南正青酒業(yè)蒸蒸日上，古詩 青晴 王駕

青草綿綿春光好晴有風月雨纏綿王謝堂前雙飛燕駕馭春風正翩然

在曹操煮酒當時劉備還沒什么勢力，正投靠在曹操帳下。A,B,D都是發(fā)生在這個時間段。這個時候劉備手下只有張飛和關羽。還沒有趙云。所以C與這節(jié)故事無關。有時間你可以看一下《三國演義》就全明白了。

把歌詞放優(yōu)酷里搜一下就出來啦再看看別人怎么說的。

青將樂隊 - 離別圓舞曲音樂正歡暢 此時告別又何妨跳起這輕盈的舞蹈 忘了吧昨日憂傷遠方巍巍的山崗 有云在流浪這是哪兒的夕陽 溫暖了誰的心房夜色正漫長 不訴離傷明天也將會漫長請慢一些相忘當我把所有的愛情 還有少年的迷茫全部都輕輕的裝進 你離去時的行囊在明日拂曉的露影里 請你帶到遠方從此我所有的離別 再沒有悲傷 歌我沒找到，歌名找到了，你自己找歌吧

　　第三百六十九尊 　　金剛藏尊者 　　金剛藏尊者，為獲等覺階位的菩薩。金剛藏，又譯稱金剛胎。據(jù)《十地經(jīng)論》卷一：“何故名金剛藏》藏即名堅，其猶樹藏，又如懷孕在藏，是故堅如金剛。名金剛藏。是諸善根，一切余善根中，其力最上，猶如金剛，亦能生成人天道行，諸余養(yǎng)根所不能壞，故名金剛藏。”密教賢劫十六尊之一。位居金剛界曼荼羅微細會、供養(yǎng)會等外院方壇北方四尊中第三位。密號持教金剛，立驗金剛。 　　形像為身呈青白色，左手握拳，右手持青蓮花，花是有獨股杵；印相為外縛拳立于火輪，或外縛五股印。 　　尊者之名常出現(xiàn)于諸大乘經(jīng)典中，《華嚴經(jīng)》第六會十地品，特舉為上首。因現(xiàn)忿怒身，或持金剛杵以伏惡魔，故亦稱金剛藏王。尊者于《大日經(jīng)》卷一《具緣品》等經(jīng)籍中，皆名為金剛薩埵；于《文殊寶藏陀羅尼經(jīng)》中，指文殊菩薩；于《理趣釋》卷下，又指虛空藏于《略出念誦經(jīng)》卷三，為金剛寶、金剛利之異名。 　　仰望佛陀的智慧，學習無上的佛法，在日常生活中廣種福田，要善于觀察生活周遭里的點點滴滴，生活處處皆佛法。 　　時時充實自己，運用正確的知識，不但能幫助自己改變命運，也能幫助他人正知正見。 　　樂觀積極，行事向善，時時助人為樂，工作還有愛情必定順遂..... 　　下一年的運勢提醒： 　　1、別心猿意馬，只要腳踏實地干好自己的本職工作，就有好的回報。 　　2、懷才就像懷孕，時間久了就看出來了。 　　3、凡事有得有失，得失均等。付出的多，回報的多。 　　4、得到的多，付出的就多。 　　5、扎實前行，水到渠成。

