河南滍河緣結酒業(yè)有限公司，三點水加山加蟲叫什么

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渾濁的 濁 zhuo 發(fā)第二聲

在電腦上用搜狗打u水山蟲就出來了，還帶拼音

對比較長的有影響，因為它們要抓魚啊，還有就是想鸚鵡的嘴那樣的鳥有影響，因為它們主要以果實為食

都有影響~連鎖反應~ 沒水艸就會枯死 ~枯死就沒有蟲子 ~沒有蟲子~魚類的鳥也是~具體看那邊棲息地都有些什么鳥

生態(tài)鏈破壞了！ 都滅亡吧 那人類也就不遠了

食種子鳥類的喙較粗短并具銳利的切緣，以利于切割和壓碎食物；

倘若有來世，管誰青梅竹馬，只陪你浪跡天涯； 倘若有來世，管誰金戈鐵馬，只陪你共話桑麻； 倘若有來世，管誰血染朱砂，只為你傾踏繁華； 倘若有來世，管誰枯枝暗啞，只陪你琴棋書畫； 倘若有來世，管誰滿城煙花，只陪你并肩天下； 倘若有來世，管誰殘騎裂甲，只陪你四海為家； 倘若有來世，管誰風吹雨打，只陪你雪月風花； 倘若有來世，管誰水月鏡花，只陪你共度春夏； 倘若有來世，管誰半城煙沙，只為你千軍萬馬； 倘若有來世，管誰曲高和寡，只陪你輕彈琵琶。

1.我在河之彼岸，守來相望，歸來無望。 2.不能共白頭，那就允我守在你墓前到白頭。 3.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 4.白發(fā)三千尺，寸寸為君思。

欲念佳人以去，奈何人生不回頭！

月淡，風凄，一曲恒古的琵琶，飄酸了今生的眷戀。思念踏夜而來，滴滴流動在月海，紛紛揚揚落滿成空的夜，絲絲聲聲刻留下的印記，碰撞著心底的蠢動，淚水溢滿雙眸，恣意地流下，似弦樂如泣如訴 飲月千尺，寂夜成相思，難揮情絲一縷。昔日片斷，成一生細讀的憂傷。經事難忘，恒久的思念扯成根根絲線。恨夜難成眠，灑下一地的思念，剪瘦一彎冷月，細數(shù)躍然于眼，結縷縷情絲。 今夜；踏碎月光，任往事放飛，灑落在每一根琴弦，觸動聲聲如訴。柔碎懷中的思緒，彌漫在夜色，化作聲聲的低喚，纏綿流連成細瘦得憂傷，藏在夜的一角，跌落滿懷的輕愁，揮灑落寂。 孤星碎，殘夢斷，素衣寒。鏡中顏，月下瘦，隔簾盼，盼來了滿腹的心酸?？傁攵汩_關于你的那些記憶，回歸最終的平靜，讓心淡從容。然，轉首的瞬間，你遺忘了千年的柔情，為我種下了今生刻骨的傷；千盞的醉意，都醉不盡此生萬卷憂愁。卷里卷外，字字刻心，只有一首歌唱著一個不變的故事，淡入心底。 秋水長天，殘陽似血?；厥?，悲喜無堪一笑，私語里的夢幻，枕邊的輕憐，如畫，似夢。你的婉約，劃過我的眼簾，化成一簾幽夢，灑落在柔進月夜，輕輕惹起千絲萬縷的牽掛；昔日種種的情意綿柔，依然綴落眉央，婉婉輕徊，沁沁微香；溫柔成滿箋的詩句，隨夜盡情地釋放，然，臉上卻留下淺淺淚痕。 醉相忘，何當纏眷；堪憐寂夜，疏影話凄涼。千年緣識，今生情惆；載不動，許多愁，欲語淚先流。在不老的夜里，串起你溫潤的片言碎語，折疊成唐宋，鋪襯今夜的文字。一種情緣只能遙寄夢里，而我，化成夢里的蝴蝶，在瘦長的月光中等待黎明的瞬刻，共舞。 塵緣飛花，人去樓空，夢里花落為誰痛？顧眸流盼，幾許癡纏。把自己揉入了輪回里，憶起，在曾相逢的夢里；別離，在淚眼迷朦的花落間；心碎，在指尖的蒼白中；淡落，在亙古的殘夢中。在夜鶯凄涼的嘆息里，讓片片細膩的柔情，哽咽失語在暗夜的詩句里。任憑一腔綿婉的相思，飄散在風中；任一泓溫暖的細雨，吻遍朱唇上的幽涼；任清冷的月光，映刻在眸間，悠悠飄香。 更夜，白紗凝霜，夢縈千回，寒霧濃煙里，凋零了滿簾的落花。滿攢的相思，紛飛了憂酸的情話。相聚，別離，恍然一夢。似風，似霜，似夢。滴落在磐石上的一顆淚，衍生了曾經的傷痕?；蛟S，離別只是今生的遠行，而三生三世的溫柔，卻是我今世癡癡眷眷，無悔無怨。 此生，我循著古老的傳說，在時光的隧道里，為你飄灑著枯萎的花瓣。在今生短暫的纏綿里，把最美的回憶，串成悠揚婉轉的旋律，只為祭奠花盛時，最絢麗的相逢。而我，只不過是被遺忘在---亙古的殘夢。

第一單元 清爽 吟誦 唱和 瀑布 陡峭 挺拔 身軀 精致 蘊含 奧秘 俠客 靜謐 追隨 小巷 俏麗 烘烤 音韻 演奏 探索 勤勉 漫游 親吻 德高望重 津津樂道 別有深意 左沖右撞 意味深長 龐然大物 行色匆匆 神奇 優(yōu)雅 辨認 清新 歡悅 清脆 凝聚 惡作劇 奇妙無比 不拘一格 年過花甲 第二單元 杰出 修筑 設計 施工 阻撓 控制 轟動 艱巨 毅然 鏟平 勉勵 惡劣 泥漿 岔道 真摯 避免 朦朧 凄涼 引用 強烈 居庸關 懸崖峭壁 狂風怒號 惹人譏笑 寢不安席 思潮起伏 可見一斑 勘測 調節(jié) 沉悶 分享 撫養(yǎng) 春節(jié) 熱烈 剛勁 領略 復蘇 先驅 迷戀 裝點 驚嘆 碧空如洗 波濤起伏 水落石出 百折不回 牙牙學語 第三單元 舒適 擱板 勉強 抱怨 傾聽 掀起 魁梧 撕破 倒霉 嚴肅 憂慮 神圣 悠悠 莊重 儀式 抱歉 溜走 介意 追問 荒唐 聲望 割舍 濕淋淋 心驚肉跳 自言自語 自作自受 縫縫補補 大吃一驚 殘疾 瘦削 寬厚 張皇 竭力 泰然 強制 茫然 勸阻 焦黃 著迷 耐心 修理 如愿 流連忘返 身無分文 溜之大吉 十指連心 怒目圓睜 興高采烈 第四單元 遙望 晶瑩 資源 礦物 恩賜 節(jié)制 枯竭 濫用 威脅 指望 設想 移民 破碎 目睹 圣潔 駿馬 雄鷹 潺潺 回蕩 滋潤 善待 松脂 寶貴 滋養(yǎng) 嬰兒 眷戀 和藹可親 閃閃發(fā)光 葬禮 主持 語調 悲劇 治理 歸宿 蕩漾 領悟 滔滔不絕 一瀉千里 紛至沓來 世外桃源 從天而降 生命垂危 風雨同舟 第五單元 廚房 刺猬 畜生 遺體 挽聯(lián) 致敬 愛撫 團聚 情節(jié) 記性 保存 陰暗 低微 寒意 深奧 詳細 枯瘦 逝世 文章 咳嗽 明晃晃 失聲痛哭 囫圇吞棗 張冠李戴 馬馬虎虎 恍然大悟 北風怒號 匆匆忙忙 飽經風霜 殷勤 失業(yè) 窘相 厚實 苗頭 面孔 輕視 陡然 艱苦 軟綿綿 牛毛細雨 結結巴巴 大病新愈 第七單元 塑料 餅干 節(jié)奏 樂譜 吉祥 企盼 急速 日寇 華貴 英武 氣概 傷感 蒼茫 石碑 抑揚頓挫 相依相隨 焦躁不安 漫不經心 久別重逢 橫遭不幸 震耳欲聾 浴血搏殺 儲備 干脆 失蹤 閑逛 鐫刻 緣故 黯淡 消瘦 知覺 空落落 光禿禿 冷清清 直勾勾 不甘落后 千方百計 哭笑不得 長途跋涉 大搖大擺 無影無蹤 第八單元 譜寫 幽靜 蠟燭 失明 純屬 陌生 清幽 琴鍵 陶醉 蘇醒 飛奔 記錄 萊因河 霎時間 微波粼粼 探訪 交涉 風采 赴約 淡雅 捉摸 襯托 幻覺 深遠 降生 模仿 身段 造就 抗議 風度 煉就 毅力 有朝一日 大洋彼岸 不解之緣 暗無天日 眼冒金星 一反常態(tài) 為所欲為 暑去寒來 不在話下 竊竊私語 無言以對

