1. 狼性的精神十大特點(diǎn)
距今約五百萬(wàn)年前，狼起源于新大陸，并在一百五十萬(wàn)年前分化、發(fā)展。在人類文明不發(fā)達(dá)的時(shí)期，狼曾是世界上分布最廣的野生動(dòng)物。在中國(guó)的主流文化中，狼一直是所有野生動(dòng)物中最為人類痛恨的種群，它被人仇視，使人恐懼。隨著人類的發(fā)展強(qiáng)大以及對(duì)狼的殺戮，狼逐漸退出了人們的視野。今天只有在美國(guó)阿拉斯加、明尼蘇達(dá)州和加拿大的一些地方生活著相當(dāng)數(shù)量的狼。 遠(yuǎn)古的人類對(duì)狼充滿了崇敬與膜拜。他們把狼的形象刻在巖洞的石壁上，愛(ài)斯基摩人和印第安人很早就認(rèn)識(shí)到狼的優(yōu)秀品質(zhì)，許多原始印第安部落還把狼當(dāng)做他們的圖騰，他們尊重狼的勇敢、智慧和堅(jiān)韌，他們認(rèn)為狼是最高智慧的神，可以與一切力量抗衡。我國(guó)古代的一些游牧民族，如鮮卑、匈奴等，在他們的文化中都對(duì)狼有一種原始的崇拜。 但是由于各種原因，人類逐漸對(duì)狼產(chǎn)生了深刻的誤解，把狼視為貪婪、兇殘、忘恩負(fù)義的代表。在漢語(yǔ)中，許多關(guān)于狼的詞語(yǔ)表現(xiàn)了我們這種誤解，如“狼子野心”、“狼心狗肺”、“狼狽為奸”等。 由于世界各國(guó)文化的巨大差異，對(duì)狼產(chǎn)生的仇恨、誤解的原因也是多種多樣的。中國(guó)古代以羊?yàn)槊溃蜒蛞暈槊篮檬挛锏南笳?，而羊卻是狼最喜歡的食物，因此狼自然就被人們當(dāng)成邪惡、兇殘的象征。在歐洲的基督教文化中，羔羊代表著受難的基督，狼以羔羊?yàn)楂C食對(duì)象，自然為所有基督徒所憎恨。 在這樣的文化背景下，人們把狼描繪成孤獨(dú)、陰險(xiǎn)、狡詐的物種，對(duì)血腥食物的高度渴望讓它們不擇手段、喪心病狂。這是人類武斷地把自己的某種行為和思想強(qiáng)加在狼的身上，賦予了狼丑陋的人性。由于這種誤解所導(dǎo)致的恐懼、仇恨，人類對(duì)狼展開(kāi)了殘酷的捕獵、屠殺。其實(shí)，狼的所有行為只不過(guò)是一種生存的本能表現(xiàn)，倒是狼在艱苦的自然環(huán)境下頑強(qiáng)生存所表現(xiàn)出來(lái)的各種優(yōu)秀品質(zhì)一直被人類忽略。 最近，隨著對(duì)狼研究的深入，許多人的觀點(diǎn)已發(fā)生了很大的改變，他們發(fā)現(xiàn)狼本身具備很多獨(dú)特的品質(zhì)，認(rèn)識(shí)到狼同別的動(dòng)物迥然有別，它代表著旺盛的生命力與不羈的野性、自由的天性以及征服世界的戰(zhàn)斗性格和勇氣，而這正是現(xiàn)在的人們所需要的。我們的社會(huì)正在為狼正名，正在逐漸形成了解狼、理解狼、學(xué)習(xí)狼的熱潮。 從自然界的生態(tài)平衡的角度看，狼和其他物種一樣是大自然不可或缺的。狼的消失會(huì)造成生態(tài)的失衡。某國(guó)家的森林公園引進(jìn)了500頭馴鹿，幾年之后，人們發(fā)現(xiàn)優(yōu)越的自然條件并沒(méi)有使馴鹿的數(shù)量明顯增加。相反，馴鹿的體質(zhì)越來(lái)越衰弱，數(shù)量也不斷減少。經(jīng)過(guò)生物學(xué)家的指導(dǎo)，森林公園的管理者引進(jìn)了十幾頭狼。由于有狼的追殺，馴鹿開(kāi)始拼命地奔跑，跑得最慢的馴鹿就成為了狼的食物。在狼的追逐下，馴鹿群的體質(zhì)大為增強(qiáng)，又經(jīng)過(guò)幾年的時(shí)間，馴鹿的數(shù)量不僅沒(méi)有因?yàn)槔堑牟妒扯鴾p少，反而大量增加。愛(ài)爾蘭作家阿奎利斯?艾克斯在他的著作《豺狼的微笑》中寫(xiě)到： 狼，是陸地上生物中最高的食物鏈終結(jié)者之一。由于有狼的存在，其他野生動(dòng)物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群；也因?yàn)橛欣堑耐{存在，其他野生動(dòng)物才被迫進(jìn)化得更加優(yōu)秀，以免被狼淘汰。所以，是狼使生態(tài)處于一種平衡狀態(tài)。沒(méi)有狼的存在，生態(tài)上將出現(xiàn)良莠不齊、傳染病叢生的局面，不利于生命穩(wěn)定、健康、平衡地發(fā)展。況且，狼是群居動(dòng)物中最有秩序、最有紀(jì)律的族群。 廣闊無(wú)垠的曠野上，一群狼踏著積雪尋找獵物。它們最常用的一種行進(jìn)方法是單列行進(jìn)，一匹挨一匹。領(lǐng)頭狼的體力消耗最大。作為開(kāi)路先鋒，它在松軟的雪地上率先沖開(kāi)一條小路，以便讓后邊的狼保存體力。領(lǐng)頭狼累了時(shí)，便會(huì)讓到一邊，讓緊跟在身后的那匹狼接替它的位置。