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沈復(fù) shěn fù（1763年—1825），字三白，號(hào)梅逸，清乾隆二十八年生于長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）。清代文學(xué)家。著有《浮生六記》。工詩(shī)畫(huà)、散文。據(jù)《浮生六記》來(lái)看，他出身于幕僚家庭，沒(méi)有參加過(guò)科舉考試，曾以賣畫(huà)維持生計(jì)。乾隆四十二年（公元1777年）隨父親到浙江紹興求學(xué)。乾隆四十九年（公元1784年），乾隆皇帝巡江南，沈復(fù)隨父親恭迎圣駕。后來(lái)到蘇州從事酒業(yè)。他與妻子陳蕓感情甚好，因遭家庭變故，夫妻曾旅居外地，歷經(jīng)坎坷。妻子死后，他去四川充當(dāng)幕僚。此后情況不明。編輯摘要更多關(guān)于沈復(fù)圖片編輯信息模塊中文名：沈復(fù) 性別：男 出生年月：1763年 去世年月：1825年 目錄1基本介紹2自傳體小說(shuō)3浮生六記4有關(guān)故事5百花散文6浮生六記卷五佚7相關(guān)詞條8參考資料沈復(fù) - 基本介紹 沈復(fù)圖冊(cè)沈復(fù)既非秀才舉人，也非文人墨客，他出身于“衣冠之家”，師讀書(shū)，但后習(xí)幕經(jīng)商，后又賣畫(huà)為生，浪跡四海?！陡∩洝肥撬囊徊孔詡黧w作品。書(shū)共六篇，故名“六記”。今已逸其二，書(shū)中記閨房之樂(lè)，見(jiàn)琴瑟相和、繾綣情深；記閑情雅趣，見(jiàn)貧士心性、喜惡愛(ài)憎；記人生坎坷，見(jiàn)困頓離合、人情世態(tài)；記各地浪游，見(jiàn)山水名勝、奇聞趣觀。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大師林語(yǔ)堂曾將《浮生六記》翻譯成英文介紹到美國(guó)，也得到如俞平伯等名家的贊譽(yù)。沈復(fù) - 自傳體小說(shuō) 沈復(fù)圖冊(cè)《浮生六記》共六卷，每卷皆有小題，依次是《閨房記樂(lè)》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》、《浪游記快》、《中山記歷》、《養(yǎng)生記道》。今存前四記。作者以純樸的文筆, 記敘自己大半生的經(jīng)歷,歡愉處與愁苦處兩相對(duì)照,真切動(dòng)人。書(shū)中描述了他和妻子陳蕓志趣投合,伉儷情深，愿意過(guò)一種布衣蔬食而從事藝術(shù)的生活，由于封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬,終至理想破滅,經(jīng)歷了生離死別的慘痛。作者繼宋代李清照《金石錄后序》及明代歸有光《項(xiàng)脊軒志》之后，在《浮生六記》中以較長(zhǎng)的篇幅記述了夫婦間的家庭生活，在中國(guó)古代文學(xué)作品中實(shí)屬稀見(jiàn)。書(shū)中對(duì)山水園林、飲食起居均有獨(dú)到的評(píng)述。 清道光年間,楊引傳在蘇州冷攤上得到此書(shū)手稿,其時(shí)后兩記已亡佚。道光二十九年(1849)王韜曾為之寫(xiě)跋，稱贊此書(shū)“筆墨之間，纏綿哀感，一往情深”。光緒三年（1877）楊引傳交上海申報(bào)館以活字版排印，距成書(shū)已70年。1935年世界書(shū)局出版的《美化名著叢刊》收有《足本浮生六記》，所補(bǔ)兩記均是偽作。沈復(fù) - 浮生六記 沈復(fù)圖冊(cè)《浮生六記》是清朝長(zhǎng)洲人沈復(fù)（字三白，號(hào)梅逸）著于嘉慶十三年（1808年）的自傳體小說(shuō)。清朝王韜的妻兄楊引傳在蘇州的冷攤上發(fā)現(xiàn)《浮生六記》的殘稿，只有四卷，交給當(dāng)時(shí)在上海主持申報(bào)聞尊閣的王韜，以活字板刊行于1877年?！案∩倍值涑隼畎自?shī)《春夜宴從弟桃李園序》中“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”。 沈復(fù) - 有關(guān)故事 沈復(fù)圖冊(cè)陳蕓為沈復(fù)表姐，長(zhǎng)沈復(fù)十月，二人幼即無(wú)猜，蕓生而聰慧，刺繡之余漸通吟詠，沈復(fù)眷其才思雋秀，締姻。