第一單元 清爽 吟誦 唱和 瀑布 陡峭 挺拔 身軀 精致 蘊含 奧秘 俠客 靜謐 追隨 小巷 俏麗 烘烤 音韻 演奏 探索 勤勉 漫游 親吻 德高望重 津津樂道 別有深意 左沖右撞 意味深長 龐然大物 行色匆匆 神奇 優(yōu)雅 辨認 清新 歡悅 清脆 凝聚 惡作劇 奇妙無比 不拘一格 年過花甲 第二單元 杰出 修筑 設計 施工 阻撓 控制 轟動 艱巨 毅然 鏟平 勉勵 惡劣 泥漿 岔道 真摯 避免 朦朧 凄涼 引用 強烈 居庸關 懸崖峭壁 狂風怒號 惹人譏笑 寢不安席 思潮起伏 可見一斑 勘測 調節(jié) 沉悶 分享 撫養(yǎng) 春節(jié) 熱烈 剛勁 領略 復蘇 先驅 迷戀 裝點 驚嘆 碧空如洗 波濤起伏 水落石出 百折不回 牙牙學語 第三單元 舒適 擱板 勉強 抱怨 傾聽 掀起 魁梧 撕破 倒霉 嚴肅 憂慮 神圣 悠悠 莊重 儀式 抱歉 溜走 介意 追問 荒唐 聲望 割舍 濕淋淋 心驚肉跳 自言自語 自作自受 縫縫補補 大吃一驚 殘疾 瘦削 寬厚 張皇 竭力 泰然 強制 茫然 勸阻 焦黃 著迷 耐心 修理 如愿 流連忘返 身無分文 溜之大吉 十指連心 怒目圓睜 興高采烈 第四單元 遙望 晶瑩 資源 礦物 恩賜 節(jié)制 枯竭 濫用 威脅 指望 設想 移民 破碎 目睹 圣潔 駿馬 雄鷹 潺潺 回蕩 滋潤 善待 松脂 寶貴 滋養(yǎng) 嬰兒 眷戀 和藹可親 閃閃發(fā)光 葬禮 主持 語調 悲劇 治理 歸宿 蕩漾 領悟 滔滔不絕 一瀉千里 紛至沓來 世外桃源 從天而降 生命垂危 風雨同舟 第五單元 廚房 刺猬 畜生 遺體 挽聯(lián) 致敬 愛撫 團聚 情節(jié) 記性 保存 陰暗 低微 寒意 深奧 詳細 枯瘦 逝世 文章 咳嗽 明晃晃 失聲痛哭 囫圇吞棗 張冠李戴 馬馬虎虎 恍然大悟 北風怒號 匆匆忙忙 飽經風霜 殷勤 失業(yè) 窘相 厚實 苗頭 面孔 輕視 陡然 艱苦 軟綿綿 牛毛細雨 結結巴巴 大病新愈 第七單元 塑料 餅干 節(jié)奏 樂譜 吉祥 企盼 急速 日寇 華貴 英武 氣概 傷感 蒼茫 石碑 抑揚頓挫 相依相隨 焦躁不安 漫不經心 久別重逢 橫遭不幸 震耳欲聾 浴血搏殺 儲備 干脆 失蹤 閑逛 鐫刻 緣故 黯淡 消瘦 知覺 空落落 光禿禿 冷清清 直勾勾 不甘落后 千方百計 哭笑不得 長途跋涉 大搖大擺 無影無蹤 第八單元 譜寫 幽靜 蠟燭 失明 純屬 陌生 清幽 琴鍵 陶醉 蘇醒 飛奔 記錄 萊因河 霎時間 微波粼粼 探訪 交涉 風采 赴約 淡雅 捉摸 襯托 幻覺 深遠 降生 模仿 身段 造就 抗議 風度 煉就 毅力 有朝一日 大洋彼岸 不解之緣 暗無天日 眼冒金星 一反常態(tài) 為所欲為 暑去寒來 不在話下 竊竊私語 無言以對

