起日耳曼民族，好象單單指德國(guó)人，日耳曼人大多數(shù)分布在西歐、北歐、北美、澳洲。分布國(guó)家大致為德國(guó)、英國(guó)、荷蘭、丹麥、瑞典、挪威、冰島、比利時(shí)、奧地利、以及美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭等部分移民國(guó)家。日耳曼人的體貌特征為金發(fā)碧眼，身材高大，骨架修長(zhǎng)、北日耳曼人金發(fā)比例在白色人種里最高，眼窩較淺，西日耳曼人眼窩較深，臉瘦長(zhǎng)，金發(fā)比例接近東斯拉夫人和西斯拉夫人。
日耳曼人其它簡(jiǎn)介：
A 古羅馬帝國(guó)晚期，日耳曼人已形成幾大分支，如東哥特、西哥特、法蘭克、勃艮第、汪達(dá)爾、盎格魯、薩克森、諾曼人等（當(dāng)然還有些小支派）?！?/p>
B 東哥特人中的主體——倫巴底人后與羅馬人融合成為現(xiàn)代的北部意大利人；西哥特人則構(gòu)成今西班牙人、葡萄牙人的重要淵源；法蘭西民族、比利時(shí)的瓦隆人（講法語(yǔ)）是一部分法蘭克人與凱爾特人（也即高盧人）融合的結(jié)果；另一部分法蘭克人與大部薩克森人是今德國(guó)人、奧地利人、大部瑞士人、荷蘭人、比利時(shí)的弗拉芒人（講荷蘭語(yǔ)）的祖先；盎格魯人、一部薩克森人（也即撒克遜人），還有朱特人到了英格蘭；諾曼人的一部自然是今丹麥、挪威、瑞典和冰島各民族的先人啦，另一些諾曼人則匯入了英格蘭人、法蘭西人（北部）、愛(ài)爾蘭人、東斯拉夫人?！?/p>
C 至于汪達(dá)爾人，聽(tīng)說(shuō)過(guò)汪達(dá)爾主義吧？日耳曼人中的破壞之王！在當(dāng)年的所謂蠻族入侵羅馬帝國(guó)的浪潮下，他們經(jīng)西班牙攻入北非迦太基并建國(guó)，后又于公元五世紀(jì)二十年代一度北向渡海攻占了萬(wàn)城之城——羅馬，將其幾乎燒個(gè)精光，比中國(guó)秦末項(xiàng)羽一把火燒掉阿旁宮可出名多了，汪達(dá)爾主義由此得名；大約一個(gè)世紀(jì)后，東羅馬帝國(guó)查士丁尼派兵再入北非，滅亡了汪達(dá)爾王國(guó)，汪達(dá)爾人從此消失得無(wú)影無(wú)蹤，一般認(rèn)為是同化于當(dāng)?shù)赝林昂髞?lái)的阿拉伯人了（汪達(dá)爾人他們總共才四五十萬(wàn)人）。
7. 莫德雷德 阿瓦隆
亞瑟·潘德拉貢(Arthur Pendragon)，又譯阿瑟·潘德拉貢，通稱亞瑟王(King Arthur)，是傳說(shuō)中的古不列顛最富有傳奇色彩的偉大國(guó)王。人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)更多來(lái)自凱爾特神話傳說(shuō)和中世紀(jì)的野史文獻(xiàn)。傳說(shuō)他是圓桌騎士的首領(lǐng)，一位近乎神話般的傳奇人物，被稱為“永恒之王”(the Once and Future King)。 亞瑟王是存在于古代傳說(shuō)中的人物，迄今為止沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性證據(jù)證明他真的存在過(guò)。 流傳至今的亞瑟王傳說(shuō)，石中劍、圣杯傳奇、梅林、桂妮薇婭、摩根勒菲等等，大多是出自托馬斯·馬洛禮的奇幻小說(shuō)《亞瑟王之死》。 關(guān)于亞瑟王的傳奇故事，最初如何誕生，源自何處，皆無(wú)從查考。究竟亞瑟王是不是以某位歷史人物作為基礎(chǔ)塑造出來(lái)的虛構(gòu)角色也不得而知。如果確實(shí)存在亞瑟王這個(gè)人物，史學(xué)家推測(cè)他所生活的年代大概是公元500年左右，其間是一段50年左右（符合所知的各亞瑟王版本）的時(shí)期。 公元600年左右，“亞瑟”這個(gè)名字首次出現(xiàn)在了一首名為《高多丁》的詩(shī)中。這首詩(shī)由威爾士吟游詩(shī)人所著，是最早提到“亞瑟”的文字記錄。 