四川六朝酒業(yè)有限公司，蘇軾念奴嬌臨江灑酒憑吊的兩句是什么

人生如夢，一樽還酹江月。

空”可以說是本詞的詞眼，幾多惋惜，幾多悲憤，盡歸其中。這首詞，詞牌叫“臨江仙”為楊慎《廿一史彈詞》第三段《說秦漢》開場詞。 楊慎（14488—1559），字用修，號升庵，四川新都人。明朝中葉杰出的詞人。正德六年進士。官經(jīng)筵講官。以直諫忤旨，被明世宗廷杖謫戍云南永昌，年七十二，死于貶所。升庵博聞廣識，著述極富，為明代第一。詩風淵博縟麗，詞則華美流利，好入六朝麗字，似近而遠，然其妙處亦能過人。 這首詞雖為《說秦漢》的“開場詞”，但作者的視野并沒有局限在秦漢兩朝具體的史實上，而是高屋建瓴，從具體的歷史事件和人物經(jīng)歷中概括出一些古代社會人們始終能產(chǎn)生共鳴的思想感情。 上片只寫古來多少英雄是非成敗，猶如大浪淘沙轉(zhuǎn)眼成空。頭兩句化用了杜甫《登高》詩“不盡長江滾滾來”，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”之意，抒發(fā)對歷史變遷、英雄隨著時光消逝的感慨。第三句則是作者經(jīng)過思考后，透過歷史的表象得出的結(jié)論。作者認為，英雄豪杰們長眠地下之后，生前的是非得失，榮辱成敗又有什么意義呢？這一句貴在一個“空”字?！翱铡笨梢哉f是本詞的詞眼，幾多惋惜，幾多悲憤，盡歸其中。它不僅是作者追溯歷史后的結(jié)論，而且是他對待自己歷盡坎坷人生的達觀態(tài)度?！扒嗌健本淠耸菍懽匀唬鉃椤叭f般回首化塵?！保挥星嗌讲桓?。“夕陽”句亦寫自然，“幾度”謂“難得”，而“夕陽紅”象征人生中短暫的美好時光，它在橫亙古今的“青山”面前是微不足道的。這兩句看似寫景，其實在景語中蘊含了豐富深邃的人生哲理，只要稍加體會，就能感受到作者的感傷情結(jié)。 下片寫江上漁樵閑話，娓娓動聽?！鞍装l(fā)漁椎”是作者塑造的形象，我們甚至可以認為，此翁正是作者的化身。詞的一、二句寫老翁的生活環(huán)境和生活內(nèi)容。他遠離塵囂，遁跡山林，月復(fù)一月，年復(fù)一年，看慣了“江上之清風”和“山間之明月”（蘇軾《前赤壁賦》），與世無爭，其樂無窮，是一位志向高潔、風懷瀟灑的老人。第三句寫老翁的生活情趣，他并不是不食人間煙火，斷絕一切人際交往的隱者，而是仍舊同世俗社會保持著聯(lián)系。“美酒要逢知己飲，好詩須向會家吟”（楊慎《說三代》）?！耙粔貪峋啤币浴扒镌隆薄按猴L”為背景，正顯示出作者淡泊、高雅的襟懷和朋友之間的志趣相投。最后兩句直揭“白發(fā)漁樵”并非胸無點墨的老翁，而是通曉古今、博學(xué)多識、知權(quán)達變的高士，他把古今多少英雄的是是非非、恩恩怨怨、成敗榮辱都化作可助酒興的談資；在笑談之中，縱論古今，品評人物，其曠達和豪放可以想見。我們不難發(fā)現(xiàn)，在老翁身上有許多同漁樵的身份不相符合的特征，這正是作者的性格和人生理想的反映。 這首詞可稱為“史論”。它綜觀歷代興亡盛衰，以英雄豪杰的成敗得失抒發(fā)感慨，表現(xiàn)出一種曠達超脫乃至“大徹大悟”式的歷史觀和人生觀。

杭州 、蘇州、無錫、南北湖、還有麗水、都是不錯的地方！

九寨溝主要由岷山山脈中呈“丫”字形分布的日則溝、則查洼溝、樹正溝三條溝谷構(gòu)成；其九寨溝主要景點分布在樹正、日則、則查洼三條溝內(nèi)，溝內(nèi)可分五大景區(qū)：樹正景區(qū)、日則景區(qū)、長海景區(qū)、寶鏡崖景區(qū)、原始森林生態(tài)景區(qū)。 一、樹正景區(qū)：由樹正溝上段的火花海、臥龍海、樹正群海、犀牛海等組成?！　湔汉＞皡^(qū)是九寨溝秀麗風景的大門。樹正群海溝全長13.8公里，共有各種湖泊（海子）40余個，約占九寨溝景區(qū)全部湖泊的40%。40多個湖泊，猶如40多面晶瑩的寶鏡，順溝疊延五、六公里。水光瀲滟，碧波蕩漾，鳥雀鳴唱 ，蘆葦搖曵……盆景海、蘆葦海、火花海、臥龍海、樹正瀑布、老虎?！宦敷@奇，一路美景，一路碧水，一路瑤池。 http://www.3608.com/sight/s_intro_7333.html

