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《魏氏春秋》《魏記》《晉書(shū)》和《世說(shuō)新語(yǔ)》等書(shū)都有記載。

二十四史之《晉書(shū)》

在曹操的傳記里有 應(yīng)該是三國(guó)志魏書(shū) 或者是史記 四個(gè)字的大家都說(shuō)爛了 世說(shuō)新語(yǔ)

二十四史

《世說(shuō)新語(yǔ)》?。?！

出自《世說(shuō)新語(yǔ)》》。竹林七賢是指三國(guó)魏時(shí)七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱。 他們常集于山陽(yáng)(今河南修武)竹林之下，肆意酣暢，故世稱竹林七賢。他們大都崇尚老莊之學(xué)，不拘禮法，生性放達(dá)。在政治上，阮籍、劉伶、嵇康對(duì)司馬氏集團(tuán)均持不合作態(tài)度，嵇康更因此被殺。相反王戎、山濤等則先后投靠司馬氏，歷任高官，并成為其政權(quán)的心腹。在文章創(chuàng)作上，以嵇康、阮籍為代表。如嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》，他以老莊崇向自然為論點(diǎn)，說(shuō)明自己不堪出仕，公開(kāi)表明了不與司馬氏合作的政治態(tài)度，文章頗負(fù)盛名；又如阮籍的《詠懷》詩(shī)八十二首，透過(guò)比興、寄托等手法，隱晦地揭露最高統(tǒng)治集團(tuán)的惡行，諷刺虛偽的禮法之士，由是透過(guò)七賢的文章創(chuàng)作，可窺略到他們各自的志向意趣。 嵇康 　 嵇康（223-262）三國(guó)魏著名文學(xué)家、思想家、音樂(lè)家。字叔夜。譙國(guó)至（今安徽宿縣西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任過(guò)中散大夫，世稱嵇中散。崇尚老莊，講求養(yǎng)生服食之道，著有《養(yǎng)生論》。與阮籍齊名，為“竹林七賢”之一?！段菏洗呵铩罚骸埃担┡c陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人 劉伶相與友善，游于竹林，號(hào)為七賢?！彼呐笥焉綕ň拊矗?，后來(lái)投靠司馬氏 當(dāng)了吏部尚書(shū)，曾勸他出去做官，他遂寫(xiě)了一封《與山巨源絕交書(shū)》，加以拒絕。因“非湯武而薄周孔”，且不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬集團(tuán)，遭鐘會(huì)誣陷，為司馬昭所殺。 　　 嵇康在政治思想上“托好老莊”，排斥“六經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)名教與自然的對(duì)立，主張決破禮法束縛。他的哲學(xué)思想基礎(chǔ)是唯物主義自然觀，堅(jiān)持樸素的唯物主義的認(rèn)識(shí)論 。他認(rèn)為“元?dú)馓砧p，眾生稟焉”（《明膽論》），肯定萬(wàn)物都是稟受元?dú)舛a(chǎn)生的。提出“越名教而任自然”之說(shuō)。嵇康自幼聰明好學(xué)，才思敏捷。其文“思想新穎，往往與古時(shí)舊說(shuō)反對(duì)”（魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）。《與山巨源絕交書(shū)》、《難自然好學(xué)論》等為其代表作。詩(shī)長(zhǎng)于四言，風(fēng)度清峻；《幽憤詩(shī)》、《贈(zèng)秀才入軍》較有名。所撰《聲無(wú)哀樂(lè)論》，認(rèn)為同一音樂(lè)可以引起不同的感情，斷言音樂(lè)本身無(wú)哀樂(lè)可言，而其目的則在于否定當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者推行的禮樂(lè)教化思想。善鼓琴，以彈《廣陵散》著名，并曾作《琴賦》，對(duì)琴的奏法和表現(xiàn)力，作了細(xì)致而生動(dòng)的描述。 阮籍 　　阮籍(210～263)，三國(guó)魏詩(shī)人。字嗣宗。陳留尉氏(今屬河南)人。是建安七子之一阮瑀的兒子。阮籍在政治上本有濟(jì)世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰(zhàn)場(chǎng)，慨嘆“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！”當(dāng)時(shí)明帝曹睿已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭(zhēng)暗斗，政局十分險(xiǎn)惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨(dú)專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來(lái)在政治上傾向于曹魏皇室，對(duì)司馬氏集團(tuán)懷有不滿，但同時(shí)又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書(shū)，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過(guò)在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應(yīng)酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先后做過(guò)司馬氏父子三人的從事中郎，當(dāng)過(guò)散騎常侍、步兵校尉等，因此后人稱之為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫(xiě)過(guò)“勸進(jìn)文”。因此，司馬氏對(duì)他采取容忍態(tài)度，對(duì)他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩(shī)90余首。阮籍的詩(shī)歌代表了他的主要文學(xué)成就。其主要作品就是五言《詠懷詩(shī)》82首。阮籍著作，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄有集13卷。原集已佚。不過(guò)他的作品散失的并不多，以詩(shī)歌為例，《晉書(shū)·阮籍傳》說(shuō)他“作《詠懷詩(shī)》八十余篇”，看來(lái)全部流傳了下來(lái)。明代曾出現(xiàn)多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黃節(jié)的《阮步兵詠懷詩(shī)注》，人民文學(xué)出版社1957年出版?！　?山濤 　　山濤是竹林七賢中最年長(zhǎng)的一位。他之加入竹林名士，是以其風(fēng)神氣度。同為竹林七賢的王戎對(duì)他的評(píng)論是："如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。"也就是說(shuō)，他給人一種質(zhì)素深廣的印象。而大器度，正是其時(shí)名士之一種風(fēng)度。雖然山濤與嵇康、阮籍情意甚篤，但是志趣其實(shí)并不相同，這從他舉嵇康自代以至引出嵇康與之絕交一事，即可說(shuō)明。他走的是另一條入仕的道路。 　　山濤是一個(gè)很有見(jiàn)識(shí)的人，他謹(jǐn)慎小心地接近權(quán)力。在曹氏與司馬氏權(quán)力爭(zhēng)奪的關(guān)鍵時(shí)刻，山濤看出事變?cè)诩矗?遂隱身不交世務(wù)"。這之前他做的是曹爽的官，而曹爽將敗，故隱退避嫌。但當(dāng)大局已定，司馬氏掌權(quán)的局面已經(jīng)形成時(shí)，他便出來(lái)。山濤與司馬氏是很近的姻親，靠著這層關(guān)系，他去見(jiàn)司馬師。司馬師知道他的用意與抱負(fù)，便對(duì)他說(shuō)："呂望欲仕邪？"于是，"命司隸舉秀才，除郎中，轉(zhuǎn)驃騎將軍王昶從事郎中。久之，拜趙相，遷尚書(shū)吏部郎。"開(kāi)始做的當(dāng)然都是小官，到了任尚書(shū)吏部郎的時(shí)候，山濤的仕途便一帆風(fēng)順了。 　　嵇康曾有《與山巨源絕交書(shū)》一文，后人因此對(duì)山濤頗多鄙夷。雖然山濤并不像嵇康那樣是非分明，剛直峻急，但也只是行不違俗而已。譬如他也飲酒，但有一定限度，至八斗而止，與其他人的狂飲至于大醉不同。山濤生活儉約，為時(shí)論所崇仰。他在嵇康被殺后二十年，薦舉嵇康的兒子嵇紹為秘書(shū)丞，他告訴嵇紹說(shuō)："為君思之久矣，天地四時(shí)，猶有消息，而況人乎！"可見(jiàn)他二十年未忘舊友。 　　至于他投靠司馬氏，似也無(wú)可非議。因?yàn)槭咳饲笾哪康氖?經(jīng)世致用"，他們想必也有所謂的"實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值"的問(wèn)題。但他們擁有的純知識(shí)的地盤卻是如此之少，除了天文、歷法以外，其他的科學(xué)技術(shù)幾乎都是"醫(yī)卜星相"、"百工"的賤業(yè)。法律、經(jīng)濟(jì)和管理也大多是吏胥的專利，琴棋書(shū)畫(huà)之類對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)只是業(yè)余愛(ài)好，他們所能做的也就只有讀書(shū)與做官了。在皇權(quán)壟斷一切的社會(huì)，僅有一技之長(zhǎng)以至雞鳴狗盜者自不必言，就是有經(jīng)緯天下之術(shù)的蓋世英才，舍"貨與帝王家"之外也少有一展身手的。 向秀 　　魏晉間文學(xué)家。竹林七賢之一。字子期。河內(nèi)懷縣（今河南武陟西南）人。生卒年不詳。少穎慧。與嵇康等友善。向秀本隱居不出，景元四年 (263)嵇康被害后，在司馬氏的高壓下，他不得不應(yīng)征到洛陽(yáng)。后任散騎侍郎，又轉(zhuǎn)黃門散騎常侍。向秀好老莊之學(xué)。當(dāng)時(shí)《莊子》一書(shū)雖頗流傳，但舊注“莫能究其旨統(tǒng)”，向秀作《莊子隱解》，解釋玄理，影響甚大，對(duì)玄學(xué)的盛行起了推動(dòng)作用。但向秀未注完《秋水》、《至樂(lè)》。稍后，郭象在《莊子隱解》的基礎(chǔ)上補(bǔ)完《秋水》、《至樂(lè)》注釋，又加發(fā)揮，成為今日所見(jiàn)的《莊子注》。 劉伶 　　字伯倫，沛國(guó)(今安徽宿縣)人?！钢窳制哔t」之一。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對(duì)策問(wèn)，強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治，遂被黜免。他反對(duì)司馬氏的黑暗統(tǒng)治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來(lái)訪，他不穿衣服?？拓?zé)問(wèn)他，他說(shuō)：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們?yōu)楹稳胛已澲?？」他這種放蕩不羈的行為表現(xiàn)出對(duì)名教禮法的否定。唯著〈酒德頌〉一篇。 阮 咸 　　阮咸，字仲容，“竹林七賢”之一，阮籍之侄，叔侄二人時(shí)人并稱為“大小阮”。他歷官散騎侍郎，補(bǔ)始平太守。山濤認(rèn)為他“貞索寡欲，深識(shí)清濁，萬(wàn)物不能移。若在官人之職 必絕于時(shí)”(見(jiàn)《晉書(shū)》本傳)， 但晉武帝認(rèn)為他耽酒浮虛而不為所用。 　　他與阮籍一樣放達(dá)任誕， 狂浪不羈。他曾與姑母家鮮卑婢女私下要好，母親死時(shí)，按禮姑姑要還家，但阮咸要求把婢女留下，這在當(dāng)時(shí)是不為禮教所容的。后來(lái)婢女走了，阮咸借驢騎上追趕，終于把婢女追回來(lái)了，并生了一個(gè)兒子叫阮孚，為世所譏。他不隨便交朋友，只和親友知交弦歌酣飲。有一次，他的親友在一起喝酒，他也來(lái)參加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。當(dāng)時(shí)有一大群豬走來(lái)飲酒，阮咸就和豬一起喝酒。他一面飲酒，一面鼓琴，真是不亦樂(lè)乎。于是“與豕同飲”就傳為笑話。 　　阮咸妙解音律，善彈琵琶，為當(dāng)時(shí)著名的音樂(lè)家。有一種古代琵琶即以“阮咸”為名。他曾與荀勖討論音律，荀勖自認(rèn)為遠(yuǎn)不及阮咸，便極為嫉恨。阮咸也因此被貶為始平太守。阮咸還有著作《律議》傳世，見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·術(shù)解》注。 王戎 王戎(234—305)，字沖，瑯邪臨沂(今屬山東)人。西晉大臣，「竹林七賢」之一。幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之游，戎嘗后至，籍曰：「俗物已復(fù)來(lái)敗人意?！顾恰钙哔t」中最庸俗的一位。晉武帝時(shí)，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河?xùn)|太守、荊州刺史，進(jìn)爵安豐縣侯。后遷光祿勛、吏部尚書(shū)等職。惠帝時(shí)，官至司徒。戎茍媚取寵，熱衷名利，立朝無(wú)所匡諫。性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無(wú)已，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計(jì)，恒若不足。戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鉆其核而后出售，因此被世人譏諷。