這樣它就可以跟隊(duì)尾，休息一下，養(yǎng)精蓄銳，迎接新的挑戰(zhàn)。 在夜里，沒(méi)有哪一種聲音比狼群異乎尋常的音樂(lè)般嚎叫更陰森、凄楚、可怕而又動(dòng)聽(tīng)的了。狼嚎的原因也許是為打破一切等級(jí)界線提供時(shí)間、場(chǎng)合和機(jī)會(huì)。狼群的社會(huì)秩序非常牢固，每個(gè)成員都明白自己的作用和地位。我們觀察狼群進(jìn)食時(shí)，能看到類似屈膝行禮、鞠躬、哀叫和擁抱的聲音及動(dòng)作——一切都依每個(gè)成員在狼群中的地位而定。但是當(dāng)狼在一起嚎叫時(shí)，一切等級(jí)界線都消失了，它們仿佛在宣告：“我們是一個(gè)整體，但是各個(gè)都與眾不同，所以最好不要惹我們?！比魏温?tīng)過(guò)狼群奇妙合唱的人都會(huì)證明，它們的這種信息表達(dá)得十分清楚。 在狼的身上，我們發(fā)現(xiàn)了人類所需要的一切。正如英國(guó)動(dòng)物學(xué)家紹?艾利斯所說(shuō)：“在所有哺乳動(dòng)物中，最有情感者，莫過(guò)于狼；最具韌性者，莫過(guò)于狼；最有成就者，還是莫過(guò)于狼?！? 狼代表了一種精神，代表了一種哲學(xué)。狼，遵守一種道——狼道。 在人類繁榮昌盛以前，狼曾是世界上分布最為廣泛的野生動(dòng)物。它們不需要人的施舍，只希望能不被打擾，按自己的社會(huì)秩序和生活方式生存。正因?yàn)檫@種堅(jiān)持，使它們幾乎從地球上滅絕，然而它們?nèi)藻浂簧?，自由地游蕩于更為遙遠(yuǎn)偏僻的地方，哪怕需要去適應(yīng)更為嚴(yán)酷的氣候和更為惡劣的環(huán)境。這就是狼族的生命尊嚴(yán)。 血性的尊嚴(yán) 到目前為止，人類馴服了所有的動(dòng)物，但只有狼還沒(méi)有被人類馴服。 在所有關(guān)于狼的描述中，頑強(qiáng)不屈的性格、不可侵犯的自由、獨(dú)立是最不容置疑的，也是狼身上最顯著的特點(diǎn)。 到現(xiàn)在為止，人類馴服了所有的動(dòng)物，但只有狼是不可被馴服的。想想看，我們?cè)隈R戲團(tuán)看到了老虎、獅子、獵豹等等在馴獸員的指揮下做著各種動(dòng)作，它們?cè)谌说难劾锒妓愕蒙汐F中之王。但沒(méi)有任何一個(gè)人在馬戲團(tuán)中看見(jiàn)過(guò)狼的身影。不要以為是因?yàn)槔桥c這些動(dòng)物相比顯得弱小、沒(méi)有吸引力。其實(shí)很多馴獸員都做過(guò)努力，希望狼能登臺(tái)表演，但都沒(méi)能成功。即使是從狼出生的那一刻起，就用飼養(yǎng)家畜的方式去喂養(yǎng)，也同樣不能使狼的野性消失。相反，這種野性會(huì)因?yàn)槭プ杂啥兊酶訌?qiáng)烈。雖然在南美草原上流傳著許多人與狼和平共處的傳說(shuō)，但狼決不會(huì)屈服于人，決不會(huì)時(shí)時(shí)刻刻聽(tīng)人的指揮。 為了使我對(duì)狼的論述更加真實(shí)生動(dòng)，我在阿根廷的潘帕斯草原和巴西的稀樹(shù)草原上對(duì)當(dāng)?shù)氐哪撩駛冞M(jìn)行了深入的采訪，在與他們的交談中，我聽(tīng)到了許多關(guān)于狼的傳說(shuō)和故事以及牧民的真實(shí)經(jīng)歷。這些關(guān)于狼的感性知識(shí)在我的頭腦中與我所了解的科學(xué)知識(shí)綜合在一起，形成了我對(duì)狼更全面的認(rèn)識(shí)。 在阿根廷的潘帕斯大草原上，人們?cè)?jīng)夢(mèng)想能夠馴服草原野狼。狗是牧羊人必不可少的動(dòng)物，牧羊狗可以幫牧羊人管理羊群，驅(qū)趕一些企圖侵襲羊群的野獸。狼和狗在很多方面都很相近，但狗的嗅覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等都不如狼發(fā)達(dá)，狗的奔跑速度也沒(méi)有狼快，因此牧民們渴望能夠馴服野狼，以幫助自己管理羊群。但所有牧民的努力都沒(méi)有成功，有的牧民還因?yàn)轱曫B(yǎng)狼而受傷甚至丟掉生命。 在自然界，動(dòng)物的所有行為都是為了生存，動(dòng)物之間的所有斗爭(zhēng)都是為了生存。生物學(xué)家達(dá)爾文在幾百年前就發(fā)現(xiàn)了自然界的最大秘密。狼在與其他動(dòng)物進(jìn)行的搏斗中，充分表現(xiàn)了誓死戰(zhàn)斗、決不屈服的精神。當(dāng)狼遇到比自己強(qiáng)大的動(dòng)物，一般都采取群攻戰(zhàn)略。狼的自身?xiàng)l件并不突出，與老虎、獅子、犀牛等動(dòng)物相比，它們顯得非常弱小，即使是群攻，也會(huì)造成狼群的大量損失。但狼絕對(duì)不會(huì)退縮，不管犧牲多少，它們都不會(huì)退縮，直到將強(qiáng)大的對(duì)手殺死或者趕跑。 