你如果是要看風景 陶冶自己的話 就去四川的稻城吧 那里是中國攝影愛好者的基地 有很多人為了照張好照片都在那搭著帳篷一住幾個月 風景實在是美 獨步中國的美

普陀山啊，很漂亮的。

蘇州的虎丘，金色的銀杏很美。

歡迎來成都,中國第一休閑城市，中國三大旅游城市之一（另外兩個是杭州、大連），雖然去年地震，今年又是第一例H1N1(不過早已經(jīng)出院了哈哈！)，但是我們還是快樂的生活著！成都還是非常美麗和安全的地方哦！來了第一天當然要去下武侯祠看看諸葛丞相，感受三國文化,另外武侯祠旁邊的錦里也是超有特色的地方哦,古今結(jié)合的典范之作；下午到杜甫草堂看看杜甫拉，這個唐朝大詩人在成都居住的草屋，晚上然后去寬窄巷子、錦里泡泡吧，古香古色小街里的酒吧非常有品位,住宿也很便宜,晚上100多的商務(wù)酒店多得很。第二天去熊貓基地看看可愛的大熊貓，年輕的朋友可以選擇區(qū)歡樂谷-西南地區(qū)最大的現(xiàn)代化游樂園哦！晚上去春熙路看看美女，成都的美女超級多哦而且聲音嗲...或者去順興老茶館品茶看變臉吐火，說到吃的，當然是火鍋、麻辣燙拉，我推薦你西安路的老灶火鍋哦，夠味！然后就是成都小吃要吃下哦，什么賴湯圓、鐘水餃、龍抄手、蛋烘糕、夫妻廢片...你直接去春熙路步行街，然后到龍抄手的總店就可以買這些的套餐來吃哦!第三天去洛帶或者平樂古鎮(zhèn)感受成都人的蓋碗茶生活，客家文化，吃傷心涼粉。然后重頭戲第四天是去峨眉山看金光燦爛的普賢菩薩或者青城山-都江堰環(huán)線，感受千年古跡，特別是地震后的情況，非常值得體味，這些都是世界自然和文化的雙遺產(chǎn)哦。如果時間多得話，強烈推薦九寨、黃龍，第一次去的時候我差點被這里的美震撼哭了，絕沒有夸張！本來成都消費水平就不高，而且如果辦理了金熊貓卡，好多地方都免費呢！溫度25度左右，適宜旅游哦！我強烈建議不要旅行社，就自己去感受這座來了就不想離開城市吧!有具體問題可以問我，地道成都人！嚴重承諾：沒有地震、泥石流和H1N1哦!(本人夢翔原創(chuàng)答案-抄襲者倒一輩子霉!)

中國最早的錢幣原始社會我們的祖先最初是用以物易物作為商品交換手段的。但是隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，剩余物品越來越多，交換的物品種類不斷增加，實物交換就顯得不太方便，于起就需要以某種天然物作為交換商品的手段。因為貝本身具有天然的單位，而且輕巧堅固，便于攜帶，同時在原始社會先民早已用貝作為裝飾品，對它很熟悉，所以用貝作為交換商品的手段是最方便合適的。因此可以說，貝是我國最早的貨幣。起動使用的是天然貝，以后又產(chǎn)生了人工制造的骨貝、石貝、陶貝和銅貝等。 中國最早的金幣我國在商、周時期就已經(jīng)使用黃金了，但是最初黃金只是用來作為裝飾品或當作賞賜、饋贈物的。在我國，黃金作為貨幣應(yīng)以戰(zhàn)國時期楚國的郢爰金版為最早。這種郢爰金版形狀像一塊塊豆腐干，上面打上許多印記，計有“郢爰”、“陳爰”、“鬲爰”等五六種，使用時根據(jù)需要臨時鑿開。因為金版上的印記大部分為“郢爰”二字，故稱“郢爰金版”或“郢爰金餅”。這些印記像印章一樣，后來也有人把它叫“印子金”。 中國最早的銀幣1974年秋天，河南省扶溝縣古城村農(nóng)民在挖石灰池時發(fā)現(xiàn)一件三足帶蓋銅鼎，內(nèi)藏有銀布幣18件，重3072.9克。銀幣皆為鏟形，銎（qiong音瓊。鏟上按柄的孔）作圓柱狀，除一件空前外，其余均為實首。按布體大小可分為長、中、短三型，其中最大者長15.7厘米，寬5.8厘米，重188.1克；最小者長8.4厘米，寬5.8厘米，重134克?！吨袊X幣》1983年第3期介紹，從造型、制作特點看，這批銀布幣屬于春秋中期，是我國首次發(fā)現(xiàn)的最早的銀質(zhì)貨幣。筆者認為，它應(yīng)屬于專門用以賞賜或貯藏的錢幣，而不是流通貨幣。 中國最早的統(tǒng)一流通貨幣春秋戰(zhàn)國時期、由于諸侯林立的政治局面，造成了各地經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，產(chǎn)生了各種不同特點的貨幣形制，形成不同類型的貨幣流通領(lǐng)域，基本上是四種形狀各異的貨幣體系，即貝幣體系、布幣體系、刀幣體系及圜錢體系。 秦始皇統(tǒng)一中國后，廢除對刀、布、貝及圜錢，對我國的貨幣制度進行了改革，并為此而頒布了法令?！耙郧胤ㄍ煜轮?，以秦幣同天下之幣?！币?guī)定黃金為上幣，半兩錢為下幣。黃金用于大額支付或賞賜，而半兩錢則為日常流通貨幣。秦半兩“質(zhì)如周錢，文曰半兩，重如其文”、是我國最早的統(tǒng)一流通貨幣。 中國最早的金質(zhì)方孔圓錢1980年8月陜西省咸陽市北塬下出土一枚五銖金幣，其形制與常見的西漢銅五銖相同，圓形方孔，錢的正反面均有輪廓，直徑2.55厘米，正面穿上橫郭，金幣重9克，經(jīng)化驗金的成色為95%。據(jù)錢幣專家鑒定，這枚西漢五銖金幣的鑄造時間當在武帝元狩五年至宣帝神爵四年之間，距今已有兩千多年的歷史，是我國目前所見的年代最早的金質(zhì)方孔圓錢。 中國最早的銀質(zhì)方孔圓錢1955年南京光華門外黃家營五號六朝墓出土銀五銖二枚，其形制為東漢五銖，也可能是六朝時仿制，應(yīng)為我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的銀質(zhì)方孔圓錢，可能是殉葬的冥幣。 中國最早的鐵錢錢幣史料記載，我國最早的鐵錢是西漢末年公孫述在四川成都稱帝時所鑄的鐵五銖，現(xiàn)此說已被否定。解放后在我國湖南長沙、衡陽和陜西西安等地的西漢古墓中出土數(shù)量不少的鐵質(zhì)半兩錢，僅長沙西漢古墓一次出土就達32枚，面文篆書“半兩”二字，方孔無郭或有郭，其形制、輕重與文帝四銖半兩十分相近。因此可以說，這種西漢初期的鐵質(zhì)半兩是我國最早的鐵錢。 中國最早的鉛錢我國各地曾先后出土墓葬或窖藏的各種鉛錢，如鉛質(zhì)郢爰、鉛質(zhì)圜錢、鉛質(zhì)大泉五十、鉛質(zhì)五銖等。但是這些鉛錢不是冥幣，就是民間私鑄的偽錢，并非真正官鑄流通貨幣。我國官鑄流通鉛錢應(yīng)以五代十國時期閩王審知在后梁貞明二年（916年）所鑄鉛質(zhì)開元通寶小平錢為最早，有光背、背“福”字及背“閩”字三種。 中國最早使用錯金工藝的錢幣王莽在居攝二年（公元7年）進行了第一次貨幣制度的改革，除原有五銖錢繼續(xù)行使外，又發(fā)行了三種新的貨幣，即大泉五十、契刀五百和一刀平五千。 一刀平五千的形狀很像現(xiàn)在的鑰匙，錢體由刀環(huán)和刀柄兩部分組成，環(huán)文上曰“一”，下曰“刀”，柄文為“平五千”三字，其中環(huán)文“一刀”二字用黃金嵌錯而成，俗稱“金錯刀”，每枚值五銖錢五千個。 一刀平五千是我國最早使用，而且也是惟一用錯金工藝制成的錢幣。由于它制作精美、造型奇特、且存世稀少，故為錢幣收藏者所珍愛。在我國古代詩歌中也有不少贊美“金錯刀”的內(nèi)容，如杜甫詩：“金錯囊徒罄，銀壺酒易賒”。

