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夜郎是我國秦漢時期在西南地區(qū)由少數(shù)民族建立的一個國家。西漢以前，夜郎國名無文獻(xiàn)可考。夜郎之名第一次問世，大約是在戰(zhàn)國時期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“將軍莊躍溯沉水，出且蘭（今貴州福泉市），以伐夜郎王”，“且蘭既克，夜郎又降”。這時，人們方知西南有一夜郎國。夜郎國被中原政權(quán)記述的歷史，大致起于戰(zhàn)國，至西漢成帝和平年間，夜郎王興同脅迫周邊22邑反叛漢王朝，被漢使陳立所殺，夜郎也隨之被滅，前后約300年。而夜郎國的疆域究竟有多大？夜郎王為了擴(kuò)展地域，先后在云南、四川、貴州等地區(qū)多處建立城池，由于夜郎王在這些城池都有過短時間居住，這也便成了后人爭夜郎古國的理由。梁太鶴說，從可樂“西南夷”墓群看，只能說明可樂當(dāng)時的繁榮，夜郎的都邑究竟在何處，疆域有多大，發(fā)掘才剛剛開始。除了可樂遺址外，在周邊地區(qū)發(fā)掘的遺址中，還陸續(xù)出土一批夜郎時期地方特色的重要文物。梁太鶴感慨地說，夜郎文化與周邊發(fā)掘、研究成熟的巴蜀、滇、楚和南越文化相比，有著自己獨特的地域文化特色。但由于經(jīng)費、人才緊缺等問題，使古夜郎文化的發(fā)掘、研究進(jìn)展遲緩。貴州考古和歷史文化研究學(xué)家們因此殷切呼吁，希望各級政府進(jìn)一步重視對夜郎歷史文化發(fā)掘的力度，這不僅對貴州文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的歷史意義，更為重要的是為填補(bǔ)中華民族文化的完整。

戰(zhàn)國時期，夜郎國興起，治所在遵義附近的鱉國也納人大夜郎國的版圖，鱉國以北的今屬黔北的廣大地區(qū)則在巴蜀的勢力范圍以內(nèi)。夜郎國是貴州古國，夜郎民族濮人是貴州最古老的民族。司馬遷《史記》載：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大”；“此皆魅結(jié)、耕田、有邑居。”西南最大的夜郎國以農(nóng)耕為主，有固定的居所，其生產(chǎn)力的發(fā)展比“隨畜遷徙”和“或土著，或遷徙”的西南其他族群要先進(jìn)一些。盡管如此，“其發(fā)展水平也僅僅內(nèi)達(dá)到考古學(xué)上的‘青銅文化’時代。”而在黃河流域，夏朝已進(jìn)入青銅文化時代。 根據(jù)考古資料判別，夜郎國的中心大約在貴州西南部的普安、晴隆、盤縣、興仁一帶，西北部的赫章、威寧一帶也非?；钴S。