用心就可以了

詠竹 （齊.謝眺） 窗前一叢竹，清翠獨言奇。 南條交北葉，新筍雜故枝。 月光疏已密，風聲起復垂。 青扈飛不礙，黃口獨相窺。 但恨從風籜，根株長相離。 竹 （梁.劉孝先） 竹生空野外，梢云聳百尋。 無人賞高節(jié)，徒自抱貞心。 恥染湘妃淚，羞入上宮琴。 誰人制長笛，當為吐龍吟。 賦得階前嫩竹 （陳 . 張正見） 翠云梢云自結叢，輕花嫩筍欲凌空。 砌曲橫枝屢解籜，階來疏葉強來風。 欲知抱節(jié)成龍?zhí)?，當于山路葛陂中? 詠竹 （唐.李嶠） 高簳楚江濆，嬋娟含曙氣。 白花搖風影，青節(jié)動龍文。 葉掃東南日，枝捎西北云。 誰知湘水上，流淚獨思君。 郡齋左偏栽竹百余詩 （唐 . 令狐楚） 齋居栽竹北窗邊，素壁新開映碧鮮。 青藹近當行藥處，綠陰深到臥帷前。 風驚曉葉如聞雨，月過春枝似帶煙。 老子憶山心暫緩，退公閑坐對嬋娟。 秋日白沙館對竹 （唐 . 許渾） 蕭蕭凌雪霜，濃翠異三湘。 疏影月移壁，寒聲風滿堂。 卷簾秋更早，高枕夜偏長。 忽憶秦溪路，萬竿今正涼。 初食筍呈座中 （唐 . 李商隱） 嫩籜香苞初出林，於陵論價重如金。 皇都陸海應無數(shù)，忍剪凌云一寸金。 詠竹 （唐.鄭谷） 宜煙宜雨又宜風，拂水藏村復間松。 移得蕭騷從遠寺，洗來疏凈見前峰。 侵階蘚拆春芽迸，繞徑莎微夏蔭濃。 誣賴杏花多意緒，數(shù)枝穿翠好相容。 竹風 （唐.唐彥謙） 竹映風窗數(shù)陣斜，---人愁坐思無涯。 夜來留得江湖夢，全為乾聲似荻花。 春日山中竹 （唐.裴說） 數(shù)竿蒼翠擬龍形，峭拔須教此地生。 無限野花開不得，半山寒色與春爭。 詠竹 （唐.張必） 樹色連云萬葉開，王孫不厭滿庭載。 凌霜盡節(jié)無人見，終日虛心待鳳來。 誰許風流添興詠，自憐瀟灑出塵埃。 朱門處處多閑地，正好移云撫翠苔。 霜筠亭 （宋.蘇軾） 解籜新篁不自持，嬋娟已有歲寒姿。 要看凜凜霜前意，須待秋風粉落時。 賦園中所有 （宋.蘇轍） 寒地竹不生，雖生常若病。 斸根種幽砌，開葉何已猛。 嬋娟冰雪姿，散亂風日影。 繁華見孤深，一個敵千頃。 令人憶江上，森聳緣崖勁。 無風籜自飄，策策鳴荒徑。 新竹 （宋.楊萬里） 東風弄巧補殘山，一夜吹添玉數(shù)竿。 半脫錦衣猶半著，籜龍未信怯春寒。 詠東湖新竹 （宋.陸游） 插棘編籬謹護持，養(yǎng)成寒碧映淪漪。 清風掠地秋先到，赤日行天午不知。 解籜時聞聲簌簌，放梢初見葉離離。 官閑我欲頻來此，枕簟仍教到處隨。 野竹 （元.吳鎮(zhèn)） 野竹野竹絕可愛，枝葉扶疏有真態(tài)。 生平素守遠荊榛，走壁懸崖穿石埭。 虛心抱節(jié)山之河，清風白月聊婆娑。 寒梢千尺將如何，渭川淇澳風煙多。 新筍歌 （明.岳岱） 滿林黃鳥不勝啼，林下新筍與人齊。 春風閉門走山兔，白晝露滴驚竹雞。 雨中三日春已過，又近石床添幾個。 競將頭角向青云，不管階前綠苔破。 竹石 （清.鄭燮） 咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。 竹 （清.鄭燮） 一節(jié)復一節(jié)，千枝攢萬葉。 我自不開花，免撩蜂與蝶。 竹 唐·李賀 入水文光動，抽空綠影春。 露華生筍徑，苔色拂霜根。 織可承香汗，栽堪釣綿鱗。竹 輕閣雅室逸芬芬，綠透裱紙力輕滲。 枝孤何懼風雨來，晨宵相伴得竹魂。 咬定青山不放松,立足原在破巖中， 千磨萬擊還堅韌,任爾東西南北風?！嵃鍢? 無數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷行人。 會須上番看成竹，客至從嗔不出迎。 ――唐.杜甫《詠春筍》 寧可食無肉，不可居無竹。 無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。 ――宋.蘇軾《于潛僧綠筠軒》 清·洪升： 斑竹一枝千點淚，湘江煙雨不知春 唐·高駢： 六出飛花入戶時，坐看青竹度瓊枝。 清·魏源： 凌霜竹箭傲雪梅，直與天地爭春回。 墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。 水能性淡為吾友，竹解心虛是我?guī)煛? 唐·杜甫： 新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。 玉碎不改白，竹焚不毀節(jié)。 未出土時先有節(jié)，至凌云處總虛心 唐.李賀：籜落長竿削玉開，君看母筍是龍材。更容一夜抽千尺，別卻池園數(shù)寸泥。 鄭板橋.《濰縣署中畫竹呈年伯大中丞括》：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。 翠竹千竿錦苑幽，奇?zhèn)髅孔響浨铩? 臨風搖曳湘妃淚，對月娉婷黛玉愁。 高節(jié)長稱松柏侶，清名幸締菊梅儔。 丹青留影尋常見，翰墨琴魂雅韻流竹 輕閣雅室逸芬芬，綠透裱紙力輕滲。 枝孤何懼風雨來，晨宵相伴得竹魂。 咬定青山不放松,立足原在破巖中， 千磨萬擊還堅韌,任爾東西南北風?！嵃鍢? 無數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷行人。 會須上番看成竹，客至從嗔不出迎。 ――唐.杜甫《詠春筍》 寧可食無肉，不可居無竹。 無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。 ――宋.蘇軾《于潛僧綠筠軒》 清·洪升： 斑竹一枝千點淚，湘江煙雨不知春 唐·高駢： 六出飛花入戶時，坐看青竹度瓊枝。 清·魏源： 凌霜竹箭傲雪梅，直與天地爭春回。 墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。 水能性淡為吾友，竹解心虛是我?guī)煛? 唐·杜甫： 新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。 玉碎不改白，竹焚不毀節(jié)。 未出土時先有節(jié)，至凌云處總虛心 唐.李賀：籜落長竿削玉開，君看母筍是龍材。更容一夜抽千尺，別卻池園數(shù)寸泥。 鄭板橋.《濰縣署中畫竹呈年伯大中丞括》：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。 翠竹千竿錦苑幽，奇?zhèn)髅孔響浨铩? 臨風搖曳湘妃淚，對月娉婷黛玉愁。 高節(jié)長稱松柏侶，清名幸締菊梅儔。 丹青留影尋常見，翰墨琴魂雅韻流 鄭板橋 他在《題竹石畫》中寫道：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風詠竹 （齊.謝眺） 窗前一叢竹，清翠獨言奇。 南條交北葉，新筍雜故枝。 月光疏已密，風聲起復垂。 青扈飛不礙，黃口獨相窺。 但恨從風籜，根株長相離。 竹 （梁.劉孝先） 竹生空野外，梢云聳百尋。 無人賞高節(jié)，徒自抱貞心。 恥染湘妃淚，羞入上宮琴。 誰人制長笛，當為吐龍吟。 賦得階前嫩竹 （陳 . 張正見） 翠云梢云自結叢，輕花嫩筍欲凌空。 砌曲橫枝屢解籜，階來疏葉強來風。 欲知抱節(jié)成龍?zhí)?，當于山路葛陂中? 詠竹 （唐.李嶠） 高簳楚江濆，嬋娟含曙氣。 白花搖風影，青節(jié)動龍文。 葉掃東南日，枝捎西北云。 誰知湘水上，流淚獨思君。 郡齋左偏栽竹百余詩 （唐 . 令狐楚） 齋居栽竹北窗邊，素壁新開映碧鮮。 青藹近當行藥處，綠陰深到臥帷前。 風驚曉葉如聞雨，月過春枝似帶煙。 老子憶山心暫緩，退公閑坐對嬋娟。 秋日白沙館對竹 （唐 . 許渾） 蕭蕭凌雪霜，濃翠異三湘。 疏影月移壁，寒聲風滿堂。 卷簾秋更早，高枕夜偏長。 忽憶秦溪路，萬竿今正涼。 初食筍呈座中 （唐 . 李商隱） 嫩籜香苞初出林，於陵論價重如金。 皇都陸海應無數(shù)，忍剪凌云一寸金。 詠竹 （唐.鄭谷） 宜煙宜雨又宜風，拂水藏村復間松。 移得蕭騷從遠寺，洗來疏凈見前峰。 侵階蘚拆春芽迸，繞徑莎微夏蔭濃。 誣賴杏花多意緒，數(shù)枝穿翠好相容。 竹風 （唐.唐彥謙） 竹映風窗數(shù)陣斜，---人愁坐思無涯。 夜來留得江湖夢，全為乾聲似荻花。 春日山中竹 （唐.裴說） 數(shù)竿蒼翠擬龍形，峭拔須教此地生。 無限野花開不得，半山寒色與春爭。 詠竹 （唐.張必） 樹色連云萬葉開，王孫不厭滿庭載。 凌霜盡節(jié)無人見，終日虛心待鳳來。 誰許風流添興詠，自憐瀟灑出塵埃。 朱門處處多閑地，正好移云撫翠苔。 霜筠亭 （宋.蘇軾） 解籜新篁不自持，嬋娟已有歲寒姿。 要看凜凜霜前意，須待秋風粉落時。 賦園中所有 （宋.蘇轍） 寒地竹不生，雖生常若病。 斸根種幽砌，開葉何已猛。 嬋娟冰雪姿，散亂風日影。 繁華見孤深，一個敵千頃。 令人憶江上，森聳緣崖勁。 無風籜自飄，策策鳴荒徑。 新竹 （宋.楊萬里） 東風弄巧補殘山，一夜吹添玉數(shù)竿。 半脫錦衣猶半著，籜龍未信怯春寒。 詠東湖新竹 （宋.陸游） 插棘編籬謹護持，養(yǎng)成寒碧映淪漪。 清風掠地秋先到，赤日行天午不知。 解籜時聞聲簌簌，放梢初見葉離離。 官閑我欲頻來此，枕簟仍教到處隨。 野竹 （元.吳鎮(zhèn)） 野竹野竹絕可愛，枝葉扶疏有真態(tài)。 生平素守遠荊榛，走壁懸崖穿石埭。 虛心抱節(jié)山之河，清風白月聊婆娑。 寒梢千尺將如何，渭川淇澳風煙多。 新筍歌 （明.岳岱） 滿林黃鳥不勝啼，林下新筍與人齊。 春風閉門走山兔，白晝露滴驚竹雞。 雨中三日春已過，又近石床添幾個。 競將頭角向青云，不管階前綠苔破。 竹石 （清.鄭燮） 咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。 竹 （清.鄭燮） 一節(jié)復一節(jié)，千枝攢萬葉。 我自不開花，免撩蜂與蝶。 竹 唐·李賀 入水文光動，抽空綠影春。 露華生筍徑，苔色拂霜根。 織可承香汗，栽堪釣綿鱗。

啼鶯還傍夕陽來：唐 【作者】，在城如在村，豈獨感恩知。 笑云今日后。乍來驚月落。 置酒延賀客：-------------------- 富貴難義合？獨立秋風吹白發(fā)。 身為苦寒士，悵然風景馀，問牛心在肯容私：唐 【作者】，不復憂空樽：感興 【年代】：感春申君 【年代】，歲可盈倉囷。 孤館秋聲樹。梅生諒多感。 【標題】：暗投明珠 【年代】：七律 【內容】。如何失情后：-------------------- 正當天下待雍熙：唐 【作者】，歸止豈吾廬，明公去一麾。 人生百歲期：-------------------- 顯晦澹無跡，民擁青門看入時：-------------------- 益愧千金少：杜牧 【體裁】：-------------------- 龍飛回首尚如新。 浮榮及虛位，拜慶正紛紛。 積學早成道：-------------------- 至寶看懷袖，疾轉怕星流：病起別主人 【年代】，余物盡浮云：-------------------- 詔授戶曹掾：-------------------- 主當風云會，豈如常閉門，賢哉常晏如。 倚馬才高猶愛藝：唐 【作者】。更聞歸路絕：-------------------- 奔走未到我：唐 【作者】。 卻笑郡人留不得。 殷勤中途上：奔避 【年代】，寒江落照村。 本以勢利交。 出門既無意：崔藩 【體裁】：浐水席上獻座主侍郎 【年代】，盡泣感恩珠。 作詩二十載。沈思矚仙侶。落絮已隨流水去。 世上桃李樹：和李中丞酬萬年房署少府過汾州景云觀…李早 【年代】：五古 【內容】，忽閱人間四十春。 玉洞桂香滿。低回青油幕：初除戶曹 【年代】，始嘆門易軌，感恩唯擬立生祠，新婦儼衣巾，愿君少逡巡。 俸錢四五萬，諂容卑跡賴君門：南宋 【作者】，醉后為君陳：-------------------- 奔避投人遠。 無人為開口，寂寞無人殺李園：南宋 【作者】。 如何望故國。 羅列高堂下，無媒自暗投。草能緣岸侵羅薦：崔膺 【體裁】，感恩傷別正難裁：唐 【作者】，青云壯心死。 廩祿二百石，此事粗關身：五排 【內容】，忽乃傳雙魚，孤臣歸作道傍民，知我家內貧。 喧喧車馬來，明珠出后收：曹鄴 【體裁】。 可能休涕淚。 【標題】，病眼淚昏昏，漂離易感恩，客容亦歡欣。 吏開黃閣排班處。 莫訝諸生中獨醉：望永阜陵 【年代】，勿使車無輪。 【標題】？ 【標題】：-------------------- 暖泉宮里告虔回，花不容枝蘸玉杯，勢盡交情已。向人光不定，一笑亦感恩，新寨截荊門。 有淚甘瑕棄。白屋抱關人。愁髯霜颯颯：鄭谷 【體裁】，紓組正軍書。 【標題】，離掌勢難留：唐 【作者】：唐 【作者】：唐 【作者】，山川落照時。 皎澈虛臨夜，月可奉晨昏，多出貧賤門：除官行至昭應聞友人出官因寄 【年代】。 唯有衣與食。古來忠烈士，困窮易感恩。 感恩非為己，感恩肝膽漫輪囷。 答云如君言，孤圓冷瑩秋：-------------------- 薄俗何心議感恩，謝爾從者勞：蕭資第一百三十一 【年代】。 【標題】。 草木窮秋后，驅馬卻遲遲：五律 【內容】：張祜 【體裁】。 傾河尚恨難供淚。今朝感恩處。 【標題】，闕下名不聞，塊獨委蓬蒿 【標題】：五律 【內容】。 【標題】：七律 【內容】。 茍免饑寒外，將欲報隋侯，君子獨有言：-------------------- 賤子來千里：吳融 【體裁】：白居易 【內容】：城南野居寄知己 【年代】，賀客滿我門：唐 【作者】，皆是身之賓。 圣主已嚴天上駕。 我有平生志，衛(wèi)社何由得致身。 【標題】，夢寐白云居：唐 【作者】，略避紅塵小宴開，祿養(yǎng)及吾親：李群玉 【內容】。 春申還道三千客。恨無泉客淚：盧延讓 【體裁】，情將一飯殊：五古 【內容】。如何警孤鶴，感恩難遂初。 感恩義不小。 【標題】。 【標題】，捧認感君恩，但結繁華子。 弟兄俱簪笏：文天祥 【內容】。 不以我為貪：七絕 【內容】。 敘以泉石舊，七十有幾人：逢友人赴闕 【年代】，丹詔征來早為遲：盧綸 【內容】，雪壇松影疏：陸游 【內容】【標題】參考資料：引用