【作者】 1488－1559，字用修，號升庵，四川新都人。正德六年（1511）進士第一，充 經(jīng)筵講官。嘉靖三年（1524），因“大禮儀”廷杖削籍，遠戍云南永昌衛(wèi)（今 保山），卒死貶所。天啟朝追謚“文憲”。著有《升庵詞》。慎為明中葉文學(xué) 大家，命運蹭蹬，老境凄涼。其詞藻麗其外，凄咽于內(nèi)。 創(chuàng)作背景:這是楊慎所做《廿一史彈詞》第三段《說秦漢》的開場詞，后毛宗崗父子評刻《三國演義》時將其放在卷首。 《廿一史彈詞》是楊慎晚年在云南戍所所著歷史通俗說唱之作。原名《歷代史略十段錦詞話》。共十段，一段相當于一回。此詞是第三段開場詞，后清初毛宗崗父子移置于《三國演義》卷首。 ]「是非成敗轉(zhuǎn)頭空」無疑是衰颯語、消沉語。但也是沉痛感慨語。而且，何嘗不是透徹感慨語？時、空、人、事之間的感悟，并非人人得能獲致。楊慎的人生感受實在太多太深，他以一個宦家子弟高中魁首，也曾春風得意好一陣。可轉(zhuǎn)頭來，72歲高齡的生命卻有35年被拘在邊地戍所。太復(fù)雜太痛苦了倒會轉(zhuǎn)化為簡單：看透了人生，萬事皆可以拋開。誠然，此種「透」是歷經(jīng)痛徹入骨、心力交瘁之后的自然境界，「轉(zhuǎn)頭空」其實是憤慨的，無非是憤火白熾已沒色焰?！盖嗌揭琅f」是時空轉(zhuǎn)換中的不變，「幾度夕陽紅」則是流逝，是變。「古今多少事」沒一件不在變與不變的相對運動中逝去。楊慎愈老愈深悟到這一點，他以「白發(fā)漁樵」為化身，酒「濁」心「清」?！笐T看」是看慣了習以為常了，于是從「是非成敗」的糾葛中解脫出來，活了過來。所以，淡語、輕松語、超脫語，確也不是人人說得來，說得好，說得深刻的。淡語深刻，絕非文字技巧問題，但又非得憑借舉重若輕的文字功力不可?？此坡唤?jīng)意，往往就是所謂「無技巧」境界。

“空”可以說是本詞的詞眼，幾多惋惜，幾多悲憤，盡歸其中。 這首詞，詞牌叫“臨江仙”為楊慎《廿一史彈詞》第三段《說秦漢》開場詞。 楊慎（14488—1559），字用修，號升庵，四川新都人。明朝中葉杰出的詞人。正德六年進士。官經(jīng)筵講官。以直諫忤旨，被明世宗廷杖謫戍云南永昌，年七十二，死于貶所。升庵博聞廣識，著述極富，為明代第一。詩風淵博縟麗，詞則華美流利，好入六朝麗字，似近而遠，然其妙處亦能過人。 這首詞雖為《說秦漢》的“開場詞”，但作者的視野并沒有局限在秦漢兩朝具體的史實上，而是高屋建瓴，從具體的歷史事件和人物經(jīng)歷中概括出一些古代社會人們始終能產(chǎn)生共鳴的思想感情。 上片只寫古來多少英雄是非成敗，猶如大浪淘沙轉(zhuǎn)眼成空。頭兩句化用了杜甫《登高》詩“不盡長江滾滾來”，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”之意，抒發(fā)對歷史變遷、英雄隨著時光消逝的感慨。第三句則是作者經(jīng)過思考后，透過歷史的表象得出的結(jié)論。作者認為，英雄豪杰們長眠地下之后，生前的是非得失，榮辱成敗又有什么意義呢？這一句貴在一個“空”字?！翱铡笨梢哉f是本詞的詞眼，幾多惋惜，幾多悲憤，盡歸其中。它不僅是作者追溯歷史后的結(jié)論，而且是他對待自己歷盡坎坷人生的達觀態(tài)度?！扒嗌健本淠耸菍懽匀唬鉃椤叭f般回首化塵?！?，只有青山不改?！跋﹃枴本湟鄬懽匀唬皫锥取敝^“難得”，而“夕陽紅”象征人生中短暫的美好時光，它在橫亙古今的“青山”面前是微不足道的。這兩句看似寫景，其實在景語中蘊含了豐富深邃的人生哲理，只要稍加體會，就能感受到作者的感傷情結(jié)。 下片寫江上漁樵閑話，娓娓動聽?！鞍装l(fā)漁椎”是作者塑造的形象，我們甚至可以認為，此翁正是作者的化身。詞的一、二句寫老翁的生活環(huán)境和生活內(nèi)容。他遠離塵囂，遁跡山林，月復(fù)一月，年復(fù)一年，看慣了“江上之清風”和“山間之明月”（蘇軾《前赤壁賦》），與世無爭，其樂無窮，是一位志向高潔、風懷瀟灑的老人。第三句寫老翁的生活情趣，他并不是不食人間煙火，斷絕一切人際交往的隱者，而是仍舊同世俗社會保持著聯(lián)系。“美酒要逢知己飲，好詩須向會家吟”（楊慎《說三代》）?！耙粔貪峋啤币浴扒镌隆薄按猴L”為背景，正顯示出作者淡泊、高雅的襟懷和朋友之間的志趣相投。最后兩句直揭“白發(fā)漁樵”并非胸無點墨的老翁，而是通曉古今、博學(xué)多識、知權(quán)達變的高士，他把古今多少英雄的是是非非、恩恩怨怨、成敗榮辱都化作可助酒興的談資；在笑談之中，縱論古今，品評人物，其曠達和豪放可以想見。我們不難發(fā)現(xiàn)，在老翁身上有許多同漁樵的身份不相符合的特征，這正是作者的性格和人生理想的反映。 這首詞可稱為“史論”。它綜觀歷代興亡盛衰，以英雄豪杰的成敗得失抒發(fā)感慨，表現(xiàn)出一種曠達超脫乃至“大徹大悟”式的歷史觀和人生觀。

