“九五之尊”者，享人皇氣運(yùn)。陽(yáng)數(shù)中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，稱之為“九五之尊”。
九五至尊中的九五具體指的什么？
讀過(guò)《易經(jīng)》的朋友，對(duì)“九五”就有一定的了解。九五：數(shù)有九，五居正中，若峰，在其之巔。具鼎盛之勢(shì)，不偏不倚。九五者，位高而不傲，謙和之德，是為太和之意對(duì)應(yīng)?！兑捉?jīng)》中卦爻位名。九，陽(yáng)爻；五，第五爻?！兑住で罚骸盼?，飛龍?jiān)谔?，利見大人?！追f達(dá)疏：‘言九五陽(yáng)氣盛至于天，故飛龍?jiān)谔臁q若圣人有龍德，飛騰而居天位。
’后因以‘九五’指帝位。古代的九五象征意義——帝王至尊所謂“九五”，囊括大千世界，盡展?jié)L滾紅塵，但凡未能“跳出三界外、不在五行中”者，皆要受九五約束。“九五之尊”者，享人皇氣運(yùn)。周文王演后天六十四卦，為《周易》，首卦為乾，為天。乾卦六爻皆為陽(yáng)，乃極陽(yáng)、極盛之相，第五爻稱為九五，九即為陽(yáng)。此爻，正應(yīng)“九五”之?dāng)?shù)，為六十四卦三百八十四爻之第一爻，應(yīng)帝王之相。
一種簡(jiǎn)單的說(shuō)法為：中國(guó)古代把數(shù)字分為陽(yáng)數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。陽(yáng)數(shù)中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，稱之為“九五之尊”。另一種說(shuō)法認(rèn)為“九五”一詞來(lái)源于《易經(jīng)》。流傳下來(lái)的《易經(jīng)》版本據(jù)說(shuō)為周文王所演，因此也稱為《周易》?！吨芤住妨呢缘氖棕詾榍?，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。
乾卦由六條陽(yáng)爻組成，是極陽(yáng)、極盛之相。從下向上數(shù)，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽(yáng)爻，五為第五爻的意思。由于易經(jīng)的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化之道，盛極必衰，因此“九五”是為“飛龍?jiān)谔臁?，而“上九”（乾卦第六爻）則為“亢龍有悔”。從卦辭而言，“上九”為最陽(yáng)之爻，再無(wú)上升的余地，必然要走向衰落。因此會(huì)呈兇相。故而九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了，成為了帝王之相。
這里的“九”本不是具體的數(shù)字，而是判別數(shù)字陰陽(yáng)屬性的符號(hào)。后來(lái)人們把“九”和“五”作為具體的數(shù)字來(lái)運(yùn)用，竊以為一來(lái)是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個(gè)數(shù)字在建筑上的使用也是非常符合美學(xué)原則的?！吨芤住返尼屃x詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。后天之相，基于五行。人教大興后，施教化，定禮法，衍化“九五”之?dāng)?shù)：五靈——天、地、人、神、鬼。
五行——木、火、土、金、水。五方——東、南、中、西、北。五色——青、赤、黃、白、黑。五時(shí)——春、夏、季夏、秋、冬。五谷——稻、黍、稷、麥、菽。五味——酸、苦、甘、辛、咸。五氣——風(fēng)、熱、濕、燥、寒。五音——角、徵、宮、商、羽?！吨芤住肥侵袊?guó)最古老的經(jīng)典之一，歷來(lái)被尊為六經(jīng)之首，因此“九五”一詞來(lái)源于《周易》之說(shuō)應(yīng)比較可信。