有人認為，武當太極源于“十三式”，但根據(jù)《太岳山志》的記載，太極的根源至少可追溯到南宋中期，是由故老相傳的柔拳演化出的一種拳術，改為十三式，倒的確是張三豐的功勞。故事的發(fā)生是這樣的，相傳：大約在趙皇帝登基第二年，七月初九日，趙皇帝邀請，石守信、高懷德等禁軍將領吃飯喝酒，喝興正濃的時，宋皇帝突然，嘆了一口氣，給他們講了一番自己的苦衷，說：“我若不是靠你們出力，是到不了這個地位的，為此我從內心念及你們的功德。
龍南武當山名字是怎么來的？
傳說在很久以前，現(xiàn)在龍南縣武當鎮(zhèn)大壩村、石下村地片沒有山。一天，一位叫張果老的大仙欲使大壩人養(yǎng)豬致富，挑了99只小豬來大壩墟賣。當?shù)匾回斨飨霌審埞系男∝i，因財主知道老漢“有打”，便請了幾個走江湖的大漢并數(shù)十名家丁去挑釁他。老漢捋須哈哈大笑，頓時將一擔小豬放出，99只小豬飛也似地跑至現(xiàn)在的武當山地片，一字兒排開。
武當山的來歷是什么？它是如何體現(xiàn)人與自然的和諧的？
武當山，中國道教圣地，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“太岳”之稱。位于湖北西北部的十堰市牡丹江口市境內。東界文明古城襄陽市，西靠車城十堰市，南望原始森林神農架，北臨高峽平湖丹江口水庫。明代武當山被皇帝封為“太岳”、“治世玄岳”，被尊為“皇室家廟”。武當山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位聞名于世。
1994年12月，武當山古建筑群入選《世界遺產名錄》，2006年被整體列為“全國重點文物保護單位”，2007年，武當山和長城、麗口、周莊等景區(qū)一起入選“歐州人最喜愛的中國十大景區(qū)”。2010年至2013年，武當山分別被評為國家5a級旅游景區(qū)、國家森林公園、中國十大避暑名山、海峽兩岸交流基地，入選最美“國家地質公園”。
截止至2013年，武當山有古建筑53處，建筑面積2.7萬平方米，建筑遺址9處，占地面積20多萬平方米，全山保全各類文物5035集。武當山是道教名山和武術發(fā)源地，被稱為“亙古無雙勝鏡，天下第一名山”。武當武術是中華武術的重要流派。元末清初道士張三豐集其大成，開創(chuàng)武當派。漢高祖五年（前202年），置武當縣。
漢末至魏晉隋唐時期，是求仙問道的棲隱之地。唐貞觀年年（627～649年），唐太宗詔武當節(jié)度使姚簡到武當山祈雨而應。敕建“五龍祠”乾寧年間（896年～897年），武當山列為“七十二福地”第九位。自唐代后，武當山就得到了歷代封建皇帝的重視，封號武當，使其地位崇高、名聲顯赫。人與自然和諧是指系統(tǒng)中各種要素，各部分之間配合的勻稱得當。
一個生態(tài)系統(tǒng)，無論是在全球、地區(qū)，還是局部區(qū)域，都是復雜的生物群落與所處的環(huán)境相互依存、相互制約、相對穩(wěn)定又自組織功能的一個系統(tǒng)，水是其中最活躍，最重要的控制要素。在潤澤萬物的同時，水又以其自身的豐大規(guī)律，動力特性、影響著整個自然界的演進和變化，及土資源的保護和合理開發(fā)。武當山作為歷史名山，和顯赫的地理位置及名號，被歷代皇帝和名家重視敬仰和崇拜，它雖沒有過象登封少林寺一樣被大火焚毀、破壞，但在一定的歷史時期，曾顯的破敗、荒涼，后經(jīng)當?shù)卣匾?，撥款重建、重修，大力發(fā)掘歷史原貌的同時，修復、保護、傳承發(fā)展，還源了歷史痕跡、遺物得以保存，得到了相當程度的體現(xiàn)和顯現(xiàn)。
這就是人與自然共生共存的和諧共處的完美逞現(xiàn)！并對武當山古建筑進行了大規(guī)模的維修、整理、研究、使之換煥然一新；并與海內外道教文化交流與探討，推向了一個新的發(fā)展階段。武當山作為顯赫的歷史名山和險要的地理位置，被列為武當仙山，七十二福地；以及重要的道教和武術發(fā)源之地；武當山上有各種名貴的植物資源和動物資源，如植物的水杉、珙桐被列為國家一級重點保護樹種；動物的金錢豹、水獺、金貓、青鼬、斑羚、鳳頭鷹，長耳鶚等等，列為國家一級保護動物，擁有各種名勝、古跡景點和良好的地理位置與氣候得到了完美的顯露和展現(xiàn)！。
