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你好！酒長城，長城酒僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

很高興為您解答 保證金是凍結了。 你要是不想做誠保了。退出了。3個月沒有交易的糾紛，系統(tǒng)會退還給你的！ 希望可以幫到您。祝您生活愉快

你好 很高興為你解答 交納后財付通還會顯示那筆金額的 但是不可以用 凍結狀態(tài) 這個是對于買家的一種消費保障 不明白請追問 滿意請采納 謝謝~~~~~

是錯誤的。很難想象一個對人不守信的人能對事負責。對人守信、對事負責是誠信的基本要求。對人守信，落實到行動上，即表現(xiàn)為對事負責的態(tài)度?！白隼蠈嵢?，辦老實事”是人們崇尚的行為準則，實實在在做事是個人得以立足、事業(yè)得以成功的保證。

你好！多和別人交流，多看看那些誠信的事跡，包括電影和書籍。多經歷挫折，面對眼前的挫折要勇敢面對，不逃避。也可以計劃一個小的目標，然后完成它，那樣就是一種守信。這樣會對你有幫助的。

承擔締約過失責任的，違背其他誠實信用行為的主要有:一未盡必要的通知義務或者疏于照顧，致使對方當事人對合同性質或條款產生重大誤解而被撤銷；二歪曲事實致使對方當事人違背自己的真實意愿而作出的締約行為；三違反《合同法》第十九條規(guī)定，撤回要約；四懸賞廣告人撤銷懸賞廣告，致使相對人利益受損害；五違反意向書、備忘錄等初步協(xié)議中約定的義務；六合同因不具備法定或約定的形式要件而被人民法院認定合同未成立或者無效；七依照法律、行政法規(guī)的規(guī)定經批準或者登記才能生效的合同成立后，因為未被批準或者未予登記而合同未生效，無過錯一方在合同成立后為準備履行合同而受到的損失；第八點合同法第四十三條中合同未成立情況下，違反保密義務的行為；第九點在締約磋商過程中，因一方的不作為行為致使對方當事人受到人身或者財產損害的。

補償后已經對違約責任進行了彌補，不再需要承擔任何信用問題和法律責任。電信行業(yè)又不是銀行，沒事的！

這種現(xiàn)象屢見不鮮，有些營業(yè)廳甚至都不會說清楚！事不大，逮起來不至于，但是你當時開戶的身份證會被列入黑名單，以后辦不了電信的卡。

不是有一個合約單子嗎，上面標注違約后的補償和處理方法。 法律責任是根據(jù)合約來的，他盡然按合約來操作了，就沒有承擔不承擔了。信用問題只對你自己而言，你覺得他們不可靠，或者他們不有一個滿意或不滿意的表嗎，你選不滿意不就行了嗎

好，首先感謝您對中國電信的支持。根據(jù)您的描述，如果您及時交清欠費對您是沒有任何影響的，如果您不交，系統(tǒng)將產生更多滯納金，中國電信可能啟用司法程序追繳欠費。如需查賬單、交話費請登陸安徽電信網上營業(yè)廳。祝您生活愉快