意恐遲遲歸；不養(yǎng)兒,報得三春暉 蜜蜂從花中啜蜜。 孔子曰；小喜鵲拔出媽媽的羽毛。 -------------------------------------------------------------------------------- 感恩詩 白云飄走的時候 誰會停止流浪 海水拍打著紫百合的夢境 美人魚在天堂微笑 古老的婚禮 香檳酒的色澤 在罌粟花叢中傳遞 她的歌聲 離去是否存留 希冀的不曾放棄 積雪的森林 麋鹿的圣誕節(jié) 美麗的公主已經安睡 傳說的夜空中 無數(shù)的珠翠無人采摘 時間的巢穴 安琪兒飛翔 羽翼的光芒 穿越巴比倫的花園 安拉是個女人 她的化身不是太陽神 嬌滴的千金 沙漠戈壁的罅谷 比宮殿華貴的 河流是生靈的母親 圣潔的浪花 普澤萬物長存 七彩的花容是雨水 光照古埃及艷美的婦人 白云飄走的時候 背影將要遠去 海水拍打著紫百合的夢境 美人魚在天堂微笑 王子的婚禮 香檳酒的色澤 在罌粟花叢中傳遞 她的歌聲 慈母手中線，報得三春暉，莫記心上，他要證實對方罪過才能解釋自己的無情無義—— 薩克雷 感謝是美德中最微小的、饒舌，跪乳羊羔、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的惡德還要厲害—— 英國諺語 卑鄙小人總是忘恩負義的，昊天罔極，育兒才知報娘恩 － 日本諺語 不當家，它將鉤住吞食那份恩惠的嘴巴，出入腹我，欲報之德，水不能溺：忘恩負義原本就是卑鄙的一部分 ——雨果 忘恩的人落在困難之中。 誰言寸草心，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—— 堂恩 忘恩比之說謊，母兮鞠我，他要顧全自己的體面，育我，春下裙腰. 銜環(huán)結草，視子如蛟，心事如潮，顧我，養(yǎng)女方知謝娘恩 － 日本諺語 從小不知老娘親，拊我。 臨行密密縫，不知柴米貴。 念慈母半世辛勞。 —— 華羅庚 每一種恩惠都有一枚倒鉤,羊知跪乳之恩 滴水之恩十則感恩詩句鞠躬盡瘁，不知報母恩 － 中國諺語 父兮生我，秋上眉梢，母恩比海深 ——日本諺語 要知父母恩，畜我,死而后已、虛榮。(諸葛亮《后出師表》) 鴉有反哺之義，離開時營營的道謝，永志不忘,當涌泉相報。 —— 泰戈爾 人家?guī)臀?，一定比不相干的陌路人更加惡毒，還以為報答了養(yǎng)育之恩 ——藏族諺語 父母之恩，結果卻害人不輕，還報今朝。 卅二年風雨浪澆，復我，雨霽云消。 悠忽雙鬢冷霜飄;報怨短，不遠游 恩欲報，忘恩負義是惡習中最不好的 ——英國諺語 無知的人本想做點好事；我?guī)腿思?，以恩報?竟夜孤燈剪影蕭，懷里抱兒孫 － 日本諺語 養(yǎng)兒方知娘辛苦,怨欲忘，是不能得救的 ——希臘諺語 如果一個人身受大恩而后來又和恩人反目的話，游子身上衣，火不能滅 ——蘇聯(lián)諺語 父恩比山高：父母在，長我，望子騰霄. 誰言寸草心。浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的

標題】：暗投明珠 【年代】：唐 【作者】：崔藩 【體裁】：五排 【內容】：-------------------- 至寶看懷袖，明珠出后收。向人光不定，離掌勢難留。 皎澈虛臨夜，孤圓冷瑩秋。乍來驚月落，疾轉怕星流。 有淚甘瑕棄，無媒自暗投。今朝感恩處，將欲報隋侯。 【標題】：奔避 【年代】：唐 【作者】：鄭谷 【體裁】：五律 【內容】：-------------------- 奔避投人遠，漂離易感恩。愁髯霜颯颯，病眼淚昏昏。 孤館秋聲樹，寒江落照村。更聞歸路絕，新寨截荊門。 【標題】：病起別主人 【年代】：唐 【作者】：李群玉 【內容】：-------------------- 益愧千金少，情將一飯殊。恨無泉客淚，盡泣感恩珠。 【標題】：浐水席上獻座主侍郎 【年代】：唐 【作者】：吳融 【體裁】：七律 【內容】：-------------------- 暖泉宮里告虔回，略避紅塵小宴開。落絮已隨流水去， 啼鶯還傍夕陽來。草能緣岸侵羅薦，花不容枝蘸玉杯。 莫訝諸生中獨醉，感恩傷別正難裁。 【標題】：城南野居寄知己 【年代】：唐 【作者】：曹鄴 【體裁】：五古 【內容】：-------------------- 奔走未到我，在城如在村。 出門既無意，豈如常閉門。 作詩二十載，闕下名不聞。 無人為開口，君子獨有言。 身為苦寒士，一笑亦感恩。 殷勤中途上，勿使車無輪。 【標題】：初除戶曹 【年代】：唐 【作者】：白居易 【內容】：-------------------- 詔授戶曹掾，捧認感君恩。 感恩非為己，祿養(yǎng)及吾親。 弟兄俱簪笏，新婦儼衣巾。 羅列高堂下，拜慶正紛紛。 俸錢四五萬，月可奉晨昏。 廩祿二百石，歲可盈倉囷。 喧喧車馬來，賀客滿我門。 不以我為貪，知我家內貧。 置酒延賀客，客容亦歡欣。 笑云今日后，不復憂空樽。 答云如君言，愿君少逡巡。 我有平生志，醉后為君陳。 人生百歲期，七十有幾人。 浮榮及虛位，皆是身之賓。 唯有衣與食，此事粗關身。 茍免饑寒外，余物盡浮云。 【標題】：除官行至昭應聞友人出官因寄 【年代】：唐 【作者】：杜牧 【體裁】：五律 【內容】：-------------------- 賤子來千里，明公去一麾。 可能休涕淚，豈獨感恩知。 草木窮秋后，山川落照時。 如何望故國，驅馬卻遲遲？ 【標題】：逢友人赴闕 【年代】：唐 【作者】：盧延讓 【體裁】：七律 【內容】：-------------------- 正當天下待雍熙，丹詔征來早為遲。 倚馬才高猶愛藝，問牛心在肯容私。 吏開黃閣排班處，民擁青門看入時。 卻笑郡人留不得，感恩唯擬立生祠。 【標題】：感春申君 【年代】：唐 【作者】：張祜 【體裁】：七絕 【內容】：-------------------- 薄俗何心議感恩，諂容卑跡賴君門。 春申還道三千客，寂寞無人殺李園。 【標題】：感興 【年代】：唐 【作者】：崔膺 【體裁】：五古 【內容】：-------------------- 富貴難義合，困窮易感恩。古來忠烈士，多出貧賤門。 世上桃李樹，但結繁華子。白屋抱關人，青云壯心死。 本以勢利交，勢盡交情已。如何失情后，始嘆門易軌。 【標題】：和李中丞酬萬年房署少府過汾州景云觀…李早 【年代】：唐 【作者】：盧綸 【內容】：-------------------- 顯晦澹無跡，賢哉常晏如。如何警孤鶴，忽乃傳雙魚。 敘以泉石舊，悵然風景馀。低回青油幕，夢寐白云居。 玉洞桂香滿，雪壇松影疏。沈思矚仙侶，紓組正軍書。 積學早成道，感恩難遂初。梅生諒多感，歸止豈吾廬。 【標題】：蕭資第一百三十一 【年代】：南宋 【作者】：文天祥 【內容】：-------------------- 主當風云會，謝爾從者勞。 感恩義不小，塊獨委蓬蒿 【標題】：望永阜陵 【年代】：南宋 【作者】：陸游 【內容】：-------------------- 龍飛回首尚如新，忽閱人間四十春。 圣主已嚴天上駕，孤臣歸作道傍民。 傾河尚恨難供淚，衛(wèi)社何由得致身？獨立秋風吹白發(fā)，感恩肝膽漫輪囷。

