大魏酒業(yè)董事長(zhǎng)程曉志，大魏下面是哪個(gè)朝代

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在電視劇《楚喬傳》中，大魏皇帝從一開(kāi)始就表露出想要處決燕世城，所以才會(huì)問(wèn)宇文玥諜紙?zhí)煅坌迯?fù)好了嗎，能不能找到燕世城謀反的證據(jù)，其實(shí)當(dāng)時(shí)大魏皇帝認(rèn)為燕世城謀反也僅僅只是自己的猜測(cè)，根本沒(méi)有確鑿的證據(jù)。后來(lái)大梁利用皇上這種心理，勾結(jié)宇文懷帶著皇上出宮，讓皇上無(wú)意中看到一個(gè)“神奇的石頭”，而石頭上的內(nèi)容就是指大魏將會(huì)被燕世城取代，所以大魏的皇上就直接下令殺了燕世城。不少觀眾看到大魏皇帝竟然是如此的昏庸無(wú)能，隨意聽(tīng)信小人讒言，殺了對(duì)他忠心耿耿的燕世城全家后，都想看大魏皇帝結(jié)局怎么死的。據(jù)了解雖然說(shuō)皇上下令殺了燕世城全家，但是后來(lái)燕洵的母親用自己的命抵了燕洵的命，所以得以茍活的燕洵一直都在隱忍，暗自培養(yǎng)自己的勢(shì)力，目的就是為了能夠取狗皇帝的頭，后來(lái)大魏皇帝也是在九幽臺(tái)上被燕洵殺死。

是虛構(gòu)出來(lái)的一個(gè)皇帝。楚喬傳原著是部歷史架空小說(shuō)，電視劇套用了西魏的歷史。西魏是北魏分裂后出現(xiàn)的兩個(gè)國(guó)家之一。北魏孝武帝時(shí)高歡把持朝政，孝武帝不甘當(dāng)傀儡，因此西去投靠割據(jù)關(guān)中的宇文泰。宇文泰接收孝武帝，高歡另立新君，北魏正式分裂為東、西兩魏。西魏宇文泰為了自己的野心，很快毒死孝武帝，立元寶炬為帝，自己成為實(shí)際上的朝廷掌控者。西魏一朝，其實(shí)就是宇文泰的國(guó)家，元寶炬死后，繼位的元?dú)J還想除掉宇文泰，結(jié)果反而被廢殺。元?dú)J死后，宇文泰立元廓（拓跋廓）為帝，其后宇文泰死，他的侄兒擁立其子宇文覺(jué)篡位，建立北周，西魏滅亡。西魏所有的皇帝都是宇文泰的傀儡，可謂是中國(guó)歷史上最凄慘的皇家之一，四個(gè)皇帝只有一人得以善終，其他都被宇文家之人毒殺。因此電視劇中的大魏皇帝是虛構(gòu)的，因?yàn)槲魑阂怀揪筒豢赡艹霈F(xiàn)那樣集權(quán)的皇帝。

這個(gè)故事發(fā)生在三國(guó)時(shí)期。魏國(guó)有一個(gè) 賢士名叫曹冏。在魏國(guó)初建之時(shí)，急需穩(wěn) 定大局，鞏固統(tǒng)治權(quán)，這是眼下急需要辦 的一件緊要之事。為此，曹冏便上疏魏王 曹操，說(shuō)：“故語(yǔ)曰：‘百足之蟲，至死不 僵’，扶之者眾也?！彼囊馑际钦f(shuō)，有句 老話說(shuō)，有一種有一百只腳的蟲子，它死 了以后在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)仍不會(huì)僵硬。這是 由于支撐著它的渠道很多啊。曹冏引用這 句古語(yǔ)的目的，是勸告曹操要大力重用親 信，扶植自己的勢(shì)力，招攬人才為我所用 ，只有這樣，才能鞏固自己的統(tǒng)治。后來(lái) 人們便把“百足之蟲，死而不僵”引申為成 語(yǔ)，用來(lái)比喻被打倒或鎮(zhèn)壓的反動(dòng)或敵對(duì) 勢(shì)力，余孽尚存，如不徹底肅清，還會(huì)興 風(fēng)作浪。很有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。

