1. 敦煌插畫圖片
【第1句】如果僅僅為了聽佛教故事，那么她多姿的神貌和色澤就顯得有點(diǎn)浪費(fèi)。如果僅僅為了學(xué)繪畫技法，那么她就吸引不了那么多普通的游客。如果僅僅為了歷史和文化，那么她至多只能成為厚厚著述中的插圖。它似乎還要深得多，復(fù)雜得多，也神奇得多。它是一種聚會(huì)，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發(fā)人性，于是，它成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻、一種圣潔的沉淀、一種永久的向往。
【第2句】莫高窟，位于敦煌市東南25公里的河畔，始建于366年，經(jīng)歷了十六國(guó)北涼，北魏，西魏，北周，隋，唐，五代，宋，西夏，元等十個(gè)朝代。莫高窟不僅記錄了佛教，道教，摩尼教，景教等宗代教信仰，保存了豐富生動(dòng)的藝術(shù)形象，展示了中古時(shí)期廣闊的經(jīng)濟(jì)，文化，科技等社會(huì)生活場(chǎng)景，反映一千多年間的藝術(shù)流傳及演變。敦煌石窟藝術(shù)內(nèi)涵十分豐富，牽涉到宗教歷史，藝術(shù)等多方面學(xué)科知識(shí)。
【第3句】莫高窟是活著的，它是活了一千多年的生命。它見證著歷史，記錄著歷史，聆聽著歷史。它就像一個(gè)無(wú)聲的傾聽者，聽著歷史的低吟淺唱。莫高窟是絕美的，但它永遠(yuǎn)不是藝術(shù)品，因?yàn)槟w淺的藝術(shù)品永遠(yuǎn)不及莫高窟的深度。莫高，意味著文化，意味著美。還意味著永久的信仰……莫高窟是站在歷史的高度俯視人類。是人類文明的精粹，是人類靈魂的凝結(jié)。它是永恒，是神的力量。
【第4句】走進(jìn)敦煌石窟，我們像是讀著一本書，親眼看到那動(dòng)蕩驚懼中機(jī)敏的北朝人，將西域樣式融進(jìn)了魏晉風(fēng)骨；正值太平盛世的唐朝人雍容華貴，從容自信，處處追求藝術(shù)的完美；由盛入衰的五代和北宋，漸漸失去了進(jìn)取的勇氣，而西夏人的朝氣和蒙元的強(qiáng)悍，卻一次又一次引起我們的驚喜。
【第5句】每個(gè)時(shí)代，每個(gè)洞窟又有這獨(dú)特的藝術(shù)特色。因此，要理解博大精深的敦煌藝術(shù)。融會(huì)貫通以后在通過，自己的講解藝術(shù)傳達(dá)給觀眾，并不是一件易事。敦煌研究院每年對(duì)講解員做專業(yè)的培訓(xùn)，從敦煌藝術(shù)研究院到當(dāng)今文化等各方面提出較高的要求。目的是讓人們了解更多的知識(shí)。莫高窟，是個(gè)神圣的地方我們一定要心無(wú)雜念進(jìn)每一個(gè)窟不要心地不善良。
2. 敦煌系列繪畫
敦煌壁畫首先需要進(jìn)行起稿用線描的形式，勾勒出要描繪物象的外形，然后再進(jìn)行填色，可以進(jìn)用分染，也可以用罩染
3. 敦煌插畫素材
1、古代文獻(xiàn)由于戰(zhàn)亂和天災(zāi)而損失很多，敦煌文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)對(duì)重新認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)古代思想，和重新發(fā)現(xiàn)古代文化典籍，有著重要的直接的實(shí)物參考。
2、古代思想和文獻(xiàn)由于朝代更替和政治思想的壓制，有很多人為篡改和編造的情況，而敦煌文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，則有很重要的實(shí)物考據(jù)作用，發(fā)現(xiàn)哪些文獻(xiàn)或經(jīng)典在后代被改造，或者后代哪些文獻(xiàn)是被編造。
3、敦煌文獻(xiàn)在文物的材質(zhì)上，可以考察古代科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展變化歷程，比如造紙、印刷等技術(shù)，一些古代文獻(xiàn)的記錄也對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技等情況有重要的參考作用。