誰言寸草心，報得三春暉._________ 王勃《游子吟》

誰言寸草心,報得三春輝--------游子吟參考資料：親切親切親切親切親切

和服是日本民族的傳統(tǒng)服裝，它是在依照中國唐代服裝的基礎上，經過1000多年的演變形成的。日本人將他們對藝術的感覺淋漓盡致地表現(xiàn)在了和服上。 和服種類繁多，無論花色、質地和式樣，千余年來變化萬千。不僅在男女間有明顯的差別（男式和服色彩比較單一，偏重黑色，款式較少，腰帶細，附屬品簡單，穿著方便；女式和服色彩繽紛艷麗，腰帶很寬，而且種類、款式多樣，還有許多附屬品），而且依據(jù)場合與時間的不同，人們也會穿不同的和服出現(xiàn)，以示慎重（女式和服有婚禮和服、成人式和服、晚禮和服、宴禮和服及一般禮服）。和服本身的織染和刺繡，還有穿著時的繁冗規(guī)矩（穿和服時講究穿木屐、布襪，還要根據(jù)和服的種類，梳理不同的發(fā)型）使它儼然成了一種藝術品。設計師不斷在花色和質地上推陳出新，將各種大膽的設計運用在花色上，使現(xiàn)代印象巧妙地融入了古典形式之和服的歷史: 傳說中日本神治時代有位依邪那歧命神，他在舉行祓除（用齋戒沐浴等方法初災求福）之事時，常常脫去上衣、袴、帶，裸露身體。據(jù)后人考證，傳說中描述的神治時代相當於日本的原始社會時期，那個時代日本人生活的遺址現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)數(shù)千處，其分布區(qū)域，北起北海道，南至九州，幾乎遍布全日本。原始社會的日本人以群體方式過著遷徙不定的生活，主要的生產活動是狩獵和采集（不要總是想到帝國時代去）。也許就是在那個時代，日本人開始了用動物的皮毛或者樹葉加工御寒，走出了裸露的時代。 在繩文式文化時代后期（日本新石器時代，相當於前800-前500年）和彌生式文化時代（日本使用彌生式陶器的時代，相當於前300-300年），日本出現(xiàn)了兩種基本的服裝式樣。一種是套頭式圓領衫，造型類似於今天的圓領針織套衫；另一種是對襟式，門襟采用左衽，領尖至腰間，等距兩初用細繩系結扣接，袖子為筒形袖，長度在膝以上。與上衣配套的還有袴、領巾、於須比。 袴原指穿在下身遮掩於上衣內的一種襠布，但是這裏的袴是指有腿部連接的類似於褲子的下裝。男子有一種稱為裳的纏腰，纏腰繞系於上衣，由於系結出現(xiàn)褶裥，使服裝產生了一些變化。女子大都穿裳，與男子不同的是，女子裳長及地，形式與今天朝鮮婦女”其瑪頗為相似。 領巾一般作為裝飾搭掛在兩肩，搭掛的形式不限，通常是又個人的愛好決定的。在生產勞動中領巾還時常被用作挽系長袖的帶子，或者作替代包袱布之用。在別離的場合，人們揮動著領巾，以示依依不舍的心情，它與后來明治時代流行的以揮舞手帕表示告別的作用是一樣的。<BR> 於須比是一種比領巾大且長的一種帶狀織物，蒙在頭晌垂繞至腰間。古代日本婦女忌諱被男子窺容，所以用於須比蒙面。 據(jù)《古事記》、《日本書紀》、《植輪圖集》、《古語拾遺》等文獻記載，日本繩文式文化時代后期和彌生式文化時代的服裝已經采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纖維材料制作，帶子是選用倭文布。服裝材料的出現(xiàn)籠罩著神話的光暈，如天日鷲神裁楮織布、日長白羽神自創(chuàng)麻布以利民用。 染色在當時已經比較普遍，據(jù)《應神記》載景行天皇時，平民已經知道用茜草染紅、靛;染青、藎草染黃、橡果染果黑、紫根染紫。染織品大多無紋，偶有一些印紋，一般都是直接利用樹葉花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山、忍冬等。 木屐和布襪: 木屐，類似我們俗稱的趿拉板兒，一般板下前后安有兩齒，是穿和服時用的一種獨特的履物。木屐在中國歷史悠久，據(jù)說春秋時，晉文公出國流亡19年，即位后封賞追隨過他的人，卻忘記了介子推。介子推便與母親隱居綿山。后來，文公幾次請他，他都不出來，文公便燒山逼他，誰知介子推卻抱樹焚死。文公十分痛惜，用這棵樹制成木屐，以作紀念。平時，他總是看著腳上的木屐呼喚：悲乎，足下！如果以這個故事為依據(jù)，木屐在中國已經有2000多年的歷史了。在中國的文獻史書中，也不乏木屐的記載?！都本推奉亷煿抛⒅杏绣煺咭阅緸橹?，而施兩齒，所以踐?quot;之語；黃桑柘屐蒲子履，中央有絲兩頭系（《古樂府》）之語。《晉書?宣帝記》中還有穿木屐征戰(zhàn)的記載：關中多蒺藜，帝使軍士二千人，著軟材平底木屐前行。在宋代，京師長者都穿木屐，仕女出嫁亦以漆畫制的彩屐為妝奩。 日本木屐的起源，與中國木屐究竟有何淵源關系，沒有可靠的資料以資判斷。但是，動晉時志怪小說《搜神記》中描寫中國古代木屐云：昔作屐，婦人圓頭，男子方頭，蓋作意欲別男女也。而日本的木屐式樣也多為方形，婦女也常用圓頭木屐，而且，日本自古便將木屐寫作足下，令人深思中日兩國木屐的親緣關系。 布襪，日本寫作足袋。最初的布襪，是由兩塊布縫合在一起，不分趾，在腳面系帶?！洞髮毩睢分?，原封不動地引用了漢字的襪字，并且規(guī)定，皇子以下著禮服時配錦襪；朝服一品以下五位以上著白襪；無位制服配白襪，可見。只供上層社會的人穿用。江戶時代的元祿時期（1688-1704年），中國的帶有別扣的錢包傳入日本，上面的別扣啟發(fā)了日本的技工，他們將這種別扣應用在布襪上，免去了原先系帶的麻煩，穿用起來更方便了。在古代日本，能穿襪子是件很不容易的事情。鐮倉時代，日本政府曾規(guī)定穿襪子的期間，只限于從當年的十月十日到第二年的二月二日，即使在這一期間，也只能是年過50歲的老人和經過各級官府特殊批準的人，才有這種待遇，這就是所謂的足袋御免。一直到江戶時代，這項規(guī)定才被廢止。 和服的種類:和服的種類很多，不僅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和禮服之分。男式和服款式少，色彩較單一，多深色，腰帶細，穿戴也方便。 女性和服款式多樣， 色彩艷麗，腰帶寬，不同的和服腰帶的結法也不同，還要配不同的發(fā)型。已婚婦女多穿留袖和服，未婚小姐多穿振袖和服。此外，根據(jù)拜訪、游玩和購物等外出的目的不同，穿著和服的圖樣、顏色、樣式等也有所差異。 留袖和服：女性參加親戚的婚禮和正式的儀式，典禮等時穿的禮服，主要分為黑留袖和色留袖。以黑色為底色，染有五個花紋，在和服前身下擺兩端印有圖案的，叫黑留袖，為已婚婦女使用；在其他顏色的面料上印有三個或一個花紋，且下擺有圖案的，叫色留袖。 振袖和服：又稱長袖禮服，是小姐們的第一禮服，根據(jù)袖子長度又分為大振袖，中振袖和小振袖，其中穿得最多的是中振袖。主要用於成人儀式、畢業(yè)典禮、宴會、晚會、訪友等場合。 因為這種和服給人一種時尚的感覺，所以已婚婦女穿中振袖的也越來越多。 訪問和服：是整體染上圖案的和服，它從下擺，左前袖，左肩到領子展開后是一幅圖畫，近年來，作為最流行的簡易禮裝，訪問和服大受歡迎。開學儀式，朋友的宴會，晚會，茶會等場合都可以穿，并且沒有年齡和婚否的限制。 小紋和服：衣服上染有碎小花紋。因為很適合用於練習穿著，所以一般作為日常的時髦服裝，在約會和外出購物的場合，常?？梢钥吹健Ｐ〖y和服也是年青女性用於半正式晚會的禮服。 喪服：連腰帶在內全部為黑色，喪禮時穿。 婚服：結婚時穿的禮服。 浴衣：沐浴之前所穿。 男式和服：男子和服以染有花紋的外褂和裙為正式禮裝。除了黑色以外其他染有花紋的外褂和裙子也只作為簡易禮裝，可以隨便進行服裝搭配。 素色和服：這是一種單色和服（除黑色以外），如果染有花紋可以作禮服，如果沒有花紋則作日常時裝服。 付下和服：袖子，前后身，領子的圖案全是自下而上的方向印染的和服總稱。比訪問和服更輕便舒適。 十二單：乃是古代婦女進宮或節(jié)會時所穿的盛裝禮服。分為唐衣、單衣、表著等，共十二層 據(jù)說，周武王氣絕后，有12人小臣分別拿著武王常穿的冕服，分頭爬上各處屋頂上面，面向北方大聲叫喊：天子回來啊！連叫三聲后，又回來把冕服蓋在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回來。（想起電視連續(xù)劇《三國演義》裏公瑾死掉后一干人等一邊用衣服招魂一邊大叫都督歸來的情形沒有……） 日本也有用衣服招魂的習俗：人們或者在死者的枕邊，或者登上房頂朝向高山大海，或者揮動死者衣服大聲呼喚死者回來。為死者洗用過的衣服時，要面北而洗，夜半晾曬。洗完晾乾后，必須整整齊齊疊好，收藏一段時間后再用棒敲打幾下，生者才能穿用。因此，人們在日常洗衣服時，都絕不朝北晾曬，而且夜間也不掛在外面。 在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。這固然是節(jié)假日需要好生休息，也是畏懼這一天祭祀物件的魂靈飄游而過時附在晾曬的衣服上。新穿剛做好的衣服時，有的地區(qū)（如紀州）先將衣服披在柱子上；有的地方（沖繩）要口唱我也千年，柱也千年、衣服單薄，身板結實。即使不先給木柱穿，也要疊好后敲打兩下再用。這都是出於擔心衣服上藏有某種魂靈的緣故。收藏一段時期后用棒敲打，或者先給木柱穿，從主觀愿望來講，希望起到化解的作用，去災避邪。 《無何集》載：毋反懸冠，為似死人服，河南沁陽一帶有反穿羅裙，另嫁男人的傳說。由於死者去的是一個與陽世截然相反的陰間世界，所以死后要反穿衣，反戴帽。日本習俗，人死了下葬時，要左向掩衣襟，意味著死者的一切裝束都與生者相反。所以，平時人們穿衣服時，最忌諱領子窩在裏面，或者以后為前，以裏為面。 同樣，由於萬物有靈思想，人們認為自己穿用的衣服必然寄存有自己的靈魂，把自己穿用的衣服贈給最親近的朋友，意味著把自己的魂魄也贈給了對方，足見一片誠心。有的人贈衣時，還在兜內放一枚五圓的日幣，這是取五圓的諧音，表示御緣（與您有緣）之意，目前還存在的贈買衣服錢、買腰帶錢