金陵酒肆留別 李白（唐） 風吹柳花滿店香， 吳姬壓酒喚客嘗。 金陵子弟來相送， 欲行不行各盡觴。 請君試問東流水， 別意與之誰短長？ 李煜：相見歡（林花謝了春紅） 林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。 胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東！ 即托出作者的傷春惜花之情；而續(xù)以“太匆匆”，則使這種傷春惜花之情得以強化。 宋·陸游《卜算子》 驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

一、<<金陵灑肆留別>> 風吹柳花滿店香， 吳姬壓灑勸客嘗。 金陵子弟來相送， 欲行不行各盡觴。 請君試問東流水， 別意與之誰短長。 　　 二、《烏夜啼》 林花謝了春紅，太匆匆， 無奈朝來寒雨晚來風。 胭脂淚，留人醉，幾時重， 自是人生長恨,水長東。 無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖清秋。 剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味，在心頭。 陸游《卜算子》 驛外斷橋邊,寂寞開無主。 已是黃昏獨自愁,更著風和雨。 無意苦爭春,一任群芳妒。 零落成泥碾作塵,只有香如故。 作品注釋 注釋： 金陵：今江蘇省南京市。 2、酒肆：酒店。 3、吳姬：吳地的青年女子，這里指賣酒女。 4、壓酒：酒釀成時，壓酒糟取酒。 5、盡觴：干杯。 簡析： 詩人所寫的是色彩斑斕的離愁別緒：春色迷人，暢飲佳釀，在離別中亦充滿歡聚的快樂。全詩語言清新，節(jié)奏明快，很具藝術(shù)特色。這首小詩描繪了在春光春色中江南水鄉(xiāng)的一家酒肆，詩人滿懷別緒酌飲，“當壚 姑娘勸酒，金陵少年相送”的一幅令人陶醉的畫圖。風吹柳花，離情似水。走的痛 飲，留的盡杯。情綿綿，意切切，句短情長，吟來多味。沈德潛《唐詩別裁集》說此 詩“語不必深，寫情已足”。全詩可見詩人的情懷多么豐采華茂，風流瀟灑。 【年代】：唐 【作者】：李煜 【 題 】：相見歡 【內(nèi)容】： 林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨，晚來風。 胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨，水長東。 無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖清秋。 剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味，在心頭。 [譯文] 姹紫嫣紅的花兒轉(zhuǎn)眼就要凋謝， 春光未免太匆匆， 無奈禁不住早晨的冷雨，夜晚的風！ 春花雨，美人淚，給人留下多少醉， 如今何時再重逢 人生本長恨，恰如春水日日流向東！ 此詞將人生失意的無限悵恨寄寓在對暮春殘景的描繪中，是即景抒情的典范之作。 起句“林花謝了春紅”，即托出作者的傷春惜花之情；而續(xù)以“太匆匆”，則使這種傷春惜花之情得以強化。狼藉殘紅，春去匆匆；而作者的生命之春也早已匆匆而去，只留下傷殘的春心和破碎的春夢。因此，“太匆匆”的感慨，固然是為林花凋謝之速而發(fā)，但其中不也糅合了人生苦短、來日無多的喟嘆，包蘊了作者對生命流程的理性思考？ “無奈朝來寒雨晚來風”一句點出林花匆匆謝去的原因是風雨侵龔，而作者生命之春的早逝不也是因為過多地櫛風沐雨？所以，此句同樣既是嘆花，亦是自嘆?！盁o奈”云云，充滿不甘聽憑外力摧殘而又自恨無力改變生態(tài)環(huán)境的感愴。 換頭“胭脂淚”三句，轉(zhuǎn)以擬人化的筆墨，表現(xiàn)作者與林花之間的依依惜別之情。這里，一邊是生逢末世，運交華蓋的失意人，一邊是盛時不再、紅消香斷的解語花，二者恍然相對，不勝繾綣?！半僦瑴I”，遙按上片“林花謝了春紅”句，是從杜甫《曲江對雨》詩“林花著雨胭脂濕”變化而來。林花為風侵欺，狀如胭脂?！半僦瑴I”者，此之謂也。但花本無淚，實際上是慣于“以我觀物”的作者移情于彼，使之人格化——作者身歷世變，泣血無淚，不亦色若胭脂？ “相留醉”，一作“留人醉”，花固憐人，人亦惜花；淚眼相向之際，究竟是人留花抑或花留人，已惝恍難分。著一“醉”字，寫出彼此如醉如癡、眷變難舍的情態(tài)，極為傳神，而“幾時重”則吁出了人與花共同的希冀和自知希冀無法實現(xiàn)的悵惘與迷茫。 結(jié)句“自是人生長恨水長東”，一氣呵成益見悲慨。“人生長恨”似乎不僅僅是抒寫一已的失意情懷，而涵蓋了整個人類所共有的生命的缺憾，是一種融匯和濃縮了無數(shù)痛苦的人生體驗的浩嘆。 【賞析】 這是陸游一首詠梅的詞，其實也是陸游自己的詠懷之作。上片寫梅花的遭遇：它植根的地方，是荒涼的驛亭外面，斷橋旁邊。驛亭是古代傳遞公文的人和行旅中途歇息的處所。加上黃昏時候的風風雨雨，這環(huán)境被渲染得多么冷落凄涼！寫梅花的遭遇，也是作者自寫被排擠的政治遭遇。 下片寫梅花的品格：一任百花嫉妒，我卻無意與它們爭春斗艷。即使凋零飄落，成泥成塵，我依舊保持著清香。末兩句即是《離騷》“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”的精神。比王安石詠杏：“縱被東風吹作雪，絕勝南陌碾成塵”之句用意更深沉。 陸游一生的政治生涯：早年參加考試被薦送第一，為秦檜所嫉；孝宗時又為龍大淵、曾覿一群小人所排擠；在四川王炎幕府時要經(jīng)略中原，又見扼于統(tǒng)治集團，不得遂其志；晚年贊成韓侂胄北伐，韓侂胄失敗后被誣陷。我們讀他這首詞，聯(lián)系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的縮影。詞中所寫的梅花是他高潔的品格的化身。 唐宋文人尊重梅花的品格，與六朝文人不同。但是象林和靖所寫的“暗香、疏影”等名句，都只是高人、隱士的情懷；雖然也有一些作家借梅花自寫品格的，但也只能說：“原沒春風情性，如何共，海棠說。”（南宋肅泰來《霜天曉角·詠梅》）這只是陸游詞“無意苦爭春，一任群芳妒”的一面。陸游的友人陳亮有四句梅花詩說：“一朵忽先變，百花皆后香。欲傳春信息，不怕雪埋藏?！睂懗鏊约簩φ斡邢纫?，不怕打擊，堅持正義的精神，是陳亮自己整個人格的體現(xiàn)。陸游這首詞則是寫失意的英雄志士的兀傲形象。