4、敦煌文獻(xiàn)多為手抄手繪，因此保留了很多古代藝術(shù)發(fā)展變化的記錄，在書法演變、繪畫題材和方法等方面都有重要的指導(dǎo)價(jià)值。
5、敦煌文獻(xiàn)的內(nèi)容上除了涉及宗教，還有很多涉及當(dāng)時(shí)的科技、人文、地理、政治、文學(xué)藝術(shù)等方面，甚至還可以找到與周邊各國(guó)交往的文獻(xiàn)，因此被稱為古代歷史文化的百科全書。
4. 敦煌風(fēng)格插畫高清
為了適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求,促 進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕行?、廣泛傳播,設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)敦煌已有的視覺形象進(jìn)行革新, 運(yùn)用現(xiàn)代插畫手法為敦煌創(chuàng)作出新的視覺形象
5. 敦煌插畫手繪
《敦煌奇幻旅行記》繪者肖培柔老師是全國(guó)美獎(jiǎng)得主，對(duì)敦煌文化有深刻的理解和領(lǐng)悟，所以書的插圖畫風(fēng)古韻，人物服飾、器皿、建筑等細(xì)節(jié)貼合壁畫實(shí)際，為孩子們還原出了敦煌壁畫的美。
比如書中配圖上于闐王后身穿禮服，頭戴蓮花鳳冠，飾品嵌滿綠玉寶石，這可不是胡亂畫的哦，如果去過敦煌莫高窟，可以在98窟墻壁上看到巨幅的《于闐國(guó)王后供養(yǎng)像》，那里有書中同款的蓮花鳳冠。
6. 敦煌插畫簡(jiǎn)筆
流失海外的十大國(guó)寶級(jí)文物
自近代中國(guó)被西方世界的堅(jiān)船利炮打開國(guó)門，進(jìn)入半封建半殖民社會(huì)以來(lái)，大批中國(guó)文物流向海外，具不完全統(tǒng)計(jì)，總數(shù)超過一百萬(wàn)件，稱得上中華民族的文化之殤。今天盤點(diǎn)一下在海外已經(jīng)現(xiàn)世的十大國(guó)寶級(jí)文物。
一、唐木刻佛經(jīng)版畫。1900年發(fā)現(xiàn)于甘肅敦煌莫高窟藏經(jīng)洞，為現(xiàn)存最早有明確紀(jì)年的版畫。該畫布局飽滿嚴(yán)謹(jǐn)，線紋細(xì)密流暢，墨色均勻，刀法熟練，顯示出雕版印刷的技法已相當(dāng)成熟。此卷被英國(guó)人斯坦因連同一批同時(shí)發(fā)現(xiàn)的珍貴古代佛經(jīng)、文書、佛像等掠往國(guó)外，現(xiàn)藏于大英博物館。
唐木刻佛經(jīng)版畫
二、唐《女史箴圖》摹本。原作是顧愷之根據(jù)張華《女史篇》畫的一卷插圖?，F(xiàn)存為唐代摹本，原為清內(nèi)務(wù)府所藏，公元1900年八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，被英軍所掠?，F(xiàn)藏于大英博物館。全卷長(zhǎng)348.2厘米，高24.8厘米，絹本設(shè)色，原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存僅剩9段。
唐《女史箴圖》摹本
三、商雙羊尊。鑄造于商朝晚期中國(guó)長(zhǎng)江流域的湖南省，通高45.1厘米，重10.6公斤，展現(xiàn)出寫實(shí)又浪漫的藝術(shù)風(fēng)格。柔和素雅的銅綠、四平八穩(wěn)的對(duì)稱、紛繁復(fù)雜的紋飾和厚重拙樸的質(zhì)感，都可以稱為中國(guó)青銅器時(shí)代的代表作品，現(xiàn)藏于大英博物館。
商雙羊尊
四、東周黃金劍柄。一把透雕純金鑄造劍柄，這件黃金劍柄的雙面都有明顯的線條，頂部與劍柄和劍刃相接處都向外凸出。劍柄是鏤空的，其雙面都裝修著聞名的“蟠龍紋”。黃金劍柄易碎，不能使用在真實(shí)的劍上，所以劍柄是禮器或祭器的可能性極高?，F(xiàn)藏于大英博物館。
東周黃金劍柄
五、唐模本《喪亂帖》。這是被認(rèn)為最接近于王羲之真跡的唐模本，相傳是鑒真大師東渡時(shí)帶到了日本。是晉唐書法中的極品，完全可以和臺(tái)北故宮的鎮(zhèn)館之寶《快雪時(shí)晴帖》和故宮的秘寶《神龍?zhí)m亭序》齊頭并進(jìn)，價(jià)值無(wú)可估量?，F(xiàn)藏于日本皇宮內(nèi)廳。