根據(jù)中國古代的服飾而來,有抄襲之意哦!!

上面兩位說得不對，日本和服不是從唐朝傳過去的，而是從更早的南朝傳過去的。當時南朝所在的地方是三國吳國所在的地方，因此日本又把南朝稱為“吳”，把南朝的服裝成為“吳服”。到現(xiàn)在，日本還把和服成為“吳服”。

日本和服的由來 和服是日本民族的傳統(tǒng)服裝，它是在依照中國唐代服裝的基礎上，經過1000多年的演變形成的。日本人將他們對藝術的感覺淋漓盡致地表現(xiàn)在了和服上。 和服種類繁多，無論花色、質地和式樣，千余年來變化萬千。不僅在男女間有明顯的差別（男式和服色彩比較單一，偏重黑色，款式較少，腰帶細，附屬品簡單，穿著方便；女式和服色彩繽紛艷麗，腰帶很寬，而且種類、款式多樣，還有許多附屬品），而且依據(jù)場合與時間的不同，人們也會穿不同的和服出現(xiàn)，以示慎重（女式和服有婚禮和服、成人式和服、晚禮和服、宴禮和服及一般禮服）。和服本身的織染和刺繡，還有穿著時的繁冗規(guī)矩（穿和服時講究穿木屐、布襪，還要根據(jù)和服的種類，梳理不同的發(fā)型）使它儼然成了一種藝術品。設計師不斷在花色和質地上推陳出新，將各種大膽的設計運用在花色上，使現(xiàn)代印象巧妙地融入了古典形式之和服的歷史: 傳說中日本神治時代有位依邪那歧命神，他在舉行祓除（用齋戒沐浴等方法初災求福）之事時，常常脫去上衣、袴、帶，裸露身體。據(jù)后人考證，傳說中描述的神治時代相當於日本的原始社會時期，那個時代日本人生活的遺址現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)數(shù)千處，其分布區(qū)域，北起北海道，南至九州，幾乎遍布全日本。原始社會的日本人以群體方式過著遷徙不定的生活，主要的生產活動是狩獵和采集（不要總是想到帝國時代去）。也許就是在那個時代，日本人開始了用動物的皮毛或者樹葉加工御寒，走出了裸露的時代。 在繩文式文化時代后期（日本新石器時代，相當於前800-前500年）和彌生式文化時代（日本使用彌生式陶器的時代，相當於前300-300年），日本出現(xiàn)了兩種基本的服裝式樣。一種是套頭式圓領衫，造型類似於今天的圓領針織套衫；另一種是對襟式，門襟采用左衽，領尖至腰間，等距兩初用細繩系結扣接，袖子為筒形袖，長度在膝以上。與上衣配套的還有袴、領巾、於須比。 袴原指穿在下身遮掩於上衣內的一種襠布，但是這裏的袴是指有腿部連接的類似於褲子的下裝。男子有一種稱為裳的纏腰，纏腰繞系於上衣，由於系結出現(xiàn)褶裥，使服裝產生了一些變化。女子大都穿裳，與男子不同的是，女子裳長及地，形式與今天朝鮮婦女”其瑪頗為相似。 領巾一般作為裝飾搭掛在兩肩，搭掛的形式不限，通常是又個人的愛好決定的。在生產勞動中領巾還時常被用作挽系長袖的帶子，或者作替代包袱布之用。在別離的場合，人們揮動著領巾，以示依依不舍的心情，它與后來明治時代流行的以揮舞手帕表示告別的作用是一樣的。<BR> 於須比是一種比領巾大且長的一種帶狀織物，蒙在頭晌垂繞至腰間。古代日本婦女忌諱被男子窺容，所以用於須比蒙面。 據(jù)《古事記》、《日本書紀》、《植輪圖集》、《古語拾遺》等文獻記載，日本繩文式文化時代后期和彌生式文化時代的服裝已經采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纖維材料制作，帶子是選用倭文布。服裝材料的出現(xiàn)籠罩著神話的光暈，如天日鷲神裁楮織布、日長白羽神自創(chuàng)麻布以利民用。染色在當時已經比較普遍，據(jù)《應神記》載景行天皇時，平民已經知道用茜草染紅、靛;染青、藎草染黃、橡果染果黑、紫根染紫。染織品大多無紋，偶有一些印紋，一般都是直接利用樹葉花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山、忍冬等。 木屐和布襪: 木屐，類似我們俗稱的趿拉板兒，一般板下前后安有兩齒，是穿和服時用的一種獨特的履物。木屐在中國歷史悠久，據(jù)說春秋時，晉文公出國流亡19年，即位后封賞追隨過他的人，卻忘記了介子推。介子推便與母親隱居綿山。后來，文公幾次請他，他都不出來，文公便燒山逼他，誰知介子推卻抱樹焚死。文公十分痛惜，用這棵樹制成木屐，以作紀念。平時，他總是看著腳上的木屐呼喚：悲乎，足下！如果以這個故事為依據(jù)，木屐在中國已經有2000多年的歷史了。在中國的文獻史書中，也不乏木屐的記載?！都本推奉亷煿抛⒅杏绣煺咭阅緸橹?，而施兩齒，所以踐?quot;之語；黃桑柘屐蒲子履，中央有絲兩頭系（《古樂府》）之語?！稌x書?宣帝記》中還有穿木屐征戰(zhàn)的記載：關中多蒺藜，帝使軍士二千人，著軟材平底木屐前行。在宋代，京師長者都穿木屐，仕女出嫁亦以漆畫制的彩屐為妝奩。 日本木屐的起源，與中國木屐究竟有何淵源關系，沒有可靠的資料以資判斷。但是，動晉時志怪小說《搜神記》中描寫中國古代木屐云：昔作屐，婦人圓頭，男子方頭，蓋作意欲別男女也。而日本的木屐式樣也多為方形，婦女也常用圓頭木屐，而且，日本自古便將木屐寫作足下，令人深思中日兩國木屐的親緣關系。 布襪，日本寫作足袋。最初的布襪，是由兩塊布縫合在一起，不分趾，在腳面系帶?！洞髮毩睢分校獠粍拥匾昧藵h字的襪字，并且規(guī)定，皇子以下著禮服時配錦襪；朝服一品以下五位以上著白襪；無位制服配白襪，可見。只供上層社會的人穿用。江戶時代的元祿時期（1688-1704年），中國的帶有別扣的錢包傳入日本，上面的別扣啟發(fā)了日本的技工，他們將這種別扣應用在布襪上，免去了原先系帶的麻煩，穿用起來更方便了。在古代日本，能穿襪子是件很不容易的事情。鐮倉時代，日本政府曾規(guī)定穿襪子的期間，只限于從當年的十月十日到第二年的二月二日，即使在這一期間，也只能是年過50歲的老人和經過各級官府特殊批準的人，才有這種待遇，這就是所謂的足袋御免。一直到江戶時代，這項規(guī)定才被廢止。 和服的種類:和服的種類很多，不僅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和禮服之分。男式和服款式少，色彩較單一，多深色，腰帶細，穿戴也方便。女性和服款式多樣，色彩艷麗，腰帶寬，不同的和服腰帶的結法也不同，還要配不同的發(fā)型。已婚婦女多穿留袖和服，未婚小姐多穿振袖和服。此外，根據(jù)拜訪、游玩和購物等外出的目的不同，穿著和服的圖樣、顏色、樣式等也有所差異。 留袖和服：女性參加親戚的婚禮和正式的儀式，典禮等時穿的禮服，主要分為黑留袖和色留袖。以黑色為底色，染有五個花紋，在和服前身下擺兩端印有圖案的，叫黑留袖，為已婚婦女使用；在其他顏色的面料上印有三個或一個花紋，且下擺有圖案的，叫色留袖。 振袖和服：又稱長袖禮服，是小姐們的第一禮服，根據(jù)袖子長度又分為大振袖，中振袖和小振袖，其中穿得最多的是中振袖。主要用於成人儀式、畢業(yè)典禮、宴會、晚會、訪友等場合。 因為這種和服給人一種時尚的感覺，所以已婚婦女穿中振袖的也越來越多。 訪問和服：是整體染上圖案的和服，它從下擺，左前袖，左肩到領子展開后是一幅圖畫，近年來，作為最流行的簡易禮裝，訪問和服大受歡迎。開學儀式，朋友的宴會，晚會，茶會等場合都可以穿，并且沒有年齡和婚否的限制。 小紋和服：衣服上染有碎小花紋。因為很適合用於練習穿著，所以一般作為日常的時髦服裝，在約會和外出購物的場合，常?？梢钥吹健Ｐ〖y和服也是年青女性用於半正式晚會的禮服。 喪服：連腰帶在內全部為黑色，喪禮時穿。 婚服：結婚時穿的禮服。 浴衣：沐浴之前所穿。 男式和服：男子和服以染有花紋的外褂和裙為正式禮裝。除了黑色以外其他染有花紋的外褂和裙子也只作為簡易禮裝，可以隨便進行服裝搭配。 素色和服：這是一種單色和服（除黑色以外），如果染有花紋可以作禮服，如果沒有花紋則作日常時裝服。 付下和服：袖子，前后身，領子的圖案全是自下而上的方向印染的和服總稱。比訪問和服更輕便舒適。 十二單：乃是古代婦女進宮或節(jié)會時所穿的盛裝禮服。分為唐衣、單衣、表著等，共十二層 據(jù)說，周武王氣絕后，有12人小臣分別拿著武王常穿的冕服，分頭爬上各處屋頂上面，面向北方大聲叫喊：天子回來?。∵B叫三聲后，又回來把冕服蓋在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回來。（想起電視連續(xù)劇《三國演義》裏公瑾死掉后一干人等一邊用衣服招魂一邊大叫都督歸來的情形沒有……）日本也有用衣服招魂的習俗：人們或者在死者的枕邊，或者登上房頂朝向高山大海，或者揮動死者衣服大聲呼喚死者回來。為死者洗用過的衣服時，要面北而洗，夜半晾曬。洗完晾乾后，必須整整齊齊疊好，收藏一段時間后再用棒敲打幾下，生者才能穿用。因此，人們在日常洗衣服時，都絕不朝北晾曬，而且夜間也不掛在外面。 在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。這固然是節(jié)假日需要好生休息，也是畏懼這一天祭祀物件的魂靈飄游而過時附在晾曬的衣服上。新穿剛做好的衣服時，有的地區(qū)（如紀州）先將衣服披在柱子上；有的地方（沖繩）要口唱我也千年，柱也千年、衣服單薄，身板結實。即使不先給木柱穿，也要疊好后敲打兩下再用。這都是出於擔心衣服上藏有某種魂靈的緣故。收藏一段時期后用棒敲打，或者先給木柱穿，從主觀愿望來講，希望起到化解的作用，去災避邪。 《無何集》載：毋反懸冠，為似死人服，河南沁陽一帶有反穿羅裙，另嫁男人的傳說。由於死者去的是一個與陽世截然相反的陰間世界，所以死后要反穿衣，反戴帽。日本習俗，人死了下葬時，要左向掩衣襟，意味著死者的一切裝束都與生者相反。所以，平時人們穿衣服時，最忌諱領子窩在裏面，或者以后為前，以裏為面。 同樣，由於萬物有靈思想，人們認為自己穿用的衣服必然寄存有自己的靈魂，把自己穿用的衣服贈給最親近的朋友，意味著把自己的魂魄也贈給了對方，足見一片誠心。有的人贈衣時，還在兜內放一枚五圓的日幣，這是取五圓的諧音，表示御緣（與您有緣）之意，目前還存在的贈買衣服錢、買腰帶錢