孔夫子搬家——盡輸（書） 大蔥拌豆腐——一清（青）二白 咸菜煎豆腐——有言（鹽）在先 外甥打燈籠——照舊（舅） 嘴上抹石灰——白說（刷） 精裝茅臺——好久（酒） 豬八戒拍照——自找難堪（看） 懷里揣小攏子——舒（梳）心 小蘇他爹——老輸（蘇） 四兩棉花——談（彈）不上 梁山泊軍師——無（吳）用 一二三五六－－沒事(四) 一二三四五六七－－王（忘）八，（最不喜歡人只念到七！） 一丈二加八尺－－仰仗（兩丈） 一個墨斗彈出兩條線－－思（絲）路不對 一斤面粉攤張餅－－落后（烙厚） 一頭栽到炭堆里－－霉（煤）到頂 一百斤面蒸一個壽桃－－廢（費）物點心 一層布做的夾襖－－反正都是理（里），（誰最有權(quán)穿這襖？） 一條腿的褲子－－成了群（裙） 一根燈草點燈－－無二心（芯） 一輩子做寡婦－－老手（守），（網(wǎng)上的“終身寡婦”都有 些誰？） 土地堂里填窟窿－－不妙（補廟） 土地爺坐秤盤－－志誠（自稱） 土地爺坐班房－－勞（牢）神了 土地爺洗臉－－失（濕）面子 土地爺?shù)艟瓌冢〒疲┎黄鸫篑{ 土地老爺?shù)膬?nèi)臟－－實（石）心實（石）腸 土地老爺穿素－－白跑（袍） 土杏兒－－苦孩（核）子 土蠶鉆進花生殼－－假充好人（仁） 下雨天不打傘－－吝嗇（淋濕） 下雨天出太陽－－假情（晴） 下雨天不戴帽－－臨（淋）到頭上 丈二寬的褂子－－大搖（腰）大擺 上雞窩摔筋頭－－笨（奔）蛋 山上滾石頭－－實（石）打?qū)崳ㄊ?山頭上吹喇叭－－名（鳴）聲遠揚 山西的胡桃－－瞞人（滿仁） 山溝里敲鼓－－回想（響） 千年的枯廟－－沒聲（僧），（據(jù)說這里觀廟的多，念經(jīng)的少？） 門神里卷灶神－－話（畫）里有話（畫） 趙匡胤賣包子 -- 御駕親征（蒸） 趙匡胤流鼻血 -- 正（朕）在紅 挖了眼的判官 -- 瞎管（鬼） 城隍廟的鼓 -- 鬼瞧（敲） 城隍老爺?shù)鸟R -- 不見奇（騎）

歇后語是中國人民在生活實踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式，是一種短小、風趣、形象的語句。它由前后兩部分組成：前一部分起“引子”作用，像謎語，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環(huán)境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以就稱為歇后語。

孔夫子搬家——盡輸（書） 大蔥拌豆腐——一清（青）二白 咸菜煎豆腐——有言（鹽）在先 外甥打燈籠——照舊（舅） 嘴上抹石灰——白說（刷） 精裝茅臺——好久（酒） 豬八戒拍照——自找難堪（看） 懷里揣小攏子——舒（梳）心 小蘇他爹——老輸（蘇） 四兩棉花——談（彈）不上 梁山泊軍師——無（吳）用 一二三五六－－沒事(四) 一二三四五六七－－王（忘）八，（最不喜歡人只念到七！） 一丈二加八尺－－仰仗（兩丈） 一個墨斗彈出兩條線－－思（絲）路不對 一斤面粉攤張餅－－落后（烙厚） 一頭栽到炭堆里－－霉（煤）到頂 一百斤面蒸一個壽桃－－廢（費）物點心 一層布做的夾襖－－反正都是理（里），（誰最有權(quán)穿這襖？

油澆蠟燭 -- 一條心（芯） 泥水匠整耗子 -- 敷衍（眼）了事 泥水匠無灰 -- 專（磚）等著 泥水匠招手 -- 要你（泥） 泥水匠的瓦刀 -- 光圖（涂）表面 泥菩薩身上長草 -- 慌（荒）了神 泥鰍打鼓 -- 亂談（彈） 怯木匠 -- 就是一句（鋸） 空中掛燈籠 -- 玄（懸）了 空梭子補網(wǎng) -- 沒法治（織） 空棺材出喪 -- 目（木）中無人 空蒸籠上鍋臺 -- 爭（蒸）氣 肩膀上放烘籠 -- 惱（腦）火 線板上的針 -- 憋（別）著 春天的果園 -- 有道理（桃李） 春秋望田頭 -- 專門找差（岔）兒 玻璃菩薩 -- 明白人（神） 趙匡胤賣包子 -- 御駕親征（蒸） 趙匡胤流鼻血 -- 正（朕）在紅 挖了眼的判官 -- 瞎管（鬼） 城隍廟的鼓 -- 鬼瞧（敲） 城隍老爺?shù)鸟R -- 不見奇（騎） 城隍老爺?shù)暮?-- 鬼吵（炒） 城隍老爺戴孝 -- 白跑（袍） 藥店里的甘草 -- 少不了的一位（味） 藥鋪里開抽屜 -- 找玩（丸） 茶食店里失火 -- 果然（燃） 茶館里招手 -- 胡（壺）來 草把作燈 -- 粗心（芯） 草泥塘里翻泡 -- 發(fā)笑（酵） 草帽子當鑼 -- 想（響）不起來 草灘失火 -- 留情（青） 蕎麥皮打漿糊 -- 兩不沾（粘） 荊條棵上掛鞋底 -- 扯（刺）皮 帶馬桶坐大堂 -- 贓（臟）官 樹小蔭涼少 -- 照應（罩影）不到 樹倒了 -- 沒影（蔭） 咸肉湯下面 -- 不用言（鹽） 咸鹽吃多了 -- 盡管閑（咸）事 咸菜燒豆腐 -- 有言（鹽）在先 咸菜煮豆腐 -- 不必多言（鹽） 咸菜蘸大醬 -- 太嚴（鹽）重了 歪頭和尚拜懺 -- 不對勁（頸） 面條點燈 -- 犯（飯）不著

