孔子《論語》充滿人生智慧，需要認(rèn)真研讀，深入理解?？鬃印墩撜Z》博大精深，本人只能對其中的一些論述，回答膚淺的體會與理解。后來，“五四”運(yùn)動，打倒孔家店，文革“批孔”，“打倒”與“批”，就得披露《論語》內(nèi)容，于是乎孔子與弟子言行得以廣泛宣揚(yáng)與宣傳，于是乎孔子思想家喻戶曉，名揚(yáng)天下。
怎樣用今天的價值觀解釋孔子的論語？
孔子《論語》博大精深，本人只能對其中的一些論述，回答膚淺的體會與理解。孔子《論語》中曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也，不知言，無以知人也?！蔽矣∠筇貏e深，小時候，父親一喝酒，就吟誦這段話，當(dāng)時不理解，現(xiàn)在回過頭來，才明白其中的寓意。還有《禮記·表記》里有一句話：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
”這一句話也同樣記憶深刻，現(xiàn)在理解起來，感覺對于今天，我們在復(fù)雜的社會交際中，仍有重要的指導(dǎo)和教益。孔子告誡我們，你是什么樣的人，看你說的話就知道了。俗語也說，人三句話不離本行。就是說社會存在和個人修養(yǎng)，決定你的思想行為，當(dāng)然包括語言。語言最能讓人在寒冬中，感到溫暖，讓人在挫折里，汲取力量。一句樸實(shí)感人的問候勸說，會給人以力量和希望。
每每人與人之間發(fā)生矛盾，夫妻之間產(chǎn)生芥蒂，都需要有人苦口婆心地勸慰開導(dǎo)。單位里的黨委書記、工會主席，部隊(duì)的政委都是思想工作的高手，動之以情，曉之以理，化干戈為玉帛，讓人放下包袱，輕裝上陣，愉快工作和學(xué)習(xí)。語言也是殺人于無形的軟刀子，有多少人被扼殺在流言蜚語里，有多少生命止步于惡語中傷前。當(dāng)年大明星阮玲玉抵擋不住，來勢兇猛的閑言碎語，污蔑誹謗，選擇自盡。
香港明星翁美玲也是在流言蜚語里，自我結(jié)束生命。由此說來，一個人能好好說話，就是做人最基本的修養(yǎng)，做到不傳謠不造謠，不道聽途說，諫言慎行挺難。每個家庭的老人，都希望兒女的孝敬。所謂孝敬，首先要從和風(fēng)細(xì)雨的說話開始。老人并不想要子女多少錢，要的是經(jīng)常陪伴中噓寒問暖的關(guān)懷。有的子女內(nèi)心對老人是孝敬的，但是語言往往是粗俗急躁的。
對此，會引發(fā)老人的傷心痛苦，誤認(rèn)為自己是兒女的包袱累贅，甚至產(chǎn)生輕生厭世的想法。也有的年輕父母對子女期望值太高，經(jīng)常惡語中傷，讓子女失去了學(xué)習(xí)生活信心，我國每年都有青少年自殺身亡的案例，讓人觸目驚心?？鬃印墩撜Z》充滿人生智慧，需要認(rèn)真研讀，深入理解。今天的正能量價值觀與孔子的觀點(diǎn)高度一致，沒有任何違和感。
孔子及其《論語》在歷史進(jìn)程中起到了怎樣的作用？
孔子思想的核心是仁，“仁"的核心內(nèi)涵是愛人。在春秋時代的奴隸社會，孔子高舉愛人的仁的大旗，實(shí)屬空前，這一保障人權(quán)思想拯救了中國人，對社會發(fā)展起到了無法估量的巨大推動作用。洎至漢武帝劉徹時代，索性提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。仁思想核心的另一個層面是“忠恕”。“忠”是豎向看，首先是忠君，其次是下級忠于上級，此乃各級統(tǒng)治者極端實(shí)用的思想。
“恕”，橫向看，待人之法，以己之心度他人之心，己所不欲，勿施於人。造成，和諧社會不可或缺的手段，社會安定，便于統(tǒng)一治理，統(tǒng)治者何樂而不為耶？仁思想起源之根與本是“孝"與“悌”。孝，尊敬父母，孝順父母；悌，尊敬兄長，如此造成家庭之和睦，推而廣之，社會亦就和諧起來。后來，“五四”運(yùn)動，打倒孔家店，文革“批孔”，“打倒”與“批”，就得披露《論語》內(nèi)容，于是乎孔子與弟子言行得以廣泛宣揚(yáng)與宣傳，于是乎孔子思想家喻戶曉，名揚(yáng)天下。
為什么感覺黑格爾對孔子和《論語》的態(tài)度很不屑?