【出 處】三國(guó)·魏·曹冏（jiǒng）《六代論》：“百足之蟲[1] ，死而不 百足之蟲 百足之蟲 僵，以扶之者眾注：見(jiàn)《魯連子》典故1 這個(gè)故事發(fā)生在三國(guó)時(shí)期。魏國(guó)有一個(gè)賢士名叫曹冏。在魏國(guó)初建之時(shí)，急需穩(wěn)定大局，鞏固統(tǒng)治權(quán)，這是眼下急需要辦的一件緊要之事。為此，曹冏便上疏魏王曹操，說(shuō)：“故語(yǔ)曰：‘百足之蟲，至死不僵’，扶之者眾也?！彼囊馑际钦f(shuō)，有句老話說(shuō)，有一種叫馬陸的蟲子，切斷后仍能蠕動(dòng)。這是由于支撐著它的渠道很多啊。曹冏引用這句古語(yǔ)的目的，是勸告曹操要大力重用親信，扶植自己的勢(shì)力，招攬人才為我所用，只有這樣，才能鞏固自己的統(tǒng)治。后來(lái)人們便把“百足之蟲，死而不僵”引申為成語(yǔ)，用來(lái)比喻被打倒或鎮(zhèn)壓的反動(dòng)或敵對(duì)勢(shì)力，余孽尚存，如不徹底肅清，還會(huì)興風(fēng)作浪。很有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。三國(guó)·魏·曹冏《六代論》：今之用賢，或超為名都之主，名為偏師之帥，而宗室有文者，必限以小縣之宰；有武者，必置于百人之上使夫廉高之士，畢志于衡輒之內(nèi)；才能之人，恥與非類為伍，非所以勸進(jìn)賢能褒異宗室之禮也。夫泉竭則流涸，根朽則葉枯。枝繁者蔭根，條落者本孤。故語(yǔ)曰：“百足之蟲，至死不僵?！币苑鲋弑娨?。此言雖小，可以譬大。且墉基不可倉(cāng)卒而成，威名不可一朝而立，皆為之有漸，建之有素。譬之種樹，久則深固其本根，茂盛其枝葉。若造次徙于山林之中，植于宮闕之下，雖壅之以黑墳，暖之以春日，猶不救于枯槁，而何暇繁育哉？夫樹猶親戚，土猶士民。建置不久，則輕下慢上。平居猶懼其離叛，危急將若之何。是以圣王安而不逸，以慮危也；存而設(shè)備，以懼亡也。故疾風(fēng)卒至，而無(wú)摧拔之憂；天下有變，而無(wú)頌危之患矣。⒉南朝·宋·裴松之南朝·宋·裴松之·《〈三國(guó)志〉注·卷二十魏書二十武文世王公傳第二十》：《魏氏春秋》載宗室曹冏上書曰：……今之用賢，或超為名都之主，或?yàn)槠珟熤畮?，而宗室有文者必限小縣之宰，有武者必置百人之上，使夫廉高之士，畢志于衡軛之內(nèi)，才能之人，恥與非類為伍，非所以勸進(jìn)賢能褒異宗室之禮也。夫泉竭則流涸，根朽則葉枯；枝繁者蔭根，條落者本孤。故語(yǔ)曰“百足之蟲，至死不僵”，以扶之者眾也。此言雖小，可以譬大。且墉基不可倉(cāng)卒而成，威名不可一朝而立，皆為之有漸，建之有素。譬之種樹，久則深固其本根，茂盛其枝葉，若造次徙于山林之中，植于宮闕之下，雖壅之以黑墳，暖之以春日，猶不救于枯槁，而何暇繁育哉？夫樹猶親戚，土猶士民，建置不久，則輕下慢上，平居猶懼其離叛，危急將若之何？是以圣王安而不逸，以慮危也，存而設(shè)備，以懼亡也。故疾風(fēng)卒至而無(wú)摧拔之憂，天下有變而無(wú)傾危之患矣。⒊明代·凌蒙初明代·凌蒙初·《初刻拍案驚奇·卷二十九通閨闥堅(jiān)心燈火鬧囹圄捷報(bào)旗鈴》：話說(shuō)自漢以前，人才只是幸薦征辟，故有賢良、方正、茂才異等之名；其高尚不出，又有不求聞達(dá)之科。所以野無(wú)遺賢，人無(wú)匿才，天下盡得其用。自唐宋以來(lái)，俱重科名。雖是別途進(jìn)身，盡能致位權(quán)要，卻是惟以此為華美。往往有只為不得一第，情愿老死京華的。到中國(guó)朝，初時(shí)三途并用，多有名公大臣不由科甲出身，一般也替朝廷干功立業(yè)，青史標(biāo)名不朽。那見(jiàn)得只是進(jìn)士才做得事？直到近來(lái)，把這件事越重了。不是科甲的人，不得當(dāng)權(quán)。當(dāng)權(quán)所用的，不是科甲的人，不與他好衙門，好地方，多是一帆布置。見(jiàn)了以下出身的，就不是異途，也必揀個(gè)憊賴所在打發(fā)他。不上幾時(shí)，就勾銷了?？偸遣话堰@幾項(xiàng)人看得在心上。所以別項(xiàng)人內(nèi)便盡有英雄豪杰在里頭，也無(wú)處展布。曉得沒(méi)甚長(zhǎng)筵廣席，要做好官也沒(méi)干，都把那志氣灰了，怎能勾有做得出頭的！及至是十進(jìn)士出身，便貪如柳盜跖，酷如周興、來(lái)俊臣，公道說(shuō)不去，沒(méi)奈何考察壞了，或是參論壞了，畢竟替他留些根。又道是百足之蟲，至死不僵，跌撲不多時(shí)，轉(zhuǎn)眼就高官大祿，仍舊貴顯；豈似科貢的人，一勾了帳？只為世道如此重他，所以一登科第，便象升天。卻又一件好笑：就是科第的人，總是那窮酸秀才做的，并無(wú)第二樣人做得。及至肉眼愚眉，見(jiàn)了窮酸秀才，誰(shuí)肯把眼梢來(lái)管顧他？還有一等豪富親眷，放出倚富欺貧的手段，做盡了惡薄腔子待他。到得忽一日榜上有名，掇將轉(zhuǎn)來(lái)，呵脬捧卵，偏是平日做腔欺負(fù)的頭名，就是他上前出力。真?zhèn)€世間惟有這件事，賤的可以立貴，貧的可以立富；難分難解的冤仇，可以立消；極險(xiǎn)極危的道路，可以立平。遮莫做了沒(méi)脊梁、惹羞恥的事，一床棉被可以遮蓋了。說(shuō)話的，怎見(jiàn)得如此？看官，你不信且先聽(tīng)在下說(shuō)一件勢(shì)利好笑的事。[