大多出自《世說(shuō)新語(yǔ)》 很重要的一本書(shū)

關(guān)于表達(dá)壯志雄心的詩(shī)句包括：1、宋代李清照《夏日絕句》原文：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。譯文：活著就要當(dāng)人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。人們到現(xiàn)在還思念項(xiàng)羽，只因他不肯偷生回江東。2、清代徐錫麟《出塞》原文：軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)。只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還。譯文：出征的戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)高唱軍歌勝利歸來(lái)，決心把滿族統(tǒng)治者趕出山海關(guān)。戰(zhàn)士只知道在戰(zhàn)場(chǎng)上為國(guó)捐軀，哪會(huì)想將來(lái)戰(zhàn)死后尸體以馬革包裹而還。3、宋代文天祥《過(guò)零丁洋》原文：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。譯文：回想我早年由科舉入仕歷盡千辛萬(wàn)苦，如今戰(zhàn)火消歇已經(jīng)過(guò)四年的艱苦歲月。國(guó)家危在旦夕似那狂風(fēng)中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊無(wú)根，時(shí)起時(shí)沉。惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，可嘆我零丁洋里身陷元虜自此孤苦無(wú)依。自古以來(lái)，人終不免一死！倘若能為國(guó)盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。4、唐代李白《塞下曲六首·其一》原文：五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。譯文：五月的天山仍是大雪紛飛，只有凜冽的寒風(fēng)，根本看不見(jiàn)盛放的鮮花。聽(tīng)到有人用笛子吹奏《折柳曲》，想著家鄉(xiāng)已是春色滿園，而在這里，還未曾見(jiàn)到春色。白天在金鼓聲中與敵人進(jìn)行殊死的戰(zhàn)斗，晚上枕著馬鞍睡覺(jué)。但愿能夠發(fā)揮自己的本領(lǐng)，早日平定邊疆，為國(guó)立功。5、唐代李賀《雁門太守行》原文：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死！譯文：敵兵滾滾而來(lái)，猶如黑云翻卷，想要摧倒城墻；戰(zhàn)士們的鎧甲在陽(yáng)光照射下金光閃爍。號(hào)角聲聲，響徹秋夜的長(zhǎng)空，塞外天邊的云霞將夜空凝結(jié)成紫色。紅旗半卷，援軍趕赴易水；夜寒霜重，鼓聲郁悶低沉。為了報(bào)答國(guó)君的賞賜和厚愛(ài)，手操寶劍甘愿為國(guó)血戰(zhàn)到死。6、宋代岳飛《滿江紅·寫(xiě)懷》原文：怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。譯文：我憤怒得頭發(fā)豎了起來(lái)，帽子被頂飛了。獨(dú)自登高憑欄遠(yuǎn)眺，驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。抬頭遠(yuǎn)望天空，禁不住仰天長(zhǎng)嘯，一片報(bào)國(guó)之心充滿心懷。三十多年來(lái)雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)八千里，經(jīng)過(guò)多少風(fēng)云人生。好男兒，要抓緊時(shí)間為國(guó)建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。靖康之變的恥辱，至今仍然沒(méi)有被雪洗。作為國(guó)家臣子的憤恨，何時(shí)才能泯滅！我要駕著戰(zhàn)車向賀蘭山進(jìn)攻，連賀蘭山也要踏為平地。我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報(bào)向國(guó)家報(bào)告勝利的消息！7、宋代蘇軾《江城子·密州出獵》原文：老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。譯文：我姑且抒發(fā)一下少年的豪情壯志，左手牽著黃犬，右臂托起蒼鷹，頭戴華美鮮艷的帽子，身穿貂鼠皮衣，帶著隨從疾風(fēng)般席卷平坦的山岡。為了報(bào)答全城的人跟隨我出獵的盛意，我要像孫權(quán)一樣，親自射殺猛虎。我痛飲美酒，心胸開(kāi)闊，膽氣更為豪壯，兩鬢微微發(fā)白，這又有何妨？什么時(shí)候皇帝會(huì)派人下來(lái)，就像漢文帝派遣馮唐去云中赦免魏尚一樣信任我呢？那時(shí)我將使盡力氣拉滿雕弓就像滿月一樣，瞄準(zhǔn)西北，射向西夏軍隊(duì)。

1、燕雀安知鴻鵠之志哉。——漢·司馬遷·《史記·陳涉世家》譯文：燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢！2、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！啤だ畎住缎新冯y》譯文：相信總有一天，能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪；高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！3、日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。——漢·曹操·《觀滄?！纷g文：日月的升降起落，好像出自大海的胸中；銀河里的燦爛群星，也像從大海的懷抱中涌現(xiàn)出來(lái)的。4、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?！啤だ钯R·《南園十三首·其五》譯文：男子漢大丈夫?yàn)槭裁床谎鼛淦?，收取關(guān)山五十州呢？5、會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！巍ぬK軾·《江城子·密州出獵》譯文：那時(shí)我定當(dāng)拉開(kāi)弓箭，使之呈現(xiàn)滿月的形狀，瞄準(zhǔn)西北，把代表西夏的天狼星射下來(lái)。