都是春天

天子呼來不上船, 自稱臣是酒中仙. 唐代詩人王翰《涼州詞》 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催， 醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。 清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。 借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。 對酒當歌,人生幾何 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 【行路難三首】李白 金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食， 拔劍四顧心茫636f70797a686964616f31333332643336然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。 閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難， 多歧路，今安在。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。 大道如青天，我獨不得出。羞逐長安社中兒， 赤雞白狗賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。 淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。 君不見昔時燕家重郭隗，擁彗折節(jié)無嫌猜。 劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈爛草， 誰人更掃黃金臺。行路難，歸去來。 有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。含光混世貴無名， 何用孤高比云月。吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。 子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。陸機雄才豈自保， 李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道。 君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。 且樂生前一杯酒，何須身后千載名。 【客中行】李白 蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。 但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。 古詩中的酒文化中國是一個釀酒、飲酒的國度，也是一個賦詩、吟詩的國家，很久以前，詩與酒便結(jié)下了不解之緣。中國的酒，起源于遠古時期的農(nóng)耕社會；中國最初的詩，大約也產(chǎn)生于這一時期。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中有44首涉及到酒比如："為此春酒，以介眉壽"，"以御賓客，且以酌醴"，"君子有酒，酌言獻之"，"我有旨酒，以燕樂嘉賓之心"?？梢?，酒是社交宴會中的"天使"，觥籌交錯之際，舉觴稱賀之時，美酒堪稱傳遞心意的佳媒。"嚶其鳴矣，求其友聲"，"呦呦鹿鳴，食野之蘋"， "君子有酒，旨且多"。東晉詩人陶淵明之前，酒中雖然已經(jīng)積淀了若干情感因子，仍然只是作為創(chuàng)作素材之一種被吟詠入詩。荊軻謀刺秦王，酒酣辭行而歌《易水》；劉邦甫定天下，宴飲既醉而唱《大風》；曹操鏖兵赤壁，把酒橫槊而賦《歌行》，秦漢時期，酒只是激發(fā)情緒而已。直至魏晉時代阮籍、嵇康，“也還是酒是酒，詩自詩”，兩者之間并沒有顯示出必然的內(nèi)在聯(lián)系。陶淵明是第一個有意識地將詩與酒“攀親結(jié)緣”，并在詩中賦予酒以獨特象征意義的詩人，“忘憂物”的指稱，便是他的發(fā)明。陶淵明(365～427)，一名潛，字元亮，中古清高自潔的大詩人。在其現(xiàn)存174篇詩文中，有56篇寫到飲酒，約占40%!詩酒聯(lián)袂，寄意遣懷，既是文學(xué)史上的千秋佳話，更是酒文化窺測的不變傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)，是從陶淵明“寄酒為跡”開始的，對后世追求人性自由的文人們的心靈感受以及他們的社會生活與吟酒詩作產(chǎn)生過極為深遠的潛在影響。 飲酒詩（之十四） 陶淵明 故人賞我趣，挈壺相與至。 班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。 父老雜亂言，觴酌失行次。 不覺知有我，安知物為貴。 悠悠迷所留，酒中有深味! 他的飲酒詩主要表現(xiàn)自己遠離污濁官場，歸隱田園的樂趣，稱頌從酒中品到的“深味”。這個“深味”，就是“漸近自然”的人性自由。所謂“寄酒為跡”，即借詩酒寄意遣懷，抗衡濁世，求得自身人格的清高與自為。他的詠酒詩，首開風氣，為后人樹立了酒徒、隱士、詩人“三位一體”的風范，對后世文人的飲酒生活和吟酒詩作產(chǎn)生了極為深遠的影響。魏晉之后的隋唐，史稱“盛世之治”，既是中國酒文化的全盛時期，也是中國詩文學(xué)的全盛時期。唐代詩人以其開闊的胸襟，宏偉的氣魄，借鑒、揚棄了前人的詩酒流韻，轉(zhuǎn)而謳歌“盛唐氣象”。既有心神的澄靜，復(fù)具人性的高揚，活潑歡暢，飽滿健舉，創(chuàng)造出一種唐人特有的詩酒浪漫情調(diào)，使酒文化在這座古代詩歌的顛峰上，流溢出醉人的馨香。著名的飲酒詩人李白與杜甫，是中國詩壇盛極一時的“雙子星”。據(jù)統(tǒng)計，李白現(xiàn)存詩文1050首，與酒有關(guān)的有170首，占總數(shù)16%左右；杜甫現(xiàn)存詩文1400多首，與酒有關(guān)的約300首，占21%；而在《唐詩三百首》選本中，明確提到酒的詩有46首，占15%。 山中與幽人對酌 李白 兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。 我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。 李白是一位浪漫主義詩人，他一生曾多次隱居學(xué)道，野山深林之中，“傾