啊啊

孔夫子搬家——盡輸（書） 大蔥拌豆腐——一清（青）二白 咸菜煎豆腐——有言（鹽）在先 外甥打燈籠——照舊（舅） 嘴上抹石灰——白說（刷） 精裝茅臺——好久（酒） 豬八戒拍照——自找難堪（看） 懷里揣小攏子——舒（梳）心 小蘇他爹——老輸（蘇） 四兩棉花——談（彈）不上 梁山泊軍師——無（吳）用 一二三五六－－沒事(四) 一二三四五六七－－王（忘）八，（最不喜歡人只念到七?。?一丈二加八尺－－仰仗（兩丈） 一個墨斗彈出兩條線－－思（絲）路不對 一斤面粉攤張餅－－落后（烙厚） 一頭栽到炭堆里－－霉（煤）到頂 一百斤面蒸一個壽桃－－廢（費）物點心 一層布做的夾襖－－反正都是理（里），（誰最有權(quán)穿這襖？） 一條腿的褲子－－成了群（裙） 一根燈草點燈－－無二心（芯） 一輩子做寡婦－－老手（守），（網(wǎng)上的“終身寡婦”都有 些誰？） 土地堂里填窟窿－－不妙（補廟） 土地爺坐秤盤－－志誠（自稱） 土地爺坐班房－－勞（牢）神了 土地爺洗臉－－失（濕）面子 土地爺?shù)艟瓌冢〒疲┎黄鸫篑{ 土地老爺?shù)膬?nèi)臟－－實（石）心實（石）腸 土地老爺穿素－－白跑（袍） 土杏兒－－苦孩（核）子 土蠶鉆進花生殼－－假充好人（仁） 下雨天不打傘－－吝嗇（淋濕） 下雨天出太陽－－假情（晴） 下雨天不戴帽－－臨（淋）到頭上 丈二寬的褂子－－大搖（腰）大擺 上雞窩摔筋頭－－笨（奔）蛋 山上滾石頭－－實（石）打?qū)崳ㄊ?山頭上吹喇叭－－名（鳴）聲遠揚 山西的胡桃－－瞞人（滿仁） 山溝里敲鼓－－回想（響） 千年的枯廟－－沒聲（僧），（據(jù)說這里觀廟的多，念經(jīng)的少？） 門神里卷灶神－－話（畫）里有話（畫） 門神老爺吃甘蔗－－指教（紙嚼）

運命のルーレット廻して ずっと 君を見ていたい 何故なの こんなに 幸せなのに 水平線を見ると 哀しくなる あの頃の自分を遠くで 見ている そんな感じ 運命のルーレット廻して アレコレ深く考えるのは mystery ほら 運命の人はそこにいる ずっと 君を見ていた 星空を見上げて 笑顏ひとつで この高い所からでも 飛べそうじゃん スピード上げ 望遠鏡を 覗いたら 未來が見えるよ 運命のルーレット廻して 何処に行けば 想い出に會える？ 青い地球の ちっぽけな二人は 今も 進化し続ける 運命のルーレット廻して 旅立つ時の翼は bravely ほら どんな時も 幸運は待ってる ずっと 君を見ていた ずっと 君を見ていた

動畫《名偵探柯南》的該歌曲名為《轉(zhuǎn)動命運之輪》，單曲發(fā)行首周憑借12.2萬的銷量獲得日本公信榜單曲周榜首位，并在上榜9周的時間累計24.7萬的銷量，由此成為ZARD銷量第21高的單曲。1998年12月，該單曲獲得公信榜單曲年榜96位。中文名稱：轉(zhuǎn)動命運之輪 外文名稱：運命のルーレット廻して 所屬專輯：永遠 發(fā)行時間：1998年9月17日歌曲原唱：ZARD填 詞：坂井泉水 譜 曲：栗林誠一郎編 曲：池田大介日文運命のルーレット廻してずっと 君を見ていた何故なの こんなに 幸せなのに水平線を見ると 哀しくなるあの頃の自分を遠くで 見ている そんな感じ運命のルーレット廻してアレコレ深く考えるのは Mysteryほら 運命の人はそこにいるずっと 君を見ていた星空を見上げて 笑顏(ウインク)ひとつでこの高い所からでも 飛べそうじゃんスピード上げ 望遠鏡を 覗いたら未來が見えるよ運命のルーレット廻して何処に行けば 想い出に會える?青い地球の ちっぽけな二人は今も 進化し続ける運命のルーレット廻して旅立つ時の翼は bravelyほら どんな時も 幸運は待ってるずっと 君を見ていたずっと 君を見ていた譯文命運之輪不停地旋轉(zhuǎn)永遠注視著你為什么在長大的幸福中看見地平線仍會心生悲喜就像遠遠的看著從前的自己命運之輪不停地旋轉(zhuǎn)能夠深入思考的只有秘密命中注定的那一個人永遠注視著你仰望星空 流露笑臉真想從高處飛奔而去加快速度 用望遠鏡遠望看見未來在這里命運之輪不停地旋轉(zhuǎn)在哪里能找到夢想?藍色地球上的我們兩人現(xiàn)在不斷地進化命運之輪不停地旋轉(zhuǎn)張開勇氣的翅膀無論何時 幸運在等你永遠注視著你永遠注視著你