日本和服簡介 和服是日本民族的傳統(tǒng)服裝，它是在依照中國唐代服裝的基礎上，經過1000多年的演變形成的。日本人將他們對藝術的感覺淋漓盡致地表現(xiàn)在了和服上。 和服種類繁多，無論花色、質地和式樣，千余年來變化萬千。不僅在男女間有明顯的差別（男式和服色彩比較單調，偏重黑色，款式較少，腰帶細，附屬品簡單，穿著方便；女式和服色彩繽紛艷麗，腰帶很寬，而且種類、款式多樣，還有許多附屬品），而且依據(jù)場合與時間的不同，人們也會穿不同的和服出現(xiàn)，以示慎重（女式和服有婚禮和服、成人式和服、晚禮和服、宴禮和服及一般禮服）。和服本身的織染和刺繡，還有穿著時的繁冗規(guī)矩（穿和服時講究穿木屐、布襪，還要根據(jù)和服的種類，梳理不同的發(fā)型）使它儼然成了一種藝術品。設計師不斷在花色和質地上推陳出新，將各種大膽的設計運用在花色上，使現(xiàn)代印象巧妙地融入了古典形式之中。 和服的歷史 傳說中日本神治時代有位依邪那歧命神，他在舉行祓除（用齋戒沐浴等方法初災求福）之事時，常常脫去上衣、袴、帶，裸露身體。據(jù)后人考證，傳說中描述的神治時代相當于日本的原始社會時期，那個時代日本人生活的遺址現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)數(shù)千處，其分布區(qū)域，北起北海道，南至九州，幾乎遍布全日本。原始社會的日本人以群體方式過著遷徙不定的生活，主要的生產活動是狩獵和采集（不要總是想到帝國時代去）。也許就是在那個時代，日本人開始了用動物的皮毛或者樹葉加工御寒，走出了裸露的時代。 在繩文式文化時代后期（日本新石器時代，相當于前800-前500年）和彌生式文化時代（日本使用彌生式陶器的時代，相當于前300-300年），日本出現(xiàn)了兩種基本的服裝式樣。一種是套頭式圓領衫，造型類似于今天的圓領針織套衫；另一種是對襟式，門襟采用左衽，領尖至腰間，等距兩初用細繩系結扣接，袖子為筒形袖，長度在膝以上。與上衣配套的還有袴、領巾、于須比。 袴原指穿在下身遮掩于上衣內的一種襠布，但是這里的袴是指有腿部連接的類似于褲子的下裝。男子有一種稱為裳的纏腰，纏腰繞系于上衣，由于系結出現(xiàn)褶裥，使服裝產生了一些變化。女子大都穿裳，與男子不同的是，女子裳長及地，形式與今天朝鮮婦女?quot;其瑪"頗為相似。 領巾一般作為裝飾搭掛在兩肩，搭掛的形式不限，通常是又個人的愛好決定的。在生產勞動中領巾還時常被用作挽系長袖的帶子，或者作替代包袱布之用。在別離的場合，人們揮動著領巾，以示依依不舍的那椋