只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還。 —— 徐錫麟《出塞》位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。 —— 陸游《病起書(shū)懷》一寸丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親。 —— 于謙《立春日感懷》愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)。 —— 戴叔倫《塞上曲二首》黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！醪g烈士暮年壯心不已——曹操僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。 —— 陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄——李清照天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)——李白天行健，君子以自強(qiáng)不息——《易經(jīng)》不鳴則已，一鳴驚人——《史記滑稽列傳》

十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事。賈島男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶侯。李賀長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)蒼海.李白天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。李白燕雀安知鴻鵠之志哉!陳涉會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。杜甫怒發(fā)沖冠,憑闌處,瀟瀟雨歇.抬望眼,仰天長(zhǎng)嘯,壯懷激烈.三十功名塵與土,八千里路云和月.莫等閑,白了少年頭,空悲切.靖康恥,猶未雪;臣子恨,何時(shí)滅?駕長(zhǎng)車,踏破賀蘭山缺!壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血,待從頭,收拾舊山河,朝天闋.。岳飛壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。陸游老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。曹操

已亥雜詩(shī) （清）龔自珍 九州生氣恃風(fēng)雷， 萬(wàn)馬齊喑究可哀。 我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。 《神童詩(shī)》 少小多才學(xué)，平生志氣高。 別人懷寶劍，我有筆如刀。 《神童詩(shī)》 朝為田舍郎，暮登天子堂。 將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。 （明）楊繼盛 讀律看書(shū)四十年，烏紗頭上有青天。 男兒欲畫(huà)凌煙閣，第一功名不愛(ài)錢。另外還有 “長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí), 直掛云帆濟(jì)蒼海.”－－李白 《行路難》男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。———李賀《南園》會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小.——杜甫《望岳》壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄 ===陸游《書(shū)憤》 東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹(shù)木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中；星漢燦爛,若出其里。幸甚至哉,歌以詠志。 ===曹操《觀滄海.步出夏門行》 我最憐君中宵舞，道男兒到死心如鐵 ===辛棄疾《賀新郎》 此外，還有：天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)——李白《將進(jìn)酒》俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月——李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》辛棄疾 《破陣子.為陳同甫賦壯詞以寄之 》 醉里挑燈看劍， 夢(mèng)回吹角連營(yíng)。 八百里分麾下灸， 五十弦翻塞外聲。 沙場(chǎng)點(diǎn)秋兵。 馬作的盧飛快， 弓如霹靂弦驚。 了卻君王天下事， 嬴得生前身后名。 可憐白發(fā)生！ 蘇軾《江 城 子》 老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。李清照《夏日絕句》 生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東。

七、 憶秦娥十首1．言 志志難挫，鷹擊長(zhǎng)空萬(wàn)里闊。萬(wàn)里闊：力挽北斗，氣吞日月。青山座座皆巍峨，壯心上下勇求索。勇求索：披荊斬棘，赴湯蹈火。2．少 年天將晨，雷聲滾滾震忠魂。震忠魂：傾灑熱血，造福萬(wàn)民。熊肝虎膽尚鑠今，捷報(bào)紛飛傳佳訊。傳佳訊：今日少年，明朝偉人。3．中 年天將午，鵬程萬(wàn)里任崎嶇。任崎嶇：文能降龍，武能伏虎。百萬(wàn)壯士從天出，奮臂為我擊天鼓。擊天鼓：摧枯拉朽，勢(shì)如破竹。4．老 年天將暮，憑欄望斷天涯路。天涯路：日薄西山，大江東去。動(dòng)如流水靜如玉，天公勸我天邊住。天邊?。含幣_(tái)一夢(mèng)，大徹大悟。5．送 年北風(fēng)寒，北風(fēng)南去何時(shí)還？何時(shí)還：才棄孤帆，又登客船。如煙往事成笑談，神州億萬(wàn)盡歡顏。盡歡顏：爆竹聲起，又是一年。6．題芙蓉錦雞圖（贈(zèng)薛城周一鳴）歌聲淳，閑卻梅花一曲琴。一曲琴：與君一別，淚雨傾盆。泉城舊事成煙云，報(bào)曉雄雞待良辰。待良辰：不鳴則已，一鳴驚人！7．春泉小隱圖天光寒，鐵騎千里斗愚頑。斗愚頑：星河欲轉(zhuǎn)，力挽狂瀾。壯別泉城何時(shí)還？齊魯英豪盡少年。盡少年：壯心所向，一往無(wú)前。8．山雨欲來(lái)圖*贈(zèng)臨沂李欣乾坤重，乾坤留下多少夢(mèng)？多少夢(mèng)：崢嶸歲月，生死與共。青山依舊傷別情，百萬(wàn)壯士從君令。從君令：攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。9．將 軍 吟槍如林，立馬橫刀盡忠純。盡忠純：戰(zhàn)鼓聲急，吶喊聲頻。將軍雄風(fēng)何處尋？歲月崢嶸展經(jīng)綸。展經(jīng)綸：足蹬大地，手摘星辰。10．垓 下歸天難，殺氣騰騰劍光寒。劍光寒：力撥青山，氣蓋中原。欲渡江東卻無(wú)顏，四面楚歌歌聲殘。歌聲殘：逐鹿問(wèn)鼎，恨地?zé)o環(huán)。

中國(guó)魏晉時(shí)期7位名士的合稱。包括：魏正始年間(240-249)嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。 7人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。 7人的政治思想和生活態(tài)度不同于建安七子，他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”。在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對(duì)司馬氏集團(tuán)均持不合作態(tài)度，嵇康因此被殺。山濤、王戎等則是先后投靠司馬氏，歷任高官，成為司馬氏政權(quán)的心腹。在文章創(chuàng)作上，以阮籍、嵇康為代表。阮籍的《詠懷》詩(shī)82首，多以比興、寄托、象征等手法，隱晦曲折地揭露最高統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治恐怖下的苦悶情緒。嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》，以老莊崇尚自然的論點(diǎn) ，說(shuō)明自己的本性不堪出仕，公開(kāi)表明了自己不與司馬氏合作的政治態(tài)度，文章頗負(fù)盛名。其他如阮籍的《大人先生傳》，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》等，也是可讀的作品。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄山濤有集5卷，已佚。 　　七人是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物，雖然他們的思想傾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑劉伶﹑阮咸始終主張老莊之學(xué)﹐“越名教而任自然”，山濤﹑王戎則好老莊而雜以儒術(shù)﹐向秀則主張名教與自然合一。他們?cè)谏钌喜痪卸Y法，清靜無(wú)為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。 　　在政治態(tài)度上的分歧比較明顯。嵇康﹑阮籍﹑劉伶等仕魏而對(duì)執(zhí)掌大權(quán)﹑已成取代之勢(shì)的司馬氏集團(tuán)持不合作態(tài)度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎﹐但不為司馬炎所重。山濤起先“隱身自晦”﹐但40歲后出仕﹐投靠司馬師﹐歷任尚書(shū)吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成為司馬氏政權(quán)的高官。王戎為人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晉后長(zhǎng)期為侍中﹑吏部尚書(shū)﹑司徒等﹐歷仕晉武帝﹑ 晉惠帝兩朝﹐至八王亂起﹐仍優(yōu)游暇豫﹐不失其位。 　　竹林七賢的不合作態(tài)度為司馬朝廷所不容，最后分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對(duì)司馬朝廷不合作，嵇康被殺害。王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最后各散西東。

嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎

嵇康 嵇康(224—263)，三國(guó)時(shí)譙國(guó)銍縣(今安徽宿州西南)人，字叔夜。雖家世儒學(xué)，但學(xué)不師授，唯好老、莊之說(shuō)。與魏宗室婚，官至中散大夫，故又稱嵇中散。崇尚自然、養(yǎng)生之道，著有《養(yǎng)生論》，倡「越名教而任自然」。與王戎、劉伶、向秀、山濤、阮咸、阮籍等人交游甚密，被稱為「竹林七賢」。后因與山濤志趣不同，山濤將去官，舉以自代，遂作書(shū)與濤絕交；又因與鐘會(huì)有隙，被譖於大將軍司馬昭，年四十遭殺害。嵇康善鼓琴，以彈《廣陵散》著名。有《嵇中散集》，以魯迅輯?！讹导窞榫啤?---------------------------------------------------------- 阮籍 阮籍(210－263)，三國(guó)時(shí)期曹魏末年詩(shī)人。字嗣宗，竹林七賢之一。陳留尉氏(河南開(kāi)封)人，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《詠懷》八十二首最為著名。阮籍透過(guò)不同的寫(xiě)作技巧如比興、象徵、寄托，藉古諷今，寄寓情懷，形成了一種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩(shī)風(fēng)。除詩(shī)歌之外，阮籍還長(zhǎng)於散文和辭賦。今存散文九篇，其中最長(zhǎng)及最有代表性的是〈大人先生傳〉。另又存賦六篇，其中述志類有〈清思賦〉、〈首陽(yáng)山賦〉；詠物類有〈鳩賦〉、〈獮猴賦〉?？肌端鍟?shū)．經(jīng)籍志》著錄阮籍集十三卷，惜已佚。明代張溥輯《阮步兵集》，收《漢魏六朝百三家集》。至近人黃節(jié)有《阮步兵詠懷詩(shī)注》。 ---------------------------------------------------------- 山濤 山濤(205—283)，字巨源，「竹林七賢」之一。西晉河內(nèi)懷縣(今河南武陟西)人。早孤，家貧。好老莊學(xué)說(shuō)，與嵇康、阮籍等交游。山濤將離選職，欲召嵇康代之，嵇康致書(shū)與之絕交。年四十，始為郡主簿。山濤見(jiàn)司馬懿與曹爽爭(zhēng)權(quán)，乃隱身不問(wèn)事務(wù)。司馬師執(zhí)政后，欲傾心依附，被舉秀才，除郎中，累遷尚書(shū)吏部郎。司馬昭以鐘會(huì)作亂於蜀，將西征，任濤為行軍司馬，鎮(zhèn)鄴。昭進(jìn)爵晉公，濤主張以司馬炎為太子。炎代魏稱帝時(shí)，任山濤為大鴻臚，加奉車都尉，進(jìn)爵新沓伯。出為冀州刺史，甄拔隱屈，搜訪賢才三十余人。入為侍中，遷吏部尚書(shū)、太子少傅、左仆射等。每選用官吏，皆先秉承晉武帝之意旨，且親作評(píng)論，時(shí)稱《山公啟事》。曾多次以老病辭官，皆不準(zhǔn)。后拜司徒，復(fù)固辭，乃歸家。有集十卷，亡佚，今有輯本。 ------------------------------------------------------------ 向秀 向秀(約227-272)，字子期，河內(nèi)懷(今河南武徙西南)人。魏晉竹林七賢之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。曾注『莊子』，“ 發(fā)明奇趣，振起玄風(fēng)”，《秋水》、《至樂(lè)》二篇，注釋未完而卒。后郭象“ 述而廣之”，別為一書(shū)。向注早佚，現(xiàn)存《莊子注》，可視為向、郭二人之共同著作。他主張“ 名教”與“自然” 統(tǒng)一，合儒、道為一。認(rèn)為萬(wàn)物自生自化，各任其性，即是“ 逍遙”，但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ，故不能因要求“逍遙” 而違反“名教”。擅詩(shī)賦。其哀悼嵇康、呂安的《思舊賦》，情辭沉痛，有名世。 ---------------------------------------------------------- 劉伶 劉伶，字伯倫，沛國(guó)(今安徽宿縣)人?！钢窳制哔t」之一。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對(duì)策問(wèn)，強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治，遂被黜免。他反對(duì)司馬氏的黑暗統(tǒng)治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來(lái)訪，他不穿衣服?？拓?zé)問(wèn)他，他說(shuō)：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們?yōu)楹稳胛已澲?？」他這種放蕩不羈的行為表現(xiàn)出對(duì)名教禮法的否定。唯著〈酒德頌〉一篇。 --------------------------------------------------------------- 阮咸 阮咸西晉陳留尉氏（今屬河南）人，字仲容?！爸窳制哔t” 之一。阮籍之侄， 與籍并稱為“大小阮” 。歷官散騎侍郎，補(bǔ)始平太守。為人曠放，不拘禮法。善彈琵琶。 ------------------------------------------------------------ 王戎 王戎(234—305)，字沖，瑯邪臨沂(今屬山東)人。西晉大臣，「竹林七賢」之一。幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之游，戎嘗后至，籍曰：「俗物已復(fù)來(lái)敗人意。」他是「七賢」中最庸俗的一位。晉武帝時(shí)，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河?xùn)|太守、荊州刺史，進(jìn)爵安豐縣侯。后遷光祿勛、吏部尚書(shū)等職?；莸蹠r(shí)，官至司徒。戎茍媚取寵，熱衷名利，立朝無(wú)所匡諫。性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無(wú)已，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計(jì)，恒若不足。戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鉆其核而后出售，因此被世人譏諷。 編輯小玉 回答采納率:18.0% 2010-03-28 12:43 檢舉魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸7人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情