《誠信教育》讀后感　　讀了這本書，我受益匪淺。　　讀了這本書，讓我懂得了誠信，不僅是一種品行，更是一種責任；不僅是一種道義，更是一種準則；不僅是一種聲譽，更是一種資源。正如喬叟所說，“真誠是人生最高的美德”。的確，無論你高低貴賤，也無論你是任何人，都必須遵守信用，做到言必信，行必果?！　∑渲薪o我印象最深的是《建設誠信的校園》這一章節(jié)中的故事：“0分成績”?！　」适率沁@樣的：美國一所中學的多名學生在完成一項生物作業(yè)時從互聯(lián)網上抄襲了一些現(xiàn)成的材料，被任課老師發(fā)覺，判定為剽竊，并毫不客氣地判這些同學生物課的成績?yōu)?分。這位老師說，她在第一天上課時就和學生定下協(xié)議并由家長簽字認可，要求布置的作業(yè)都必須由學生獨立完成，欺騙或剽竊將導致作業(yè)失敗。支持他的人說：“教育學生成為一名誠實的公民比通過一門功課更重要”?！　∵@位老師果真給學生判了個“0分成績”，她深刻地詮釋了“不自欺，不欺人”的含義，這值得我們去深思。作為一名小學生，我們就應該從小做一個誠實守信的人?！　∮幸淮?，班里做了一次模擬考試，結果我得了100分，心里美滋滋的?！　』氐郊液?，我我自豪地拿給爸爸看，起初爸爸的臉上似乎有種掩蓋不住的喜悅。可漸漸地，爸爸的臉色沉了下來“媛媛，你過來一下”“嗯？”“你看，這道題目算錯了，按理說，應該扣掉一分的……”“我不要嘛，萬一扣掉一分的話，那我就不是全班第一名了！再說，反正老師也不知道……”　　這天晚上，我躺在床上翻來覆去難以入睡，那兩個“紅圈圈”就像一雙尖銳的眼睛嘲笑著我，諷刺著我……　　第二天，盡管我很不情愿把試卷交給老師重新打分，但還是硬著頭皮向老師說明了情況，并重新打了分數(shù)。老師夸我是個誠實的孩子，我笑了。爸爸媽媽知道了這件事后，都很高興，豎起大拇指表揚了我?！　碛姓\信，一根小小的火柴可以照亮整個天空；擁有誠信，一朵小小的浪花，可以濺起整片海洋；擁有誠信，一片小小的樹葉，可以傾倒整個季節(jié)……　　我們在人生的路途中行走，每一步都會留下一個腳印，這腳印不可能深淺一致，也不可能紋絲不亂，因為人總是難免犯錯，一旦犯錯，我們需要做的是努力改正錯誤而不是隱瞞，只有以利益實際行動來彌補過失，才能使自己成為一個誠實正直，有責任心而又能博得別人信任和喜愛的人。只有一路真誠，才能一路陽光。

在儒家看來，誠信是康德的義務論中的絕對義務。　　誠信這一要求是真對全社會所有成員來講的， 而不是針對某一個人或者某一個團體而講的， 它是對每一個成員的要求． 是要求全社會的每一個成員都應該遵守的道德規(guī)范。 因此， 誠信要求應該具有普遍性?！　】档略谄洹兜赖滦味蠈W原理》 一書中這樣說道： “人們必定愿意我們的行為準則能夠變成普遍規(guī)律， 一般說來， 這是對行為的道德評價的標準。 ” 在該書中對責任進行分類例證的時候如是寫道： “人們很容易看出． 前一種違背了嚴格的或狹義的責任． 后一種違背了廣義的責任。 ”　　這實際上就說明在康德看來道德也是有層次性的， 它所謂的嚴格的或狹義的責任， 就是一種完全的責任。 也就是大家所謂的一種底線倫理責任， 在程度上講則相當于法律責任在這里， 誠信就是這樣的倫理責任， 它是大家必須遵循的道德規(guī)則。 而所謂的廣義的責任則是指一種不完全的責任， 它并不具有像法律那樣的約束力， 它的作用就是當大家做到了這樣的廣義的責任的時候就體現(xiàn)了我們的道德崇高性， 這是高于底線倫理道德的。 而這里所談到的誠信， ， 它也就是康德筆下的所謂的“嚴格的狹義的責任” ?！　∫虼耸潜仨毚蠹易裱牡赖略瓌t、 道德要求。誠信， 或者說諸如誠信這一類“道德底線” 也可以說是社會的基準線， 水平線。 普遍主義的道德要行之有效是需要建立在人們的共識基礎上的， 從這個意義上講。 遵守基本的道德規(guī)范就像是我們應該遵守法律規(guī)定一樣的。

