無棣霞立酒業(yè)，一片片晚霞倒立在水平如鏡的湖面上修改病句

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寶霞寶姿區(qū)別又這5點：1、產(chǎn)地不同，寶霞的產(chǎn)地在中國廣州，而寶姿的產(chǎn)地則在加拿大。2、品牌定位不同，寶霞的品牌定位是中低檔次，而寶姿的定位則是奢侈品品牌。3、成立時間不同，寶霞成立于2018年，只有兩年的發(fā)展歷史，而寶姿則成立于1961年，有59年的發(fā)展歷史。4、售賣的產(chǎn)品范圍不同，寶霞主要售賣各種款式、各種風(fēng)格的女裝，而寶姿的產(chǎn)品類型則比較齊全，除了有女裝外，還有男裝、包包、配飾、鞋子、箱包等。5、價格不同，寶霞的價格一般在幾十元到幾百元之間，而寶姿的產(chǎn)品價格比較高，一般在幾百元或幾千元左右。

丹霞法師是唐代著名禪師，他法號天然，因曾駐錫南陽丹霞山，故稱丹霞天然。丹霞禪師的俗姓和籍貫至今仍不為人知。丹霞禪師是廣東高要石頭希遷禪師的二十一個法嗣之一，也深受和四川什邡馬祖道一禪師的啟發(fā)，這兩位禪師是六祖慧能之后，對禪宗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的重要人物。石頭希遷和馬祖道一分別在湖南和江西開設(shè)道場講禪，當(dāng)時天下學(xué)禪者趨之如騖，一時盛況空前，兩位法師被稱為“并世二大士”，在禪宗法脈傳承中被尊為“八祖”。丹霞天然的禪學(xué)，融合了石頭希遷和馬祖道一的思想，既有圓融優(yōu)雅又兼狂放激越。丹霞天然強調(diào)“保護一靈之物”，即注重人的天然本性，反對人為造作，主張從內(nèi)心生出“善巧方便慈悲喜舍”但又不能執(zhí)著于此，也即“不從外得，不著方寸”。丹霞禪師原本是個讀書人，自幼學(xué)習(xí)儒家和墨家典籍，希望通過科舉博得功名。他在進京趕考途中，經(jīng)過漢南，投宿于一家客棧，遇到一個在此下榻的和尚。他邀和尚一起品茗，和尚問他要到哪里去，他回答說："求選官去。"和尚說太可惜了，"何不選佛去"。天然問如何去選佛，和尚訴他說："江西馬祖今現(xiàn)住世說法，悟道者不可勝計，彼是真選佛之處。"丹霞聽后，心有所動，于是放下學(xué)業(yè)，立即改道，去江西參謁馬祖。丹霞見到馬祖后什么也沒說，就是用頭巾一直拍打自己的額頭，馬祖看了他好一會兒，明白他是想要出家學(xué)佛。思索片刻后馬祖對丹霞說道：“南岳廟的石頭希遷禪師才是你的師父，你去找他吧。”見到石頭希遷禪師后，丹霞說明了來意，石頭希遷收留了他，但沒有給他剃度，而是讓他去干雜活。丹霞毫無怨言，干得既賣力又認(rèn)真，這樣過了三年。直到有一天， 石頭禪師對大家說： “來日鏟佛殿前草?！钡は剂⒖填I(lǐng)悟了石頭禪師意思。第二天，大家都拿著鍬、鋤頭等工具，準(zhǔn)備除草。只有丹霞與眾不同，他端來一盆水，洗凈了頭，來到石頭面前跪下。石頭禪師見他果然有慧根，感到非常高興，于是就給他落發(fā)，度他為僧。石頭和尚隨后又為他說戒，丹霞卻嫌他太嘮叨，捂著耳朵一邊說“太多也”，一邊跑出門去。這在旁人看來是不尊師長，頑劣不可教的行為，可是石頭希遷卻不生氣，反而感到欣慰。他知道弟子這是在向他表明自己已經(jīng)去了貪嗔癡，戒律對他沒用了。這種心意的傳達不是語言文字所能表現(xiàn)和描述的，但石頭禪師卻能感知丹霞的內(nèi)心，這就是“不立文字”、“以心印心”的禪機。丹霞禪師注重本心、佛性，主張保持平常心，接引出于自心的巧善方便。一次，丹霞禪師和一位同門師弟一起外出，經(jīng)過一條小河時，河上的木橋被水沖壞了。岸邊有有位美貌的姑娘被河水所阻，正望水興嘆。