竹林七賢是指三國(guó)魏時(shí)七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱。 以下是一些介紹： 他們常集于山陽(yáng)(今河南修武)竹林之下，肆意酣暢，故世稱竹林七賢。他們大都崇尚老莊之學(xué)，不拘禮法，生性放達(dá)。在政治上，阮籍、劉伶、嵇康對(duì)司馬氏集團(tuán)均持不合作態(tài)度，嵇康更因此被殺。相反王戎、山濤等則先后投靠司馬氏，歷任高官，并成為其政權(quán)的心腹。在文章創(chuàng)作上，以嵇康、阮籍為代表。如嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》，他以老莊崇向自然為論點(diǎn)，說(shuō)明自己不堪出仕，公開(kāi)表明了不與司馬氏合作的政治態(tài)度，文章頗負(fù)盛名；又如阮籍的《詠懷》詩(shī)八十二首，透過(guò)比興、寄托等手法，隱晦地揭露最高統(tǒng)治集團(tuán)的惡行，諷刺虛偽的禮法之士，由是透過(guò)七賢的文章創(chuàng)作，可窺略到他們各自的志向意趣。 嵇康 嵇康（223-262）三國(guó)魏著名文學(xué)家、思想家、音樂(lè)家。字叔夜。譙國(guó)至（今安徽宿縣西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任過(guò)中散大夫，世稱嵇中散。崇尚老莊，講求養(yǎng)生服食之道，著有《養(yǎng)生論》。與阮籍齊名，為“竹林七賢”之一?！段菏洗呵铩罚骸埃担┡c陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人 劉伶相與友善，游于竹林，號(hào)為七賢?！彼呐笥焉綕ň拊矗?，后來(lái)投靠司馬氏 當(dāng)了吏部尚書(shū)，曾勸他出去做官，他遂寫(xiě)了一封《與山巨源絕交書(shū)》，加以拒絕。因“非湯武而薄周孔”，且不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬集團(tuán)，遭鐘會(huì)誣陷，為司馬昭所殺。 嵇康在政治思想上“托好老莊”，排斥“六經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)名教與自然的對(duì)立，主張決破禮法束縛。他的哲學(xué)思想基礎(chǔ)是唯物主義自然觀，堅(jiān)持樸素的唯物主義的認(rèn)識(shí)論 。他認(rèn)為“元?dú)馓砧p，眾生稟焉”（《明膽論》），肯定萬(wàn)物都是稟受元?dú)舛a(chǎn)生的。提出“越名教而任自然”之說(shuō)。嵇康自幼聰明好學(xué)，才思敏捷。其文“思想新穎，往往與古時(shí)舊說(shuō)反對(duì)”（魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）。《與山巨源絕交書(shū)》、《難自然好學(xué)論》等為其代表作。詩(shī)長(zhǎng)于四言，風(fēng)度清峻；《幽憤詩(shī)》、《贈(zèng)秀才入軍》較有名。所撰《聲無(wú)哀樂(lè)論》，認(rèn)為同一音樂(lè)可以引起不同的感情，斷言音樂(lè)本身無(wú)哀樂(lè)可言，而其目的則在于否定當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者推行的禮樂(lè)教化思想。善鼓琴，以彈《廣陵散》著名，并曾作《琴賦》，對(duì)琴的奏法和表現(xiàn)力，作了細(xì)致而生動(dòng)的描述。 阮籍 阮籍(210～263)，三國(guó)魏詩(shī)人。字嗣宗。陳留尉氏(今屬河南)人。是建安七子之一阮瑀的兒子。阮籍在政治上本有濟(jì)世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰(zhàn)場(chǎng)，慨嘆“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！”當(dāng)時(shí)明帝曹睿已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭(zhēng)暗斗，政局十分險(xiǎn)惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨(dú)專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來(lái)在政治上傾向于曹魏皇室，對(duì)司馬氏集團(tuán)懷有不滿，但同時(shí)又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書(shū)，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過(guò)在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應(yīng)酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先后做過(guò)司馬氏父子三人的從事中郎，當(dāng)過(guò)散騎常侍、步兵校尉等，因此后人稱之為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫(xiě)過(guò)“勸進(jìn)文”。因此，司馬氏對(duì)他采取容忍態(tài)度，對(duì)他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩(shī)90余首。阮籍的詩(shī)歌代表了他的主要文學(xué)成就。其主要作品就是五言《詠懷詩(shī)》82首。阮籍著作，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄有集13卷。原集已佚。不過(guò)他的作品散失的并不多，以詩(shī)歌為例，《晉書(shū)·阮籍傳》說(shuō)他“作《詠懷詩(shī)》八十余篇”，看來(lái)全部流傳了下來(lái)。明代曾出現(xiàn)多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黃節(jié)的《阮步兵詠懷詩(shī)注》，人民文學(xué)出版社1957年出版。 山濤 山濤是竹林七賢中最年長(zhǎng)的一位。他之加入竹林名士，是以其風(fēng)神氣度。同為竹林七賢的王戎對(duì)他的評(píng)論是："如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。"也就是說(shuō)，他給人一種質(zhì)素深廣的印象。而大器度，正是其時(shí)名士之一種風(fēng)度。雖然山濤與嵇康、阮籍情意甚篤，但是志趣其實(shí)并不相同，這從他舉嵇康自代以至引出嵇康與之絕交一事，即可說(shuō)明。他走的是另一條入仕的道路。 山濤是一個(gè)很有見(jiàn)識(shí)的人，他謹(jǐn)慎小心地接近權(quán)力。在曹氏與司馬氏權(quán)力爭(zhēng)奪的關(guān)鍵時(shí)刻，山濤看出事變?cè)诩矗?遂隱身不交世務(wù)"。這之前他做的是曹爽的官，而曹爽將敗，故隱退避嫌。但當(dāng)大局已定，司馬氏掌權(quán)的局面已經(jīng)形成時(shí)，他便出來(lái)。山濤與司馬氏是很近的姻親，靠著這層關(guān)系，他去見(jiàn)司馬師。司馬師知道他的用意與抱負(fù)，便對(duì)他說(shuō)："呂望欲仕邪？"于是，"命司隸舉秀才，除郎中，轉(zhuǎn)驃騎將軍王昶從事郎中。久之，拜趙相，遷尚書(shū)吏部郎。"開(kāi)始做的當(dāng)然都是小官，到了任尚書(shū)吏部郎的時(shí)候，山濤的仕途便一帆風(fēng)順了。 嵇康曾有《與山巨源絕交書(shū)》一文，后人因此對(duì)山濤頗多鄙夷。雖然山濤并不像嵇康那樣是非分明，剛直峻急，但也只是行不違俗而已。譬如他也飲酒，但有一定限度，至八斗而止，與其他人的狂飲至于大醉不同。山濤生活儉約，為時(shí)論所崇仰。他在嵇康被殺后二十年，薦舉嵇康的兒子嵇紹為秘書(shū)丞，他告訴嵇紹說(shuō)："為君思之久矣，天地四時(shí)，猶有消息，而況人乎！"可見(jiàn)他二十年未忘舊友。 至于他投靠司馬氏，似也無(wú)可非議。因?yàn)槭咳饲笾哪康氖?經(jīng)世致用"，他們想必也有所謂的"實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值"的問(wèn)題。但他們擁有的純知識(shí)的地盤卻是如此之少，除了天文、歷法以外，其他的科學(xué)技術(shù)幾乎都是"醫(yī)卜星相"、"百工"的賤業(yè)。法律、經(jīng)濟(jì)和管理也大多是吏胥的專利，琴棋書(shū)畫(huà)之類對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)只是業(yè)余愛(ài)好，他們所能做的也就只有讀書(shū)與做官了。在皇權(quán)壟斷一切的社會(huì)，僅有一技之長(zhǎng)以至雞鳴狗盜者自不必言，就是有經(jīng)緯天下之術(shù)的蓋世英才，舍"貨與帝王家"之外也少有一展身手的。 向秀 魏晉間文學(xué)家。竹林七賢之一。字子期。河內(nèi)懷縣（今河南武陟西南）人。生卒年不詳。少穎慧。與嵇康等友善。向秀本隱居不出，景元四年 (263)嵇康被害后，在司馬氏的高壓下，他不得不應(yīng)征到洛陽(yáng)。后任散騎侍郎，又轉(zhuǎn)黃門散騎常侍。向秀好老莊之學(xué)。當(dāng)時(shí)《莊子》一書(shū)雖頗流傳，但舊注“莫能究其旨統(tǒng)”，向秀作《莊子隱解》，解釋玄理，影響甚大，對(duì)玄學(xué)的盛行起了推動(dòng)作用。但向秀未注完《秋水》、《至樂(lè)》。稍后，郭象在《莊子隱解》的基礎(chǔ)上補(bǔ)完《秋水》、《至樂(lè)》注釋，又加發(fā)揮，成為今日所見(jiàn)的《莊子注》。 劉伶 字伯倫，沛國(guó)(今安徽宿縣)人?！钢窳制哔t」之一。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對(duì)策問(wèn)，強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治，遂被黜免。他反對(duì)司馬氏的黑暗統(tǒng)治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來(lái)訪，他不穿衣服?？拓?zé)問(wèn)他，他說(shuō)：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們?yōu)楹稳胛已澲?？」他這種放蕩不羈的行為表現(xiàn)出對(duì)名教禮法的否定。唯著〈酒德頌〉一篇。 阮 咸 阮咸，字仲容，“竹林七賢”之一，阮籍之侄，叔侄二人時(shí)人并稱為“大小阮”。他歷官散騎侍郎，補(bǔ)始平太守。山濤認(rèn)為他“貞索寡欲，深識(shí)清濁，萬(wàn)物不能移。若在官人之職 必絕于時(shí)”(見(jiàn)《晉書(shū)》本傳)， 但晉武帝認(rèn)為他耽酒浮虛而不為所用。 他與阮籍一樣放達(dá)任誕， 狂浪不羈。他曾與姑母家鮮卑婢女私下要好，母親死時(shí)，按禮姑姑要還家，但阮咸要求把婢女留下，這在當(dāng)時(shí)是不為禮教所容的。后來(lái)婢女走了，阮咸借驢騎上追趕，終于把婢女追回來(lái)了，并生了一個(gè)兒子叫阮孚，為世所譏。他不隨便交朋友，只和親友知交弦歌酣飲。有一次，他的親友在一起喝酒，他也來(lái)參加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。當(dāng)時(shí)有一大群豬走來(lái)飲酒，阮咸就和豬一起喝酒。他一面飲酒，一面鼓琴，真是不亦樂(lè)乎。于是“與豕同飲”就傳為笑話。 阮咸妙解音律，善彈琵琶，為當(dāng)時(shí)著名的音樂(lè)家。有一種古代琵琶即以“阮咸”為名。他曾與荀勖討論音律，荀勖自認(rèn)為遠(yuǎn)不及阮咸，便極為嫉恨。阮咸也因此被貶為始平太守。阮咸還有著作《律議》傳世，見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·術(shù)解》注。 王戎 王戎(234—305)，字沖，瑯邪臨沂(今屬山東)人。西晉大臣，「竹林七賢」之一。幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之游，戎嘗后至，籍曰：「俗物已復(fù)來(lái)敗人意。」他是「七賢」中最庸俗的一位。晉武帝時(shí)，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河?xùn)|太守、荊州刺史，進(jìn)爵安豐縣侯。后遷光祿勛、吏部尚書(shū)等職?；莸蹠r(shí)，官至司徒。戎茍媚取寵，熱衷名利，立朝無(wú)所匡諫。性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無(wú)已，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計(jì)，恒若不足。戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鉆其核而后出售，因此被世人譏諷。

嵇康，阮籍，山濤，向秀，劉伶，王戎，阮咸這七個(gè)人組成了竹林七賢

魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸7人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。 (*^__^*) 嘻嘻……謝謝采納?。?！