康德對道德問題關注的首要問題是,什么樣的行為能夠必然地具有道德價值。在康德精心設計的純粹倫理學體系中,義務是貫穿于其中的一條主線,他認為,一種行為只有是出于義務,以義務或責任為動機,才有道德價值?？档碌赖抡軐W的出發(fā)點是善良意志?？档抡J為當更高尚。為了普通的生活可以不用理性,但為了更高尚的生活則必須有理性。作為道德的意志不是常人的意志,而是來自常人而又高于常人的意志,是實踐理性所體現(xiàn)的意志。它是能思想的、理性的意志。在康德看來,以內在理性為原則做出決定的能力便構成意志,而這種意志就它可以決定自愿選擇的行動而言,它就是實踐理性。“善”是道德哲學的核心價值詞,在康德那里,善所描述的對象不是通常所說的行為之最佳結果,而是行為所依從的準則的規(guī)定根據(jù)———意志,因為唯有意志才能不受任何外在的必然事態(tài)或感性情欲的決定,才能達到自主、自由和自律的至高無上的境界,也才能最充分地體現(xiàn)人性的深邃與尊嚴,因此,我們所生活的這個世界上最善的東西也就莫過于意志本身了。這個意志首先是常人的善意志,是日常生活中的意志。這是普遍必然性法則的來源。善良意志是一切有理性的東西的高貴品質,所以具有道德價值的不可缺少的條件。任何好的品質只有具有善良意志才是好的。善良意志不但是道德價值的條件,而且其本身就是善的。關于什么是善,康德并未直接定義。在關于善良意志的斷言中,康德說明了能夠被設想為無條件的善的東西只是善良意志,其他的許多東西“在很多方面毫無疑問是善的并且令人稱羨”,比如機智、勇敢、果斷、執(zhí)著、節(jié)欲等等,這些都是人們在普通的實踐生活中理所當然地認同為善的東西?？档抡J為它們只是有條件的善,而不是絕對的無條件的善,因為只有同善良意志相伴隨或以其為前提條件,它們才是善的。如果環(huán)境關系發(fā)生變化,它們不再同善良意志相伴隨,而反過來受邪惡意志的支配時它們就是

康德對道德問題關注的首要問題是,什么樣的行為能夠必然地具有道德價值。在康德精心設計的純粹倫理學體系中,義務是貫穿于其中的一條主線,他認為,一種行為只有是出于義務,以義務或責任為動機,才有道德價值?？档碌赖抡軐W的出發(fā)點是善良意志?？档抡J為當更高尚。為了普通的生活可以不用理性,但為了更高尚的生活則必須有理性。作為道德的意志不是常人的意志,而是來自常人而又高于常人的意志,是實踐理性所體現(xiàn)的意志。它是能思想的、理性的意志。在康德看來,以內在理性為原則做出決定的能力便構成意志,而這種意志就它可以決定自愿選擇的行動而言,它就是實踐理性?！吧啤笔堑赖抡軐W的核心價值詞,在康德那里,善所描述的對象不是通常所說的行為之最佳結果,而是行為所依從的準則的規(guī)定根據(jù)———意志,因為唯有意志才能不受任何外在的必然事態(tài)或感性情欲的決定,才能達到自主、自由和自律的至高無上的境界,也才能最充分地體現(xiàn)人性的深邃與尊嚴,因此,我們所生活的這個世界上最善的東西也就莫過于意志本身了。這個意志首先是常人的善意志,是日常生活中的意志。這是普遍必然性法則的來源。善良意志是一切有理性的東西的高貴品質,所以具有道德價值的不可缺少的條件。任何好的品質只有具有善...如果環(huán)境關系發(fā)生變化。作為道德的意志不是常人的意志,善所描述的對象不是通常所說的行為之最佳結果,在康德那里,這些都是人們在普通的實踐生活中理所當然地認同為善的東西,其他的許多東西“在很多方面毫無疑問是善的并且令人稱羨”,所以具有道德價值的不可缺少的條件,一種行為只有是出于義務,才能達到自主,而是來自常人而又高于常人的意志、節(jié)欲等等,也才能最充分地體現(xiàn)人性的深邃與尊嚴,康德說明了能夠被設想為無條件的善的東西只是善良意志,它們才是善的,因為只有同善良意志相伴隨或以其為前提條件。