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小城的馬路縱橫交叉，車水馬龍。來(lái)往的行人與車輛都很多，而自行車成了人人喜愛(ài)的交通工具。自行車有兩個(gè)輪子，又叫腳踏車。只要做上去，掌握好平衡，誰(shuí)都可以騎，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，它像一匹駿馬在奔騰。還有人風(fēng)趣地叫自行車“馬骨頭”。騎上一會(huì)兒，速度越來(lái)越快，如一只獵豹在跑。坐上自行車，車座軟軟地一點(diǎn)兒也不硌屁股，還挺舒服。自行車穿過(guò)大街小巷，跟認(rèn)識(shí)的人打打呼，感到很快樂(lè)，但一定要注意安全！ 凡是騎自行車的人的技術(shù)都很棒。在車輛來(lái)來(lái)往往的大街上，他們毫不慌忙，平衡掌握得非常不管行人和車輛再多再擠，他們也能像地鼠一樣“鉆”過(guò)去。而且有的人也能一個(gè)手騎，也有的不用手，甚至能越開(kāi)“障礙物”！這讓人羨慕地五體投地。一些年輕人拿著文件夾，乘自行車去上班。工作了一天的老師們騎著自行車回家休息。娛樂(lè)愛(ài)好者哼著小曲兒，騎車子到“卡拉OK“去唱歌，來(lái)消除一天的疲勞。老人提著鳥(niǎo)籠，拿著煙斗，坐著自行車到野外去休閑一下。有的小朋友，放了學(xué)，背著書(shū)包，坐自行車去圖書(shū)館看書(shū)。天漸漸黑了，工作了一天的人們，騎著自己的自行車回家。車棚的自行車一會(huì)兒就散開(kāi)了，消失在馬路上。大街小巷慢慢安靜下來(lái)，天空中，月亮發(fā)出明亮的光芒，星星調(diào)皮地眨著眼睛。車子又再次停在車棚里，寂靜蓋住了整個(gè)小城，它漸漸地進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。

"輕舟八尺，低篷三扇，占斷萍洲煙雨。”這是紹興著名詩(shī)人陸游所寫(xiě)下贊美紹興烏篷船的詩(shī)句。我們紹興是“湖抱著城，城靠著河?！钡教幨撬鵀跖翊瑒t是我們獨(dú)特的水上交通工具。我們紹興故有“水鄉(xiāng)”之稱，在碧波蕩漾的水面上，你可以常?？匆?jiàn)一葉葉烏篷扁舟，如同一條條黑色的魚(yú)兒在冉冉游動(dòng)。我們最常見(jiàn)的這種木船船體嬌小，船篷用竹編成，中間夾著竹箬，呈半圓形，因?yàn)槭怯脽熋汉屯┯推岢闪撕谏?，所以得名“烏篷船”。紹興有一個(gè)“三烏文化”：烏篷船、烏氈帽和烏干菜。來(lái)到紹興，你假如沒(méi)有坐過(guò)烏篷船，那還不叫真正游過(guò)紹興。走在河岸上，船夫們不停地吆喝著，“烏篷船，輕又快，游客人人愛(ài)，坐上它，喝起酒，游客心里樂(lè)悠悠，河岸楊柳依依，水中魚(yú)兒陪游，春風(fēng)拂碧波，紹興好風(fēng)光！……”聽(tīng)得游客是心里癢癢，剛一坐上船，船夫就會(huì)用地地道道的紹興話唱起了連花落。船夫則坐在船尾，用劃槳控制著方向，同時(shí)在極窄的船舷上，放著一碟茴香豆之類的下酒菜，右手握一把小酒壺，呷一口加飯酒，嚼一粒茴香豆，悠然自得，踏水行進(jìn)。游客伸出手，拂摸著河面，不時(shí)濺起一朵朵晶瑩透亮的水花。啊！烏篷船，我愿你能載著紹興悠久的“三烏文化”，越馳越遠(yuǎn)…… ----------------我們學(xué)習(xí)了《威尼斯的小艇》，發(fā)現(xiàn)了它與眾不同的特點(diǎn)，領(lǐng)略了水城威尼斯的神韻，不過(guò)，在我們的家鄉(xiāng)紹興，也同樣有一種船讓人贊不絕口，那就是紹興烏篷船。它的用處可多了，在水鄉(xiāng)紹興也是一道極具特色的風(fēng)景。周作人就曾寫(xiě)下《烏篷船》一文，讀后不禁讓人心馳神往。它隨同“烏干菜”、“烏氈帽”形成紹興的“三烏”，在文人墨客的雅趣中得到廣泛傳播。而今，烏篷船雖然已不多見(jiàn)，大多只在旅游景點(diǎn)或水上娛樂(lè)中出現(xiàn)，但它確實(shí)曾給紹興這個(gè)水鄉(xiāng)帶來(lái)了濃濃的詩(shī)意?