齊匠合酒業(yè)，匠心是什么意思

匠心是央視9頻道的一檔大型電視紀錄片欄目，以弘揚工匠精神，打造中國名族品牌為宗旨。《匠心》百度網(wǎng)盤高清免費資源在線觀看 鏈接：https://pan.baidu.com/s/1wvToJLBfV8phoj5JFnwXWQ匠心來自:百度網(wǎng)盤提取碼: x7u3復制提取碼跳轉?pwd=x7u3 提取碼：x7u3 《匠心》通過訪談和外景拍攝兩種形式刻畫大國工匠、匠心傳世。講述創(chuàng)新傳統(tǒng)技藝、傳承工匠精神的匠心故事。

近些年來，貴州茅臺酒十分火熱，2019年6月27日貴州茅臺股票突破1000，各地市場穩(wěn)在2000以上，引起全民關注了，今天開始寫全國各地知名白酒最全圖鑒系列，那小六我就從中國酒都之一——貴州省開始講起吧。全國各地知名白酒全圖鑒系列1——貴州白酒貴州省，簡稱“黔”或“貴”， 其省會在貴陽，地處中國西南內陸地區(qū)腹地，中國白酒主要產(chǎn)區(qū)之一。它有哪些有知名白酒呢？下面為大家一一介紹：貴州茅臺酒，產(chǎn)于貴州仁懷市茅臺鎮(zhèn)，醬香型白酒， 中國國家地理標志產(chǎn)品。大曲醬香型白酒的鼻祖，已有800多年的歷史。世界知名名酒，在國內家喻戶曉、婦孺皆知。董酒，產(chǎn)于貴州省遵義市匯川區(qū)董公寺鎮(zhèn)，董香型白酒，是中國老八大名酒之一，貴州省僅有的兩大國家名酒之一。 董酒公司主要產(chǎn)品為酒精度28～68度董酒。習酒，貴州省習水縣習酒鎮(zhèn)特產(chǎn)，中國國家地理標志產(chǎn)品，醬香型白酒，現(xiàn)在歸屬貴州茅臺集團。珍酒，產(chǎn)于貴州省遵義市五星村十字鋪，醬香型，人稱“易地茅臺”，目前其位列中國名酒百強之中。移來國色釀天香，酒中珍品久揚名。賴茅酒，產(chǎn)于中國貴州省遵義市仁懷市茅臺鎮(zhèn)，醬香型白酒，是茅臺系列酒之一，更是茅臺股份“133戰(zhàn)略”中著力打造的全國性戰(zhàn)略單品。小六（deyujiuye666）在我之前寫的文章中也多次提到了在2014年3月15日商標權歸屬“貴州茅臺酒股份有限公司 ”，只有它生產(chǎn)的賴茅酒才能稱之為賴茅酒，其他生產(chǎn)廠家均為假冒侵權產(chǎn)品。湄窖酒，產(chǎn)于貴州省遵義地區(qū)湄潭縣酒廠，濃香型，因取湄江之水佳釀而得名，2001年曾榮獲“新世紀中國著名白酒品牌”。黔春酒，貴州貴陽，醬香型，1981年在國內首次成功開發(fā)麩曲醬香型白酒，首次揭開了醬香型白酒的神秘面紗，是貴州釀酒行業(yè)從自然王國開始走向必然王國的一座里程碑。筑春酒，產(chǎn)于貴州省貴陽市南明區(qū)，醬香型白酒。鴨溪窖酒，產(chǎn)于貴州遵義鴨溪鎮(zhèn) ，因地而得名，屬于濃香型白酒， 中國國家地理標志產(chǎn)品，被譽為“酒中美人”，多次被評為貴州名酒。金沙窖酒，產(chǎn)于貴州金沙縣，濃香型。金沙回沙酒，產(chǎn)于貴州省 金沙縣特產(chǎn)，中國國家地理標志產(chǎn)品，醬香型白酒，是貴州老八大名酒之一。平壩窖酒，貴州平壩，濃香型， 用大米和七十二味中藥制小曲，用小麥和三十余味中藥制大曲，致使釀造出的酒具有濃郁的酯香，又帶有舒適的藥香。黃果樹窖酒，貴州省鎮(zhèn)寧縣特產(chǎn)，中國國家地理標志產(chǎn)品，濃香型，貴州旅游業(yè)每年都在鎮(zhèn)寧舉行瀑布文化節(jié)，黃果樹窖酒都是會議指定用酒。