樓蘭故城遺址包括樓蘭城區(qū)（占地面積10.8萬平方米）、東郊墓地、周圍寺院居民遺址、樓蘭貴族墓等。樓蘭是中國古絲綢之路的要沖，漢代元封三年（即公元前108年）漢討樓蘭隨俘獲樓蘭王子，從而樓蘭降于漢；與此同時他又被匈奴所攻擊，于是樓蘭又被迫降于匈奴，并遣王子去匈奴為人質(zhì)，于是漢、匈兩面他皆稱為臣，后來匈奴侍子安歸返回立樓蘭王，而該王遂親于匈奴，又多次殺害漢朝使者，但該王弟尉屠耆，因降漢有緣，曾又將樓蘭情況報告于漢朝。
樓蘭存在嗎？
1994年，在CCTV全國第六屆青年歌手大賽中，青年歌手俞靜以一首《樓蘭姑娘》獲得業(yè)余組通俗唱法第二名。現(xiàn)在回想起來，那充滿異域風(fēng)情的歌聲至今仍縈繞在我的耳邊。1934年5月，一支探險隊在小河墓地一船形木棺中，發(fā)現(xiàn)了一具保存完好的女尸。打開棺木，嚴密的裹尸布一碰就風(fēng)化成粉末了。揭開覆蓋在面部的朽布，一個年輕美麗為印歐人種的姑娘，雙目緊閉，嘴角微翹，長發(fā)披肩，就像著了魔法似得剛剛睡去，臉上浮現(xiàn)著神秘會心的微笑，這就是傳說中的“樓蘭姑娘或樓蘭公主”的源頭。
據(jù)考證她已在沙漠之下沉睡了2000多年。《史記·大宛列傳》記載：樓蘭，古邑有城郭，臨鹽澤。這里的“鹽澤”，指的是羅布泊?！稘h書·西域傳》記載：鄯善國，本名樓蘭，王治扦泥城，去陽關(guān)千六百里，去長安六千一百里。戶千五百七十，口四萬四千一百。同時《漢書》進一步介紹了樓蘭的生態(tài)環(huán)境：地沙鹵少田，寄田仰谷分國。
國出玉，多葭葦(蘆葦)、枝柳(紅柳)、胡桐家胡楊、白草(芨芨)。民隨畜牧，逐水草。有驢馬，多駱駝。能作兵，與婼羌同。通過這些正史記載，說明樓蘭不僅存在，而且還是西域一個著名的“城廓之國”，屬西域三十六國之一。它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代“絲綢之路”的南、北兩道從樓蘭分道。因遺址中出土的漢文文書上，用“樓蘭”佉盧文對音為“庫羅來那”稱呼該城而得名。
在中國第一位到海外取經(jīng)求法的大師、東晉名僧法顯的 《佛國記》中，對樓蘭的風(fēng)土人情有相應(yīng)的描述：其地崎嶇薄瘠。俗人衣服粗與漢地同，但以毯褐為異。其國王奉法?？捎兴那в嗌?，悉小乘學(xué)。據(jù)考證，樓蘭與漢朝開始關(guān)系密切?！度龂?魏書.文帝紀》記載：黃初元年（222）二月，鄯善、于闐、龜茲各遣使者奉獻，是后西域遂通，置戊己校尉。
公元4世紀之后，北魏滅鄯善國，約600年鄯善國（樓蘭國）至此滅亡。 距今約1600年前樓蘭古國消失，這座絲綢之路上的重鎮(zhèn)從此沒有了人煙，在歷史舞臺上無聲無息地消失了。關(guān)于樓蘭古國的消失之謎，后人眾說紛紜，比較靠譜的說法是樓蘭沒水了。據(jù)《水經(jīng)注》記載：東漢以后，由于孔雀河的改道，羅布泊水萎縮，生存環(huán)境日益惡劣，人們?yōu)榇艘沧鲞^努力。