即使在不同狼群之間，也會(huì)存在你死我活的爭(zhēng)斗。每個(gè)狼群都有屬于自己的領(lǐng)地，領(lǐng)地在狼心目中占有非常神圣的地位。由于自然環(huán)境的限制和人類的殺害，有的狼群會(huì)和另外的狼群爭(zhēng)奪領(lǐng)地。于是兩支狼群之間會(huì)有一場(chǎng)血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后的勝利者就成為這片領(lǐng)地的主人，而失敗者只能收拾殘兵敗將去尋找另外的領(lǐng)地。兩支狼群絕對(duì)不會(huì)為了避免犧牲而共享一片領(lǐng)地，戰(zhàn)敗的一方即使被餓死也不會(huì)屈服于其他狼群之下。 看，這就是桀驁不馴、決不屈服的狼，狼的身上有著那種讓我們的心靈為之震顫的力量！ 強(qiáng)者須有桀驁不馴的狼性 我們所有人都會(huì)認(rèn)為：人是這個(gè)世界上最高貴的動(dòng)物。的確，從許多方面來(lái)看，人類都具有其他物種所不具有的優(yōu)勢(shì)和智慧，這些優(yōu)勢(shì)和智慧也幫助人類成為了地球上的最強(qiáng)者。但在這個(gè)物質(zhì)文明越來(lái)越發(fā)達(dá)、科學(xué)技術(shù)越來(lái)越高深的現(xiàn)代社會(huì)，我們是否正在喪失一些在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)具有的精神素質(zhì)？或者我們根本就不曾具有過(guò)？而這些卻在一些動(dòng)物身上有著近乎本能的體現(xiàn)？ 答案應(yīng)該是肯定的，許多人都會(huì)同意我的觀點(diǎn)。比如我們現(xiàn)在所談?wù)摰蔫铗埐获Z、決不屈服的狼性，這是一種多么高貴的品格。如果這種品格在一個(gè)士兵的身上出現(xiàn)，那么他就會(huì)成為戰(zhàn)斗中的英雄或烈士；如果這種品格在一個(gè)企業(yè)員工或團(tuán)隊(duì)成員身上出現(xiàn)，那么這個(gè)企業(yè)或團(tuán)隊(duì)就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中大有作為。
2. 狼性的三個(gè)特點(diǎn)
狼的學(xué)名為灰狼，是哺乳綱食肉目犬形亞目犬科犬屬動(dòng)物，共有39個(gè)亞種，足跡遍布除南極洲以外的所有大陸。
不同亞種的狼受生活環(huán)境、氣候以及溫度等方面的影響，在體型和毛色上都有諸多差異，通常來(lái)講生活在寒冷地區(qū)的狼毛色較淺較白；生活在熱帶的狼毛發(fā)則較深較黑；即便是同一個(gè)亞種的狼毛色也不禁相同，例如北美灰狼中就有灰色，棕色、黑色、白色等不同體色的個(gè)體。
3. 狼性精神有哪些
1.團(tuán)隊(duì)合作
華為的員工，每個(gè)人都是螺絲釘，只有在團(tuán)隊(duì)中，力量才被發(fā)揮出來(lái)，華為的每個(gè)訂單合同，都是團(tuán)隊(duì)合作所以完成的。
雖然每個(gè)公司都講團(tuán)隊(duì)合作，但是和華為的團(tuán)隊(duì)合作比起來(lái)，還是有差距，因?yàn)槿A為的團(tuán)隊(duì)并非單打獨(dú)斗的團(tuán)隊(duì)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)往往有多個(gè)支撐團(tuán)隊(duì)，所以形成強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。一個(gè)團(tuán)隊(duì)有困難，有風(fēng)險(xiǎn)，其他團(tuán)隊(duì)會(huì)來(lái)幫忙，所以團(tuán)隊(duì)合作，不光指團(tuán)隊(duì)內(nèi)部，還包括團(tuán)隊(duì)之間的合作，更重要的是互救。
2.執(zhí)行力強(qiáng)
在華為，講的最多的就是拉通，對(duì)齊，落地。把差異消除，統(tǒng)一起來(lái)，最終落地執(zhí)行。每年，事業(yè)部有事業(yè)部目標(biāo)，部門(mén)有部門(mén)目標(biāo)，小團(tuán)隊(duì)有團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，每個(gè)人有自己的工作目標(biāo)，以結(jié)果為導(dǎo)向，結(jié)果和績(jī)效直接掛鉤，嚴(yán)格執(zhí)行。不斷推動(dòng)每個(gè)人朝目標(biāo)前進(jìn)。執(zhí)行力得到保證。
3.目標(biāo)堅(jiān)定
對(duì)于目標(biāo)，從上到下，進(jìn)行層層分解，落到每個(gè)人頭上，最終完成目標(biāo)。