懷酒，貴州仁懷，醬香型安酒， 產(chǎn)于貴州省安順市，濃香型，酒精含量百分之五十四。風格特點是：無色透明，窖香較濃，醇和甘冽，爽口不燥。貴州醇，貴州興義，濃香型，開創(chuàng)了低度濃香型白酒的先河，被稱為中國白酒釀造工業(yè)史上的一次革命。勻酒，貴州都勻，兼香型，其35度勻酒系列曾獲1993年中國名酒節(jié)金獎。名將酒，產(chǎn)于貴州省茅臺鎮(zhèn)茅臺酒廠，醬香型，其定位為軍旅酒、慶功酒、精英酒，其內在品質秉承了貴州茅臺酒的完美風格。漢醬，產(chǎn)于貴州省茅臺鎮(zhèn)茅臺酒廠，醬香型白酒，于2011年5月正式面世，是貴州茅臺公司傾力打造的拳頭產(chǎn)品，定位僅次于茅臺酒。還有很多比較出名的醬香酒是產(chǎn)于貴州省茅臺鎮(zhèn)的，甚至有些后起新秀，小六在這里就不再一一列舉了。雖然小六也是茅臺鎮(zhèn)醬酒人，也想多為醬香酒來宣傳一下，但免得說有“黃婆賣瓜”之嫌，也考慮篇幅問題，今天就分享到這里了。想要了解更多全國各地知名白酒，可以留意小六最全圖鑒系列文章，小六將會帶大家再了解一下四川省的各地名酒，感謝大家的閱讀，如有不足望酒友們多多指點！筆下談酒事，好酒會知己！原創(chuàng)作者：小六（deyujiuye666），未經(jīng)同意，不得抄襲！

齊宣王(約前350年-前301年，約50歲)，媯姓、田氏，名辟疆，戰(zhàn)國時代齊國國君，齊威王之子。孟子(約前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名軻，字不詳(子輿、子居等字表皆出自偽書，或后人杜撰)，戰(zhàn)國時期鄒國(今山東鄒城市)人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子并稱"孔孟"。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子"道統(tǒng)"的人物，元朝追封孟子為"亞圣公·樹宸"，尊稱為"亞圣"，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導"以仁為本"。代表作有《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》，《寡人之于國也》編入中學語文教科書中。齊宣王見到西方秦國招攬賢士，得人而治，越來越強大的情勢，便開始發(fā)展文化事業(yè)。齊宣王喜愛文學游說的士人，不惜耗費巨資招致天下各派文人、學士來到齊國“稷下學宮”來，聞聲而來的有騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環(huán)淵等七十六人，都賜給府宅，官拜上大夫，不擔任官職而讓他們自由議論。齊國稷下學者逐漸多起來，將近數(shù)百上千人，使稷下學宮進入鼎盛。 作為儒家大師的孟軻長住稷下30多年。 稷下學宮，又稱稷下之學，戰(zhàn)國時期田齊的官辦高等學府，始建于齊桓公田午。位于齊國國都臨淄(今山東省淄博市)稷門附近。"稷"是齊國國都臨淄城(今山東省淄博市)一處城門的名稱。"稷下"即齊都臨淄城的稷門附近，齊國君主在此設立學宮。故因學宮地處稷門附近而得名為"稷下學宮"(這與東漢時期的"鴻都門學"得名由來相同)。 