和服是日本民族的傳統(tǒng)服裝，它是在依照中國唐代服裝的基礎上，經過1000多年的演變形成的。日本人將他們對藝術的感覺淋漓盡致地表現(xiàn)在了和服上。和服種類繁多，無論花色、質地和式樣，千余年來變化萬千。不僅在男女間有明顯的差別（男式和服色彩比較單一，偏重黑色，款式較少，腰帶細，附屬品簡單，穿著方便；女式和服色彩繽紛艷麗，腰帶很寬，而且種類、款式多樣，還有許多附屬品），而且依據(jù)場合與時間的不同，人們也會穿不同的和服出現(xiàn)，以示慎重（女式和服有婚禮和服、成人式和服、晚禮和服、宴禮和服及一般禮服）。和服本身的織染和刺繡，還有穿著時的繁冗規(guī)矩（穿和服時講究穿木屐、布襪，還要根據(jù)和服的種類，梳理不同的發(fā)型）使它儼然成了一種藝術品。設計師不斷在花色和質地上推陳出新，將各種大膽的設計運用在花色上，使現(xiàn)代印象巧妙地融入了古典形式之和服的歷史: 傳說中日本神治時代有位依邪那歧命神，他在舉行祓除（用齋戒沐浴等方法初災求福）之事時，常常脫去上衣、袴、帶，裸露身體。據(jù)后人考證，傳說中描述的神治時代相當於日本的原始社會時期，那個時代日本人生活的遺址現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)數(shù)千處，其分布區(qū)域，北起北海道，南至九州，幾乎遍布全日本。原始社會的日本人以群體方式過著遷徙不定的生活，主要的生產活動是狩獵和采集（不要總是想到帝國時代去）。也許就是在那個時代，日本人開始了用動物的皮毛或者樹葉加工御寒，走出了裸露的時代。 在繩文式文化時代后期（日本新石器時代，相當於前800-前500年）和彌生式文化時代（日本使用彌生式陶器的時代，相當於前300-300年），日本出現(xiàn)了兩種基本的服裝式樣。一種是套頭式圓領衫，造型類似於今天的圓領針織套衫；另一種是對襟式，門襟采用左衽，領尖至腰間，等距兩初用細繩系結扣接，袖子為筒形袖，長度在膝以上。與上衣配套的還有袴、領巾、於須比。 袴原指穿在下身遮掩於上衣內的一種襠布，但是這裏的袴是指有腿部連接的類似於褲子的下裝。男子有一種稱為裳的纏腰，纏腰繞系於上衣，由於系結出現(xiàn)褶裥，使服裝產生了一些變化。女子大都穿裳，與男子不同的是，女子裳長及地，形式與今天朝鮮婦女”其瑪頗為相似。 領巾一般作為裝飾搭掛在兩肩，搭掛的形式不限，通常是又個人的愛好決定的。在生產勞動中領巾還時常被用作挽系長袖的帶子，或者作替代包袱布之用。在別離的場合，人們揮動著領巾，以示依依不舍的心情，它與后來明治時代流行的以揮舞手帕表示告別的作用是一樣的。<BR> 於須比是一種比領巾大且長的一種帶狀織物，蒙在頭晌垂繞至腰間。古代日本婦女忌諱被男子窺容，所以用於須比蒙面。 據(jù)《古事記》、《日本書紀》、《植輪圖集》、《古語拾遺》等文獻記載，日本繩文式文化時代后期和彌生式文化時代的服裝已經采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纖維材料制作，帶子是選用倭文布。服裝材料的出現(xiàn)籠罩著神話的光暈，如天日鷲神裁楮織布、日長白羽神自創(chuàng)麻布以利民用。 染色在當時已經比較普遍，據(jù)《應神記》載景行天皇時，平民已經知道用茜草染紅、靛;染青、藎草染黃、橡果染果黑、紫根染紫。染織品大多無紋，偶有一些印紋，一般都是直接利用樹葉花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山、忍冬等。 木屐和布襪: 木屐，類似我們俗稱的趿拉板兒，一般板下前后安有兩齒，是穿和服時用的一種獨特的履物。木屐在中國歷史悠久，據(jù)說春秋時，晉文公出國流亡19年，即位后封賞追隨過他的人，卻忘記了介子推。介子推便與母親隱居綿山。后來，文公幾次請他，他都不出來，文公便燒山逼他，誰知介子推卻抱樹焚死。文公十分痛惜，用這棵樹制成木屐，以作紀念。平時，他總是看著腳上的木屐呼喚：悲乎，足下！如果以這個故事為依據(jù)，木屐在中國已經有2000多年的歷史了。在中國的文獻史書中，也不乏木屐的記載?！都本推奉亷煿抛⒅杏绣煺咭阅緸橹?，而施兩齒，所以踐?quot;之語；黃桑柘屐蒲子履，中央有絲兩頭系（《古樂府》）之語。《晉書?宣帝記》中還有穿木屐征戰(zhàn)的記載：關中多蒺藜，帝使軍士二千人，著軟材平底木屐前行。在宋代，京師長者都穿木屐，仕女出嫁亦以漆畫制的彩屐為妝奩。 日本木屐的起源，與中國木屐究竟有何淵源關系，沒有可靠的資料以資判斷。但是，動晉時志怪小說《搜神記》中描寫中國古代木屐云：昔作屐，婦人圓頭，男子方頭，蓋作意欲別男女也。而日本的木屐式樣也多為方形，婦女也常用圓頭木屐，而且，日本自古便將木屐寫作足下，令人深思中日兩國木屐的親緣關系。 布襪，日本寫作足袋。最初的布襪，是由兩塊布縫合在一起，不分趾，在腳面系帶?！洞髮毩睢分校獠粍拥匾昧藵h字的襪字，并且規(guī)定，皇子以下著禮服時配錦襪；朝服一品以下五位以上著白襪；無位制服配白襪，可見。只供上層社會的人穿用。江戶時代的元祿時期（1688-1704年），中國的帶有別扣的錢包傳入日本，上面的別扣啟發(fā)了日本的技工，他們將這種別扣應用在布襪上，免去了原先系帶的麻煩，穿用起來更方便了。在古代日本，能穿襪子是件很不容易的事情。鐮倉時代，日本政府曾規(guī)定穿襪子的期間，只限于從當年的十月十日到第二年的二月二日，即使在這一期間，也只能是年過50歲的老人和經過各級官府特殊批準的人，才有這種待遇，這就是所謂的足袋御免。一直到江戶時代，這項規(guī)定才被廢止。 和服的種類:和服的種類很多，不僅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和禮服之分。男式和服款式少，色彩較單一，多深色，腰帶細，穿戴也方便。 女性和服款式多樣， 色彩艷麗，腰帶寬，不同的和服腰帶的結法也不同，還要配不同的發(fā)型。已婚婦女多穿留袖和服，未婚小姐多穿振袖和服。此外，根據(jù)拜訪、游玩和購物等外出的目的不同，穿著和服的圖樣、顏色、樣式等也有所差異。 留袖和服：女性參加親戚的婚禮和正式的儀式，典禮等時穿的禮服，主要分為黑留袖和色留袖。以黑色為底色，染有五個花紋，在和服前身下擺兩端印有圖案的，叫黑留袖，為已婚婦女使用；在其他顏色的面料上印有三個或一個花紋，且下擺有圖案的，叫色留袖。 振袖和服：又稱長袖禮服，是小姐們的第一禮服，根據(jù)袖子長度又分為大振袖，中振袖和小振袖，其中穿得最多的是中振袖。主要用於成人儀式、畢業(yè)典禮、宴會、晚會、訪友等場合。 因為這種和服給人一種時尚的感覺，所以已婚婦女穿中振袖的也越來越多。 訪問和服：是整體染上圖案的和服，它從下擺，左前袖，左肩到領子展開后是一幅圖畫，近年來，作為最流行的簡易禮裝，訪問和服大受歡迎。開學儀式，朋友的宴會，晚會，茶會等場合都可以穿，并且沒有年齡和婚否的限制。 小紋和服：衣服上染有碎小花紋。因為很適合用於練習穿著，所以一般作為日常的時髦服裝，在約會和外出購物的場合，常?？梢钥吹?。小紋和服也是年青女性用於半正式晚會的禮服。 喪服：連腰帶在內全部為黑色，喪禮時穿。 婚服：結婚時穿的禮服。 浴衣：沐浴之前所穿。 男式和服：男子和服以染有花紋的外褂和裙為正式禮裝。除了黑色以外其他染有花紋的外褂和裙子也只作為簡易禮裝，可以隨便進行服裝搭配。 素色和服：這是一種單色和服（除黑色以外），如果染有花紋可以作禮服，如果沒有花紋則作日常時裝服。 付下和服：袖子，前后身，領子的圖案全是自下而上的方向印染的和服總稱。比訪問和服更輕便舒適。 十二單：乃是古代婦女進宮或節(jié)會時所穿的盛裝禮服。分為唐衣、單衣、表著等，共十二層 據(jù)說，周武王氣絕后，有12人小臣分別拿著武王常穿的冕服，分頭爬上各處屋頂上面，面向北方大聲叫喊：天子回來?。∵B叫三聲后，又回來把冕服蓋在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回來。（想起電視連續(xù)劇《三國演義》裏公瑾死掉后一干人等一邊用衣服招魂一邊大叫都督歸來的情形沒有……） 日本也有用衣服招魂的習俗：人們或者在死者的枕邊，或者登上房頂朝向高山大海，或者揮動死者衣服大聲呼喚死者回來。為死者洗用過的衣服時，要面北而洗，夜半晾曬。洗完晾乾后，必須整整齊齊疊好，收藏一段時間后再用棒敲打幾下，生者才能穿用。因此，人們在日常洗衣服時，都絕不朝北晾曬，而且夜間也不掛在外面。 在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。這固然是節(jié)假日需要好生休息，也是畏懼這一天祭祀物件的魂靈飄游而過時附在晾曬的衣服上。新穿剛做好的衣服時，有的地區(qū)（如紀州）先將衣服披在柱子上；有的地方（沖繩）要口唱我也千年，柱也千年、衣服單薄，身板結實。即使不先給木柱穿，也要疊好后敲打兩下再用。這都是出於擔心衣服上藏有某種魂靈的緣故。收藏一段時期后用棒敲打，或者先給木柱穿，從主觀愿望來講，希望起到化解的作用，去災避邪。 《無何集》載：毋反懸冠，為似死人服，河南沁陽一帶有反穿羅裙，另嫁男人的傳說。由於死者去的是一個與陽世截然相反的陰間世界，所以死后要反穿衣，反戴帽。日本習俗，人死了下葬時，要左向掩衣襟，意味著死者的一切裝束都與生者相反。所以，平時人們穿衣服時，最忌諱領子窩在裏面，或者以后為前，以裏為面。 同樣，由於萬物有靈思想，人們認為自己穿用的衣服必然寄存有自己的靈魂，把自己穿用的衣服贈給最親近的朋友，意味著把自己的魂魄也贈給了對方，足見一片誠心。有的人贈衣時，還在兜內放一枚五圓的日幣，這是取五圓的諧音，表示御緣（與您有緣）之意，目前還存在的贈買衣服錢、買腰帶錢