對(duì)于目標(biāo)，資源不夠，再申請(qǐng)，支撐不夠，再調(diào)配，確保完成目標(biāo)。
4. 狼性五大特征
狼性的四大特點(diǎn)：“貪”“殘”“野”“暴”；都應(yīng)在團(tuán)隊(duì)文化中得以再現(xiàn)，那就是對(duì)工作、對(duì)事業(yè)要有“貪性”，無(wú)止境地去拼搏、探索
；狼性的“殘”用在工作中，便是指對(duì)待工作中的困難要一個(gè)個(gè)地、毫不留情地把它們克服掉、消滅掉；狼性文化的“野”，便指這種
在工作中、事業(yè)開(kāi)拓中不要命的拼搏精神；狼性文化中的“暴”則是指在工作的逆境中，要粗暴地對(duì)待一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，不能對(duì)難關(guān)仁慈。
一個(gè)團(tuán)隊(duì)要發(fā)展，沒(méi)有這種：貪、殘、野、暴的精神是不行的。如今的時(shí)代，是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，只有在競(jìng)爭(zhēng)中才能推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
那么，沒(méi)有這種“貪、殘、野、暴”在殘酷的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中就會(huì)被撞得頭破血流，敗下陣來(lái)。因此團(tuán)隊(duì)推崇提倡的狼性文化，就是要在浪尖上
求生存，浪谷中圖發(fā)展。也只有這種狼性團(tuán)隊(duì)文化，才能在競(jìng)爭(zhēng)中生存、發(fā)展、立于不敗之地。
團(tuán)隊(duì)今天之所以推崇提倡狼性文化，蘊(yùn)含深意：團(tuán)隊(duì)的力量，團(tuán)隊(duì)的配合是團(tuán)隊(duì)深層的宗旨！
其目的是：
1、 發(fā)揚(yáng)“狼貪精神”對(duì)工作和事業(yè)孜孜不倦地追求。
2、 發(fā)揚(yáng)“狼殘精神”對(duì)事業(yè)中的困難，毫不留情地攻克之。
3、 發(fā)揚(yáng)“狼野精神”突發(fā)野勁，在事業(yè)的道路上奮力拼搏。
4、 發(fā)揚(yáng)“狼暴精神”在追求事業(yè)成功的過(guò)程中，對(duì)一切難關(guān)不仁慈手軟，努力攻克。
5、 發(fā)揚(yáng)“狼性目標(biāo)精神”在事業(yè)確定目標(biāo)后，鍥而不舍，不達(dá)目的決不罷休。
6、 發(fā)揚(yáng)“狼紀(jì)精神”加強(qiáng)組織紀(jì)律性，為事業(yè)的成功奠定基礎(chǔ)。
7、 發(fā)揚(yáng)“狼智精神”那智慧策略充分運(yùn)用到事業(yè)上，而不是用在歪門(mén)邪道上。
8、 發(fā)揚(yáng)“狼性自我獻(xiàn)身精神”對(duì)困難要勇于克服，對(duì)事業(yè)要無(wú)私奉獻(xiàn)。
9、 發(fā)揚(yáng)“狼性團(tuán)隊(duì)精神”互助合作，配合協(xié)調(diào)，縱橫團(tuán)結(jié)一致，去奪取事業(yè)的勝利。
5. 狼性的四大特點(diǎn)
近日，由中 國(guó)言實(shí)出版社出版的《狼道》全集，從狼的智慧、狼的生存定律、狼的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和狼的團(tuán)隊(duì)精神，以及狼性團(tuán)結(jié)、 狼性紀(jì)律、狼性溝通、狼性忠誠(chéng)等方面，詮釋了狼在經(jīng)歷了人類的獵捕、毒殺和陷阱，狼被趕到了荒漠、草原和森 林，卻以頑強(qiáng)的生命仍傲立于世的奧秘，并教人們要向狼學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)狼的堅(jiān)韌剛毅，學(xué)習(xí)狼的智慧，學(xué)習(xí)狼的生命 不止、戰(zhàn)斗不息的戰(zhàn)斗精神。并宣稱如果你具備了狼的這些品質(zhì)，你就能游刃于職場(chǎng)、商場(chǎng)，你成功的幾率就是1 00%!狼的生存，就是在惡劣的環(huán)境中堅(jiān)強(qiáng)地創(chuàng)造生存空間；狼的團(tuán)體，就是在充滿爭(zhēng)斗的對(duì)手中組織 強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)力量；狼的智慧，就是在強(qiáng)者之列不斷競(jìng)爭(zhēng)、超越。狼以頑強(qiáng)的生命力，與天斗、與地斗、與 人斗，在生存環(huán)境越來(lái)越惡劣的情況下，仍然傲立于世。