1，圣卡特琳國際品牌怎么樣
神秘國度 皇室秘品Mysterious kingdom Royal secret products圣卡特琳品牌創(chuàng)始于公元1976年誕生于神秘國度古埃及 揭開神秘埃及艷后美艷妖嬈之秘 古埃及文明的燦爛輝煌和源遠(yuǎn)流長，世人皆知。莊嚴(yán)肅穆的金字塔、神秘的象形文字和木乃伊以及神秘的宗教和建筑奇跡等等。而這一切無一不充滿了誘人的魅力。埃及艷后的絕世美艷更是曠世的性感妖嬈，埃及歷史上三位艷后當(dāng)中的克麗奧佩特拉在古埃及無疑是一位焦點(diǎn)人物，在后人的記述里，這位埃及絕世佳人憑借其傾國傾城的姿色，不但暫時保全了一個王朝，而且使強(qiáng)大的羅馬帝國的君王紛紛拜倒在其石榴裙下，心甘情愿地為其效勞賣命。由此可見一個女人的身姿容貌的重要性。 坐落于美國紐約第五大街的古埃及醫(yī)學(xué)展館中，珍藏了一本有著4000年歷史的古埃及醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，這是迄今為止人類保存時間最長的醫(yī)書了。經(jīng)科學(xué)界研究終于揭開了它神秘面紗，它被后人稱為《愛德文?斯密斯卷軸》。此書記載了古埃及醫(yī)學(xué)的877個藥方。這些藥方中所使用藥物，絕大部分都來源于植物和動物。常見的有蜂蜜、各種麥酒、酵母、油、棗、無花果、蔥、蒜、亞麻子、茴香、沒藥、蘆薈、萵苣、紅花、鴉片、海馬、鱷魚、羚羊、鹿、各種鳥、爬蟲、魚等。 還有我們在此書中可以了解古埃及人在處理腫瘤、刀傷甚至去除臉上的皺紋等方面都有著一套相當(dāng)完整的醫(yī)術(shù)，而這就是現(xiàn)在外科手術(shù)雛形，在那時，他們甚至還使用了最原始的抗生素手段，原醫(yī)學(xué)書稿中還講述了埃及皇室女性如何減肥豐胸的方法以及用于防皺的美容藥膏。 傳說埃及艷后——克里奧帕特拉不僅有著絕世美貌的面容還擁有S型妙曼誘人的身姿和智慧。尤其是她那豐韻的傲人雙峰更是彰顯了女性的嬈動人。據(jù)考古學(xué)家稱，除了智慧，這位埃及艷后還有獨(dú)門的美容和保養(yǎng)術(shù)。 如今在開羅，越來越多的美容院依靠埃及艷后流傳下來的“遺產(chǎn)”，為顧客提供“法老”級美容服務(wù)。 21世紀(jì)，科學(xué)家揭開了3000年前埃及艷后使用的神秘配方………..科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)皇室艷后用一種神秘的藥膏涂于胸部能有促進(jìn)乳房增大的效果，科學(xué)家整理配方的過程中發(fā)現(xiàn)植物和動物被用來做原料，埃及開羅Aborsi國立生物實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)家在更深入的研究中發(fā)現(xiàn)這一配方中使用了生長在沙漠和尼羅河邊的金壁虎，金壁虎是壁虎中藥用價值最好的，由于生存條件惡劣，所以很難見到。3000年前埃及艷后采用金壁虎提取的一種物質(zhì)來增大乳房并能使乳房健康，且只能由埃及艷后和皇室成員使用。21世紀(jì)初，現(xiàn)代科學(xué)終于揭開壁虎尾巴軟組織再長的秘密。尾部再長是因?yàn)橐环N叫做“MCR”的細(xì)胞增長基因起著決定性的作用，“MCR”的細(xì)胞增長基因主作用于人體的脂肪細(xì)胞，它能快速修復(fù)受損的組織細(xì)胞，并促進(jìn)脂肪細(xì)分裂再生從而達(dá)到使乳房增大的效果。
2，胡格諾戰(zhàn)爭是怎么回事