威爾士的一個(gè)故事集《馬比諾吉昂》包含了幾個(gè)有關(guān)亞瑟傳說(shuō)的古老故事，其中追溯到11世紀(jì)中葉的《庫(kù)爾威奇與奧爾溫》是威爾士最早關(guān)于亞瑟王的故事。故事由幾個(gè)傳統(tǒng)民間傳說(shuō)組成，講述了庫(kù)爾威奇和巨人姑娘奧爾溫之間的愛(ài)情。在這個(gè)故事中，亞瑟并非故事中的中心人物，但“亞瑟傳奇”中的幾位重要人物卻首次露面。 “亞瑟傳奇”一直令英國(guó)人引以為傲，使他們緬懷昔日的光輝。亞瑟王與其追隨者圓桌騎士們的故事在西歐地區(qū)廣為流傳。在愛(ài)爾蘭的一些傳說(shuō)中，有很多關(guān)于他的事跡，如亞瑟王曾智斗費(fèi)奧納騎士團(tuán)，即“利亞勇士”（傳說(shuō)中愛(ài)爾蘭一群優(yōu)秀勇士組成的戰(zhàn)斗集團(tuán)），擊敗首領(lǐng)芬恩·麥克庫(kù)爾的獵犬，捕殺兇猛的野獸和獅子，殺死巨人、巫師等。作為群雄之首，他率領(lǐng)著眾騎士們出生入死，揮戈天下，在這點(diǎn)上與芬恩·麥克庫(kù)爾有許多的相同之處。 公元800年左右，威爾士的修士撰寫了一本《布靈頓人的歷史》，書中首次記載“亞瑟”這個(gè)名字，描述他領(lǐng)導(dǎo)威爾士人抵抗從泰晤士河中游入侵的薩克森人。由威爾士僧侶寫于公元950年左右的《威爾士年鑒》書中曾兩次提到“亞瑟”。 在12世紀(jì)，“亞瑟傳奇”因蒙茅斯的杰弗里的文學(xué)作品而流行于歐洲。他收集了各地流傳著的有關(guān)“亞瑟”的故事，編撰了《不列顛諸王史》。這本書內(nèi)容包括了亞瑟的身世、私生子莫德雷德叛亂，王后桂妮維亞出軌，亞瑟死后至仙境阿瓦隆療養(yǎng)等細(xì)節(jié)。在其筆下，魔法師梅林成為了“亞瑟傳奇”中的新角色，但圓桌武士和蘭斯洛特尚未出現(xiàn)。 法國(guó)詩(shī)人克雷蒂安·德·特羅亞擷取凱爾特傳說(shuō)中的幻想成分，加入圣杯的主題創(chuàng)作了五部亞瑟王傳奇。蘭斯洛特、帕西法等圓桌武士的事跡成為重心，亞瑟王反而成了配角。瓦斯、雷亞孟等人都曾寫過(guò)有關(guān)圣杯（grail）的故事。在關(guān)于亞瑟的書籍和故事中，最令人稱道的或許是英國(guó)作家馬洛禮所撰寫的《亞瑟王之死》。這本書寫于1470年左右，在1485年由英國(guó)印刷工威廉姆·卡克斯頓印刷，他希望讀者能從亞瑟時(shí)代榮譽(yù)和風(fēng)范中學(xué)到珍貴的教訓(xùn)。這本書的大量印制，對(duì)亞瑟王的傳說(shuō)有著難以忽視的影響。馬洛禮曾宣稱譯自一部法文作品，但確切書目至今仍不可考。 亞瑟王傳說(shuō)，是公元十二世紀(jì)，由遍歷歐洲的吟游詩(shī)人開(kāi)始傳頌的，但首先我們需要從不列顛西部的威爾士研究。在1066年諾曼人征服英格蘭是英格蘭歷史上最重要的轉(zhuǎn)變之一，亞瑟王的故事就在這片變動(dòng)的土地上開(kāi)始流傳，在杰弗里的紀(jì)錄中亞瑟王是英格蘭第九十一位不列顛王，并且杰弗里在紀(jì)錄中把新角色梅林寫進(jìn)了亞瑟王的故事中，至于梅林的起源可以追溯至威爾士大名鼎鼎的吟游詩(shī)人米爾丁。
亞瑟的形象卻隨著傳說(shuō)故事的演進(jìn)而不斷地變化，最后演變成為統(tǒng)治不列顛之王，成為將蘭斯洛特、崔斯坦等傳說(shuō)中的騎士收于麾下的“圓桌騎士團(tuán)”的首領(lǐng)，擁有至高榮譽(yù)的英雄。 王者之劍與石中劍是亞瑟王至尊的王權(quán)象征，佩帶著這把具有精靈魔力的王者之劍，令眾騎士俯首稱臣，不僅確立他自己的王位，也在眾多的戰(zhàn)役之中凱旋。 亞瑟王傳說(shuō)的史實(shí)性一直被學(xué)者們所爭(zhēng)論。有的學(xué)派認(rèn)為亞瑟王在歷史上并不存在，他們中的一些人認(rèn)為亞瑟王是一個(gè)幾乎被遺忘的，凱爾特神話中神靈的人格化。支持這種理論的學(xué)者，常常將它聯(lián)系到威爾士語(yǔ)源學(xué)，他們提出，熊神在傳說(shuō)中被慣稱為“tos”或是“tio”。