它們以永不服輸?shù)男膽B(tài)，用戰(zhàn)斗的精神，用團(tuán)隊(duì)合作的力 量以及家族責(zé)任感……演繹了一幕幕生存劇，令人深思，使人感慨。正是這種優(yōu)良的品質(zhì)，使狼成為了人類的獸祖 、宗師、戰(zhàn)神與楷模。在100多萬(wàn)年自然變遷中，狼之所以能夠生存并成為獸類中最優(yōu)秀的種族，就是 奉行狼的至高生存法則。狼的最高生存法則是集戰(zhàn)斗和智慧于一體，深知物競(jìng)天擇、適者生存的精神與力量，狼群 為彼此的存在而存在，組成強(qiáng)大的生命團(tuán)體和力量核心，形成了個(gè)體與團(tuán)隊(duì)堅(jiān)不可摧的生存力、競(jìng)爭(zhēng)力和戰(zhàn)斗力。 從狼的生存法則中，我們不得不聯(lián)想到人類自己。如今我們?nèi)祟愅瑯用媾R著狼族曾經(jīng)面臨的惡劣生存環(huán)境，在競(jìng)爭(zhēng) 愈演愈烈的今天，如何生存，如何勝出并發(fā)展壯大，是我們每一個(gè)人都必須直面和深思的問(wèn)題。狼的生存發(fā)展之道 ，對(duì)人類具有非常深遠(yuǎn)的啟發(fā)意義。千百年來(lái)，人和狼的戰(zhàn)爭(zhēng)一直持續(xù)著，直到有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，在寂寞的宇宙中，人類需要狼。在草原上，鹿吃草，狼吃鹿，獵人捕殺狼，似乎已經(jīng)成為一種自然規(guī)則。 有一天，獵人變成牧人，于是就想方設(shè)法將狼徹底除去，讓鹿能更安全地生活。時(shí)間不長(zhǎng)，在漫漫原野里，鹿影隨 處可見(jiàn)，而狼跡罕見(jiàn)。然而，危機(jī)很快出現(xiàn)了，沒(méi)有生命威脅的鹿大量繁殖，很快吃光了原野的草，沒(méi)有 食物，鹿也難逃厄運(yùn)。今天，我們拋開(kāi)人類與狼族的種種成見(jiàn)，重新審視狼族，我們發(fā)現(xiàn)人類對(duì)狼的誤解 太深了。狼的某些特性，某些生存技能，是聰明的人類還不具備的，或者是人類應(yīng)該向狼族學(xué)習(xí)的。也就是說(shuō)，在 競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，要想立于不敗之地，要想做一個(gè)成功者，沒(méi)有狼的精神是不行的。狼道，實(shí)際上就 是今天的優(yōu)秀者、成功者可貴的人道，是那些敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，永不服輸，安身立命者不可或缺的人道，也是我們 在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗的人道!沒(méi)有其他動(dòng)物能像狼一樣讓人敬佩，值得學(xué)習(xí)。個(gè)人要有狼道，同樣道理，一 個(gè)組織、一個(gè)企業(yè)也應(yīng)該奉行狼道準(zhǔn)則。狼是最具有團(tuán)隊(duì)精神的獸群。他們分工協(xié)作，團(tuán)結(jié)一致，在協(xié)作中遵循自 己的游戲規(guī)則，好像有鐵一般的紀(jì)律約束著。他們善于溝通，彼此忠誠(chéng)。狼族的這種品質(zhì)是一個(gè)組織成敗的關(guān)鍵。 狼群最值得稱道的就是它們的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，統(tǒng)一策略，甚至為了勝利不惜犧牲自己。狼的忠誠(chéng)、交流、合 作、堅(jiān)韌是一個(gè)團(tuán)隊(duì)成員必須學(xué)習(xí)的精神，狼是教導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員們默契合作的無(wú)價(jià)之寶。我們通過(guò)對(duì)狼族的 了解，能學(xué)到團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)中所需要的全部智慧，比如合作、分工、策略、溝通、危機(jī)意識(shí)、消化能力，等等。狼的力 量來(lái)自于團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的力量可以戰(zhàn)勝一切。在競(jìng)爭(zhēng)中，狼的這種精神是絕對(duì)讓對(duì)手佩服的，其力量是強(qiáng)大的。如果 一個(gè)團(tuán)隊(duì)具有這種精神，那它將無(wú)往而不勝，它一定能開(kāi)創(chuàng)屬于自己的輝煌事業(yè)!