法國天主教勢力同新教胡格諾派（即加爾文派）在1562—1598年（另一說則為1559—1594）之間進(jìn)行了一場長期戰(zhàn)爭。它雖然帶有明顯的宗教色彩，但就其性質(zhì)和內(nèi)容而言，則是法國的一場內(nèi)戰(zhàn)。這場戰(zhàn)爭使正在上升的王權(quán)面臨崩潰，貴族分裂勢力有所抬頭。這場戰(zhàn)爭是法國歷史上的一段無政府狀態(tài)時期，戰(zhàn)爭的結(jié)果是天主教、胡格諾教派各有所得，有助于王權(quán)的重新振興和加強(qiáng)。胡格諾戰(zhàn)爭的原因是王權(quán)同封建割據(jù)勢力之間的矛盾和宗教派別矛盾的激化。16世紀(jì)前期的法國，封建經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，人口中的90%從事農(nóng)業(yè)。王權(quán)從11世紀(jì)開始逐漸加強(qiáng)，對法國的統(tǒng)一和國家的形成是一種積極進(jìn)步力量。但是，在中世紀(jì)的法國（甚至整個歐洲），王權(quán)的強(qiáng)化和確立是在同貴族權(quán)威和割據(jù)勢力進(jìn)行斗爭的曲折過程中逐步實(shí)現(xiàn)的。封建社會內(nèi)部產(chǎn)生了資本主義萌芽，不斷產(chǎn)生新興的資產(chǎn)階級。他們通過購買破落貴族及與爵位相連的產(chǎn)業(yè)、納捐官職等方式躋身貴族之列，成為統(tǒng)治階級的一部分。他們的經(jīng)濟(jì)、政治利益和國王的權(quán)威密不可分，支持王權(quán)對內(nèi)抑制貴族勢力、對外進(jìn)行擴(kuò)張，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造條件。但是，封建貴族不甘心自己權(quán)勢的衰落，竭力維護(hù)自己的特權(quán)和對國王的控制權(quán)，伺機(jī)向王權(quán)挑戰(zhàn)。隨著國王逐步成為貴族和教會的首腦，反對王權(quán)專制制度的封建貴族分裂成兩大集團(tuán)，他們相互角逐，覬覦國家政權(quán)。一個集團(tuán)是天主教派勢力，他們聚集在王室近親吉斯家族周圍，以吉斯公爵和洛林紅衣主教查理為首形成了強(qiáng)大的天主教營壘，對國王起著舉足輕重的影響。另一個集團(tuán)是新教胡格諾派勢力，以波旁王朝家族的成員L·孔代親王、納瓦爾國王（亨利）和G·代·科利尼海軍上將為代表。15、16世紀(jì)，人文主義思想和加爾文教在法國迅速傳播。人文主義的杰出代表埃普塔爾宣揚(yáng)“信仰得救”和“回到《圣經(jīng)》上去”的理論，以莫城為中心積極宣傳新思想。加爾文教強(qiáng)調(diào)信仰得救，否認(rèn)羅馬教廷權(quán)威和封建等級觀念，主張廢除繁瑣的宗教禮儀，取消偶像崇拜、朝圣和齋戒，教徒選舉產(chǎn)生神職人員，建立簡化、純潔和廉價的教會。大批手工業(yè)者尤其是印刷工人、小商人、農(nóng)民以及下層教士接受上述教義，成為加爾文派新教教徒，被稱為胡格諾派。據(jù)估計(jì)，16世紀(jì)下半葉，法國人口約1800萬，新教法庭27萬多個，新教徒100多萬人。新教派在南部、西南部力量較強(qiáng)。一些對王權(quán)專制不滿的貴族為牽制王權(quán)，支持胡格諾派，覬覦王位的顯貴也乘機(jī)宣布改信新教，這些人的突出代表就是納瓦爾為首的波旁王朝家族。胡格諾戰(zhàn)爭的直接原因是宗教迫害。16世紀(jì)40年代，亨利二世指定特別法庭懲辦異端，大批胡格諾派人士被處以火刑。1559年，年僅15歲的太子弗朗索瓦二世繼位，實(shí)權(quán)落在軍功顯赫的吉斯家族手中，新舊教派之間的沖突驟然加劇。1562年3月1日，吉斯公爵率軍隊(duì)在瓦西鎮(zhèn)屠殺舉行宗教儀式的胡格諾教徒，死傷近200人?！