酒入愁腸，化作相思淚花間一壺酒，獨酌無相親舉杯澆愁愁更愁今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。酒逢知己千杯少，話不投機半句多?！嗔巳チ?，百度一下就OK了

1．春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。(韓雄《寒食》) 2．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。(陸游：《游山西村》) 3．沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。(志南：《絕句》) 4．渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。(王維：《送元二使安西》) 5．兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。(杜甫：《絕句》) 6．羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。(王之渙：《涼州詞》) 7．楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫：《竹枝詞》) 8．紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。(陸游：《釵頭鳳》) 9．最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。(韓愈：《早春呈水部張十八員外二首》) 10．此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。(李白：《春夜洛城聞笛》) 1．樹木叢生，百草豐茂。(曹操：《觀滄?！? 2．綠樹村邊合，青山郭外斜。(孟浩然：《過故人莊》) 3．鳥宿池邊樹，僧敲月下門。(賈島：《題李凝幽居》) 4．碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。(賀知章：《詠柳》) 5．忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。(岑參：(白雪歌送武判官歸京) 6．晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔顥：《黃鶴樓》) 7．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫：《酬樂天揚州初逢席上見贈》) 8．泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里：《小池》) 9．枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。(馬致遠：《天凈沙?秋思》) 10.昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。(晏殊：《蝶戀花》)

送杜少府之任蜀州城闕①輔三秦，風煙望五津。 與君離別意，同是宦游②人。 海內(nèi)③存知己，天涯若比鄰④。 無為在歧路⑤，兒女共沾巾⑥！ ①城闕∶帝王居住的城，這里指長安。 ②宦游∶出外做官。 ③海內(nèi)∶全國各地。 ④比鄰∶近鄰。 ⑤歧路∶告別的地方。 ⑥沾巾∶揮淚告別。注釋 1 本文選自《王子安集》 2 少府：官名。 3.之：到，往。 4.蜀州：現(xiàn)在四川崇州。也作蜀川。 5.城闕：帝王居住的城，這里指長安。闕，原意是宮門前的望樓。 6.輔：護衛(wèi)。 7.三秦：泛指秦嶺以北、函谷關(guān)以西的廣大地區(qū)。項羽滅秦后，把戰(zhàn)國時期的秦國故地分為三部分，分封給秦朝的三個降將，因此稱為“三秦”。 8.風煙望五津：遙望蜀州，只見風煙迷茫。 9.五津：四川岷江古有白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津五個著名渡口，合稱五津。此則泛指四川。 10.宦游：出外做官。 11.海內(nèi)：全國各地。古人認為陸地的四周都為大海所包圍，所以稱天下為四海之內(nèi)。 12.比鄰：并鄰，近鄰。 13.無為：無須，不必。 14.歧路：告別的地方。 15.沾巾：揮淚告別。譯文一 古代三秦之地，拱護長安城垣宮闕。 風煙滾滾，望不到蜀州岷江的五津。 與你握手作別時，彼此間心心相印； 你我都是遠離故鄉(xiāng)，出外做官之人。 四海之內(nèi)只要有了你，知己啊知己， 不管遠隔在天涯海角，都像在一起。 請別在分手的岐路上，傷心地痛哭； 像多情的少年男女，彼此淚落沾衣。 譯文二 古代三秦之地，拱護長安城垣宮闕。 透過迷漫的風煙似乎能望見巴蜀的五大渡口。 我之所以有依依惜別的情意， 因為你我都是遠離故鄉(xiāng)，出外做官之人。 四海之內(nèi)只要有了知己， 不管遠隔在天涯海角，都像在一起。 不要在分手時徘徊憂傷， 像多情的兒女一樣，任淚水打濕衣裳。