唐模本《喪亂帖》
六、商虎食人卣。中國(guó)商代晚期的青銅器珍品，是商代的盛酒器，共有兩件，都流落國(guó)外。一件藏于法國(guó)巴黎市立東方美術(shù)館，一件藏于日本泉屋博物館。其中以日本泉屋博物館所藏較著名，通高35.7厘米，重5.09千克。卣，作為一件禮器，它是貴族階層的標(biāo)志，商代以虎作為該器物的表面紋飾，是試圖顯示貴族權(quán)勢(shì)的威嚴(yán)。
商虎食人卣
七、唐昭陵六駿。唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側(cè)的六塊駿馬青石浮雕石刻。每塊石刻寬約2米、高約1.7米。六駿中的'颯露紫'、'拳毛騧'兩幅石刻1914年被美國(guó)文物販子打碎裝箱盜運(yùn)出境，現(xiàn)藏于賓夕法尼亞大學(xué)博物館。其余四塊也曾被打碎裝箱，盜運(yùn)時(shí)被截獲，現(xiàn)陳列在西安碑林博物館。
唐昭陵六駿
八、南宋李氏《瀟湘臥游圖卷》。紙本墨筆，高30.2厘米，橫399.4厘米，卷首有乾隆皇帝御題'氣吞云夢(mèng)'四字。乾隆帝又于卷中兩處分別題有一跋一詩(shī)，并在卷尾畫了一叢竹子并有款識(shí)，被譽(yù)為南宋山水畫第一神作，是圓明園被劫掠珍寶之一?，F(xiàn)存于日本東京國(guó)立博物館。
南宋李氏《瀟湘臥游圖卷》
九、唐韓干《照夜白圖》。唐代著名畫家韓干的代表作。這幅畫是用水墨線描完成的，描繪的是唐玄宗李隆基的坐騎'照夜白'的形象，充滿了豐富的情節(jié)和感受，反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的審美觀念。圖上有南唐后主李煜，唐代著名美術(shù)史家張彥遠(yuǎn)，宋代大書法家米芾等人的題名，是流傳有序的名跡。現(xiàn)藏于美國(guó)大都會(huì)博物館。
唐韓干《照夜白圖》
十、宋曜變天目茶碗。是南宋時(shí)期福建建安水吉窯出品的黑釉建盞。眾所周知，南宋文人的閑情雅趣中有一樣活動(dòng)就是斗茶。而曜變天目茶碗剛燒制出來(lái)時(shí)就是用來(lái)斗茶的。此件茶碗為南宋的傳世孤品，后流傳到了日本?，F(xiàn)在被保存在日本東京靜嘉堂文庫(kù)中。
宋曜變天目茶碗
7. 敦煌插畫圖片大全
這繪本制作是相當(dāng)?shù)木溃⒆右黄鹱x這樣的書，總感覺就算他暫時(shí)聽不懂，也能夠從精致的畫面中感受到美。書中有多幅手繪稿，每一幅都精美絕倫，看起來(lái)賞心悅目，就像看到了縮小版的敦煌壁畫。
親子閱讀的意義并不是在于真正讓孩子學(xué)到什么，而是在孩子內(nèi)心種下一顆種子，靜待它在之后的日子里生根發(fā)芽。
8. 敦煌佛像插畫
敦煌莫高窟第96窟內(nèi)有一尊依山崖而塑的巨型彌勒佛像，高35.5米，是敦煌石窟中最大的塑像，在唐代時(shí)已稱為“北大像”。
這尊塑像在古代造像中的高度僅次于四川的樂山大佛（坐高62米）和榮縣大佛（36.67米），如果以室內(nèi)泥塑大佛計(jì)算的話，北大像屬全國(guó)之冠。
這個(gè)洞窟的營(yíng)造和建成，是莫高窟歷史上的偉大創(chuàng)舉，也是唐代前期國(guó)家強(qiáng)盛，社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)繁榮的象征。
從造像樣式上看，該像為彌勒倚坐佛像。在佛教信仰中，彌勒將是釋迦牟尼佛之后的下一尊佛，他將于五十六億七千萬(wàn)年后降生人間。根據(jù)大乘佛經(jīng)描述，彌勒成佛后，將帶來(lái)一個(gè)極為祥和、富足的美妙世界。這些思想反映了當(dāng)時(shí)人們向往美好、安定生活的殷切愿望。
這身大佛建造過程是先在崖壁上鑿刻大體輪廓，然后用草泥壘塑，再用麻泥細(xì)塑，最后用色料著彩。這尊彌勒佛像是倚坐的姿勢(shì)，兩腿自然下垂，目光下視，給人以高大威嚴(yán)的感覺。大佛的右手上揚(yáng)作施無(wú)畏印，意思是拔除眾生的痛苦；左手平伸作與愿印，意思是滿足眾生的愿望。