杯酒釋兵權的故事是怎么由來的，發(fā)生在什么朝代？是怎么回事？
杯酒釋兵權：宋太祖趙匡胤為了加強中央集權，避免有人學他“黃袍加身”，篡權謀政，于是乎，擺酒宴請有兵權的功臣，席間，用威脅加利誘的方法，讓掌管著兵權的人們交出兵權，從此大宋政權暫無大憂。故事的發(fā)生是這樣的，相傳：大約在趙皇帝登基第二年，七月初九日，趙皇帝邀請，石守信、高懷德等禁軍將領吃飯喝酒，喝興正濃的時，宋皇帝突然，嘆了一口氣，給他們講了一番自己的苦衷，說：“我若不是靠你們出力，是到不了這個地位的，為此我從內心念及你們的功德。
但做皇帝也太艱難了，還不如做節(jié)度使快樂，我整個夜晚都不敢安枕而臥??！”石守信等人驚駭?shù)孛柶涔剩噬侠^續(xù)說：“這不難知道，我這個皇帝位誰不想要呢？”，石守信等人聽了明白了皇帝意圖，慌忙跪罪解釋說：“陛下何出此言，現(xiàn)在天命已定，誰還敢有異心呢？”宋太祖說：“不然，你們雖然無異心，然而你們部下想要富貴，一旦把黃袍加在你的身上，你即使不想當皇帝，到時也身不由己了。
”這些將領知道，“”就坡下驢吧”，不下，弄不好引來殺身之禍，一時都驚恐地哭了起來，懇請趙皇帝給他們指明一條“生路”。宋太祖緩緩說道：“人生在世，白駒過隙，短促如電，所以要得到富貴的人，不過是想多聚金錢，多多娛樂，使子孫后代免于貧乏而已。你們不如釋去兵權，到地方去，多置良田美宅，為子孫立永遠不可動的產業(yè)。
同時多買些歌兒舞女，日夜飲酒相歡，以終天年，朕同你們再結為婚姻，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，這樣不是很好嗎！”眾人等，見此，再無余地，只得叩恩從命，告辭各回各家。第二天，喝過散伙就的各家英雄，紛紛上表，稱自己體病多疾，紛紛極力要求解除兵權，宋太祖欣然同意，罷去他們的軍權職務，到各地方任節(jié)度使，同時廢除前兵權后，又另選一些資歷淺，個人威望不高，容易控制的人擔任新兵權。
為什么四家的太極都尊武當為正宗？而不是陳家溝，在武林中，他們四家不怕落個背叛師門的名聲嗎？
并非尊武當為正宗，而是尊道家為太極起源。至于武當，因其算是道家的代表，恰好在C位上，才得以被尊崇。武當?shù)拇_也有太極，但是跟陳氏并非同一源流。有人認為，武當太極源于“十三式”，但根據(jù)《太岳山志》的記載，太極的根源至少可追溯到南宋中期，是由故老相傳的柔拳演化出的一種拳術，但是改為十三式，倒的確是張三豐的功勞。
但是因此說“天下太極出武當”也過于片面了，只是說“天下太極出道家”的確是沒錯的。因為就連“太極”二字都典出道家著作《莊子》嘛。陳氏太極的創(chuàng)始人為陳王廷，其所創(chuàng)的陳氏太極，雖然有借鑒十三式，同時也借鑒了其他武學精義，但大部分還是他自己的心血結晶，不可奪人之功?！瓣愂咸珮O出陳溝”，這沒什么可說的，畢竟在理念上與武當太極已有很大的區(qū)別。
如果你去問一個陳氏太極的前輩武者，他一定會完完全全把陳氏和武當區(qū)分為兩個門派的。與陳氏太極地位等同的，則是趙堡太極、孫氏太極、李氏太極。陳氏太極傳于后世，分出楊氏、武氏，在楊氏的基礎上，又誕生出吳氏、后黃氏、張氏、董氏、趙氏、劉氏等等。趙堡太極祖師王宗岳算是武當一脈，不過并未照搬武當理念，而是又有自己的創(chuàng)新。
其余還有前黃氏太極，又稱南太極，也算是武當一脈。孫氏太極則由孫祿堂原創(chuàng)，與武當、陳氏都無關。李氏太極創(chuàng)始人是李瑞東，也與其他門派、氏族無關。另有一門較古早的王氏太極，源自河南，為王、郭兩姓高手共創(chuàng)，但至清代中末期時已失傳。因此，天下練太極者固多，但大部分流派與陳氏無直接關系，故多不尊陳。而尊武當者，只因太極起源于道家。