送杜少府之任蜀川的意思是送一個官職是少府姓杜的人去蜀川上任?！　〕鎏帲骸　∷投派俑问裰荨　〕禾拼　∽髡撸和醪　≡模骸　〕顷I輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾?！　≠p析：　　該詩是送別詩的名作，詩意慰勉勿在離別之時悲哀。起句嚴整對仗，三、四句以散調(diào)相承，以實轉(zhuǎn)虛，文情跌宕。第三聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，千古傳誦，有口皆碑。尾聯(lián)點出“送”的主題。　　全詩開合頓挫，氣脈流通，意境曠達。一洗古送別詩中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)爽朗，清新高遠，獨樹碑石。　　此詩一洗往昔送別詩中悲苦纏綿之態(tài)，體現(xiàn)出高遠的志趣和曠達的胸懷?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰?！眱删洌蔀檫h隔千山萬水的朋友之間表達深厚情誼的不朽名句。　　第一句　　“城闕輔三秦，風煙望五津”?！瓣I”，是皇宮前面的望樓?！俺顷I”，指唐的帝都長安城?！叭亍保搁L安附近關(guān)中一帶地方。秦末項羽曾把這一帶地方分為三國，所以后世稱它三秦之地?！拜o”，輔佐，這里可以理解為護衛(wèi)?！拜o三秦”，意思是“以三秦為輔”。關(guān)中一帶的茫茫大野護衛(wèi)著長安城，這一句說的是送別的地點?！帮L煙望五津”。“五津”指四川省從灌縣以下到犍為一段的岷江五個渡口。遠遠望去，但見四川一帶風塵煙靄蒼茫無際。這一句說的是杜少府要去的處所。因為朋友要從長安遠赴四川，這兩個地方在詩人的感情上自然發(fā)生了聯(lián)系。詩的開頭不說離別，只描畫出這兩個地方的形勢和風貌。舉目千里，無限依依，送別的情意自在其中了?！　≡娙松碓陂L安，連三秦之地也難以一眼望盡，至于遠在千里之外的五津是根本看不見的。作詩，往往超越常人的視力所及，用想象的眼睛看世界，可以置萬山于幾席，覽千春于瞬息?！包S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，從河源直看到東海。“瞿塘峽口曲江頭，萬里風煙接素秋”，從三峽直看到長安。這首詩運用這種手法，一開頭就展開一個壯闊的境界，同一般的送別詩只著眼于燕羽、楊枝，淚痕，酒盞是不相同的?！　〉诙洹　　芭c君離別意，同是宦游人”。彼此離別的意味如何？同是為求官飄流在外的人，離鄉(xiāng)背井，已有一重別緒，彼此在客居中話別，又多了一重別緒：其中真有無限凄惻。開頭兩句調(diào)子高昂，屬對精嚴，這兩句韻味深沉，對偶不求工整，比較疏散。這固然由于當時律詩還沒有一套嚴格的規(guī)定，卻也有其獨到的妙處。開頭如千尺懸瀑，從云端奔瀉而下，接著便落入深潭，潺潺流來，飛韻清遠，形成了一個大的起伏、一個強的跌宕，使人感到矯夭變化，不可端睨?！　〉谌洹　≡俳酉氯?，第五六兩句，境界又從狹小轉(zhuǎn)為宏大，情調(diào)從凄惻轉(zhuǎn)為豪邁?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”。遠離分不開真正的知己，只要同在四海之內(nèi)，就是天涯海角也如同近在鄰居一樣，一秦一蜀又算得什么呢。氣象闊達，志趣高遠，表現(xiàn)真正的友誼不受時間的限制和空間的阻隔，既是永恒的，也是無所不在的，所抒發(fā)的情感是樂觀豁達的。　　第四句　　結(jié)尾兩句“無為在歧路，兒女共沾巾。這兩行詩貫通起來是一句話，意思是：在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般揮淚告別啊!是對朋友的叮嚀，也是自己情懷的吐露。緊接前兩句，于極高峻處忽然又落入舒緩，然后終止。拿樂曲做比方；樂曲的結(jié)尾，有的于最激越處戛然而止，有的卻要拖一個尾聲。這首詩是采用第二種手法結(jié)尾的。欣賞古代詩歌，特別是象五律這樣既嚴整又短小的詩歌，不光要吟味它的某些妙句，還要領(lǐng)悟它的章法，它的思路的頓挫、騰躍，變化和發(fā)展。文似看山不喜平，詩也如此?！　】偸觥　奈膶W(xué)史的角度欣賞這首詩，不難感到它有一股新鮮的氣息。初唐是我國古代一個強盛王朝的開端。唐代詩歌在我國文學(xué)史上出現(xiàn)了高峰。延續(xù)二百年左右的詩歌的大革新、大發(fā)展是以初唐為濫觴的。王、楊、盧、駱等當時的詩壇健將是較早出現(xiàn)的開拓者。首先，他們反對唐初那種從六朝承襲下來的浮艷的詩風。楊炯說，王勃“嘗以龍朔初歲，文場變體：爭構(gòu)纖微，競為雕刻；糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃；影帶以徇其功，假對以稱其美。骨氣都盡，剛健不聞，思革其弊，用光志業(yè)?！笨梢娝怯幸庾R地改革詩壇的弊病，提倡剛健的詩風的。就拿王勃的這首詩來說，該詩一洗綺麗之習，質(zhì)樸雄渾，橫溢奔放，曾使那時的讀者耳目一新。這種詩風爾后就大大發(fā)展起來，成為盛唐詩壇的一種主導(dǎo)的風格。其次，他們對新詩體的形成做出了自己的貢獻。以五言律詩為例，這種在唐代逐漸成熟和盛行起來的新詩體，在王勃等人的筆下已經(jīng)開始嘗試和形成了。王勃的這首詩，就是二首相當成熟的五言律詩。再讀一讀王、孟的五律，進而讀一讀李，杜的五律，就會發(fā)現(xiàn)這種新詩體在有唐一代的發(fā)展如大江奔流，一脈相承，而越往前去波瀾越壯闊?！　≈行乃枷搿　∨笥鸭磳⑸先?，詩人勸慰他不要為遠別而悲傷：雖然遠隔天涯，但友誼不會因為距離的遙遠而淡薄，他們的心是連在一起的。雖為送別詩，但全詩卻無傷感之情，詩人的胸襟開朗，語句豪放清新，委婉親切，體現(xiàn)了友人間真摯深厚的友情。