經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程把整個(gè) 地球帶入了一個(gè)絕對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。狼來(lái)了！我們?cè)?jīng)把發(fā)達(dá)國(guó)家跨國(guó)企業(yè)進(jìn)軍中國(guó)市場(chǎng)形象地稱作“狼來(lái)了”。 特別是加入WTO之后，我們主動(dòng)“引狼入室”，在與狼的較量中，我們要奉行自己的狼道準(zhǔn)則，自強(qiáng)不息，奮斗 不止，與狼共舞。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)法則是優(yōu)勝劣汰。競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代企業(yè)需要的就是狼的精神。孤膽英雄拯救企 業(yè)命運(yùn)的時(shí)代已經(jīng)徹底結(jié)束。企業(yè)需要的不是一個(gè)英雄，而是一群英雄。在國(guó)內(nèi)企業(yè)中，華為曾經(jīng)將“狼 性”作為企業(yè)文化的組成部分。從華為的狼性，到海爾集團(tuán)董事局主席張瑞敏對(duì)狼的推崇，以及聯(lián)想總裁楊元慶強(qiáng) 調(diào)的“如狼似虎”，類似的故事不斷演繹，發(fā)展為一整套的狼道競(jìng)爭(zhēng)策略，成為了許多企業(yè)的制勝法寶。在我國(guó)企 業(yè)管理水平和人的職業(yè)化素養(yǎng)都需要快速提高的今天，依靠狼性準(zhǔn)則，有利于與國(guó)外領(lǐng)先企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。由此，狼性，狼道、狼性準(zhǔn)則，形成狼道文化。這不能不說(shuō)是一種時(shí)代的選擇。狼道文化適合現(xiàn)今以“競(jìng)爭(zhēng)”、“雙贏 ”或“共贏”為特征的商業(yè)時(shí)代。它的主旨好像是“狼”，好像意含著“你死我活的競(jìng)爭(zhēng)搶奪”。這種競(jìng)爭(zhēng)的前提 假設(shè)資源是稀缺的，蛋糕是固定的。我多拿一塊你就少拿一塊；我全部得到，你就沒(méi)有生存空間。其實(shí)，狼道文化 對(duì)當(dāng)代商業(yè)講究均衡、共贏、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要的借鑒意義。現(xiàn)在是競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，理想的商業(yè)模式是大家 既競(jìng)爭(zhēng)又合作，進(jìn)行“合作性創(chuàng)造”，共同把蛋糕做大、做強(qiáng)，最終實(shí)現(xiàn)雙贏或共贏、多贏。狼性文化，顧名思義，是一種帶有野性的拼搏和競(jìng)爭(zhēng)精神?，F(xiàn)代企業(yè)不僅要具有狼的團(tuán)結(jié)精神，也不僅是個(gè)人要像一只狼一 樣的頑強(qiáng)，而是企業(yè)的每一個(gè)員工都能夠像一只狼一樣有強(qiáng)烈的生存意識(shí)，要有打造狼性企業(yè)的理念，創(chuàng)建野性拼 搏精神的狼性企業(yè)文化，以“狼群殺陣”般整體配合與分工協(xié)作，用聚集效應(yīng)和協(xié)同優(yōu)勢(shì)讓羊群變狼陣，靠集體智 慧和力量打造超級(jí)團(tuán)隊(duì)。要當(dāng)好領(lǐng)頭狼，培養(yǎng)良好特質(zhì)，樹(shù)立成功形象，并有效地執(zhí)行企業(yè)的戰(zhàn)略意圖，以行動(dòng)而 非語(yǔ)言進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，要把精力放在關(guān)鍵問(wèn)題上，適時(shí)發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵點(diǎn)的人力資本。謀劃企業(yè)狼群策略，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)發(fā)展 進(jìn)攻型戰(zhàn)略，采取“簡(jiǎn)單至上”，讓企業(yè)持續(xù)成長(zhǎng)，這就必須“與狼共舞必先為狼”，以變制變，持續(xù)出招，而且 以速度制勝，一躍爭(zhēng)先，懂得在競(jìng)爭(zhēng)中取勝。這種狼的精神應(yīng)貫穿在整個(gè)企業(yè)文化中，并且讓每一個(gè)員工都領(lǐng)悟。 本書(shū)從多方面對(duì)狼道、人道進(jìn)行了詮釋，既是一本個(gè)人生存的智慧之書(shū)，又是一本關(guān)于團(tuán)隊(duì)管理之書(shū)，更 是一本企業(yè)發(fā)展應(yīng)奉行的準(zhǔn)則之書(shū)，你可以從其中找到你最需要的精神力量。
