1. 尊道貴德是誰提倡的
意思就是萬事萬物莫不尊崇道義，而且珍貴德育。
出自春秋戰(zhàn)國時期李耳所著的《道德經(jīng)·第五十一章》：道生之，德蓄之，物形之，勢成之，是以萬物，莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德蓄之，長之育之，成之熟之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
譯文：道生成萬事萬物，德養(yǎng)育萬事萬物。萬事萬物雖現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，環(huán)境使萬事萬物成長起來。故此，萬事萬物莫不尊崇道而珍貴德。道之所以被尊崇，德所以被珍貴，就是由于道生長萬物而不加以干涉，德畜養(yǎng)萬物而不加以主宰，順其自然。因而，道生長萬物，德養(yǎng)育萬物，使萬物生長發(fā)展，成熟結果，使其受到撫養(yǎng)、保護。生長萬物而不居為己有，撫育萬物而不自恃有功，導引萬物而不主宰，這就是奧妙玄遠的德。
2. 道為尊德為貴
孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語子游：人知之，亦囂囂； 人不知，亦囂囂?！?曰：“何如斯可以囂囂矣？” 曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。
白話譯文：
孟子對宋勾踐說：“你喜歡游說各國的君主嗎？我告訴你游說的態(tài)度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得?！?/p>
宋勾踐問：“怎樣才能做到安詳自得呢？” 孟子說：“尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義；顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義，所 以安詳自得；顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。
3. 尊道貴德是誰提倡的呢
最早將“道德”作為一個概念提出的思想家是戰(zhàn)國末期的荀子。
荀子（約公元前313年－公元前238年），男，名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。
西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。公元前238年，春申君被李園殺害，荀子罷了官。
最著名的是性惡論，其學說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
公元前238年，逝世，葬在蘭陵。
4. 尊道貴德的意思是什么
道生德蓄，物形勢成的意思是：道生成萬事萬物，德養(yǎng)育萬事萬物。萬事萬物雖現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，環(huán)境使萬事萬物成長起來。
出自春秋戰(zhàn)國時期李耳所著的《道德經(jīng)·第五十一章》：“道生之，德蓄之，物形之，勢成之，是以萬物，莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德蓄之，長之育之，成之熟之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”
譯文：
道生成萬事萬物，德養(yǎng)育萬事萬物。萬事萬物雖現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，環(huán)境使萬事萬物成長起來。故此，萬事萬物莫不尊崇道而珍貴德。道之所以被尊崇，德所以被珍貴，就是由于道生長萬物而不加以干涉，德畜養(yǎng)萬物而不加以主宰，順其自然。
因而，道生長萬物，德養(yǎng)育萬物，使萬物生長發(fā)展，成熟結果，使其受到撫養(yǎng)、保護。生長萬物而不居為己有，撫育萬物而不自恃有功，導引萬物而不主宰，這就是奧妙玄遠的德。
老子認為，“道”生長萬物，“德”養(yǎng)育萬物，但“道”和“德”并不干涉萬物的生長繁衍，而是順其自然?！暗隆笔恰暗馈钡幕?，是“道”的人世間的具體作用。萬物成長的過程是：
一、萬物由“道”產(chǎn)生；
二、“道”生萬物之后，又內(nèi)在于萬物，成為萬物各自的本性；
三、萬物依據(jù)各自的本性而發(fā)展個別獨特的存在；
四、周圍環(huán)境的培養(yǎng)，使各物生長成熟。