竹林七賢是指三國(guó)魏時(shí)七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱?！　∷麄兂＜谏疥?yáng)(今河南修武)竹林之下，肆意酣暢，故世稱竹林七賢。他們大都崇尚老莊之學(xué)，不拘禮法，生性放達(dá)。在政治上，阮籍、劉伶、嵇康對(duì)司馬氏集團(tuán)均持不合作態(tài)度，嵇康更因此被殺。相反王戎、山濤等則先后投靠司馬氏，歷任高官，并成為其政權(quán)的心腹。在文章創(chuàng)作上，以嵇康、阮籍為代表。如嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》，他以老莊崇向自然為論點(diǎn)，說(shuō)明自己不堪出仕，公開(kāi)表明了不與司馬氏合作的政治態(tài)度，文章頗負(fù)盛名；又如阮籍的《詠懷》詩(shī)八十二首，透過(guò)比興、寄托等手法，隱晦地揭露最高統(tǒng)治集團(tuán)的惡行，諷刺虛偽的禮法之士，由是透過(guò)七賢的文章創(chuàng)作，可窺略到他們各自的志向意趣。　　嵇康　　嵇康（223-262）三國(guó)魏著名文學(xué)家、思想家、音樂(lè)家。字叔夜。譙國(guó)至（今安徽宿縣西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任過(guò)中散大夫，世稱嵇中散。崇尚老莊，講求養(yǎng)生服食之道，著有《養(yǎng)生論》。與阮籍齊名，為“竹林七賢”之一。《魏氏春秋》：“（嵇康）與陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人 劉伶相與友善，游于竹林，號(hào)為七賢?！彼呐笥焉綕ň拊矗?，后來(lái)投靠司馬氏 當(dāng)了吏部尚書(shū)，曾勸他出去做官，他遂寫(xiě)了一封《與山巨源絕交書(shū)》，加以拒絕。因“非湯武而薄周孔”，且不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬集團(tuán)，遭鐘會(huì)誣陷，為司馬昭所殺?！　★翟谡嗡枷肷稀巴泻美锨f”，排斥“六經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)名教與自然的對(duì)立，主張決破禮法束縛。他的哲學(xué)思想基礎(chǔ)是唯物主義自然觀，堅(jiān)持樸素的唯物主義的認(rèn)識(shí)論 。他認(rèn)為“元?dú)馓砧p，眾生稟焉”（《明膽論》），肯定萬(wàn)物都是稟受元?dú)舛a(chǎn)生的。提出“越名教而任自然”之說(shuō)。嵇康自幼聰明好學(xué)，才思敏捷。其文“思想新穎，往往與古時(shí)舊說(shuō)反對(duì)”（魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）。《與山巨源絕交書(shū)》、《難自然好學(xué)論》等為其代表作。詩(shī)長(zhǎng)于四言，風(fēng)度清峻；《幽憤詩(shī)》、《贈(zèng)秀才入軍》較有名。所撰《聲無(wú)哀樂(lè)論》，認(rèn)為同一音樂(lè)可以引起不同的感情，斷言音樂(lè)本身無(wú)哀樂(lè)可言，而其目的則在于否定當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者推行的禮樂(lè)教化思想。善鼓琴，以彈《廣陵散》著名，并曾作《琴賦》，對(duì)琴的奏法和表現(xiàn)力，作了細(xì)致而生動(dòng)的描述。　　阮籍　　阮籍(210～263)，三國(guó)魏詩(shī)人。字嗣宗。陳留尉氏(今屬河南)人。是建安七子之一阮瑀的兒子。阮籍在政治上本有濟(jì)世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰(zhàn)場(chǎng)，慨嘆“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！”當(dāng)時(shí)明帝曹睿已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭(zhēng)暗斗，政局十分險(xiǎn)惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨(dú)專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來(lái)在政治上傾向于曹魏皇室，對(duì)司馬氏集團(tuán)懷有不滿，但同時(shí)又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書(shū)，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過(guò)在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應(yīng)酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先后做過(guò)司馬氏父子三人的從事中郎，當(dāng)過(guò)散騎常侍、步兵校尉等，因此后人稱之為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫(xiě)過(guò)“勸進(jìn)文”。因此，司馬氏對(duì)他采取容忍態(tài)度，對(duì)他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩(shī)90余首。阮籍的詩(shī)歌代表了他的主要文學(xué)成就。其主要作品就是五言《詠懷詩(shī)》82首。阮籍著作，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄有集13卷。原集已佚。不過(guò)他的作品散失的并不多，以詩(shī)歌為例，《晉書(shū)·阮籍傳》說(shuō)他“作《詠懷詩(shī)》八十余篇”，看來(lái)全部流傳了下來(lái)。明代曾出現(xiàn)多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黃節(jié)的《阮步兵詠懷詩(shī)注》，人民文學(xué)出版社1957年出版。　　　　山濤　　山濤是竹林七賢中最年長(zhǎng)的一位。他之加入竹林名士，是以其風(fēng)神氣度。同為竹林七賢的王戎對(duì)他的評(píng)論是："如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。"也就是說(shuō)，他給人一種質(zhì)素深廣的印象。而大器度，正是其時(shí)名士之一種風(fēng)度。雖然山濤與嵇康、阮籍情意甚篤，但是志趣其實(shí)并不相同，這從他舉嵇康自代以至引出嵇康與之絕交一事，即可說(shuō)明。他走的是另一條入仕的道路?！　∩綕且粋€(gè)很有見(jiàn)識(shí)的人，他謹(jǐn)慎小心地接近權(quán)力。在曹氏與司馬氏權(quán)力爭(zhēng)奪的關(guān)鍵時(shí)刻，山濤看出事變?cè)诩矗?遂隱身不交世務(wù)"。這之前他做的是曹爽的官，而曹爽將敗，故隱退避嫌。但當(dāng)大局已定，司馬氏掌權(quán)的局面已經(jīng)形成時(shí)，他便出來(lái)。山濤與司馬氏是很近的姻親，靠著這層關(guān)系，他去見(jiàn)司馬師。司馬師知道他的用意與抱負(fù)，便對(duì)他說(shuō)："呂望欲仕邪？"于是，"命司隸舉秀才，除郎中，轉(zhuǎn)驃騎將軍王昶從事郎中。久之，拜趙相，遷尚書(shū)吏部郎。"開(kāi)始做的當(dāng)然都是小官，到了任尚書(shū)吏部郎的時(shí)候，山濤的仕途便一帆風(fēng)順了?！　★翟小杜c山巨源絕交書(shū)》一文，后人因此對(duì)山濤頗多鄙夷。雖然山濤并不像嵇康那樣是非分明，剛直峻急，但也只是行不違俗而已。譬如他也飲酒，但有一定限度，至八斗而止，與其他人的狂飲至于大醉不同。山濤生活儉約，為時(shí)論所崇仰。他在嵇康被殺后二十年，薦舉嵇康的兒子嵇紹為秘書(shū)丞，他告訴嵇紹說(shuō)："為君思之久矣，天地四時(shí)，猶有消息，而況人乎！"可見(jiàn)他二十年未忘舊友?！　≈劣谒犊克抉R氏，似也無(wú)可非議。因?yàn)槭咳饲笾哪康氖?經(jīng)世致用"，他們想必也有所謂的"實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值"的問(wèn)題。但他們擁有的純知識(shí)的地盤卻是如此之少，除了天文、歷法以外，其他的科學(xué)技術(shù)幾乎都是"醫(yī)卜星相"、"百工"的賤業(yè)。法律、經(jīng)濟(jì)和管理也大多是吏胥的專利，琴棋書(shū)畫(huà)之類對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)只是業(yè)余愛(ài)好，他們所能做的也就只有讀書(shū)與做官了。在皇權(quán)壟斷一切的社會(huì)，僅有一技之長(zhǎng)以至雞鳴狗盜者自不必言，就是有經(jīng)緯天下之術(shù)的蓋世英才，舍"貨與帝王家"之外也少有一展身手的?！　∠蛐恪　∥簳x間文學(xué)家。竹林七賢之一。字子期。河內(nèi)懷縣（今河南武陟西南）人。生卒年不詳。少穎慧。與嵇康等友善。向秀本隱居不出，景元四年 (263)嵇康被害后，在司馬氏的高壓下，他不得不應(yīng)征到洛陽(yáng)。后任散騎侍郎，又轉(zhuǎn)黃門散騎常侍。向秀好老莊之學(xué)。當(dāng)時(shí)《莊子》一書(shū)雖頗流傳，但舊注“莫能究其旨統(tǒng)”，向秀作《莊子隱解》，解釋玄理，影響甚大，對(duì)玄學(xué)的盛行起了推動(dòng)作用。但向秀未注完《秋水》、《至樂(lè)》。稍后，郭象在《莊子隱解》的基礎(chǔ)上補(bǔ)完《秋水》、《至樂(lè)》注釋，又加發(fā)揮，成為今日所見(jiàn)的《莊子注》?！　⒘妗　∽植畟悾鎳?guó)(今安徽宿縣)人?！钢窳制哔t」之一。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對(duì)策問(wèn)，強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治，遂被黜免。他反對(duì)司馬氏的黑暗統(tǒng)治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來(lái)訪，他不穿衣服。客責(zé)問(wèn)他，他說(shuō)：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們?yōu)楹稳胛已澲?？」他這種放蕩不羈的行為表現(xiàn)出對(duì)名教禮法的否定。唯著〈酒德頌〉一篇。　　阮 咸　　阮咸，字仲容，“竹林七賢”之一，阮籍之侄，叔侄二人時(shí)人并稱為“大小阮”。他歷官散騎侍郎，補(bǔ)始平太守。山濤認(rèn)為他“貞索寡欲，深識(shí)清濁，萬(wàn)物不能移。若在官人之職 必絕于時(shí)”(見(jiàn)《晉書(shū)》本傳)， 但晉武帝認(rèn)為他耽酒浮虛而不為所用?！　∷c阮籍一樣放達(dá)任誕， 狂浪不羈。他曾與姑母家鮮卑婢女私下要好，母親死時(shí)，按禮姑姑要還家，但阮咸要求把婢女留下，這在當(dāng)時(shí)是不為禮教所容的。后來(lái)婢女走了，阮咸借驢騎上追趕，終于把婢女追回來(lái)了，并生了一個(gè)兒子叫阮孚，為世所譏。他不隨便交朋友，只和親友知交弦歌酣飲。有一次，他的親友在一起喝酒，他也來(lái)參加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。當(dāng)時(shí)有一大群豬走來(lái)飲酒，阮咸就和豬一起喝酒。他一面飲酒，一面鼓琴，真是不亦樂(lè)乎。于是“與豕同飲”就傳為笑話?！　∪钕堂罱庖袈?，善彈琵琶，為當(dāng)時(shí)著名的音樂(lè)家。有一種古代琵琶即以“阮咸”為名。他曾與荀勖討論音律，荀勖自認(rèn)為遠(yuǎn)不及阮咸，便極為嫉恨。阮咸也因此被貶為始平太守。阮咸還有著作《律議》傳世，見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·術(shù)解》注。　　王戎　　王戎(234—305)，字沖，瑯邪臨沂(今屬山東)人。西晉大臣，「竹林七賢」之一。幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之游，戎嘗后至，籍曰：「俗物已復(fù)來(lái)敗人意?！顾恰钙哔t」中最庸俗的一位。晉武帝時(shí)，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河?xùn)|太守、荊州刺史，進(jìn)爵安豐縣侯。后遷光祿勛、吏部尚書(shū)等職?；莸蹠r(shí)，官至司徒。戎茍媚取寵，熱衷名利，立朝無(wú)所匡諫。性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無(wú)已，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計(jì)，恒若不足。戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鉆其核而后出售，因此被世人譏諷。