巴呶麈?zhèn)屠殺”成為持續(xù)30多年的胡格諾戰(zhàn)爭的直接導(dǎo)火線。雙方的兵力不多，在戰(zhàn)爭中都依靠外國列強(qiáng)，天主教派依靠西班牙；加爾文派依靠英國、德意志公爵和荷蘭教友。這場戰(zhàn)爭大致可分為三個階段。第一階段：1562—1570年。這一時期共發(fā)生三次戰(zhàn)爭，雙方均未取得決定性勝利。1562—1563年為第一次戰(zhàn)爭。1562年12月德勒一戰(zhàn)天主教派的將領(lǐng)蒙莫朗西被俘，圣安德烈元帥戰(zhàn)死。1563年2月，吉斯公爵在圍攻奧爾良時被暗殺?？状苍诘吕毡环?，納瓦爾國王安托萬死于魯昂之圍。1563年3月，太后卡特琳發(fā)布安布瓦斯敕令，給予新教徒信仰自由和在指定地區(qū)舉行宗教儀式的自由。1567—1568年是第二次戰(zhàn)爭。1567年9月，孔代和科利尼率新教軍隊(duì)劫持太后和查理九世未遂，包圍巴黎。11月10日，在巴黎北郊圣德尼一戰(zhàn)，雙方不分勝負(fù)。德意志新教選侯派兵馳援胡格諾派，天主教徒和宮廷屈服。1568年，雙方簽訂《隆朱莫條約》，重申安布瓦斯敕令。1568年9月，查理九世在天主教派的壓力下撤銷先前發(fā)布的宗教寬容敕令，禁止胡格諾教徒舉行任何宗教儀式，一切官吏和法官都必須宣誓效忠天主教會，新教牧師必須在兩個星期之內(nèi)離開法國，雙方的第三次戰(zhàn)爭由此爆發(fā)。1569年3月，天主教軍隊(duì)在雅爾納克大敗新教軍隊(duì)，孔代陣亡。10月，科利尼又被擊敗。1570年8月，太后卡特琳簽署圣日耳曼敕令，使新教徒獲得禮拜自由和在幾個設(shè)防安全區(qū)自派總督的權(quán)力。第一階段的戰(zhàn)爭以新教派的有限勝利而暫告結(jié)束。第二階段：1572—1585年。這一階段以著名的“圣巴托羅繆之夜”開始。1572年8月23—24日夜間，胡格諾派的重要人物正聚集巴黎，慶祝其領(lǐng)袖波旁家族的亨利的婚禮。亨利·吉斯（吉斯公爵之子）以巴黎各教堂鐘聲為號，率軍隊(duì)發(fā)動突然襲擊，殺死胡格諾教徒2000多人。由于24日正值圣巴托羅繆節(jié)，因此這一血腥的夜晚在歷史上被稱為“圣巴托羅繆之夜”。這次大屠殺之后，法國再次出現(xiàn)分崩離析的局面。胡格諾派首先在南部和西部組成聯(lián)邦共和國，對抗中央政權(quán)。1573年6月，查理九世簽署《拉羅竭爾和約》，準(zhǔn)許新教徒在拉羅竭爾、尼姆和蒙托邦舉行教儀，給予這些城市信仰自由。1574年5月，新教派再度起事。朗格多克在原總督丹維爾伯爵領(lǐng)導(dǎo)下正式分裂出去。1575年，新教派發(fā)動全面起義，胡格諾教徒全部動員起來，為圣巴托羅繆之夜的屠殺報仇雪恨。1576年5月，亨利三世簽署了博利厄敕令，譴責(zé)圣巴托羅繆之夜的大屠殺，同意為死難者昭雪，除巴黎和王室住地外，一切法國城市都有權(quán)舉行新教儀式。敕令還給予胡格諾教徒擔(dān)任公職的權(quán)利，準(zhǔn)許他們占有在政治上、軍事上居于優(yōu)勢的8個城市，在城市里建立混合司法機(jī)構(gòu)，高等法院也設(shè)立特別法庭，以保證進(jìn)行公正的辯論。博利厄敕令實(shí)際上承認(rèn)了胡格諾教徒占領(lǐng)的地區(qū)為“國中之國”。博利厄敕令引起天主教派的強(qiáng)烈不滿。1576年，吉斯在北方組織“天主教神圣同盟”，自行征稅、招募軍隊(duì)，要求恢復(fù)王國的宗教統(tǒng)一，拒絕執(zhí)行敕令，兩派戰(zhàn)爭又起。戰(zhàn)爭中，胡格諾派遭受重大挫折，中部的拉夏里戴和西部的布魯日落入天主教同盟手中。