中文歌詞： 命運之輪不停地旋轉(zhuǎn) 永遠注視著你 為什么在長大的幸福中 看見地平線仍會心生悲喜 就像遠遠的看著從前的自己 命運之輪不停地旋轉(zhuǎn) 能夠深入思考的只有秘密 命中注定的那一個人 永遠注視著你 仰望星空 流露笑臉 真想從高處飛奔而去 加快速度 用望遠鏡眺望 看見未來在這里 命運之輪不停地旋轉(zhuǎn) 在哪里能找到夢想? 蘭色地球上的我們兩人 現(xiàn)在不斷地進化 命運之輪不停地旋轉(zhuǎn) 張開勇氣的翅膀 無論何時 幸運在等你 永遠注視著你 永遠注視著你是名偵探柯南

轉(zhuǎn)動命運之輪 歌：ZARD 詞：坂井泉水 曲：栗林誠一郎 編曲：池田大介 運命のルーレット廻して ずっと 君を見ていた 何故なの こんなに 幸せなのに 水平線を見ると 哀しくなる あの頃の自分を遠くで 見ている そんな感じ 運命のルーレット廻して アレコレ深く考えるのはMystery ほら 運命の人はそこにいる ずっと 君を見ていた 星空を見上げて 笑顏ひとつで この高い所からでも 飛べそうじゃん スピード上げ 望遠鏡を 覗いたら 未來が見えるよ 運命のルーレット廻して 何処に行けば 想い出に會える？ 青い地球の ちっぽけな二人は 今も 進化し続ける 運命のルーレット廻して 旅立つ時の翼はbravely ほら どんな時も 幸運は待ってる ずっと 君を見ていた ずっと 君を見ていた 中文歌詞 轉(zhuǎn)動命運之輪 注視著你 為什么在長大的幸福中 看見地平線仍會心生悲喜 就像遠遠的看著從前的自己 轉(zhuǎn)動命運之輪 越想越像個不解之謎 看，注定的那一個人 正注視著你 仰望星空 流露笑臉 真想從高處飛奔而去 加快速度 用望遠鏡眺望 看見未來在這里 轉(zhuǎn)動命運之輪 哪里能找到夢想 青色的地球上 小小的我們 不斷進化 轉(zhuǎn)動命運之輪 張開勇氣的翅膀 無論何時 幸運在等你 正注視著你 發(fā)音 unmei no ruuretto mawashite zutto kimi wo miteita naze nano konnani shiawasenano ni suiheisen wo miruto kanashikunaru anokoro nojibun wo toukude miteiru sonna kanji unmei no ruuretto mawashite arekorefukak kangaeru nohaMystery hora unmei no hito ha sokoni iru zutto kimi wo miteita hoshizorawo miageteuinku hitotsude konotakai tokorokara demotobesoujan supiido age bouenkyou wo nozoitara mirai ga mieru yo unmei no ruuretto mawashite doko ni ikeba omoide ni aeru? aoi chikyuu no chippokena futari ha ima mo shinakashitsuzukeru unmei no ruuretto mawashite tabitatsu toki no tsubasa ha bravely hora donna toki mo kouun ha matteru zutto kimi wo miteita zutto kimi wo miteita