敦煌的索勒曾經(jīng)率兵1000人來到樓蘭，又召集鄯善、焉耆、龜茲三國兵士3000人，不分晝夜橫斷注濱河，引水進入樓蘭，暫時緩解了樓蘭缺水的困境。但這必定不是長久之計，約公元422年以后，迫于嚴重干旱，樓蘭城民眾遺棄樓蘭城，逐漸南移?，F(xiàn)在樓蘭古城遺跡位于新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣北境，羅布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里處。
樓蘭古國怎么會消失？
終于找到了樓蘭古國消失的原因了，司馬小絹今天和大家講一講！樓蘭古國不是一夜之間消失的，那樓蘭古國是怎么消失的！樓蘭國在公元前176年建國，為什么到了公元630年卻突然神秘消失了呢？原來樓蘭古國在當時是西域三十六小國中最強的國家，它與敦煌為鄰，公元前后與漢朝關(guān)系密切，自然環(huán)境優(yōu)美，植物茂盛，樓蘭古國的居民們過著半耕半牧的生活，由于地處漢朝通往西域的重要樞紐，有很多往來的商旅經(jīng)過，給樓蘭古國的經(jīng)濟帶來了繁榮昌盛。
據(jù)《山海經(jīng)》記載！公元630的東漢時期！西域都護班超去世，他的兒子班勇繼承了父親的西域都護職位！派手下索勵率領(lǐng)酒泉和敦煌兩地數(shù)千士兵，到羅布泊屯田造房！并召集鄯善、焉耆、龜茲等國的士兵在孔雀河攔河筑壩，引水開荒，積粟百萬。由于孔雀河上游被攔，導(dǎo)至下游樓蘭國水源被切斷，因為沒有了水源，使樓蘭國周邊的植物干枯而死，牛馬無草可食，人們莊稼無法播種！植被受到嚴重破壞，沒有了植物的保護，大風(fēng)暴襲擊時還帶來風(fēng)沙，居住在樓蘭的人們因在當?shù)責(zé)o法生存，只能遷居。
從此：樓蘭古國就消失掩埋在風(fēng)沙之下。就這樣活躍了800多年的樓蘭古國，只留下了一片廢墟靜立在沙漠中，引發(fā)后人很多的遐想。如今的樓蘭古城四周的墻坮，有10多處已經(jīng)坍塌。只剩下斷斷續(xù)續(xù)的墻垣孤伶伶地站立著。樓蘭古國城區(qū)呈正方形，面積有12萬平方米，城內(nèi)破敗的建筑遺跡給人們的印象是了無生機，顯得格外蒼涼悲壯。
如何能夠到達樓蘭古城遺跡？
如何能夠到達樓蘭古城遺址？樓蘭故城遺址，位于新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州若羌縣境內(nèi)羅布泊的西北角，是漢—晉時期（前2世紀—4世紀）古城遺址。樓蘭故城遺址包括樓蘭城區(qū)（占地面積10.8萬平方米）、東郊墓地、周圍寺院居民遺址、樓蘭貴族墓等。舉世聞名的新疆重要古跡樓蘭古城，在古代絲綢之路上占有極為重要的地位。
我國內(nèi)地的絲綢、茶葉，西域的馬、葡萄、珠寶，最早都是通過樓蘭進行交易的。許多商隊經(jīng)過這一綠洲時，都要在那里暫時休憩。如何能夠到達樓蘭古城遺址：1、提前申請，若羌縣旅游局找第一秘境旅行社有到達樓蘭古城遺址的旅游專線。去樓蘭古城現(xiàn)行的合理途徑是，到若羌縣旅游局找第一秘境旅行社，交錢買票，大概3500-7000塊錢一個人，可以議價，往返至少兩天。