6. 狼的精神品質(zhì)有哪些
一、臥薪嘗膽：狼不會(huì)為了所謂的尊嚴(yán)在自己弱小時(shí)攻擊比自己強(qiáng)大的東西。
二、眾狼一心：如果狼不得不去面對(duì)比自己強(qiáng)大的動(dòng)物，必定是群起而攻之。并且很有秩序，決不冒然采取行動(dòng)，在狼的隊(duì)伍里，絕對(duì)不允許有個(gè)人英雄主義的現(xiàn)象存在！
三、自知之明：狼也很想當(dāng)森林之王，但是，狼的心里清楚，自己是狼，而不是老虎。腦門(mén)上沒(méi)有刻著“王”字，也不具備森林之王的權(quán)威，就算老天在怎么眷顧自己，也不會(huì)讓自己凌駕于老虎之上！
四、善于交流、狼是最善于交際的動(dòng)物之一，并且，狼的交流不是單單只依靠某一種單一的方式，而是隨意使用各種交流方法，他們嚎叫，用鼻子互相蹭擦，用舌頭舔，用眼神示意，采取支配或從屬的身體方式，使用面部表情以及尾巴在內(nèi)的復(fù)雜精細(xì)的身體語(yǔ)言，或者利用氣味來(lái)傳遞信息。
五、同進(jìn)同退：狼雖然通常獨(dú)自活動(dòng)，但狼卻是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物，你不會(huì)發(fā)現(xiàn)有哪只狼在同伴受傷時(shí)獨(dú)自逃走。
六、表里如一：狼也很想當(dāng)一個(gè)善良的動(dòng)物，但狼也知道自己的胃只能消化肉，所以狼唯一能做的只有干干凈凈的吃掉每次獵物。 而某些自認(rèn)為很仁慈的動(dòng)物，卻在酒店飯館坐著一種“不太仁慈”的行為。
七、知己知彼：狼尊重每個(gè)對(duì)手，狼在每次攻擊前都會(huì)去了解對(duì)手，而不會(huì)輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤。即使這樣百戰(zhàn)百勝，狼依然是很謙虛謹(jǐn)慎的動(dòng)物，成功不是一次兩次，最可貴的是能夠堅(jiān)持。這也可以說(shuō)是狼有極高的修養(yǎng)與縝密的心思！
八、狼亦鐘情：公狼會(huì)在母狼懷孕后，一直保護(hù)母狼，直到小狼有獨(dú)立能力。而不像某些自詡“唯一有豪情”的某種動(dòng)物，在妻子懷孕后，在酒店紙醉金迷。所以稱這些人為”狼子野心“，其實(shí)真的凌辱了狼！
九、授狼以漁：狼會(huì)在小狼有獨(dú)立能力的時(shí)候堅(jiān)決離開(kāi)它，因?yàn)槔侵?，如果?dāng)不成狼，就只能當(dāng)羊了。
十、自由可貴：狼不會(huì)為了嗟來(lái)之食而不顧尊嚴(yán)的向主人搖頭晃尾。因?yàn)槔侵?，決不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨，所以狼有時(shí)也會(huì)獨(dú)自哼哼自由歌。在空曠的田野，在寂靜的深夜，在蕭瑟的暮秋，在無(wú)垠的荒漠。
7. 狼性的精神十大特點(diǎn)是
狼是動(dòng)物中做的比較成功的一種,千萬(wàn)年來(lái)不曾滅絕,也不被馴服.狼在優(yōu)勝劣汰法則下的生活極富哲學(xué)味道,我們怯稱其為"狼的哲學(xué)". 在動(dòng)物界中狼是最有秩序和紀(jì)律的動(dòng)物之一.表現(xiàn)出極強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神。性格特征如下：
1、兇殘：對(duì)待獵物兇殘,但不常主動(dòng)襲擊人類。
2、合作：狼過(guò)著群居生活,一般七匹為一群,每一匹都要為群體的繁榮與發(fā)展承擔(dān)一份責(zé)任。
3、團(tuán)結(jié)：狼與狼之間的默契配合成為狼成功的決定性因素.不管做任何事情,它們總能依靠團(tuán)體的力量去完成。
4、耐力：敏銳的觀察力、專一的目標(biāo)、默契的配合、好奇心、注意細(xì)節(jié)以及鍥而不舍的耐心使狼總能獲得成功。
5、執(zhí)著：狼的態(tài)度很單純,那就是對(duì)成功堅(jiān)定不移地向往。
6、拼搏：在狼的生命中,沒(méi)有什么可以替代鍥而不舍的精神,正因?yàn)樗攀沟美堑靡郧寥f(wàn)苦地生存下來(lái),狼駕馭變化的能力使它們成為地球上生命力最頑強(qiáng)的動(dòng)物之一。
7、和諧共生：為了生存,狼一直保持與自然環(huán)境和諧共生的關(guān)系,不參與無(wú)謂的紛爭(zhēng)與沖突。
8、忠誠(chéng)： 狼對(duì)于對(duì)自己有過(guò)恩惠的動(dòng)物很有感情,可以以命來(lái)報(bào)答.。