命運之輪不停地旋轉(zhuǎn) 命のルーレット廻して unmei no ruuretto mawashite 永遠注視著你 ずっと 君を見ていたい zutto kimi wo miteita 為什么在長大的幸福中 何故なの こんなに 幸せなのに naze nano konnani shiawasenano ni 看見地平線仍會心生悲喜 水平線を見ると 哀しくなる suiheisen wo miruto kanashikunaru 就像遠遠的看著從前的自己 あの頃の自分を遠くで 見ている そんな感じ anokoro nojibun wo toukude miteiru sonna kanji 命運之輪不停地旋轉(zhuǎn) 命のルーレット廻して unmei no ruuretto mawashite 能夠深入思考的只有秘密 アレコレ深く考えるのは Mystery arekorefukak kangaeru nohaMystery 命中注定的那一個人 ほら命の人はそこにいる hora unmei no hito ha sokoni iru 永遠注視著你 ずっと 君を見ていた zutto kimi wo miteita 仰望星空 流露笑臉 星空を見上げて 笑顏ひとつで hoshizorawo miageteuinku hitotsude 真想從高處飛奔而去 この高い所からでも 飛べそうじゃん konotakai tokorokara demotobesoujan 加快速度 用望遠鏡眺望 スピード上げ 望遠鏡を 覗いたら supiido age bouenkyou wo nozoitara 看見未來在這里 未來が見えるよ mirai ga mieru yo 命運之輪不停地旋轉(zhuǎn) 命のルーレット廻して unmei no ruuretto mawashite在哪里能找到夢想? 何処に行けば 想い出に會える？ doko ni ikeba omoide ni aeru? 蘭色地球上的我們兩人 青い地球の ちっぽけな二人は aoi chikyuu no chippokena futari ha 現(xiàn)在不斷地進化 今も 進化し続ける ima mo shinakashitsuzukeru命運之輪不停地旋轉(zhuǎn) 命のルーレット廻して unmei no ruuretto mawaite 張開勇氣的翅膀 旅立つ時の翼は bravely tabitatsu toki no tsubasa ha bravely 無論何時 幸運在等你 ほら どんな時も 幸は待ってる hora donna toki mo kouun ha matteru永遠注視著你 ずっと 君を見ていた zutto kimi wo miteita 永遠注視著你 ずっと 君を見ていた zutto kimi wo miteita 以上為歌詞集相應的中文歌詞，希望對你有幫助。

望岳唐代：杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。古詩《望岳》這首詩意思是：巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。

菌、粥珍罐龍哥。:′′′′′′州門川八化八必門川門化八風人州廠兒廠廠兒rz↗′。紡織城肆后癸水皆有可能吧唧唧歪歪收公司有空的時候去哪??！??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????武則天以。r廠川Ⅷ武。形片q尸邛ⅱ尸鬼知道我都沒有了嗎、、