除此之外沒有別的方法，因為樓蘭古城遺跡現(xiàn)如今在羅布泊西部，屬于無人區(qū)范圍，是非旅游開放區(qū)，需相關(guān)部門提前報批。2、若路線穿越軍事管制區(qū)，還需報備軍事部門批準，想要進入無人區(qū)就困難重重，無人區(qū)內(nèi)環(huán)境惡劣，人跡罕至，進去之后更是危險重重，而且若羌縣設(shè)立了樓蘭文物工作站，專門查偷著進入保護區(qū)的。注意事項：1、到樓蘭古城一定要多人多車結(jié)伴而行，備足水和食品，并根據(jù)個人身體狀況自備藥品，因為萬一遇到特大沙塵暴，逗留時間肯定會延長。
樓蘭古國有著怎樣的前世今生？
樓蘭是中國古絲綢之路的要沖，漢代元封三年（即公元前108年）漢討樓蘭隨俘獲樓蘭王子，從而樓蘭降于漢；與此同時他又被匈奴所攻擊，于是樓蘭又被迫降于匈奴，并遣王子去匈奴為人質(zhì)，于是漢、匈兩面他皆稱為臣，后來匈奴侍子安歸返回立樓蘭王，而該王遂親于匈奴，又多次殺害漢朝使者，但該王弟尉屠耆，因降漢有緣，曾又將樓蘭情況報告于漢朝。
樓蘭古城是怎么被發(fā)現(xiàn)的？誰先發(fā)現(xiàn)的？
從敦煌出發(fā)經(jīng)玉門關(guān)，沿漢代長城到今天新疆的羅布泊，是絲綢古道上令人憧憬而又神秘莫測的地方，因為這里有一座在沙漠下沉睡了1500多年的古城樓蘭。被國外學(xué)者稱為“一頁緊張的世界史紀念碑”的“樓蘭”，是由于在該遺址出土的漢文文書、 “樓蘭”和怯盧文文書用“庫羅來那”讀音（Kroraina）而得名。羅布泊古稱牢蘭海，“樓蘭”一稱也可能與此有關(guān)。
一、樓蘭的歷史樓蘭，據(jù)《漢書·西域傳》記載，已有2100多年的歷史。它的位置大約在今天的塔克拉瑪干沙漠東沿，注入羅布泊孔雀河三角洲，都城叫扜泥城。當時樓蘭是一個人口只有14000多人的城邑小國，這里盛產(chǎn)玉石、胡楊、紅柳，騾馬和駱駝?？兹负优纤葚S茂，土地肥美，具有立國的條件，最初出現(xiàn)在這里的樓蘭人是以逐水草畜牧或在孔雀河邊漁獵為主的。
西漢初期，蒙古草原的匈奴人力量強大之后，入侵天山南北，地處絲路要沖的樓蘭一度成為匈奴的附庸，這里戰(zhàn)火連綿，民不聊生。漢武帝為開通商路，公元前129年曾派將軍王恢、趙破奴率領(lǐng)數(shù)萬軍隊，大破匈奴于吐魯番，攻陷樓蘭，俘虜了樓蘭王。李白曾詠道：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！睒翘m從此歸附漢王朝，保證了絲路的暢通。
但漢王朝與樓蘭的關(guān)系幾經(jīng)反復(fù)，直至公元前77年，大將軍霍光派人刺殺了受匈奴離間的樓蘭國王嘗歸，立其弟尉屠耆為王，改樓蘭國名為鄯善，并將都城南遷，漢王朝駐軍屯田伊循，設(shè)都尉護其安全，樓蘭才成為較早經(jīng)營農(nóng)業(yè)的興旺綠洲。隨著東西商旅往來的頻繁，這里成為絲路南道繁榮的城鎮(zhèn)。東漢時期，班超曾在鄯善以36人殺死匈奴100多人，粉碎了匈奴的離間計，使一度關(guān)系中斷的鄯善與東漢復(fù)通和好，這就是著名的歷史事件——“班超定鄯善”。