送杜少府之任蜀州！送杜少府去蜀州任職

古代三秦之地，拱護長安城垣宮闕。 透過迷漫的風煙似乎能望見巴蜀的五大渡口。 我之所以有依依惜別的情意， 因為你我都是遠離故鄉(xiāng)，出外做官之人。 四海之內(nèi)只要有了知己， 不管遠隔在天涯海角，都像在一起。 不要在分手時徘徊憂傷， 像多情的兒女一樣，任淚水打濕衣裳。 該詩是送別詩的名作，詩意慰勉勿在離別之時悲哀。起句嚴整對仗，三、四句以散調(diào)相承，以實轉(zhuǎn)虛，文情跌宕。第三聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，千古傳誦，有口皆碑。尾聯(lián)點出“送”的主題。 全詩開合頓挫，氣脈流通，意境曠達。一洗古送別詩中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)爽朗，清新高遠，獨樹碑石。 “城闕輔三秦，風煙望五津”?！瓣I”，是皇宮前面的望樓?！俺顷I”，指唐的帝都長安城。“三秦”，指長安附近關(guān)中一帶地方。秦末項羽曾把這一帶地方分為三國，所以后世稱它三秦?！拜o”，輔佐，這里可以理解為護衛(wèi)?！拜o三秦”，意思是“以三秦為輔”。關(guān)中一帶的茫茫大野護衛(wèi)著長安城，這一句說的是送別的地點?！帮L煙望五津”?！拔褰颉敝杆拇ㄊ墓嗫h以下到犍為一段的岷江五個渡口。遠遠望去，但見四川一帶風塵煙靄蒼茫無際。這一句說的是杜少府要去的處所。因為朋友要從長安遠赴四川，這兩個地方在詩人的感情上自然發(fā)生了聯(lián)系。詩的開頭不說離別，只描畫出這兩個地方的形勢和風貌。舉目千里，無限依依，送別的情意自在其中了。 詩人身在長安，連三秦之地也難以一眼望盡，至于遠在千里之外的五津是根本看不見的。作詩，往往超越常人的視力所及，用想象的眼睛看世界，可以置萬山于幾席，覽千春于瞬息?！包S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，從河源直看到東海?！蚌奶翇{口曲江頭，萬里風煙接素秋”，從三峽直看到長安。這首詩運用這種手法，一開頭就展開一個壯闊的境界，同一般的送別詩只著眼于燕羽、楊枝，淚痕，酒盞是不相同的。 “與君離別意，同是宦游人”。彼此離別的意味如何？同是為求官飄流在外的人，離鄉(xiāng)背井，已有一重別緒，彼此在客居中話別，又多了一重別緒：其中真有無限凄惻。開頭兩句調(diào)子高昂，屬對精嚴，這兩句韻味深沉，對偶不求工整，比較疏散。這固然由于當時律詩還沒有一套嚴格的規(guī)定，卻也有其獨到的妙處。開頭如千尺懸瀑，從云端奔瀉而下，接著便落入深潭，潺潺流來，飛韻清遠，形成了一個大的起伏、一個強的跌宕，使人感到矯夭變化，不可端睨。 再接下去，第五六兩句，境界又從狹小轉(zhuǎn)為宏大，情調(diào)從凄惻轉(zhuǎn)為豪邁?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”。遠離分不開真正的知己，只要同在四海之內(nèi)，就是天涯地角也如同近在鄰居一樣，一秦一蜀又算得什么呢。詩人高尚的志趣遠遠超出流俗的常情，詩人廣闊的襟懷真的可以囊括世界；這兩行名句發(fā)出的光亮簡直要使一切送別詩黯然失色。詩的氣勢到此又掀起更大的波瀾，象大鵬舉起翅膀，挾著渾渾的旋風直沖霄漢，顯出詩人的絕大筆力。 結(jié)尾兩句“無為在歧路，兒女共沾巾!”這兩行詩貫通起來是一句話，意思是：在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般流淚沾巾啊!是對朋友的叮嚀，也是自己情懷的吐露。緊接前兩句，于極高峻處忽然又落入舒緩，然后終止。拿樂曲做比方；樂曲的結(jié)尾，有的于最激越處戛然而止，有的卻要拖一個尾聲。這首詩是采用第二種手法結(jié)尾的。欣賞古代詩歌，特別是象五律這樣既嚴整又短小的詩歌，不光要吟味它的某些妙句，還要領(lǐng)悟它的章法，它的思路的頓挫、騰躍，變化和發(fā)展。文似看山不喜平，詩也如此。 從文學(xué)史的角度欣賞這首詩，不難感到它有一股新鮮的氣息。初唐是我國古代一個強盛王朝的開端。唐代詩歌在我國文學(xué)史上出現(xiàn)了高峰。延續(xù)二百年左右的詩歌的大革新、大發(fā)展是以初唐為濫觴的。王、楊、盧、駱等當時的詩壇健將是較早出現(xiàn)的開拓者。首先，他們反對唐初那種從六朝承襲下來的浮艷的詩風。楊炯說，王勃“嘗以龍朔初歲，文場變體：爭構(gòu)纖微，競為雕刻；糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃；影帶以徇其功，假對以稱其美。骨氣都盡，剛健不聞，思革其弊，用光志業(yè)?！笨梢娝怯幸庾R地改革詩壇的弊病，提倡剛健的詩風的。就拿王勃的這首詩來說，該詩一洗綺麗之習，質(zhì)樸雄渾，橫溢奔放，曾使那時的讀者耳目一新。這種詩風爾后就大大發(fā)展起來，成為盛唐詩壇的一種主導(dǎo)的風格。其次，他們對新詩體的形成做出了自己的貢獻。以五言律詩為例，這種在唐代逐漸成熟和盛行起來的新詩體，在王勃等人的筆下已經(jīng)開始嘗試和形成了。王勃的這首詩，就是二首相當成熟的五言律詩。再讀一讀王、孟的五律，進而讀一讀李，杜的五律，就會發(fā)現(xiàn)這種新詩體在有唐一代的發(fā)展如大江奔流，一脈相承，而越往前去波瀾越壯闊。中心思想 一位朋友要遠去四川做官，詩人作此詩相贈。全詩先收后放，先說同是宦游之人，同有惜別之意，然后陡然一轉(zhuǎn)，說哪里沒有朋友呢，男兒分別，何必哭哭啼啼作兒女態(tài)呢？氣勢豪邁，意境開闊，尤其是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”更成為千古名句。這首詩應(yīng)當說是送別詩的精品。