稷下學宮遺址 孟子聽說齊國有一個“稷下學宮”，是個讀書人相互交流的好地方，于是就離開剛剛碰壁的魏國，前往齊國臨淄。此時齊宣王(齊威王的兒子)繼位不久，增修了齊威王開創(chuàng)的臨淄稷門外的稷下學宮。著名學者如鄒衍、淳于髡(念昆)、田駢、接子、慎到、懷淵等七十六人，都被齊宣王安排在這里做學問。名聞天下之學者，聚集這里的達數(shù)百千人之多。真的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏”了。除了孔、墨兩大顯學，一家之中又細分多派，儒分為八，墨離為三，此外還有道、法、陰陽、名辯諸家，以及農家、雜家、兵家、縱橫家，蔚然如雨后蛙噪，成為先秦諸子們的歡樂谷。復建的稷下學宮在這里，齊宣王與孟子交往甚密?！睹献印芬粫旋R宣王與孟子對話對此做了詳盡的記錄： 一、齊宣王問孟子：齊桓公、晉文公兩個稱霸主的事業(yè)，你可以講給我聽聽嗎？孟子說：孔子的學生，沒有講齊桓公、晉文公兩個霸主的事業(yè)的。所以，后代沒有流傳，我也不知道。如果你一定要聽，那只有講，用仁政來治理天下的道理。齊宣王講：德性怎么樣，才可以行王道呢？孟子講：保民而王。就是能夠，行保護百姓的政策，去治理天下，那個也不能抵擋。齊宣王講：像我這樣，能算保民嗎？孟子講：可以。齊宣王講：你從什么地方，知道我可以。 二、孟子講：我聽你的臣子胡合說，有一天你坐在大堂上，一個拉牛人從堂下走過，你看見了，你說：這牛拉到那去。拉牛人說：拉去用牛血涂新鑄的鐘。你說：放了吧，我不忍心，看他渾身發(fā)抖，他又沒有罪，卻送他去死。拉牛人說：那涂鐘的事就廢棄了。你說：怎么能廢棄呢？換個羊去就是了。有沒有這件事。齊宣王講：有。孟子講：你的這個心，就可以行仁政，治理天下了。齊宣王講：百姓都認為我愛財，以小易大，我齊國雖然偏小，我怎么能貪一條牛呢！我主要不忍心，看他去送死。孟子說：牛和羊有什么分別呢。牛不死，而羊去送死。但這是你，良心的發(fā)現(xiàn)。原因是，見牛未見羊也。有道德的人，對于飛禽走獸，見其生，不忍見其死。聞其聲，不忍食其肉。所以，君子總是遠離廚房??！ 稷下學宮遺址三、孟子說：有一個人來告訴你王，我的力量，能夠舉起三千斤重，卻舉不起一根鳥兒的羽毛。我的眼睛能夠看見，秋天鳥兒換毛后的，羽毛尖子。但是，有一車茅柴，放在那里，我卻看不見。他這樣說，你相信嗎？齊宣王說講：我不相信。 孟子說：現(xiàn)在你王的恩惠，能夠到禽獸身上，而不能施到百姓身上，是什么原故。說一根鳥的羽毛，拿不起來，是不用力拿。一車柴草看不見，是不用眼睛看。百姓見不到你的保護，是你不用恩惠。所以說：你不能夠行，治天下的王政，是你不肯做，不是做不到。 不為者與不能者，是不一樣的。譬如說：肩挾太山，跳過北海。說我不能，這就是不能。又譬如，替長輩折根樹枝。你說力量不夠，那是你不干。所以你王，不行治天下的王政，是折根樹枝之類啊!敬重我自己的父母，然后拿來，推敬別人的父母，愛護我自己的子弟，也同樣拿來，愛護別人的子弟，天下可運于掌。 四、孟子告訴齊齊宣王，我聽莊暴講，你喜歡音樂，是嗎？宣王講：是的，不過我只能喜歡，現(xiàn)代的音樂。孟子講：如果你喜歡音樂，到了極點，那齊國就差不多，可以太平了。孟子又問：你一個人快樂，還是和人共同快樂。宣王講：還是和人共同快樂好。 齊宣王問：周文王養(yǎng)鳥獸的園子方七十里。有這樣的事嗎？孟子講：古書上記載有。