公元6世紀，有關(guān)文獻記載，鄯善都城還在，但不久，樓蘭古城連同它的名字就銷聲匿跡了。直到1900年瑞典著名的探險家斯文赫定在羅布泊考察時，意外的發(fā)現(xiàn)才使這座為黃沙掩埋了15個世紀的古城重見天日，為世所知。二、樓蘭古城是怎么被發(fā)現(xiàn)的？誰先發(fā)現(xiàn)的？斯文赫定于1865年出生于斯德哥爾摩。他從小就喜愛閱讀有關(guān)探險的書，尤其是極地冰雪世界奇特絢麗的自然景觀引起了只有十來歲的斯文赫定的興趣和向往。
然而命運的安排卻使他的一生發(fā)生了意想不到的變化。斯文赫定在讀完中學(xué)不久，開始了他人生中的第一次旅行，他被一位瑞典工程師請到俄國的巴庫油田當家庭教師，跨越歐亞的長途旅行使斯文赫定大開眼界，亞洲腹地給斯文赫定一種巨大的吸引力，以致改變了他后來奮斗的目標，他在回憶中寫道： “我現(xiàn)在已經(jīng)感覺到，我愛上了這無邊的荒漠，將來的歲月總得把我一步步往東方牽引，愈牽愈遠的。
”1886年，年輕的斯文赫定在回國途中游歷了波斯，回到了瑞典。不久便把這次旅行寫成了他的第一本書。后來斯文赫定先后在烏普薩拉大學(xué)、柏林大學(xué)等高等學(xué)校學(xué)習(xí)和研究地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)，并獲得博士學(xué)位。在柏林期間，斯文赫定得到了著名地理學(xué)家李希霍芬的悉心指導(dǎo)，李?；舴以啻蔚街袊疾?，是著名的“絲綢之路”名稱的提出者。
斯文赫定后來把他畢生的精力用于我國的西部地區(qū)的考察，在很大程度上是受到他的老師的影響。1894年，斯文赫定第一次來到了中國新疆，此后，在他長達40年考古探索中，他曾經(jīng)叩問了數(shù)以十計的古城、古跡，其中最著名的一次探險就是他在羅布泊地區(qū)發(fā)現(xiàn)了樓蘭古城?！八死敻伞保回饰牡囊馑际牵?“只有進去，沒有出來”，一直被中外探險者視為畏途。
1900年春天，已經(jīng)勝利穿過塔克拉瑪干沙漠的斯文赫定率領(lǐng)他的考察隊從塔果木河的營地出發(fā)，越過孔雀河，再次進入一片黃灰色的沙漠。他這次的目標是考察羅布泊地區(qū)并再次穿過沙漠，一路上，他們看不到一點生命的痕跡，只有一望無際的沙海和一些枯死的胡楊。但是正如他自己說的：“要深入其中的誘惑一天比一天厲害，我簡直沒有反抗它那種神秘魔術(shù)的能力。
”這驅(qū)使這位冒險家進入沙漠深處。3月28日下午，考察隊偶然來到了一個遺址，發(fā)現(xiàn)有幾件刻有花紋的木板，并找到了一些中國古錢、幾把扶斧，但并沒有引起他們的注意。停住了一晚之后，第二天一早，他們又開始啟程了，在離開遺址之后不久，正為儲水日少而發(fā)愁的斯文赫定發(fā)現(xiàn)了一片紅柳叢生的土地。便準備在這里掘井來補充水源。