9、自知之明：狼也很想當(dāng)獸王,但狼知道自己是狼不是老虎. 四、順?biāo)兄郏豪侵廊绾斡米钚〉拇鷥r(jià),換取最大的回報(bào)。
10、同進(jìn)同退：狼雖然通常獨(dú)自活動(dòng),但狼卻是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物,你不會(huì)發(fā)現(xiàn)有哪只狼在同伴受傷時(shí)獨(dú)自逃走。擴(kuò)展資料：狼外形似家犬。吻較尖，兩耳直立，裸露無(wú)毛。尾毛蓬松但不卷曲。無(wú)拇指和蝩墊。爪粗鈍，不能彎縮。額部和頭頂灰白有黑色，上下唇黑色。體色多灰黃，但個(gè)體變異較大，有棕灰黃、棕灰或淡棕黃色等。體背及提側(cè)長(zhǎng)毛尖多為黑色，額部耳廓及背中央毛色較暗。腹部及四肢內(nèi)側(cè)灰白色。尾色與體色相同。頭骨粗壯，眶上突發(fā)達(dá)，眶后突粗鈍。鼻骨前寬后窄。聽(tīng)泡略呈三角形。
8. 狼性的精神十大特點(diǎn)是什么
狼性是一種團(tuán)隊(duì)精神，是一種創(chuàng)新精神和頑強(qiáng)拼搏的精神，是一種在有限環(huán)境和資源條件下生存和求發(fā)展的手段，是一種主動(dòng)奉行自然界優(yōu)勝略汰規(guī)則，優(yōu)化集體的危機(jī)意識(shí)。
一、臥薪嘗膽：狼不會(huì)所謂的尊嚴(yán)在自己弱小時(shí)去攻擊比自己強(qiáng)大的東西；
二、眾狼一心：狼如果不得不面對(duì)比自己強(qiáng)大的東西，必眾狼攻之；
三、自知之明：狼很想當(dāng)獸王，但狼知道自己不是老虎；
四、順?biāo)兄郏豪侵廊绾斡米钚〉拇鷥r(jià)，換取最大的回報(bào)；
五、同進(jìn)同退：狼雖然通常獨(dú)立活動(dòng)，但狼是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物，你不會(huì)看到有哪只狼在同伴受傷時(shí)獨(dú)自逃走；
六、知己知彼：狼尊重每一個(gè)對(duì)手，狼在每次攻擊前都會(huì)去了解對(duì)手，而不會(huì)輕視，所以狼一生的攻擊很少失??；
七、授狼以漁：狼會(huì)在小狼有獨(dú)立能力的時(shí)候堅(jiān)決離開(kāi)它，因?yàn)槔侵?，如果不讓它成狼，就只能讓它成羊?/p>
八、自由可貴：狼不會(huì)為了嗟來(lái)之食而不顧尊嚴(yán)，因?yàn)槔侵?，不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。
9. 狼性的精神十大特點(diǎn)有哪些
狼性通常是指一種團(tuán)隊(duì)精神，主要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神和頑強(qiáng)的拼搏精神，是一種主動(dòng)奉行自然界優(yōu)勝劣汰規(guī)則，優(yōu)化集體的危機(jī)意識(shí)，從而在有限 ( 或劣勢(shì) ) 環(huán)境和資源條件下求生存和求發(fā)展的手段?！ ±瞧湫砸玻阂?、殘、貪、暴?？扇耸怯傻偷葎?dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，一切動(dòng)物都有的特性都有它的共性——原始野性。即使當(dāng)今的已經(jīng)理性化的人，在特定環(huán)境也會(huì)產(chǎn)生原始的野性，這是諸多科學(xué)家和成功人士的共識(shí)。人類在特定環(huán)境暴發(fā)產(chǎn)生的野性，在本質(zhì)上和狼性中的“野味”是沒(méi)有什么區(qū)別的。這是指的那種巨大的“潛能”。團(tuán)隊(duì)推崇提倡的狼性文化，即是指這種推進(jìn)團(tuán)隊(duì)發(fā)展，為社會(huì)和人類創(chuàng)造效益的非凡的潛能，指這種潛能釋放出來(lái)的拼搏精神?！ ±切缘乃拇筇攸c(diǎn)：“貪”“殘”“野”“暴”；都應(yīng)在團(tuán)隊(duì)文化中得以再現(xiàn)，那就是對(duì)工作、對(duì)事業(yè)要有“貪性”，無(wú)止境地去拼搏、探索；狼性的“殘”用在工作中，便是指對(duì)待工作中的困難要一個(gè)個(gè)地、毫不留情地把它們克服掉、消滅掉；狼性文化的“野”，便指這種在工作中、事業(yè)開(kāi)拓中不要命的拼搏精神；狼性文化中的“暴”則是指在工作的逆境中，要粗暴地對(duì)待一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，不能對(duì)難關(guān)仁慈。
10. 什么叫狼性精神
狼性精神精髓：
一是敏銳的嗅覺(jué)；
二是不屈不撓、奮不顧身的進(jìn)攻精神；
三是群體奮斗的意識(shí)。