及長(zhǎng)，花燭之夕，比肩調(diào)笑，恍同密友重逢。自此耳鬢廝磨，親如形影，常寓雅謔于談文論詩(shī)間。二人琴瑟和鳴二十三年，年愈久情愈密，家庭之內(nèi)，同行同坐，初猶避人，久則不以為意。沈復(fù)曾于七夕鐫“愿生生世世為夫婦”圖章二方，沈復(fù)執(zhí)朱文，陳蕓執(zhí)白文，以作往來(lái)書(shū)信之用。二人又曾請(qǐng)人繪月下老人圖，常常焚香拜禱，以求來(lái)生仍結(jié)姻緣。陳蕓于珠寶不甚愛(ài)惜，于破書(shū)殘畫(huà)反極珍視。蕓嘗著沈復(fù)衣冠與夫一同出游，知音相得。后蕓失歡于公婆，夫妻幾度受逐于家庭，二人癡情一往，略無(wú)怨尤，患難之間感情益深，然蕓終因血疾頻發(fā)不止，魂歸一旦。因貧困，蕓至死不肯就醫(yī)，彌留時(shí)惟心心念念緣結(jié)來(lái)生。蕓雖亡，而沈復(fù)對(duì)她的深情卻無(wú)止境。沈復(fù)與陳蕓的事跡在沈復(fù)的自傳《浮生六記》中有詳細(xì)的記述。 沈復(fù)夫婦為家庭所不容，固然還有家族內(nèi)部財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)奪以及小人撥弄是非、蓄意陷害等因素，但最本質(zhì)的原因還是他們夫婦二人率真任情的個(gè)性作風(fēng)與封建禮法相沖突。以家長(zhǎng)和傳統(tǒng)的眼光來(lái)看，沈復(fù)就是一個(gè)“不思習(xí)上”的敗家子，而陳蕓則是助紂為虐的壞媳婦。盡管因此遭遇種種變故，但沈復(fù)始終不曾因自己的品行而懺悔，他自信與陳蕓相親相愛(ài)是夫妻應(yīng)有之義，自信個(gè)人才性無(wú)可指責(zé)，所以他敢于敞開(kāi)胸懷，坦然相陳。他或許算不上偉男子，卻絕對(duì)是一位奇男子。沈復(fù) - 百花散文 沈復(fù)圖冊(cè)中國(guó)古代散文源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根深葉茂。它和詩(shī)歌一樣，同是中國(guó)古代文學(xué)最主要、最有特色的文體形式，也是人類文明史上璀璨宏麗的文化寶庫(kù)。為弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，繼承古代散文優(yōu)良傳統(tǒng)，以促進(jìn)當(dāng)代散文創(chuàng)作的繁榮和提高，并供廣大讀者借鑒欣賞，特編輯這套“中國(guó)古代散文叢書(shū)”，作為“百花散文書(shū)系”的一個(gè)組成部分出版。 散文文體范圍，代有嬗變，古今不同。本叢書(shū)所選，以抒情、記述體等文學(xué)性較強(qiáng)的散文為主。入選作家上起自先秦，下迄于清代。按不同作家分別成冊(cè)。各書(shū)篇目排次，原則上以寫(xiě)作時(shí)間先后為序，以便讀者了解散文創(chuàng)作的發(fā)展脈絡(luò)、演變軌跡。 本叢書(shū)每書(shū)分兩部分：一為論文，內(nèi)容除簡(jiǎn)介作者生平、文學(xué)活動(dòng)外，著重結(jié)合選入本書(shū)的作品，分析、評(píng)述其散文創(chuàng)作思想特別是藝術(shù)特色、散文創(chuàng)作發(fā)展歷程及影響。一為散文，每篇均附加題解、注釋。 論文部分力圖與散文部分互補(bǔ)共濟(jì)，以論文幫助讀者對(duì)所選散文提高到理性認(rèn)識(shí)，又以所選散文來(lái)深化讀者對(duì)論文的 沈復(fù)圖冊(cè)感性認(rèn)識(shí)，兩相印證，使本叢書(shū)除選注散文佳作閱讀之外，在一定程度上還兼具作家論乃至古代散文史的作用，既不同于一般散文選本，也有異于一般的古代散文史而自具獨(dú)有的特色。 每書(shū)所選散文，除了作者有代表性的名篇佳作外，還照顧到作者不同時(shí)期、不同題材、風(fēng)格的文學(xué)性散文，以便體現(xiàn)作者散文創(chuàng)作發(fā)展道路。 題解除解釋文題中有關(guān)詞語(yǔ)、專門(mén)名詞等和說(shuō)明寫(xiě)作時(shí)間、出處、版本等外，還對(duì)作品寫(xiě)作背景、思想價(jià)值、藝術(shù)特色以至藝術(shù)手術(shù)等，加以簡(jiǎn)明的評(píng)述。 