這時他們才發(fā)現(xiàn)唯一用來掘井的鐵鍬被遺放在昨晚的營地上。于是，維吾爾族向?qū)в诘每藦脑吠嘶刈蛲眈v地，去取回那把鐵鍬。于得克在返回途中遇到了強烈的風(fēng)暴而迷路。第二天風(fēng)沙停息時，奇跡般出現(xiàn)的一座古城，意外地顯露在他的眼前，這不再是什么海市嚴樓的幻景了，于得克在這座古城里發(fā)現(xiàn)了不少文物，揀了幾收古鐵幣和兩塊雕刻精細的木板，然后匆匆追上了隊伍。
當斯文赫定聽到了于得克講述的意外發(fā)現(xiàn)并考證了兩塊雕刻藝術(shù)品時，他興奮異常，激動到“簡直有點頭暈”。根據(jù)他的判斷，這座古城廢墟可能是他一直在尋找的樓蘭古城遺跡。這座在中國魏晉南北朝以前的史籍里有過記載，在羅布泊地區(qū)的各民族中流傳著種種美麗傳說的古城，斯文赫定早有傳聞，他抑制不了激動的心情，急于想見到這座古城。
但是，僅存夠兩天飲用的儲水，使斯文赫定不得不把古城的探險推遲到第二年。次年春天，斯文赫定在向?qū)в诘每说闹敢?，來到了這座古城。古城一片廢墟，寧靜極了，沒有歡聲笑語，沒有車行馬走，四周一片死寂和凄涼。這座曾經(jīng)有過文明昌盛的樓蘭古城，多少世紀以來就是那樣的在“丹雅”沙原中時隱時現(xiàn)，而今，終于顯現(xiàn)在這位探險家眼前。
夕陽西下，余輝投在古城和荒原上，四周只有流沙，探險者對著眼前荒涼而又如畫的沙海古城，內(nèi)心無限扯動，他似乎聽到了古城在傾訴它繁華的過去……斯文赫定在古城周圍進行了考察并在城內(nèi)進行了7天的強盜式的發(fā)掘，取得了重要的收獲：大量的錢幣、器皿，陶器、糧食、36件寫有漢字的文書，還有竹簡抄本、絲織品和幾支毛筆等珍貴文物。
出土文書中出現(xiàn)了一個歷史學(xué)家熟悉的地名——樓蘭。一些文書手稿還提供了這個衛(wèi)戍城市里令人感到新奇、親切的生活畫面，發(fā)現(xiàn)的木簡和文書有豐富的內(nèi)容，如對逃稅者的懲罰、學(xué)童們所涂寫的九乘九等于幾的潦草的筆跡等都有所記錄。斯文赫定夢想不到的考古發(fā)現(xiàn)與中國典籍相吻合，使這個神秘的古城為人所矚目。斯文赫定發(fā)現(xiàn)的古城和被盜掘出來的文物轟動了考古界和歷史學(xué)界，隨之接踵而來的是英國人斯坦因，美國人亨臣頓、日本人桔瑞超等人。
他們在這個“自由天地”掠走了一批又一批重要的文物，給樓蘭古城造成嚴重的破壞，樓蘭古城在被發(fā)現(xiàn)后的半個世紀中。隨著沙漠的變幻，時隱時現(xiàn)，令人莫測，被人們稱之為“幽靈城”。30年代初，中國考古學(xué)家黃文弼先生來到羅布泊的北岸，因大水阻擋未能到達樓蘭，僅在羅布泊周圍進行調(diào)查考察，寫成了《羅布泊淖爾考察記》。三、揭開“幽靈城”的面紗真正揭開這座“幽靈城”的面紗的是半個世紀后，我國學(xué)者在1979—1980年連續(xù)進行了幾次綜合的考察，直到今天，樓蘭古城的發(fā)掘整理和研究工作仍未結(jié)束。
根據(jù)幾次對樓蘭地區(qū)初步的考察和發(fā)掘，我們大致可以了解樓蘭城址的概貌。樓蘭城是一座邊長約330米的土城，面積超過10萬平方米，城址平面基本呈正方形。城墻是用粘土與紅柳枝相間筑成，南北城墻保存較好，城基殘存部分寬約5～8．50米、殘高約1～4米。城內(nèi)有一條已干涸的古水道從城西北角穿城而過，把城區(qū)分為東北、西南兩區(qū)。