竹林七賢是指三國(guó)魏時(shí)七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱。

■ 一、人物：陳留阮籍、譙國(guó)嵇康、河內(nèi)山濤、沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯邪王戎。 首先竹林七賢并非什麼學(xué)術(shù)團(tuán)體，也不是政治組織，他們?cè)谝欢螘r(shí)間聚集后來(lái)也因某些因素而自然分化。他們聚集時(shí)間很短大概在正始末年至嘉平年間的五六年之內(nèi)?！?二、環(huán)境背景與竹林七賢竹林七賢的產(chǎn)生在歷史上具有某重大的意義就環(huán)境的背景來(lái)說(shuō)實(shí)有其重大關(guān)聯(lián)性。魏晉時(shí)代為中國(guó)史上變動(dòng)極為劇烈的時(shí)代環(huán)境的變動(dòng)大致可分為四個(gè)部分1.五胡的入侵、這是漢族和周邊少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)。2.中國(guó)境內(nèi)則因經(jīng)濟(jì)的衰敗導(dǎo)致農(nóng)民產(chǎn)生的暴動(dòng)。3.政治方面當(dāng)權(quán)者內(nèi)部的斗爭(zhēng)主要表現(xiàn)在曹魏集團(tuán)與司馬氏集團(tuán)之間為皇權(quán)的明爭(zhēng)暗斗。4.在思想學(xué)術(shù)上則是名教儒學(xué)與老莊玄學(xué)的相互辯難和分合。在此四個(gè)方面來(lái)說(shuō)后面兩個(gè)情形是與竹林七賢較為密切的■ 三、政治環(huán)境魏明帝逝世，皇太子曹芳繼位時(shí)年八歲，由曹爽及司馬懿輔政兩人背后各代表兩大勢(shì)力。曹爽是魏帝宗室；司馬懿則三代重臣，兩大集團(tuán)的爭(zhēng)斗相當(dāng)激烈，然而曹氏集團(tuán)在漢末天下大亂時(shí)掌握許多優(yōu)勢(shì)，當(dāng)朝的許多文武百官多為曹氏集團(tuán)提拔，所以相較於司馬氏，曹魏的有利之處就多了，然而在嘉平元年司馬氏暗布兵力發(fā)動(dòng)了「高平陵之變」，在此事變中曹爽三族慘遭殺害?！緯x書(shū)˙宣帝紀(jì)】「支黨皆夷及三族，男女無(wú)少長(zhǎng)，姑姊妹之適人者，皆殺之?！轨妒撬抉R氏「誅夷名族、寵樹(shù)同己」在廣大文士中已留下一片陰影。由於此次的殺戮過(guò)多、打擊太大，天下名士頓時(shí)大減殘留下來(lái)的也紛紛逃離、觀望當(dāng)時(shí)出進(jìn)仕圖的山濤、阮籍、嵇康相繼退隱山林。因此竹林七賢的出現(xiàn)可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)較正直的文士為了避免卷近兩派爭(zhēng)奪戰(zhàn)的旋渦而采取的權(quán)宜之計(jì)。后來(lái)經(jīng)過(guò)多年的廝殺司馬氏取得勝利建立晉朝，在此同時(shí)竹林七賢也恰好產(chǎn)生了分化，山濤、王戎積極出仕并成為司馬氏集團(tuán)的重要部臣，嵇康始終采取不合作的態(tài)度，最后被師馬氏遷入?yún)伟苍┌付D殺，阮籍、向秀在不得已之下也先后做晉朝的官。劉伶、阮咸因?yàn)槠渲匾赃h(yuǎn)比其他人來(lái)得低，所以他們?cè)诰浦羞^(guò)著一樣的日子。雖然說(shuō)魏晉南北朝時(shí)代是中國(guó)史上政治極為不安定的時(shí)代，但許多思想文學(xué)的花朵在此時(shí)卻是綻放最美麗的時(shí)候，傳統(tǒng)的中國(guó)政治體系不僅在政治上面實(shí)施中央集權(quán)統(tǒng)治而且在思想方面也要統(tǒng)治，因此在一般所謂政治修明的時(shí)代也是人民的思想最受束縛的時(shí)候。在建安到晉初的幾十年里，無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)及篡弒，人民的生活無(wú)可依靠，傳統(tǒng)的思想－儒家名教思想－已經(jīng)無(wú)法給人民任何慰藉，更可怕的是在位者更利用名教來(lái)殺害文人。而老莊的哲學(xué)主張和正合於人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的心理，於是乎老莊思想便開(kāi)始興盛起來(lái)。在名教儒家和老莊玄學(xué)的交流過(guò)程里，是從一開(kāi)始的極度偏向自然而毀害名教到后來(lái)利用老莊玄學(xué)去調(diào)和名教。所謂名教不光只是只有儒家學(xué)術(shù)思想而言，他所包含的層面是相當(dāng)廣的，中國(guó)從春秋以后，儒家的思想深入民間，到了漢朝獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想變的不再單純，政治家為了維持政治上的安定結(jié)合儒家思想所謂的五倫思想及齊家治國(guó)平天下的觀念，而形成一套管制人民的制度，這種統(tǒng)治方式在漢朝達(dá)置高峰，任官的標(biāo)準(zhǔn)也變成在於評(píng)斷個(gè)人的德性操守，這種方式在政治修明的時(shí)候可以發(fā)揮相當(dāng)強(qiáng)大的作用，知識(shí)分子也容易教習(xí)慣此制度，但一旦時(shí)間久了弊習(xí)就會(huì)逐漸產(chǎn)生，再加上不幸朝政小人當(dāng)?shù)?，這種名教制度反而成為束縛士人的一種方法。於是乎在魏晉交替的時(shí)代，不少文人即公然反對(duì)此一虛偽的禮教措施，最著名的就是「竹林七賢」。東漢末年由於朝政腐敗，一群士大夫放言高論批評(píng)時(shí)政得失，當(dāng)時(shí)的人將這種行為叫做清議，然而這種清議遭受到宦官的干涉因而殺害了不計(jì)其數(shù)的讀書(shū)人是謂「黨錮之禍」，於是乎許多士大夫不少人便心灰意冷，對(duì)儒學(xué)開(kāi)始失望而后的思想學(xué)術(shù)上的變動(dòng)更為劇烈。曹丕篡漢，司馬炎篡魏，許多殘酷不人道的事情不斷的發(fā)生，也因此有許多魏晉的名士像孔融、禰衡、楊修、何晏都是被害死的，許多士人都認(rèn)為無(wú)法匡時(shí)濟(jì)世，只有詐聾扮啞、寄情酒色、相聚談玄還可以避災(zāi)禍由是談玄之風(fēng)日盛。魏晉時(shí)代是玄學(xué)發(fā)展極為盛行的時(shí)代也因此名教儒學(xué)與老莊玄學(xué)相互激蕩交流，不少有文人更是兩方面都經(jīng)研，西漢末年的揚(yáng)雄注「太玄經(jīng)」他以儒家思想折衷於儒家，目的在脫離董仲舒災(zāi)易學(xué)的，謬論而另建儒道合流的玄學(xué)思想就是一個(gè)顯例。