，F(xiàn)在，如果你還沒(méi)見(jiàn)過(guò)或沒(méi)坐過(guò)的話，你可以在柯橋的西岸公園、柯巖風(fēng)景區(qū)、魯鎮(zhèn)等地去看一看、坐一坐，甚至還可以在你祖輩的農(nóng)村里見(jiàn)到和觸摸到――它們是那樣真實(shí)地出現(xiàn)在我們的風(fēng)景里，如詩(shī)如畫(huà)，如淡墨，如濃彩，如輕韻，如雅樂(lè)，飄蕩在水鄉(xiāng)的柔波里。請(qǐng)你模仿《威尼斯的小艇》的寫(xiě)法，來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)烏篷船的特點(diǎn)，最好寫(xiě)出自己別具一格的感受。另外，要是你對(duì)端午節(jié)感興趣的話，也可以寫(xiě)一寫(xiě)這一天的感受，當(dāng)然，一定要先仔細(xì)了解端午節(jié)的有關(guān)情況，再寫(xiě)出自己的真實(shí)想法，注意：不要去摘抄！如果只有一些相關(guān)常識(shí)的話，不能稱為自己的作品，要求重寫(xiě)，必須是自己的感悟和情懷。當(dāng)你吃著香糯的粽子時(shí)，是否知道這里寄托著多少古往今來(lái)的文化，是否聯(lián)想到中華燦爛多姿的文明、無(wú)比倫比的風(fēng)俗？

舟過(guò)安仁　　楊萬(wàn)里　　一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。　　怪生無(wú)雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。　　一葉漁船上，有兩個(gè)小孩子， 他們收起了竹竿，停下了船槳，坐在船中。 怪不得沒(méi)下雨他們就張開(kāi)了傘， 原來(lái)他們不是為了遮雨，而是想利用傘使風(fēng)，讓船前進(jìn)啊?！　≡?shī)人楊萬(wàn)里是我國(guó)古代的詩(shī)人。 一天，他乘著船往安仁的方向行駛，那時(shí)候，天空被白白的霧籠罩著，遠(yuǎn)看像座白塔；近看，大地披上了一層薄紗。這種白霧不是一片片的，而是整個(gè)的。兩旁的蘆葦是深綠色的，偶爾有一兩只翠鳥(niǎo)飛到了蘆葦上頭，嘰嘰喳喳的叫著，蘆葦在微風(fēng)中翩翩起舞，姿態(tài)優(yōu)美。岸上，草葉碧綠，帶著一顆顆露珠。 楊萬(wàn)里看見(jiàn)了另一艘船在行駛，船上悠悠自在地坐著兩個(gè)六七歲的小男孩，那兩個(gè)小孩穿著鮮艷的衣服，他們沒(méi)有劃船，而是無(wú)憂無(wú)慮地坐在那里，臉上總是嘻嘻哈哈的，只見(jiàn)他們拿出了一把雨傘，詩(shī)人看見(jiàn)了，很奇怪：天上也沒(méi)下雨為什么要打傘？他看著看著，哦！怪不得沒(méi)下雨他們也張開(kāi)了傘呢，原來(lái)不是為了遮雨，而是想利用傘使風(fēng)讓船前進(jìn)??！　　這首詩(shī)淺白如畫(huà)，充滿情趣，展示了無(wú)憂無(wú)慮的兩個(gè)小漁童的充滿童稚的行為中透出的只有兒童才有的奇思妙想、聰明。體現(xiàn)了兩小童的可愛(ài)與思維的敏捷。 本詩(shī)收錄入人教版第十冊(cè):5古詩(shī)詞三首 中的第二首?！　〈嗽?shī)寫(xiě)詩(shī)人乘舟路過(guò)安仁時(shí)，所見(jiàn)到的情景。這首詩(shī)語(yǔ)言淺白如話，充滿情趣，展示了無(wú)憂無(wú)慮的兩個(gè)小漁童的充滿童稚的行為和行為中透出的只有孩童才有的奇思妙想。這里有作者的所見(jiàn)：一葉小漁船上，有兩個(gè)小孩子，他們收起了竹篙，停下了船槳。也有作者的所悟：哦，怪不得沒(méi)下雨他們也張開(kāi)了傘呢，原來(lái)不是為了遮雨，而是想利用風(fēng)讓船前進(jìn)??！ (1)“一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中?！边@可能是詩(shī)人閑來(lái)一瞥發(fā)現(xiàn)的情景，當(dāng)然，兩個(gè)小孩很快引起了他的注意，為什么呢?因?yàn)樗麄冸m坐在船上，卻沒(méi)有劃船，撐船用的竹竿收起來(lái)了，船槳也停在那里，這不是很奇怪嗎?由此可見(jiàn)，此時(shí)作者的心情是閑適的，也是比較愉快的，所以才注意到兩個(gè)孩童的所作所為。 (2)“怪生無(wú)雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)?！边@里省略了詩(shī)人看到的兩個(gè)孩子撐傘的事，省略了作者心中由此產(chǎn)生的疑問(wèn)，而直接把疑竇頓解的愉悅寫(xiě)了出來(lái)。怎么解開(kāi)的呢?可能是詩(shī)人看到孩童異常的行為，就開(kāi)始更認(rèn)真地觀察、思考，結(jié)果當(dāng)然是恍然大悟：哦，怪不得沒(méi)下雨他們也張開(kāi)了傘呢，原來(lái)不是為了遮雨，而是舞動(dòng)傘柄使風(fēng)吹動(dòng)小船使船前進(jìn)??！也可能是直接就問(wèn)兩個(gè)孩子，孩子把原因講給他聽(tīng)的。不管怎樣，知道了原因，作者一定是啞然失笑，為小童子的聰明，也為他們的童真和稚氣，于是欣然提筆，記錄下這充滿童趣的一幕。 楊萬(wàn)里寫(xiě)田園詩(shī)，非常善于利用兒童稚態(tài)，起到點(diǎn)化詩(shī)境的效果。他的《宿新市徐公店》(籬落疏疏一徑深，樹(shù)頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。）《閑居初夏午睡起二絕句》（①梅子留酸軟牙齒，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。②松陰一架半弓苔，偶欲看書(shū)又懶開(kāi)。戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認(rèn)雨聲來(lái)。）可以參閱。不同的是，《舟過(guò)安仁》是直接把目光聚焦到兒童身上，全詩(shī)都是寫(xiě)兒童的稚氣行為。楊萬(wàn)里對(duì)兒童的喜愛(ài)之情溢于言表，對(duì)兩個(gè)小童子玩耍中透出的聰明伶俐贊賞有加。當(dāng)然，從中也可以看出詩(shī)人的童心不泯。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)孩子的喜愛(ài)和贊賞?！　钊f(wàn)里（1129年－1206年），漢族，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。宋朝杰出的詩(shī)人。紹興二十四年（1154年）中進(jìn)士。授贛州司戶，后調(diào)任永州零陵縣丞，得見(jiàn)謫居在永州的張浚，多受其勉勵(lì)與教誨。孝宗即位后，張浚入相，即薦萬(wàn)里為臨安府教授。未及赴任，即遭父喪，服滿后改知奉新縣。乾道六年（1170年）任國(guó)子博士，開(kāi)始作京官，不久遷太常丞，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)。淳熙元年（1174年）出知漳州，旋改知常州。六年，提舉廣東常平茶鹽，曾鎮(zhèn)壓沈師起義軍，升為廣東提點(diǎn)刑獄。不久，遭母喪去任，召還為吏部員外郎，升郎中。十二年 （1185年）五月，以地震應(yīng)詔上書(shū)，極論時(shí)政十事，勸諫孝宗姑置不急之務(wù)，精專備敵之策，堅(jiān)決反對(duì)一些人提出的放棄兩淮、退保長(zhǎng)江的誤國(guó)建議，主張選用人才，積極備戰(zhàn)。次年，任樞密院檢詳官兼太子侍讀。十四年（1187年），遷秘書(shū)少監(jiān)。高宗崩，萬(wàn)里因力爭(zhēng)張浚當(dāng)配享廟祀事，指斥洪邁“指鹿為馬”，惹惱了孝宗，出知筠州（今江西高安）。光宗即位，召為秘書(shū)監(jiān)。紹熙元年（1190年），為接伴金國(guó)賀正旦使兼實(shí)錄院檢討官。終因孝宗對(duì)他不滿，出為江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使。朝廷欲在江南諸郡行鐵錢，萬(wàn)里以為不便民，拒不奉詔，忤宰相意，改知贛州。萬(wàn)里見(jiàn)自己的抱負(fù)無(wú)法施展，遂不赴任，乞祠官（無(wú)實(shí)際官職，只領(lǐng)祠祿，等于退休）而歸，從此不再出仕，朝命幾次召他赴京，均辭而不往。 