城內(nèi)街道脈絡(luò)分明，官署民舍，界線清楚，城中是官署，城南是居民區(qū)。一般的民宅從其殘存的房柱、墻基和墻壁可以復(fù)原出它的結(jié)構(gòu)。一般規(guī)范化的民宅包括院庭，正房、廂房，有的在院后還有小果園。城中的屬于官署的大型建筑已成一片廢墟，地面到處堆置著粗厚的檁木、高大的門柱、朱漆的梁柱，這些歷史的陳跡顯露出當時官府的豪華、奢侈。
在河道東面偏北有一座用土坯建造的高聳的佛塔，在樓蘭城外十幾里處就可眺望見它那直插藍天的錐頂、殘高10．4米，當年斯文赫定曾在這里發(fā)掘出一尊一米多高的佛像。1979年，考古隊在這里發(fā)現(xiàn)了木質(zhì)的浮雕佛像和飾有蓮花的長柄銅香爐等一批佛教文物，這可以說明古樓蘭人是篤信佛教的，這批文物對于研究印度佛教東漸，具有非常重要的意義。
樓蘭遺址及其周圍出土了大量的絲綢，毛、麻、錦、絹等織品、漁獵工具，兵器。玉器容器、日用品和漢晉時各種中外古錢幣。遺物中以絲織品最引人注目，1980年，考察隊在城址周圍搜集到一批東漢絲織品，其中一件“長壽明光”錦。在靛藍色的地上加上褐、黃，綠三色，在攀枝花紋和獸紋中央織著吉祥語，堪稱東漢織錦中的精品。這些文物證明了古樓蘭又是絲路古道上一座繁華發(fā)達的商業(yè)城市。
是我國絲綢出口的周轉(zhuǎn)站之一。對樓蘭的進一步研究，需要借助于在樓蘭地區(qū)出土的漢文或怯盧文竹簡，木牘和紙文書上的文字。這批文書的紀年以公元252年最早，它們主要是當?shù)匦姓C構(gòu)和駐軍的各項公文及公私往來信件。從文書的內(nèi)容中我們可以了解東漢，魏晉時期在這里設(shè)有西域長史及其行政機構(gòu)和駐軍情況，以及樓蘭人的生活，他們與來往客商進行貿(mào)易等情況。
有一件殘簡上記載著買“絲四千三百廿六匹”，表明了當時的貿(mào)易量是很大的。此外，文書還有記錄樓蘭城與西域各國的聯(lián)系。根據(jù)已發(fā)現(xiàn)的文物判斷．樓蘭是亞洲腹地的中樞城市，在絲綢之路，作為中國、波斯，印度，敘利亞、羅馬帝國之間的中轉(zhuǎn)貿(mào)易站發(fā)揮過重要的作用。樓蘭城址周圍有不少古墓，時間從距今3800年的新石器時代到兩漢，由于樓蘭地區(qū)氣候干燥，文物和少數(shù)尸體保存至今仍然十分完好。
考古工作者曾在孔雀河岸邊的古墓溝發(fā)掘了一群古墓。樓蘭人有他們自己奇特的墓葬形式：每一個墓都由七排橢圓形的木樁包圍著，由內(nèi)向外，粗細有序，墓與墓之間，由較為稀朗的木樁相互聯(lián)系著。墓的主人面目依稀可辨，高鼻，深眼；黃發(fā)，這可能就是古樓蘭人的形象。1979年冬，在一座樓蘭古墓中，出土了一具女性木乃伊，干尸上覆蓋著葦桿、樹枝、泥沙，死者臉部清秀，皮膚呈古銅色，頭戴三角氈帽，上身用毛織的毯子裹著，足穿牛皮鞋。