注釋以疏解難字、難詞以及典故、職官、器物、人名、地名等為主。對(duì)其重要者、用法特殊者，并援引出處或例句，以便讀者不僅知其然還能知其所以然。沈復(fù) - 《浮生六記》卷五佚 沈復(fù)圖冊(cè)（一）整體風(fēng)格與沈三白《浮生六記》的文字相同。沈復(fù)行文，筆墨輕靈，筆致細(xì)膩，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，俞平伯先生有如下的評(píng)論：即如這書(shū)（《浮生六記》），說(shuō)它是信筆寫(xiě)出的，固然不象；說(shuō)它是精心結(jié)撰的，又何以見(jiàn)得？這總是一半兒做著，一半兒寫(xiě)著的；雖有雕琢一樣的完美，卻不見(jiàn)一點(diǎn)斧鑿痕。猶之佳山佳水，明明是天開(kāi)的圖畫(huà)，然仿佛處處吻合人工的意匠。當(dāng)此種境界，我們的分析推尋的技巧，原不免有窮時(shí)。此《記》所錄所載，妙肖不足奇，奇在全不著力而得妙肖；韶秀不足異，異在韶秀以外竟似無(wú)物。儼如一塊純美的水晶，只見(jiàn)明瑩，不見(jiàn)襯露明瑩的顏色；只見(jiàn)精微，不見(jiàn)制作精微的痕跡?。ǘ┱w風(fēng)格與其他人的風(fēng)格相異。李鼎元的《使琉球記》，對(duì)于中山王宮室也有頗為詳細(xì)的描寫(xiě)：過(guò)中山先王廟下山，坦途里許，有水田。上萬(wàn)松嶺迤邐而東，數(shù)里許，衢道修廣，有坊牓曰“中山道”。南為安國(guó)寺，對(duì)寺為世子弟，中路砌石為墩，中植鳳蕉一叢，佛桑二株。更進(jìn)，又一坊，牓曰“守禮之邦”。道左有天界寺，寺西南為王塋，對(duì)塋為大美殿……。更進(jìn)為歡會(huì)門(mén)，踞山顛疊礁石為城，削磨如壁，有馬道，無(wú)雉堞，高五尺以來(lái)，遠(yuǎn)望如聚髑髏，始悟隋書(shū)所謂“王居多聚髑髏其下”者。乃遠(yuǎn)望，誤于形似，實(shí)未至城下也。城外石崖左鐫“龍岡”字，右鐫“虎崒”字。城四門(mén)：前，西向，即歡會(huì)門(mén)，王宮西向者，以中國(guó)在海西，表忠順面內(nèi)之意；后，東向，為繼世門(mén)；左，南向，為水門(mén)；右，北向，為久慶門(mén)。再進(jìn)，層厓有門(mén)，西北向，曰瑞泉，即每日秀才送館之泉也。左右甬道有左掖、右掖二門(mén)，通入王宮。更進(jìn)有漏西向，牓曰“刻漏”，上設(shè)銅壺漏水。更進(jìn)有門(mén)西北向，為奉神門(mén)，即王府門(mén)也。殿庭方廣十?dāng)?shù)畝，分砌三道。由甬道進(jìn)至闕庭，如前儀行禮畢，乃瞻王殿。殿九楹，左右?jiàn)A室，一月臺(tái)覆以穹亭中。階七級(jí)，石欄周護(hù)，雕刻花鳥(niǎo)。殿上為御書(shū)樓，高敞壯麗，鉅梯當(dāng)楹立，正中懸奉圣祖仁皇帝御書(shū)“中山世土”匾額，左奉世宗憲皇帝御書(shū)“輯瑞球陽(yáng)”（三）用語(yǔ)習(xí)慣、特色與可確定為沈復(fù)作的《浮生六記》中的篇章相同。沈復(fù)圖冊(cè)佚文中有一段寫(xiě)琉球國(guó)紅衣人的文字，拿他與今傳本《浮生六記》卷四中，描寫(xiě)鴇兒與妓女的文辭細(xì)作比較，可以看出，有許多用語(yǔ)習(xí)慣、特點(diǎn)相似的地方。譬如：1，佚文“……有著白地青花衫微映大紅抹胸者，有著五彩印花衫束紫縐紗汗巾者……”與卷四“有著短襪而撮繡花蝴蝶履者，有赤足而套銀腳鐲者……”句式同類，語(yǔ)言風(fēng)格一致。2，今傳本《浮生六記》卷四與佚文中，作者描寫(xiě)人的穿戴，習(xí)慣用“插”、“披”、“束”等字，隨手列出卷四描寫(xiě)鴇兒的文字：鴇兒呼為“梳頭婆”，頭用銀絲為架，高約四寸許，空其中而蟠發(fā)于外，以長(zhǎng)耳挖插一朵花于鬢，身披元青短襖，著元青長(zhǎng)褲，管拖腳背，腰束汗巾或紅或綠，赤足撒鞋，式如梨園旦腳……佚文中這樣的用詞習(xí)慣與之完全一樣，比如：……即見(jiàn)一老人戴荷葉巾，披深黃色大襟衣，有似鶴氅，束藍(lán)帶，手執(zhí)藤杖，白須飄然；率男子八人，頭梳高髻，身披白花紅地衫，腰束皂色帶，各執(zhí)花枝繞場(chǎng)而舞，如堆花狀……又聞竹板聲，扮出四童女，髻插金鳳花，額束紫綃帕，披大紅衫……