嵇康 阮籍 山濤 向秀 劉伶 阮咸 王戎嵇康嵇康(224—263)，三國(guó)時(shí)譙國(guó)铚縣(今安徽宿州西南)人，字叔夜。雖家世儒學(xué)，但學(xué)不師授，唯好老、莊之說(shuō)。與魏宗室婚，官至中散大夫，故又稱嵇中散。崇尚自然、養(yǎng)生之道，著有《養(yǎng)生論》，倡「越名教而任自然」。與王戎、劉伶、向秀、山濤、阮咸、阮籍等人交游甚密，被稱為「竹林七賢」。后因與山濤志趣不同，山濤將去官，舉以自代，遂作書(shū)與濤絕交；又因與鐘會(huì)有隙，被譖于大將軍司馬昭，年四十遭殺害。嵇康善鼓琴，以彈《廣陵散》著名。有《嵇中散集》，以魯迅輯?！讹导窞榫?。阮籍阮籍(210－263)，三國(guó)時(shí)期曹魏末年詩(shī)人。字嗣宗，竹林七賢之一。陳留尉氏(河南開(kāi)封)人，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《詠懷》八十二首最為著名。阮籍透過(guò)不同的寫(xiě)作技巧如比興、象征、寄托，藉古諷今，寄寓情懷，形成了一種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩(shī)風(fēng)。除詩(shī)歌之外，阮籍還長(zhǎng)于散文和辭賦。今存散文九篇，其中最長(zhǎng)及最有代表性的是〈大人先生傳〉。山濤山濤(205—283)，字巨源，「竹林七賢」之一。西晉河內(nèi)懷縣(今河南武陟西)人。早孤，家貧。好老莊學(xué)說(shuō)，與嵇康、阮籍等交游。山濤將離選職，欲召嵇康代之，嵇康致書(shū)與之絕交。年四十，始為郡主簿。山濤見(jiàn)司馬懿與曹爽爭(zhēng)權(quán)，乃隱身不問(wèn)事務(wù)。司馬師執(zhí)政后，欲傾心依附，被舉秀才，除郎中，累遷尚書(shū)吏部郎。司馬昭以鐘會(huì)作亂于蜀，將西征，任濤為行軍司馬，鎮(zhèn)鄴。昭進(jìn)爵晉公，濤主張以司馬炎為太子。炎代魏稱帝時(shí)，任山濤為大鴻臚，加奉車都尉，進(jìn)爵新沓伯。出為冀州刺史，甄拔隱屈，搜訪賢才三十余人。入為侍中，遷吏部尚書(shū)、太子少傅、左仆射等。每選用官吏，皆先秉承晉武帝之意旨，且親作評(píng)論，時(shí)稱《山公啟事》。曾多次以老病辭官，皆不準(zhǔn)。后拜司徒，復(fù)固辭，乃歸家。有集十卷，亡佚，今有輯本。向秀 向秀(約227-272)，字子期，河內(nèi)懷(今河南武徙西南)人。魏晉竹林七賢之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。曾注『莊子』，“ 發(fā)明奇趣，振起玄風(fēng)”，《秋水》、《至樂(lè)》二篇，注釋未完而卒。后郭象“ 述而廣之”，別為一書(shū)。向注早佚，現(xiàn)存《莊子注》，可視為向、郭二人之共同著作。他主張“ 名教”與“自然” 統(tǒng)一，合儒、道為一。認(rèn)為萬(wàn)物自生自化，各任其性，即是“ 逍遙”，但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ，故不能因要求“逍遙” 而違反“名教”。擅詩(shī)賦。其哀悼嵇康、呂安的《思舊賦》，情辭沈痛，有名世。 劉伶 劉伶，字伯倫，沛國(guó)(今安徽宿縣)人。「竹林七賢」之一。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對(duì)策問(wèn)，強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治，遂被黜免。他反對(duì)司馬氏的黑暗統(tǒng)治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來(lái)訪，他不穿衣服。客責(zé)問(wèn)他，他說(shuō)：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們?yōu)楹稳胛已澲校俊顾@種放蕩不羈的行為表現(xiàn)出對(duì)名教禮法的否定。唯著〈酒德頌〉一篇。阮咸 阮咸西晉陳留尉氏（今屬河南）人，字仲容?！爸窳制哔t” 之一。阮籍之侄， 與籍并稱為“大小阮” 。歷官散騎侍郎，補(bǔ)始平太守。為人曠放，不拘禮法。善彈琵琶。他所用的琵琶與后來(lái)從龜茲傳來(lái)的曲項(xiàng)琵琶不同,唐時(shí)以他的名字為他所彈的樂(lè)器命名為“阮咸”,宋時(shí)簡(jiǎn)稱“阮”。 王戎王戎(234—305)，字沖，瑯邪臨沂(今屬山東)人。西晉大臣，「竹林七賢」之一。幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之游，戎嘗后至，籍曰：「俗物已復(fù)來(lái)敗人意?！顾恰钙哔t」中最庸俗的一位。晉武帝時(shí)，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河?xùn)|太守、荊州刺史，進(jìn)爵安豐縣侯。后遷光祿勛、吏部尚書(shū)等職?；莸蹠r(shí)，官至司徒。戎茍媚取寵，熱衷名利，立朝無(wú)所匡諫。性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無(wú)已，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計(jì)，恒若不足。戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鉆其核而后出售，因此被世人譏諷。

"竹林七賢"指的是晉代七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。他們放曠不羈，常于竹林下，酣歌縱酒。其中最為著名的酒徒是劉伶。劉伶自謂：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲”；<>講述劉伶經(jīng)常隨身帶著一個(gè)酒壺，乘著鹿車，一邊走，一邊飲酒，一人帶著掘挖工具緊隨車后，什么時(shí)候死了，就地埋之。阮咸飲酒更是不顧廉恥，他每次與宗人共飲，總是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家圍坐在酒盆四周用手捧酒喝。豬群來(lái)飲酒，不但不趕，阮咸還湊上去豬一齊飲酒。劉伶曾寫(xiě)下<>一首，大意是: 自己行無(wú)蹤，居無(wú)室，幕天席地，縱意所如，不管是停下來(lái)還是行走，隨時(shí)都提著酒杯飲酒，惟酒是務(wù)，焉知其余。其它人怎么說(shuō)，自己一點(diǎn)都不在意。別人越要評(píng)說(shuō)，自己反而更加要飲酒，喝醇了就睡，酲過(guò)來(lái)也是恍恍惚惚的，于無(wú)聲處，就是一個(gè)驚雷打下來(lái)，也聽(tīng)不見(jiàn)，面對(duì)泰山視而不見(jiàn)，不知天氣冷熱，也不知世間利欲感情。劉伶的這首詩(shī)，充分反映了晉代時(shí)期文人的心態(tài)，即由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)，統(tǒng)治者對(duì)一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒澆愁，或以酒避禍，以酒后狂言發(fā)泄對(duì)時(shí)政的不滿。另?yè)?jù)史料記載，魏文帝司馬昭欲為其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司馬昭沒(méi)有機(jī)會(huì)開(kāi)口，逐作罷。這些事在當(dāng)時(shí)頗具有代表性，對(duì)后世影響也非常大。