信陽龍吟酒業(yè)養(yǎng)養(yǎng)河，通州洛河驛龍吟池什么意思

通州洛河驛龍吟池的意思是：通州的洛河，蜿蜒流淌，像游龍戲水的池水。洛河驛也叫通州驛，是在明代永樂年間設(shè)置的，原為南向前后兩個院落。位于通州東關(guān)附近的趙登禹大街5號院。也是北京地區(qū)唯一幸存的驛站遺址，環(huán)境十分優(yōu)美，古代人形容此地通州洛河驛龍吟池，表達(dá)的就是通州的洛河，蜿蜒流淌，像游龍戲水的池水的意思。

在中國古代傳說之中，最為神秘的，當(dāng)屬于龍的存在。神龍見首不見尾，不為常人所知，因此經(jīng)常被古代先賢用來作為勸喻世人的工具。在莊子《莊子·列御寇》中就有這樣一個故事，朱泙漫向支離益學(xué)習(xí)屠龍的技巧，但是學(xué)成以后卻沒有施展的地方，因?yàn)樗菊也坏烬?。莊子用這個故事來勸喻人們，不要學(xué)習(xí)那些看起來高大上，實(shí)則沒有任何作用的技巧。不過，雖然龍本來就是虛構(gòu)出來的事物，但是在史書記載之中，卻是常有關(guān)于龍的記述。這些記述往往是天降祥瑞，或者是一種不好的預(yù)兆。這往往讓后世讀史書時十分疑惑，難道龍真的存在嗎？實(shí)際上，史書中記載的關(guān)于龍的故事，往往都只是道聽途說而來，或者是為了符合當(dāng)時人們關(guān)于某些人的想象，強(qiáng)行杜撰出來的產(chǎn)物而已。一、春秋戰(zhàn)國時期龍的傳說傳說在夏朝，有一個名叫劉累的人，他曾經(jīng)跟著一位大師學(xué)過御龍之術(shù)。有一天，一個名叫帝孔甲的人，在河南臨潁縣豢龍城的一個偏僻地方，得到了兩條龍。于是他就請劉累前來馴龍，因?yàn)閾?jù)說他發(fā)現(xiàn)的龍，乃是上天賜給他的座駕，能夠讓他得道登仙。實(shí)際上，劉累馴龍的技巧并不如傳聞中的那樣。七年時間過去了，劉累還是沒有將龍訓(xùn)練成功。有一天，劉累發(fā)現(xiàn)，兩條龍中有一條雌龍竟然死了，這可不得了，沒有訓(xùn)成也就罷了，竟然還把人家的龍給訓(xùn)練死了，這要是被帝孔甲知道，還不得殺了他。于是，劉累靈機(jī)一動，竟然將龍肉剝離下來，做成龍肉羹，并請帝孔甲品嘗。帝孔甲吃過以后，覺得美味無比，還想要再吃。本來劉累是為了讓堵住帝孔甲的嘴，沒想到帝孔甲念念不忘龍肉羹，這可怎么辦？于是劉累就只好腳底抹油溜走了。后來，劉累連夜逃跑，這才跑到了魯山縣，魯山縣距離沛縣十分的近，相傳劉累就是漢高祖劉邦的祖先，所以高祖劉邦才能夠斬殺大蛇起義，這都是因?yàn)樗纳眢w里流著這個馴龍師劉累的血液。事實(shí)上，這個故事是晉國執(zhí)政魏獻(xiàn)子請教太史蔡墨以后得知的，并在《左傳》之中記載了下來。而晉國魏獻(xiàn)子之所以要去請教太史關(guān)于龍的事情，則是因?yàn)楫?dāng)時的晉國絳都城外，也出現(xiàn)了一條神龍。無獨(dú)有偶，春秋時期關(guān)于龍的記載并不止這一處，在當(dāng)時的鄭國都也曾經(jīng)出現(xiàn)過龍斗，這讓那里的老百姓大驚失色，他們還以為是天降災(zāi)難，于是紛紛向龍斗請求消災(zāi)祈福。不過，謠言止于智者，當(dāng)時的鄭國執(zhí)政子產(chǎn)，知曉古今天下事，就對老百姓說，龍斗跟他們沒有什么關(guān)系，既不需要求助于他，它也無需求助于我們。在子產(chǎn)的眼里，龍只是一種比較神秘的動物而已，并沒有什么神力，因此無需大驚小怪。對于前面虛無縹緲的傳說，專家不置可否，可是對于鄭國的這一條龍，專家認(rèn)為很有可能是當(dāng)時出現(xiàn)了揚(yáng)子鱷，揚(yáng)子鱷并不為當(dāng)時的人所熟知，因而將其認(rèn)作是龍也無可厚非，只能說這是古代生產(chǎn)力低下的表現(xiàn)。實(shí)際上，春秋時期關(guān)于龍的記載還算中規(guī)中矩，可是到了漢代以后，對于龍的傳說，就完全變了一個味道，龍的出現(xiàn)也有了其他的意義，這又是怎么回事呢？這主要是漢代建立以后，龍女逐漸被神化為一種與皇帝有關(guān)的動物，因此關(guān)于龍的出現(xiàn)，就有了一絲皇權(quán)的意味。