因?yàn)檎嬲拇罂茖W(xué)家是以研究事物的本源為究竟的！一看《論語》所述內(nèi)容就知道是只憑人的想象而來，屬于無根之草，無本之木！別說與科學(xué)理論的構(gòu)建程序比，就是與中華道祖老子的《道德經(jīng)》相比，一個源于“天地自然宇宙大道”有根有源有德的繁衍人間，天人合一的必然性，合道，合理，合轍，合人，合事，合物，合自然！那么《論語》只是憑人的理想設(shè)計，而制定出一套禮儀道德規(guī)范，從而把人限定在一個框架內(nèi)！從而限制了人們創(chuàng)新創(chuàng)造開拓進(jìn)取思想意識，更別談與時俱進(jìn)，引領(lǐng)人類更高級的經(jīng)濟(jì)生活文明，思想政治文明建設(shè)的不斷發(fā)展了！孔子的儒家思想理論體系構(gòu)建，即不符合中華道祖老子真圣人的以道行德，大化天下的天人合一之“道"“理”！更不符合現(xiàn)代科學(xué)理論構(gòu)建的邏輯思維規(guī)范！象黑格爾這般世界級的頂尖思想哲學(xué)家，還能發(fā)現(xiàn)不了《論語》的缺限？！如果只憑孔“圣人”的名頭而不加自己的思想思維而人云亦云，對孔子的《論語》加以肯定，黑格爾也就不是真正的思想家，哲學(xué)家，科學(xué)家的黑格爾了，也就只能是個隨波逐流的俗人黑格爾！。
通過《論語》的學(xué)習(xí)，你覺得應(yīng)該怎樣客觀、公正地評價孔子？
不客氣地說，悟空問答里的寫手，應(yīng)該沒有人能做到“客觀”、“公正”地評價孔圣人。建議題主 ，真想全面了解我們的至圣先師，可以自己去查閱資料，有選擇地讀一些名家的批注。歷朝歷代都有一些先賢批注《論語》等儒家經(jīng)典，一般人有生之年也讀不完，所以要選擇名家之言，以免被誤導(dǎo)。（一）頭條特點(diǎn)頭條就是一個大眾交流、娛樂的平臺，對一部分人來說，也能得到提高，但學(xué)習(xí)不占頭條的主流。
如果把頭條交給教育部去打理，說不定學(xué)習(xí)的功能有可能靠前。（二）缺少名家在這個沒有大師的時代，即便那些準(zhǔn)大師們也不會到悟空問答里釋惑答疑，到今天為止，沒聽說哪位準(zhǔn)大師入住頭條，專門為悟空問答的題主服務(wù)，這就注定了問答的含金量不會太高，涉及到哲理的高深問題，很難有系統(tǒng)性的高屋建瓴的解讀。所以，盡管悟空問答里面很熱鬧，但高質(zhì)量的解讀畢竟是鳳毛麟角。
負(fù)責(zé)人的回答很有限，或者說即使有負(fù)責(zé)任之心，可是無負(fù)責(zé)任之力。大部分人都是來娛樂的，或者是來創(chuàng)收的，或者是二者兼有的。（三）寫手水平有限一般人，有于學(xué)識、閱歷、見解的局限性，生活中的雞毛蒜皮小事，還能應(yīng)付自如，但要對圣人進(jìn)行所謂的客觀、公正的評價，只要開口，就可能嚴(yán)重偏離客觀、公正。就像讓一個幼兒園的小朋友，去評價一個大學(xué)生一樣，他可能會有一個評價，但這個評價離客觀、公正有多遠(yuǎn)，不需多言。
有人不喜歡孔子，甚至在頭條中惡語想加，這是這個時代賦予他的自由，我們不好說什么。但圣人終究是圣人，不會因?yàn)檫@部分人的貶低有什么影響，借用杜甫的詩句說很合適，“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！崩献釉凇兜赖陆?jīng)》中也說，“上士聞道，勤而行之；中士聞道，或存或疑；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道?！焙螞r我們一般人離“下士”還有很遠(yuǎn)的距離！今天說這些，一定有不悅的，咱是無名小卒，被噴了，丟人也丟不到哪里去，反正也沒有人認(rèn)識咱，完了！。