丹霞禪師見狀，就背起這個姑娘涉水過了河。他的師弟對丹霞禪師的行為感到錯愕，一時又不好說什么。兩人默默地繼續(xù)趕路，又走了好久，師弟終于憋不住了，開口問道：“師兄，出家人不近女色，你怎么可以抱那姑娘過河呢?”丹霞禪師詫異道：“你說那個姑娘嗎?我早把她放下了，難道師弟你還在背著她?”在這件事里，丹霞禪師就是憑著從本心中生出的巧善慈悲來為他人行方便的，他眼里看到的只是一個遇到了困難的人，而不是一個美貌姑娘，他的本心就是一顆“不著方寸”的平常心?？伤膸煹茱@然并未到這種境界。一次，一個女尼來請丹霞禪師開示疑情，她問道：“如何才是道的真諦?”丹霞禪師一語不發(fā)，用手在女尼臀部輕輕掐了一下。女尼又羞又驚,怒斥道：“原來你心里還有那個!”丹霞禪師淡淡地答道：“不是我有,是你有!”又道：“道不遠(yuǎn)人,人自遠(yuǎn)道?！蹦峁妙D時開悟。一個小和尚碰巧看到這一幕，就對人說：“我們師父原來是個色鬼，居然當(dāng)眾調(diào)戲前來求道的小尼姑!”有個老和尚立刻訓(xùn)斥道：“馬貴四條腿，人賤一張嘴。你這個小和尚懂什么，一邊站著去!”上晚課時候，有人把這件事報告了丹霞禪師。丹霞禪師聽罷倒頭就拜那個小和尚。連喊：“我佛慈悲，我佛慈悲!”小和尚被嚇得不知所措，連忙大叫;“你認(rèn)錯人了，我不是佛!”“我沒認(rèn)錯人啊，我拜的就是佛祖。是佛祖肉眼凡胎，不僅認(rèn)錯別人，也認(rèn)錯自己了?！钡は级U師說道。小和尚猛然醒悟了：師父這是在開示自己啊!須用真心來識人辨事，僅以肉眼去看，是絕對不能明了事物真相的。丹霞禪師以這兩件事揭示了一個禪理：本心具備一切，自心即佛，而佛性平等，男女無別。執(zhí)著男女分別之心的乃是凡夫，內(nèi)心不得解脫，而修佛就是修心，坐禪的目的在于破執(zhí)。佛、法、僧被稱為三寶，向佛之人必須禮敬三寶，這是佛門弟子謹(jǐn)守的法則，但在六祖惠能之后，“呵佛罵祖”卻在禪宗里成為一種風(fēng)氣，最著名的要數(shù)宣鑒“罵佛”。德山宣鑒是六祖慧能的五世法孫，曾有弟子問：“什么是佛?”德山回答：“我這里，佛也無，法也無。達摩是個老臊胡，十地菩薩是擔(dān)糞漢，等妙二覺是破戒凡夫，菩提涅盤是系驢橛，十二分教是點鬼簿，拭瘡紙，佛是老胡屎橛。”這意思是：達摩是個渾身騷臭的胡人，十地菩薩是擔(dān)糞的漢子，等妙二覺是破戒的凡夫，菩提涅槃是系驢的伽鎖，十二分教是點鬼簿賬，擦屁股的手紙，佛就是一堆屎。按佛經(jīng)記載，佛祖釋迦牟尼出生時，放大智光明，照十方世界，他一手指天，一手指地曰：“天上天下，唯吾獨尊。”可是云門宗的祖師，云門文偃禪師說，如果當(dāng)時我在場，一棒把他打死喂狗，求個天下太平：“我當(dāng)時若見，一棒打殺，與狗子吃。貴圖天下太平?！痹崎T宗要殺佛，臨濟宗也要殺佛，臨濟宗的開山始祖義玄禪師，慣用“喝”的方式接引學(xué)人，從而成就了機鋒凌厲、棒喝峻烈的“臨濟喝”。在一次參禪中，義玄見眾僧念經(jīng)之時，有口無心，便大喊一聲：“逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢。”眾僧心中頓時凜然，心志得以聚集。臨濟宗弟子，日本鐮倉幕府執(zhí)權(quán)北條時宗聽說元軍大舉進犯時，就大吼一聲“喝!”，以此破除心中的恐懼和迷茫，堅定戰(zhàn)勝敵人的信心。他的師傅，來自中原的祖元禪師當(dāng)即贊道:“真是獅子兒,能做獅子吼!”禪師們的言行看似荒悖，其中卻蘊含著禪機，他們就是要以此讓修行者破除執(zhí)著，并且讓他們明白，對佛的膜拜也是凡夫的執(zhí)著之心，也是要破除的。作為當(dāng)時的高僧，丹霞禪師也不例外，以行為狷狂怪誕見著。