開(kāi)禧二年（1206年），因痛恨韓侂胄弄權(quán)誤國(guó)，憂憤而死，官終寶謨閣文士，謚“文節(jié)”。 楊萬(wàn)里一生力主抗戰(zhàn)，反對(duì)屈膝投降，他在給皇帝的許多“書(shū)”、“策”、“札子”中都一再痛陳國(guó)家利病，力詆投降之誤，愛(ài)國(guó)之情，溢于言表。他為官清正廉潔，盡力不擾百姓，當(dāng)時(shí)的詩(shī)人徐璣稱贊他“清得門(mén)如水，貧惟帶有金”（《投楊誠(chéng)齋》）。江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任滿之后，應(yīng)有余錢萬(wàn)緡，但他均棄于官庫(kù)，一錢不取而歸。他立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無(wú)所顧忌，因此始終不得大用。實(shí)際上他為官也不斤斤營(yíng)求升遷，在作京官時(shí)就隨時(shí)準(zhǔn)備丟官罷職，因此預(yù)先準(zhǔn)備好了由杭州回家的路費(fèi)，鎖置箱中，藏于臥室，又戒家人不許買一物，怕去職回鄉(xiāng)時(shí)行李累贅。后來(lái)賦閑家居的十五年中，還是韓侂胄柄政之時(shí)，韓新建南園，請(qǐng)他作一篇“記”，許以高官相酬，萬(wàn)里堅(jiān)辭不作，表示“官可棄，‘記’不可作。”以止數(shù)事，可以想見(jiàn)其為人。詩(shī)人葛天民夸他“脊梁如鐵心如石”（見(jiàn)《南宋群賢小集．葛無(wú)懷小集》），并非謚美之辭。 紹興二十四年（1154）進(jìn)士。官至秘書(shū)監(jiān)。主張抗擊金人，收復(fù)失地。以正直敢言，累遭貶抑，晚年閑居鄉(xiāng)里長(zhǎng)達(dá)15年之久。詩(shī)與尤袤、范成大、陸游齊名，并稱南宋四大家。今存詩(shī)作4200余首，不少抒發(fā)愛(ài)國(guó)情思之作。其《初入淮河四絕句》、《舟過(guò)揚(yáng)子橋遠(yuǎn)望》、《過(guò)揚(yáng)子江》、《雨作抵暮復(fù)晴》等詩(shī)，撫今追昔，即景抒懷，思想性和藝術(shù)性都相當(dāng)高。也寫(xiě)過(guò)一些反映勞動(dòng)人民生活的詩(shī)，如《竹枝歌》七首寫(xiě)纖夫雨夜行船，《圩丁詞十解》寫(xiě)筑堤圩丁，以及《插秧歌》、《憫農(nóng)》、《憫旱》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度表現(xiàn)出對(duì)農(nóng)民艱難生活的同情。楊萬(wàn)里初學(xué)江西詩(shī)派，重在字句韻律上著意，50歲以后詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變，由師法前人到師法自然，形成獨(dú)具特色的誠(chéng)齋體。誠(chéng)齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。如《檄風(fēng)伯》：“風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩(shī)叟！”就充分體現(xiàn)了誠(chéng)齋體的特色。所著《誠(chéng)齋詩(shī)話》不專論詩(shī)，也有一些文論。所作賦，以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首，風(fēng)格清新，富于情趣，頗類其詩(shī)。又精于《易》學(xué)，有《誠(chéng)齋易傳》，以史證《易》，為經(jīng)學(xué)家非議。所著《誠(chéng)齋集》133卷（包括10種詩(shī)集及各體文章），有《四部叢刊》本；《楊文節(jié)公詩(shī)集》42卷，有乾隆間刻本；《誠(chéng)齋易傳》20卷，有曝書(shū)亭影宋本；《誠(chéng)齋詩(shī)話》1卷，有《歷代詩(shī)話續(xù)編》本。

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