1577年9月，兩派締結(jié)《貝日拉克和約》，規(guī)定解散天主教同盟，限制博利厄敕令給予新教徒的自由和權(quán)利。新教徒只能在每個區(qū)的一個城市和自己的安全區(qū)內(nèi)舉行宗教儀式，他們對安全區(qū)只有6年的支配權(quán)。第三階段：1585—1598年。從1585年開始，法國國內(nèi)開始了“三亨利之戰(zhàn)”。各方首領(lǐng)分別是國王亨利三世、吉斯公爵亨利、波旁家族的亨利。1585年，吉斯公爵亨利取得西班牙的支持，在南特重組天主教同盟，巴黎、里昂、波爾多、馬賽、第戎等城市紛紛歸附。同時，法王亨利三世又撤銷了兩次和解的敕令。胡格諾教徒只得在波旁家族的納瓦爾國王亨利的旗幟下應(yīng)戰(zhàn)，并得到英國和德意志新教諸侯的支持。1587年10月20日，新教軍隊(duì)在庫特拉擊敗天主教同盟軍。吉斯兄弟不久也重創(chuàng)胡格諾派軍隊(duì)。1588年5月，天主教同盟控制下的巴黎迎接吉斯公爵入城，包圍王室住地盧浮宮，國王亨利逃出巴黎，并在魯昂簽署聯(lián)盟敕令，滿足了天主教派的一切要求。同年12月，國王的近衛(wèi)軍暗殺了吉斯公爵和天主教同盟所有首領(lǐng)。巴黎聞訊后發(fā)生暴亂，并成立以吉斯家族為首的新政權(quán)。受到新舊教派夾攻的亨利三世同納瓦爾國王結(jié)盟。1589年8月1日，亨利三世被刺身亡，納瓦爾國王亨利成為法王亨利四世。但天主教派拒不承認(rèn)，內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)火繼續(xù)燃燒。亨利四世連續(xù)在軍事上取得勝利，但無法攻入巴黎。鑒于法國90%以上的人口都信仰天主教，亨利四世于1593年7月25日在圣德尼大教堂改信天主教。6天之后，新舊教兩派勢力達(dá)成為期3個月的休戰(zhàn)協(xié)定。1594年3月22日，亨利四世凱旋進(jìn)入巴黎，受到隆重歡迎。此后的四年中，各地紛紛歸附，亨利四世還趕走了混戰(zhàn)之中攻入法國的西班牙軍隊(duì)。1598年4月，亨利四世頒布“永久性”的“南特敕令”，宣布天主教為國教，胡格諾教徒在法國全境有信仰新教的自由，在擔(dān)任公職方面享有同天主教徒同等的權(quán)利。5月，西班牙同法國議和。30多年的胡格諾戰(zhàn)爭自此結(jié)束。胡格諾戰(zhàn)爭的結(jié)束，使法國王權(quán)得到振興。戰(zhàn)爭期間，巴黎和外省的高等法院經(jīng)常抵制王命，各地貴族不同程度地恢復(fù)了“自由”特權(quán)，如征稅和募兵。內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束和亨利四世的勝利，有助于重振王權(quán)，為民族國家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)的復(fù)興創(chuàng)造了條件。亨利四世在首相蘇利的協(xié)助下進(jìn)行了全面整頓和改革，使工商業(yè)和農(nóng)業(yè)迅速繁榮起來，國庫由空虛變?yōu)槌溆?。亨利死后，路易十三的首相紅衣主教黎塞雷徹底鏟除了貴族的獨(dú)立勢力，建立了以王權(quán)為核心的地方管理體系，實(shí)現(xiàn)了中央對地方較為嚴(yán)格的控制?！澳咸仉妨睢彪m然保留了胡格諾教派的一些特權(quán)，但仍具有劃時代的意義。它是基督教歐洲國家實(shí)行宗教寬容政策的第一個范例。教皇克萊芒八世曾譴責(zé)“南特敕令極為可憎，它給予每個人以信仰自由，而這是世間最有害的事情”。這從反面表明了“南特敕令”對于解放人的思想、打破天主教一統(tǒng)天下的局面具有“開天辟地”的影響。