百姓講這園子太小了。宣王講：我養(yǎng)鳥獸的園子方四十里?？砂傩罩v，這園子太大了，是什么原故。 孟子說：文王的園子方七十里。割草的砍柴的人，都可以到那里去，打野雞的同打兔子的，也可到那里去。他同百姓共有，百姓講這園子太小了，不是很應該嗎？我初到齊國，聽說有個園子方四十里，如有那個殺了一頭鹿，就同殺人一樣定罪。這四十里路像個陷阱，百姓講大，不是很應該嗎？ 五、齊宣王問孟子。同鄰國交往，有什么道理嗎？孟子講：只有那有良心的大國，能夠去事奉小國。以大事小者，樂天者也。以小事大者，畏天者也。順著天理的人，就能保天下，恐怕違背天理的人，只能保守自己一國。 六、孟子在雪宮見到齊宣王。宣王講：有道德的人，也有這樣地方快樂嗎？孟子講：做了國君，只知道自己快樂，不同百姓共同快樂。也是不講情理的。能夠快樂百姓快活的事，百姓也就能夠，快樂君王快活的事。能夠憂愁百姓的憂愁。百姓也就能夠憂愁君王的憂愁。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。 七、齊宣王問孟子。有人叫我把從前，周文王巡狩時，在太山下，造的行宮拆掉，你說拆還是不拆。孟子說：這是從前稱王于天下，造的宮殿，你王如果，想行王者之事，就不要拆。宣王講：請你把從前，王者所行的政事，講給我聽聽。孟子講：從前周文王，治理岐山這個地方。種地人收九分，他取一分租稅，做官人世代給俸祿，關口同市面上，只稽查匪類，卻不收稅。犯罪的人，不連累他的妻兒老小。 八、老而無妻曰鰥；老而無夫曰寡；老而無子曰獨；幼而無父曰孤。此四者，天下最窮苦的百姓啊，到什么地方訴苦??？周文王從良心上發(fā)出好的政策。一定要先保護好這四種人。 九、齊宣王講：我有個喜歡銀錢，同貨物的毛病。孟子講：這不防礙行王政。讓在家里的百姓，有柴草糧食。出門的百姓裝滿足足的干糧。你喜歡銀錢同貨物，與百姓同有。這對于行仁政有什么防礙呢？齊宣王又說：我還有一個毛病。喜歡女色。孟子說：你要做到，內無怨女，外無曠夫，王如好色，與百姓同之，于王何有。孟子又說：做司法的官，管不好他手下辦事的人，你看怎么處理。宣王說，罷了他的官。孟子又說：做國君的，四境之內治不好，那怎么處理。宣王聽了這話，知道是說自己的。不好回答，就看著左右的人，說別樣的事了。 十、孟子對齊宣王又說：所稱故舊的國家，并不是說，有高大的樹木，有世代的老臣。現(xiàn)在你不但沒有世臣，并且連親信臣子也沒有。齊宣王說：我怎么樣才能知道，誰有才能呢？ 孟子說：左右皆曰賢，不可信。諸大夫皆曰賢，還不信。國人皆曰賢，然后察之?？闯稣媸呛萌?，然后用之。左右皆曰不可，不要聽。諸大夫皆曰不可，也不要聽。國人皆曰不可，然后察之，看出真是不可，然后去了他。左右皆曰可殺，勿聽。諸大夫皆曰可殺，勿聽。國人皆曰可殺，然后察之。的確可殺，然后再去殺了他。所以殺人的時候說，這是全國人要殺你啊。 十一、齊人伐燕，勝利了。宣王說：拿一萬兩兵車的齊國，去攻一萬兩兵車的燕國。用了五十天時間，打勝了，我想單靠人力，恐怕是不行的。如果不打，我怕違背天意。所以打了。你看怎么樣。孟子說：取之而燕民悅，則取之。取之而燕民不悅。則勿取。萬乘之國，去攻打萬乘之國。百姓送飯送水，來迎接你的人馬。沒有別的意思，避水火也。 十二、齊宣王講：我取了燕國，各國諸侯都想救燕，來攻我，那我怎么辦呢？孟子講：《書經(jīng)》上講，商湯第一次征伐，從葛國開始。天下百姓都信服他，向東征，西方夷人就抱怨，向南征，北方狄人就抱怨。