杜甫《望岳》賞析 望岳 ·杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。 【賞析一】 杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。 全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。 首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。 “齊魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認為無人能繼，是有道理的。 “造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳?！扮姟弊郑瑢⒋笞匀粚懙糜星?。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”?！案睢北臼莻€普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風，在他的青年時期就已養(yǎng)成。 “蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。 “會當凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。 從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)?！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。 （蕭滌非） 【賞析二】 一曲民族精神與個人抱負的頌歌——杜甫《望岳》詩賞析 這首《望岳》詩是唐代大詩人杜甫的名作。年輕的詩人科舉不第后游歷齊趙，見到了泰山，寫下了這首大氣磅礴而又含蘊無窮的詩歌。在此詩中，你見不到任何科舉失敗后的消極頹唐情緒，只感受到一種偉人般的氣魄與情懷。 那么，這首詩最耐人尋味的東西是什么呢？ 為理解這首詩所蘊含的情感內(nèi)容，我們應首先對泰山的政治文化背景有個基本的了解。清人仇兆鰲《杜詩詳注》云：“鄭昂曰：王者升中告代必于此山，又是山為五岳之長，故曰岱宗。”古代某些帝王曾在這里舉行過封禪大典，戰(zhàn)國時齊魯一些儒生以為泰山在五岳中最高，帝王應到泰山祭祀；所以在統(tǒng)治者的眼中，泰山是封建政權(quán)“與天無極”、“天祿永得”的一個象征（見《漢書·武帝紀》）。統(tǒng)治者的這種觀念，自然會對當時社會造成廣泛而深刻的影響。當然，巍巍泰岳，不僅會引起統(tǒng)治者永葆政權(quán)的聯(lián)想與祈禱，而且也引發(fā)著國人一種崇高之感受和敬仰神往之情?！疤┥綆r巖，魯邦所瞻”（《詩經(jīng)·魯頌·閟宮》）。“峨峨東岳高，秀極沖青天。”（謝道韞《登山》）。“岱宗秀維岳，崔崒刺云天”（謝靈運《泰山吟》）?！暗歉哒咭灾戮畔鲋?，愛景者欲在萬人之先”（丁春澤《日觀賦》）。從這些對泰山謳歌的詩賦中，我們不難體會到，泰山在國人心中喚起的，該是一種何等至高至美的境界的聯(lián)想。作者在這首詩歌中，便將對民族崇高精神的禮贊和個人奮發(fā)的入世情感融為一體，歌頌了一種“泰山精神”。 如上所說，“岱宗”是五岳中古人認為最高的泰山的尊稱，是“王者升中告代”之地；在民族意識中，已具有最高境界的象征意義。所以當詩人一開端就以“岱宗”二字呼喚，其情思之莊嚴凝重可想而知。一個虛字“夫”，就把如此莊嚴凝重的情思與至深至厚的自豪感，精妙傳出；“如何”二字，更表明詩人此種至深之情只可意會而難以言傳。 接下的“齊魯青未了”句，歷來為人們所嘆賞。泰山位于齊之北，魯之南，以齊魯之廣大，能見其青青之色，故而更覺泰山之高。這種寫法，確實十分新穎。然而，它還能給讀者更深遠的聯(lián)想：齊與魯既曾為古國，則泰山屹立于此，由來久矣；悠悠古國與泰山蒼翠之顏相依相存，竟無了時。這歷史悠遠的“齊魯”之國，曾是登過泰山的文化巨人孔子傳播文化之處，是中華文明的一個極為重要之基地，最能引起讀者對其文化蘊味的親切感受。杜甫筆下的泰山，不似謝靈運《泰山吟》的“崔崒刺云天”那樣高不可攀，也不似李白的“舉手弄清淺，誤攀織女機”（《游泰山六首》之六）那樣引起遺忘人世之感，而是扎根于大地，綿延于齊魯，給人間帶來無限青翠之生機?！褒R魯青未了”之警句，來源于詩人對民族歷史文化的崇敬和他積極進取的人生態(tài)度。 第三句的“神秀”，實從“青未了”傳神而來。泰山之超絕處，不僅在其高聳云霄，橫亙?nèi)f里，而且尤在其神秀之氣。而此“神秀”，又是大自然（造化）格外賜予。在幾分神秘的氣氛中，泰山透露出永恒、超然的氣質(zhì)。這其間飽含著特定時代人們對泰山的敬畏、崇尚之意，也蘊含著本屬于泰山之子的詩人無比自豪的感情。 “陰陽割昏曉”，是接寫泰山之高。由于山勢高峻，山之陰、陽兩面竟判然分為一昏一曉之色。這一句緊承“造化”而來。