但是，據(jù)我們所知，這些神是被歐洲大陸的凱爾特人所崇拜，而非大不列顛人。 另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，亞瑟是真實(shí)存在的人。雖然某些學(xué)說(shuō)提出他是羅馬，或者前羅馬時(shí)代的人物，但依照大多數(shù)學(xué)說(shuō)，并符合傳統(tǒng)神話的集合，他是生活在公元5世紀(jì)末至六世紀(jì)初，抵抗盎格魯撒克遜侵略者的羅馬-不列顛領(lǐng)袖。最近的考古研究指出，在他的假設(shè)的生活時(shí)期，撒克遜人出現(xiàn)了一次斷代。他的權(quán)力很有可能根植于威爾士、康沃爾或英格蘭西部的凱爾特族地區(qū)。 然而，關(guān)于他的權(quán)力的中心和范圍以及他擁有哪些權(quán)力的爭(zhēng)論一直持續(xù)到今天。持這種觀點(diǎn)中最著名的人物杰弗里·阿什和萊昂·弗勒里昂，主張將亞瑟確認(rèn)為Riothamus“ettones之王”，一個(gè)在羅馬皇帝安特米烏斯統(tǒng)治時(shí)期活躍的人物。不幸的是，Riothamus是一個(gè)我們所知甚少的影子一般的人物。他們中的其他人主張將亞瑟確認(rèn)安布羅修斯·奧里利厄斯，一位贏得了對(duì)抗撒克遜人的重要戰(zhàn)役的羅馬-不列顛戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖，但在傳說(shuō)中此人活躍的時(shí)間要多多少少比亞瑟來(lái)得早。由此，某些人主張亞瑟是Ambrosius Thus的副官，可能接替他成為領(lǐng)袖。中世紀(jì)傳說(shuō)他是6世紀(jì)的戰(zhàn)士，擁護(hù)基督教，率不列顛部落擊敗撒克遜入侵者，539年左右死于卡姆蘭戰(zhàn)役，后葬于格拉斯頓伯里。有一說(shuō)亞瑟王是因?yàn)楸徊肯卤撑眩跷槐淮蹔Z，最后郁郁而終。 總之，亞瑟王僅為傳說(shuō)人物，至今無(wú)任何證據(jù)證明其真實(shí)存在過(guò)。
8. 阿瓦隆之王
首先是龍的等級(jí)，提升龍的等級(jí)需要獸肉，前期我們最主要獲得獸肉的方法是在傳奇之路玩法的傳奇商店中，你在傳奇之路玩法中的聲望越高，商店里解鎖的可購(gòu)買道具也就越多，可購(gòu)買到的獸肉所加經(jīng)驗(yàn)也就越多。這里大家注意一下，想要提升自己的聲望，主要參加的是“尋王之旅”，下面那個(gè)“復(fù)仇之旅”是提升遠(yuǎn)行者徽記每小時(shí)的獲取量的，不漲聲望。
第二個(gè)是龍的技能等級(jí)和升星。技能等級(jí)的提升需要消耗“龍技能經(jīng)驗(yàn)”，而這個(gè)“龍技能經(jīng)驗(yàn)”獲取的地方和獸肉是一樣的，前期都是以傳奇商店中的購(gòu)買為主，除此之外還有一些活動(dòng)的獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)帶一些獸肉，但由于獲取不穩(wěn)定我就不多說(shuō)了。
前期獲得的遠(yuǎn)行者徽記，建議都去換獸肉和龍技能經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)的提升非常重要。
龍升星需要消耗道具“龍焰珠寶”，這個(gè)道具平時(shí)我們是買不到的，需要通過(guò)“傳奇之路”提升聲望，或者是參加金幣活動(dòng)，在最終結(jié)算時(shí)獲得一定的排名才能獲得。所以說(shuō)，傳奇之路是一定要能打多少章打多少章，金幣活動(dòng)盡可能讓自己沖到給“龍焰珠寶”的排名里（如果我沒(méi)記錯(cuò)應(yīng)該是前100給龍珠，給多給少看排名），平民黨如果實(shí)在是沒(méi)有那個(gè)實(shí)力沖前100，就盡自己最大能力參加活動(dòng)就可以了。