二、漢代三國時期有關(guān)于龍的傳說由于劉邦這位大漢開國天子的事跡廣為流傳，因此龍也就與皇權(quán)產(chǎn)生了一種不可言明的聯(lián)系。關(guān)于龍的記載也越來越多，越來越讓人分不清真假?！度龂尽酚涊d，在公元229年，東吳的樊口武昌出現(xiàn)一條黃龍，長牙五爪，龍騰萬里，讓人心中畏懼無比。地方官連忙將此事告知當(dāng)時的吳主孫權(quán)。孫權(quán)知道以后，就借著天降祥瑞的由頭，不管當(dāng)時一些大臣的反對，登基稱帝，并且改年號黃龍，正式成為吳國皇帝。不光吳國，魏國也有同樣的事跡。既然死對頭吳國出現(xiàn)了龍，那么魏國怎么可能沒有龍呢？據(jù)記載，公元233年，在魏國北邙山一個叫摩陂的水井中，出現(xiàn)了一條青龍，渾身青色，威武無比。魏明帝曹叡知道以后，就親自跑到那里去一探究竟。在魏明帝曹叡回朝以后，果斷將年號改為青龍，并將摩陂改為龍陂，大赦天下，他認(rèn)為這是一種祥瑞，是大魏國統(tǒng)治千秋萬載，必將一統(tǒng)蜀漢的象征。為此，當(dāng)時的一些士大夫文臣爭相進(jìn)表表示慶祝，劉劭特意寫出《龍瑞賦》來記載此事，在他的記載之中，這條龍威猛無比，而且還發(fā)出一種耀眼的光芒。當(dāng)然，他也沒有親眼見過，只是一種想象而已。其實(shí)，在這里的龍已經(jīng)不再是一種比較少見的動物，而是一種政治象征，其中蘊(yùn)含著巨大的意義。在那些統(tǒng)治者眼中，有龍出現(xiàn)固然好，沒有龍的話，創(chuàng)造出來一條也不是不可能。到了后來的元明清時期，龍也就更加的普遍，甚至就連地方縣志之中，都時常記載著龍的存在。三、元明清時期關(guān)于龍的傳說元明清時期，對于龍的見解已經(jīng)不再局限于肉眼可見的生物龍，而是將一些特異現(xiàn)象也算在了龍的名下，這才出現(xiàn)了眾多的龍現(xiàn)身記載。比如明朝正德十二年，記載中說天空之中有九條黑龍，分別從河中吸水，河中的小船被龍吸上了空中，可是船中的女子卻安然無恙的回到了地面。這種現(xiàn)象并非是看見了龍，而只是一種不常見的龍吸水現(xiàn)象而已，可是這也被歸結(jié)為龍的傳說。還有記載，在乾隆年間，有一條看不見頭的龍，它就用龍尾往下輕輕一甩，水就立刻從平地到了半空之中，然后再落回了河里。還有光緒七年，傳說有龍竟然出現(xiàn)在君山的天空之中，而且君山附近的水都被吸了起來，狂風(fēng)大作，甚至有一個農(nóng)民被吸到了半空中，離地?cái)?shù)十丈，然后才墜落到了地面上。事實(shí)上，這些記載往往不是真的看見了龍，而是看見了一些的奇異的自然現(xiàn)象，當(dāng)時的人們解釋不了這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，就只好牽強(qiáng)附會的將之歸結(jié)在龍的頭上。其實(shí)，真要論起來，這恐怕還要跟古代的環(huán)境破壞有關(guān)。如果不是環(huán)境破壞嚴(yán)重，又怎么會有這些特異反常的天氣現(xiàn)象。這些都只是史書之中的記載，大家看看就好，無傷大雅?？墒?，在近代的貴州，卻也出現(xiàn)了“龍鳴”事件，這又是怎么回事呢？專家對此也是毫無頭緒，只是將之解釋為是一種特殊的空氣震動導(dǎo)致的聲音。四、貴州的“龍鳴”事件當(dāng)時是發(fā)生在貴州威寧山，當(dāng)?shù)孛癖娐犚娏司薮蟮摹褒堷Q”聲，好奇的民眾不斷的趕過來，想要一睹奇觀。然而，其實(shí)根本就沒有人看見所謂的龍，大家都只是聽見聲音人云亦云，說是這里有龍，那種奇怪的聲音也就被傳說為“龍鳴”。后來，專家解釋說，聲音其實(shí)并沒有那么大，而且聲音可能只是一些特殊的地理原因，所導(dǎo)致的空氣震動而出聲音，并不是什么神乎其神的龍鳴。但是不管怎么樣，龍是肯定不存在的。小結(jié)龍的存在與否，一直爭論不休，或許古代人曾經(jīng)將某種動物當(dāng)作龍也說不定，或許就是一種美好的傳說。但是中華兒女將龍作為圖騰卻是可以肯定的，中華民族自稱為龍的傳人，龍其實(shí)就活在每一個人的心中。