正因為“造化”將其一切神靈之氣賦予泰山，泰山亦以其奇絕之姿割斷昏曉，參與造化?！肚f子》云：“造化之所始，陰陽之所變?！比⑺木?，將“造化”與“陰陽”對偶而寫，在有意無意之間造成天地間陰陽之氣于泰山周圍運作之勢。古籍中對泰山常有“東岳之靈，造化氛氳，是生二儀”（北魏孝文帝《祭岱岳文》）或“東方萬物，始交代處”（《五經(jīng)通義》）的一類觀念。可見杜甫是受了這類觀念很深的影響的。 以上四句，作者以浩然沉著之筆，勾勒出一個包羅萬象、氣韻超然的泰山；下四句更漸滲入了作者一己之親切感受，詩人欲將自己遠大浩茫之思與高奇蒼莽的泰山合為一體了。 “蕩胸生層云”，是承轉(zhuǎn)的妙筆。此時作者雖未直接寫泰山，卻通過山中層出不窮、飄浮不定的云霧，寫出泰山的深邃；而隨山云層出而心胸激蕩、思緒萬千的詩人，其襟懷也正如吞云吐霧的泰山一樣廣大。一“蕩”一“生”，由靜至動，給肅穆的泰山再添生氣，詩人的興致也達到了一個小小的高潮。 “決眥入歸鳥”，把詩人開闊博大的胸襟進一步展現(xiàn)開來。這是全詩意象較為細微的一句，卻在飛鳥的高翔中，展示了泰山的無限廣闊。疾然而飛的鳥兒，使詩歌的動感更加強烈，也鼓起了作者想象的翅膀。 無論是遠望、近望還是細望，都不能盡望岳之情。泰山之獨絕處，正在其居高臨下、俯視群峰的氣概。所以中國一位偉大的哲人登泰山以后，感到天下變小了：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”（《孟子·盡心篇》）而杜甫正是抱著登最高處的理想、創(chuàng)最輝煌業(yè)績的心情來望岳的。 細品《望岳》詩，會深深感到在莽蒼雄渾的自然景物中蘊藏著無窮的生機活力。這種生機活力，是屬于一個既古老又年輕的文明古國的。“岱宗”的尊嚴，“齊魯”的高古，“造化”、“陰陽”的博大浩渺，孔子登泰山之頂時胸懷的坦蕩浩然，都是文明古國之活力與智慧的生動體現(xiàn)。而一位詩人，只有當他把自己的抱負理想融入具有無窮活力的民族博大精神中時，他的詩歌才能如祖國的山川河流一樣長久。這首《望岳》詩正是屬于杜甫自己，又屬于民族的不朽詩篇。 （黎烈南） 【賞析三】 這首詩是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。 首聯(lián)兩句，從遠望角度寫泰山高大雄偉的景象。開篇以問句領起，形成突兀的語勢振起全篇?！胺蛉绾巍狈浅魃竦厥惆l(fā)了詩人乍見泰山時的激動喜悅、驚嘆揣摩之情。第二句則大筆揮灑出一片青翠山色，顯示出泰山的高大雄偉。 頷聯(lián)兩句，從近望的角度寫泰山神奇秀麗巍峨高大的形象?！扮娚裥恪睂懱┥降纳衿嫘沱?；“割昏曉”寫泰山的雄偉闊大?！扮姟弊质勾笞匀蝗旧狭烁星樯?，傳達出詩人對泰山的鐘愛、贊美之情?！案睢弊钟玫男缕嬗辛Γ路稹盎琛焙汀皶浴笔翘┥礁铋_來的，寫出了泰山的雄偉高峻的氣勢。這一聯(lián)虛實結(jié)合，化靜為動，使靜止的山峰充滿活力。 頸聯(lián)兩句，從凝望的角度來寫泰山，通過動態(tài)的畫面，極力表現(xiàn)出泰山的高大。這里用“鳥”這細物來烘托空廓遼遠的大景，有點睛傳神之妙。“歸鳥”點明時至傍晚，但詩人還在望，如此入神，說明詩人愛岳。這一聯(lián)以云和鳥烘托泰山的高大雄偉，并寫出詩人長久望泰山的出神神態(tài)和內(nèi)心洶涌的豪情，表現(xiàn)了詩人開闊的胸襟。 尾聯(lián)兩句，寫詩人由仰望泰山而產(chǎn)生的登臨“絕頂”的愿望。詩人通過想象的情景來襯托渲染眼前的情景?！傲琛弊直憩F(xiàn)登臨泰山頂峰的決心和豪邁氣概。“一覽眾山小”則寫出了他想象中登上絕頂俯瞰群山的感受，極富詩意，勁拔有力。從這兩句可以看出詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視萬物的雄心壯志。（這是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可少的。這也就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦、而至今仍能引起我們共鳴的原因。） 全詩以一“望”字為紅線，情景交融。就距離而言，望是自遠而近，就時間而言，望是自朝至暮，并由望岳而想象將來登岳遠望之情景。在描寫方法上，這首詩虛實相生，由景及情，由情及景，亦情亦景，情景交融。 【賞析四】 胸懷豪放 格調(diào)高昂——讀杜甫詩《望岳》 岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。 杜甫寫過三首詠岳的詩，分別詠頌東岳、南岳和西岳三座名山。這首《望岳》詩是詩人為詠頌東岳泰山而作的名篇之一。 這首五言古詩是杜甫詩集中最早的作品。寫作此詩時，詩人才二十多歲。在作詩的前一年，杜甫曾參加進士考試而落第。他當時少年氣盛，對社會和人世的閱歷都還不深，所以這次落第并沒有使他受到多大打擊，他對自己的前途還是很有信心，抱有美妙的幻想。在落第的第二年（736年），他照舊開始了又一次壯游。“歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉(xiāng)。氣劘屈賈壘，目短曹劉墻。忤下考功第，獨辭京尹堂。放蕩齊趙間，裘馬頗清狂?！保ā秹延巍罚┥鷦拥胤从沉饲嗄暝娙嗽诋敃r所具有的那種豪放的胸懷，激越的感情以及高尚的品格，而且還充滿了濃厚的浪漫主義色彩。在《望岳》詩里，也同樣表現(xiàn)了這種格調(diào)。 “岱宗夫如何？齊魯青未了。”詩人用設問的句式，極其自然地引出泰山來；又以自答的方式，描繪出泰山巍峨的形象。所謂岱宗，又稱岱山，就是泰山，因為它是五岳之首，故云岱宗。前人說“泰山之陽則魯，其陰則齊”，“從齊到魯，歷二國其未了?！痹娙司o緊抓住了一片青綠的特點，沒有費多少筆墨，僅僅用“齊魯青未了”五個字，就活靈活現(xiàn)地刻畫出它那巍然聳立、青翠欲滴而又綿亙天外的渾茫外形來。詩論家對此曾給予了高度評價，說它“只五字，真雄蓋一世”。 “造化鍾神秀，陰陽割昏曉”，是詩人著意描繪出來的泰山靈奇秀美的恣態(tài)：這座奇形異狀的高山，好像是為神靈所特意創(chuàng)造，把大自然所具備的一切神奇秀美都集中了起來；山峰直插云霄，遮斷陽光，把山南山北分割成了明暗不同的兩個天地——這邊已是明朗的早晨，而那邊還是昏黑的夜晚。詩人在這里所用的“鍾”和“割”字，都是別具匠心的。前者是形容泰山凝聚了所有山巒應具的“神秀”，而后者則是形象地襯托出遮天蔽日、高峻峭拔的山峰。在詩人筆下，這座泰山真是既神奇，又雄偉！ 接著，杜甫以“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，進一步描寫泰山的景色及其望岳的感受。因為這座山峰很高，云勢積疊而起，詩人站在山麓仰望，仿佛感到云氣蕩其心胸，故抑郁之氣蕩滌殆盡，襟懷為之大開；由于相距甚遠，所以盡量睜大眼睛，集中視線，盯著飛鳥，并循其行蹤而極目遠望。這兩句并非完全寫實，乃是詩人的假想。正如王嗣奭所說：“‘蕩胸’句，狀襟懷之浩蕩?！疀Q眥’句，狀眼界之空闊。公身在岳麓，而神游岳頂?！?最后，詩人以“會當凌絕頂，一覽眾山小”這種充滿豪邁氣概的詩句為全詩作結(jié)。既然詩人面對這座如圖如畫的神秀峰巒，仰望之中業(yè)已使人心胸舒展，神采飛揚，那么何不親身登上這座山峰之顛，以飽覽泰山的風光呢？詩人在這里表現(xiàn)出一種登山的渴望?！傲杞^頂”，正反映了他的遠大目光和豪邁氣概。這個“凌”字用的極為貼切、傳神，那種不畏艱險、勇往直前的登臨決心，簡直躍然紙上。這兩句詩，杜甫用“孔子……登泰山而小天下”之意，不僅進一步贊美泰山的雄偉姿態(tài)，而且也是以此抒發(fā)自己勇于攀登，必將騰凌絕頂?shù)膲阎竞狼?。從這里可以十分清楚地了解到年輕詩人的堅強信心和自恃態(tài)度，這也是杜甫早期積極進取思想的自然流露。 這首詩是寫景和抒情緊密結(jié)合在一起的。真正做到了以景寓情，情中有景，情隨景移，情景交融。貫穿全詩始終的則是一個“望”字，由遠而近，又從近至遠，都是通過眼望而步步擴展和層層深入的。故前人認為：“望岳與登岳不同。登岳，即須細詳岳麓中之奇特，巖偉岸，不可端倪。若望岳，則又不得若是，必須就其函蓋體統(tǒng)處，寫其挺出物表，有一語勝人千百之奇?！保ㄒ姟抖旁娧灾尽罚┮虼?，整首詩篇意境開闊，形象鮮明，格調(diào)高昂，氣勢磅礴，使人讀過之后印象極深，韻味無窮，如臨其境，不愧是杜甫詩集中的佳作。同時，泰山正因為是五岳之首，景色神奇，氣象萬千，所以歷來為騷人墨客所贊頌。然而，歷代詠頌泰山的詩篇都無法與這首《望岳》詩相比擬，所以仇兆鰲說：“少陵以前詠泰山者，有謝靈運、李白之詩。謝詩八句，上半古秀，而下卻平淺。李詩六章，中有佳句，而意多重復。此詩勁遒峭刻，可以俯視兩家矣?！庇终f：“此章，格似五律，但句中平仄未諧，蓋古詩之對偶者。而氣骨崢嶸，體勢雄渾，能直駕齊梁以上。”這些評價當然是很高的，可也是中肯的。 （ 李 誼）

原文：岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。譯文巍峨的泰山，到底如何雄偉?走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。神奇自然會聚了千種美景，山南山北分隔出清晨的黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。

望岳-唐-杜甫原文：岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。譯文巍峨的泰山，到底如何雄偉?走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。神奇自然會聚了千種美景，山南山北分隔出清晨的黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。

古詩《望岳》這首詩意思是：巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