出土?xí)r臉上蓋著一個細柳扁筐，隨葬品有木制容器，玉、骨、珠飾、牛、羊角、木石雕像等。從這些隨葬品中可以看出樓蘭人的祖先是以游牧與漁獵為主的?？脊艑W(xué)家根據(jù)這批珍貴的資料，發(fā)現(xiàn)了樓蘭先人存在著對精靈、女性，自然崇拜的多種信仰觀念。四、古樓蘭的興衰1980年，考古隊在樓蘭古城西北和西南，發(fā)現(xiàn)了成片干枯的胡楊樹葉，根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)和以往的考察和發(fā)掘，我們可以設(shè)想出一幅古樓蘭興衰的歷史畫卷：在史前時期的新石器時代，一個游牧的部落從中亞越過今天的中蘇邊境的高山。
向東遷徙，他們來到了今天的樓蘭之地。在當時，這里氣候濕潤，植物繁茂，孔雀河與車爾巨河都匯入水量充沛的塔里木河，然后經(jīng)庫魯克河在這里注入羅布河。今天干涸了的羅布泊當時卻是湖水充沛、水面開闊，岸上棲息著無數(shù)野鵝、野鴨，鴿等水鳥，成群的野駱駝、黃羊居住在羅布河周圍的草原，經(jīng)過長途跋涉已經(jīng)疲倦的人們就不想再離開這片綠洲了，他們建立了村落，從事畜牧和漁獵生產(chǎn)，這就是最初的樓蘭。
到了漢代，隨著絲路的開通，樓蘭作為絲路上的交通樞紐，吸收了東西方的文化，很快地繁榮起來，成為絲路上一個具有高度商業(yè)文明的古城。樓蘭古城的繁榮，使它的人口迅速增長，人類的各種活動破壞了這里的環(huán)境，綠洲逐漸縮小，人們已經(jīng)感到沙漠的威脅，南北朝時期，由于塔里木河的改道，樓蘭人賴于生存的水源斷絕了，他們不得不離開這世代居住的住地。
為什么古代總喜歡說攻破樓蘭，樓蘭究竟是個什么地方？
熟悉詩詞的朋友不知道是否發(fā)現(xiàn)了一件事：很多詩詞中都把樓蘭視為敵人，以致于頻頻出現(xiàn)斬樓蘭、破樓蘭等字眼。比較知名的有王昌齡的《從軍行》中的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭”；李白的《塞下曲》“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”；杜甫的《秦州雜詩》“屬國歸何晚，樓蘭斬未還”；甚至到了近代革命戰(zhàn)爭歲月中還誕生了陳毅元帥的“鎮(zhèn)江城下初遭遇, 脫手斬得小樓蘭”。
大家是不是不禁要問：樓蘭和中原王朝究竟有什么矛盾？為什么頻頻被視為敵人？故事還得從兩千多年前的漢朝說起。樓蘭是古代西域三十六國之一。自張騫出使西域以來，尤其是霍去病打通了河西走廊之后西域就成為漢與匈奴競爭的角斗場，西域小國被迫在雙方之間選邊站隊。樓蘭的地理位置比較特殊——正好處于漢與西域諸國往來的要沖之地，距離漢朝和匈奴都不算遠。
在兩強夾縫之中求生存的樓蘭一直采取腳踩兩只船的外交策略：樓蘭王把自己的兩個兒子分別送到匈奴和漢朝做人質(zhì)。漢和匈奴都對樓蘭這種一仆兩主的反復(fù)無常的行為甚為不滿，卻又苦無良策——因為任何一方迫使樓蘭單獨臣服于己都會引起另一方的強烈反彈。樓蘭正是基于這樣的形勢小心翼翼地維持同漢朝和匈奴的均衡外交，然而就像其他所有試圖利用強國之間的均勢來為自己牟利的小國一樣的是樓蘭的行為注定會使自己成為漢匈爭鋒的競技場：每次樓蘭國王去世，新君繼位之時都會重復(fù)上演漢匈質(zhì)子爭奪大戰(zhàn)——漢與匈奴都希望扶植在本國做人質(zhì)的樓蘭王子登上王位。