說為什么？后來解放我們。民望之，若大旱之云霓也。市面上生意不停，耕者繼續(xù)種地，殺了他們的國君，解救那受苦的百姓，若時雨降，民大悅。 孟子講：如果你殺他父兄，累其子弟，毀其宗廟，搶掠他的貴重東西，當然就不行了?，F(xiàn)在你快些發(fā)布命令，歸還擄掠來的老人小孩，阻止不要搶掠，他的貴重東西。同燕國百姓商量，替他們立起國君，然后你的軍隊就撤走，那還來得及，止住諸侯來攻。 十三、孟子告訴齊宣王說：“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就會如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬馬，臣下看待君主就會如同路人，君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會如同強盜仇敵?！毙跽f：“《禮》規(guī)定，要為先前侍奉過的君主穿孝服。君主如何做，臣下才能為他服孝呢？”孟子說：“（臣下）有勸諫被實行，有建議被采納，恩惠潤澤民眾；（臣子）因故辭去，君主就派人領他出境，并事先到他所要去的地方做好安排；離去三年不返回，才收回他的土地和房屋。這叫做三有禮。這樣，臣下就愿意為他服孝了。如今做臣下的，有勸諫君主不實行，有建言君主不聽，恩惠不能潤澤民眾；因故離去，君主就要拘捕，又（使他）陷困境于所要去的地方；離開當天，就沒收了他的土地和房屋。這就叫做強盜仇敵。對強盜、仇敵一樣的國君，還怎么為他服孝呢？” 十四、齊宣王問有關卿大夫的事。孟子說:“大王問的哪一類公卿?” 齊宣王說:‘卿大夫還有不同嗎?” 孟子說:“有不同。有王室同宗族的;還有異姓的卿大夫?！?齊宣王說:“那我請問王室同宗族的公卿該如何?！?孟子說:“君王有過失就勸諫;反復勸諫還不聽從，他們便改立他王。” 宣王聽了勃然變色。 孟子說:“大王不要怪罪。您問我，我不敢不說真話?！?稍許，宣王臉色正常了，又問非王族的異姓卿大夫。 孟子說:“君王有過錯，他們便加以勸諫;反復勸諫還不聽，他們便辭職離開?！? 十五、齊宣王想要縮短服喪時間。公孫丑說：“父母去世的話，服一年喪，不是比不服喪好嗎？”孟子說：“這就像有人扭他哥哥的胳膊，你對他說姑且慢慢地擰，這不是個辦法，只是教導他孝敬父母兄長罷了?！庇袀€死了生母的王子，他的師傅替他請求守幾個月的喪。公孫丑說：“像這種情況該怎么辦？”孟子說：“這個王子是想服完三年喪卻無法做到。即使多服一天也比不服好，是對那些沒人禁止他，而自己不愿服喪的人說的?！薄犊脊び洝窌?目前多數(shù)學者認為，《考工記》是齊國政府制定的指導、監(jiān)督和考核官府手工業(yè)、工匠勞動制度的書，作者為齊稷下學宮的學者；主體內容編纂于春秋末至戰(zhàn)國初，部分內容補于戰(zhàn)國中晚期《考工記》書影 今天所見《考工記》，是作為《周禮》的一部分而存在?！吨芏Y》原名《周官》，由“天官”“地官”“春官”“夏官”“秋官”“冬官”六篇組成 西漢時，“冬官”篇佚缺，河間獻王劉德便取《考工記》補入。劉歆校書編排時改《周官》為《周禮》，故《考工記》又稱《周禮·考工記》（或《周禮·冬官考工記》）《考工記》篇幅并不長，但科技信息含量卻相當大，內容涉及先秦時代的制車、兵器、禮器、鐘磬、練染、建筑、水利等手工業(yè)技術，還涉及天文、生物、數(shù)學、物理、化學等自然科學知識。