5. 尊敬道,貴重德
尊道貴德的思想出自老子《道德經(jīng)》
6. 提倡“尊道貴德”
意思：道生成萬事萬物，德養(yǎng)育萬事萬物。萬事萬物雖現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，環(huán)境使萬事萬物成長起來。故此，萬事萬物莫不尊崇道而珍貴德。
道之所以被尊崇，德所以被珍貴，就是由于道生長萬物而不加以干涉，德畜養(yǎng)萬物而不加以主宰，順其自然。
因而，道生長萬物，德養(yǎng)育萬物，使萬物生長發(fā)展，成熟結果，使其受到撫養(yǎng)、保護。
生長萬物而不居為己有，撫育萬物而不自恃有功，導引萬物而不主宰，這就是奧妙玄遠的德。 出自春秋戰(zhàn)國時期李耳所著的《道德經(jīng)·第五十一章》，原文如下： 道生之，德蓄之，物形之，勢成之，是以萬物，莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
故道生之，德蓄之，長之育之，成之熟之，養(yǎng)之覆之。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
7. 尊道守德是什么意思
慎獨”；在獨處中謹慎不茍。語出《禮記·大學》：“此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。” 三國 魏 曹植 《卞太后誄》：“祇畏神明，敬惟慎獨?！?宋 彭乘 《續(xù)墨客揮犀·陶谷使江南》：“ 熙載 使歌姬 秦蒻蘭 衣弊衣為驛卒女， 谷 見之而喜，遂犯慎獨之戒。”《官場現(xiàn)形記》第二十回：“我們講理學的人，最講究的是慎獨工夫，總要能夠衾影無愧，屋漏不慚?！?李劼人 《大波》第一部第一章：“在這種不開通、不文明的地方，身當人師的人，那敢不慎獨？”
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“慎獨”是說慎重承擔自己具有獨立性的生命，或者說是謹慎面對自己生命本質(zhì)上具有獨立的事實。這個獨立特別是在說人的感覺具有無法被任何他者替換來感覺的根本事實。比如說你肚子餓了，這是很踏實的感覺，別人不能好意幫你吃東西，只有你自己吃東西肚子才能感覺飽，你心里很難過，懂得體貼與同情的別人只能“感同身受”你的難過，這個感同身受意思是說他會想起自己往日很難過的情境，因此特別知道如何細致對待你，卻無法跟你替換來難過，來進去此刻你自己難過的情境本身?！?/p>
“獨”字就是獨立，承認生命本質(zhì)上的獨立，與其往外逐浪，不如承認浪起浪落都在心內(nèi)，獨立是對本體的一種具象描寫，當你看見你自身的獨立，你就看見本體。每個人降生在這個宇宙里，都具有完全獨立的心靈，來吸收與消化他感知的各種訊息，并做出自覺適當?shù)幕貞?，這是人會駕馭萬物，與天并立共存的原因。因此，“慎獨”兩字首先只是要人開始確認自己如此珍貴的存在現(xiàn)象?！ ?/p>
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《中庸》說：是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。這段話的意思是說，君子戒慎恐懼自己有什么狀況沒有看見與聽見，內(nèi)在的盲點常會在陰暗處更鮮活，細微處更顯著，因此君子更要慎重承擔自己具有獨立性的生命，不要懷著攀附心態(tài)而自毀自棄?！ ?/p>
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“慎獨”是我國古代儒家創(chuàng)造出來的具有我國民族特色的自我修身方法。最先見于 《禮記·大學》和《禮記·中庸
8. 尊道就是尊重道德
尊（zūn）：
地位或輩分高：～長（zhǎng）?！??！F?！珖馈?/p>
敬重：～敬。自～?！?。
敬辭，稱與對方有關的人或事物：～府。令～?！铡！{。
量詞：一～佛像。
古同“撙”。
敬（jìng）：
尊重，有禮貌地對待：尊～。致～。～重（zhòng）。～愛?！觥９А??！o?！健！I。
表示敬意的禮物：喜～。壽～。
有禮貌地送上去：～酒?！?。
謹慎，不怠慢：慎始～終（自始自終都謹慎不懈）。
姓。
尊敬（zūn jìng）
尊崇、敬重。紅樓夢．第五十五回：「我倒素昔按理尊敬，越發(fā)敬出這些這些親戚來了?！?/p>
9. 尊道貴德誰提出的
《道德經(jīng)》，“尊道貴德，是謂玄德”。
10. 尊道貴德是什么意思尊道貴德故事
老子，道德經(jīng)，提倡尊道，重在養(yǎng)德
11. 什么提倡尊道貴德
尊道貴德的教義也源自《道德經(jīng)》道生德育的論說