然而漢朝幾乎在每次交鋒中都落于下風(fēng)——尤其是公元前92年那場樓蘭王位爭奪戰(zhàn)最具諷刺意味：這次漢朝方面的樓蘭質(zhì)子因觸犯漢朝法律而被處以宮刑，漢朝不好讓一個太監(jiān)登上樓蘭王位，于是精心編造了一套謊言“侍子，天子愛之，不能遣，其更立其次當立者”。在后來又一次的王位爭奪戰(zhàn)中漢朝方面又把質(zhì)子送晚了，匈奴人抓住機會捷足先登。
自從親匈奴的王子繼位后樓蘭的外交政策就全面倒向匈奴，對漢朝則越發(fā)無禮起來。正當樓蘭對漢朝日益表露出不恭順的態(tài)度之時另一個西域小國——龜茲更是公然截殺了漢使賴丹。于是漢昭帝派出一位名叫傅介子的使臣帶著詔書去譴責(zé)樓蘭、龜茲兩國。傅介子到了樓蘭，責(zé)備樓蘭王說：“大部隊就要到了，您如果不慫恿匈奴，匈奴使者經(jīng)過這里到各國，為什么不報告？”樓蘭王表示服罪，說：“匈奴使者剛剛過去，應(yīng)當是到烏孫，中途經(jīng)過龜茲。
”傅介子到了龜茲，又責(zé)備龜茲王，龜茲王也表示服罪。傅介子從大宛回到龜茲，龜茲人說：“匈奴使者從烏孫回來，正在這里?！备到樽映藱C率領(lǐng)所帶的漢軍一起斬殺了匈奴使者。傅介子回到京城把情況上奏，漢昭帝下詔任命他為中郎，升為平樂監(jiān)。公元前77年傅介子向當時實際執(zhí)掌朝政的大將軍霍光建議取龜茲王首級以威懾西域諸國的計劃，但霍光認為龜茲較之樓蘭路遠，如果一定要實踐這個計劃的話，那么樓蘭比龜茲更合適。
于是傅介子和士兵一同帶著金銀錢幣，聲稱把這些東西賞賜給外國。他們到了樓蘭，樓蘭王看起來不愿親近傅介子，傅介子假裝離開，到達樓蘭的西部邊界后，傅介子指使翻譯對樓蘭王說：“漢朝使者帶有黃金錦繡巡回賜給各國，大王如果不來受賜，我就要離開到西面的國家去了?！碑敿茨贸鼋饚沤o翻譯看。翻譯回來把情況報告給樓蘭王，樓蘭王貪圖漢朝財物，就來會見使者。
傅介子和他坐在一起飲酒，并拿出財物給他看。樓蘭王只看見了面前堆積如山的財物，卻沒注意到傅介子身旁的漢朝護衛(wèi)強壯得足以要了自己的命。他毫無顧忌地與傅介子開懷暢飲，傅介子趁機對樓蘭王說：“天子派我來私下報告大王一些事情?！睒翘m王起身隨同傅介子進入帳幕中，兩人單獨談話，兩個壯士從后面刺殺樓蘭王，刀刃在胸前相交，樓蘭王立即死掉了。
他的貴族及左右官員都各自逃走。傅介子告諭他們說“樓蘭王有罪于漢朝，天子派我來誅殺他，應(yīng)改立以前留在漢朝為人質(zhì)的太子為王。漢軍剛到，你們不要輕舉妄動，一有所動，就把你們的國家消滅了！”在傅介子的滅國威脅下樓蘭貴族只得接受漢朝方面晚到的質(zhì)子成為自己的新國王。傅介子這次千里奔襲的斬首行動隨即受到漢帝國朝野上下的一片贊譽，在漢朝做人質(zhì)的樓蘭王子在漢朝的扶植下登上了王位，漢朝還給樓蘭改了一個名字“鄯善”。