南京六朝酒業(yè)有限公司，春天最好的去處是什么地方

最好去海邊

南京 南京是六朝古都,又有十三陵,而且可以順便去上海

南京啊~~它可是六朝古都哦~~很多風(fēng)景區(qū)哦

你是福建 的吧 ~！?。?！有空去

安徽 湖北

福建

大曲是一種傳統(tǒng)音樂。中國歷史上存在于各重要樂種中的大型樂曲。尤指漢魏相和歌、六朝清商樂、唐宋燕樂的大曲。它們幾乎都是兼有器樂演奏的大型歌舞曲。因此，通常所說的大曲亦即大型歌舞曲。

是河南周口鹿邑縣出的鹿邑大曲系列的一種酒名。

醬香型白酒，有茅臺、貴海、郎酒、賴茅等。就我個人感覺，貴海酒口感佳、包裝精美，而且價格比較實惠。業(yè)界有“茅臺第一，貴海第二”的說法。

富貴江南酒業(yè)是一家以生產(chǎn)、銷售中高檔白酒為主的酒業(yè)公司，集產(chǎn)品開發(fā)、包裝設(shè)計，市場拓展于一體，總公司貴州省仁懷市富貴江南酒業(yè)有限公司位于貴州省仁懷市，銷售公司南京富貴江南貿(mào)易有限公司在六朝古都-------江蘇省南京市。公司主打產(chǎn)品為醬香型白酒，純糧釀造，零添加，綠色健康。2013年公司又推出了富貴江南濃香型系列酒。由于產(chǎn)品的高品質(zhì)，高性價比，贏得了廣大消費者的喜愛和各地經(jīng)銷商的青睞。目前，富貴江南酒已進入了全國10幾個省、市、縣，富貴江南酒業(yè)愿與全國有識之士，共同將“富貴江南”打造為行業(yè)知名品牌。地址：南京市漓江路48號，4006377735

不要考慮牌子，只要是純糧醬香酒，區(qū)別不大。

第一姓名: 侯方域 又名: 字朝宗 性別: 男 生卒年: 1618—1654 所屬朝代: 清代 所屬文學(xué)時期: 清代文學(xué) 所屬流派: 復(fù)社 代表作品: 李姬傳 同時期作家: 方以智 李漁 李玉 黃宗羲 作家生平 作家生平 侯方域(1618～1654) 清代文學(xué)家。字朝宗，商邱（今屬河南）人。明末諸生。祖父及父輩都是東林黨人，均因反對宦官專權(quán)而被黜，有的還曾入獄。侯方域少年即有才名，參加復(fù)社，與東南名士交游，時人以他和方以智、冒襄、陳貞慧為“四公子”。曾為史可法幕府于揚州。入清以后，于順治八年(1651)時，應(yīng)河南鄉(xiāng)試為副貢生。 侯方域擅長散文。他提倡學(xué)習(xí)韓愈、歐陽修，尊唐宋八大家，以寫作古文雄視當(dāng)世。他早期所作華藻過甚、功力猶不深。自謂：“仆少年溺于聲伎，未嘗刻意讀書，以此文章淺薄，不能發(fā)明古人之旨。”（《與任王谷論文書》）后來日臻妙境，時人以侯方域、魏禧、汪琬為“國初三大家”（宋犖《三家文抄序》）。稱其文之佳者：“奮迅馳驟，如雷電雨雹之至，颯然交下，可怖可愕,□然而止,千里空碧?！逼渥髌酚腥宋飩饔?，如《李姬傳》寫品行高潔、俠義美慧的李香君，同時也寫反面人物阮大鋮，有聲有色，形象生動；如《馬伶?zhèn)鳌穼懥嫒丝炭鄬W(xué)藝故事，情節(jié)曲折，精神感人：均有唐代傳奇筆法,具有短篇小說特點。有論文書信,如《癸未去金陵日與阮光祿書》、《答田中丞書》、《朋黨論》、《王猛論》等，或痛斥權(quán)貴，或直抒懷抱，都能顯示出他的散文具有流暢恣肆的特色，尤其是《與阮光祿書》，洋洋灑灑，詞嚴(yán)氣盛，揮斥鞭辟，頗能感人。 侯方域也能詩，如《哀詞·少師建極殿大學(xué)士兵部尚書開府都督淮陽諸軍事史公可法》（有序）是一首35韻的五古，歌頌史可法的生平業(yè)跡，以為用兵不如諸葛亮,而死節(jié)則可擬為文天祥,“稱量確當(dāng)”（徐恭士、宋犖等《四憶堂詩注語》）。 撰有《壯晦堂文集》10卷，《四憶堂詩集》6卷。 2006-08-21 15:11:32 - 檢舉 1 2 隱藏意見（0） 還可輸入300個字 請輸入上圖中的驗證碼，字母不區(qū)分大小寫。 提問者對最佳答案的評價 bingo!!! 其他回答(2) lucyleedc 高級書童 《馬伶?zhèn)鳌返淖髡呤呛罘接? 侯方域(1618～1654) 又名: 字朝宗 性別: 男 生卒年: 1618—1654 所屬朝代: 清代 所屬文學(xué)時期: 清代文學(xué) 所屬流派: 復(fù)社 代表作品: 李姬傳 同時期作家: 方以智 李漁 李玉 黃宗羲 侯方域：清代文學(xué)家。字朝宗，商邱（今屬河南）人。明末諸生。祖父及父輩都是東林黨人，均因反對宦官專權(quán)而被黜，有的還曾入獄。侯方域少年即有才名，參加復(fù)社，與東南名士交游，時人以他和方以智、冒襄、陳貞慧為“四公子”。曾為史可法幕府于揚州。入清以后，于順治八年(1651)時，應(yīng)河南鄉(xiāng)試為副貢生。 侯方域擅長散文。他提倡學(xué)習(xí)韓愈、歐陽修，尊唐宋八大家，以寫作古文雄視當(dāng)世。他早期所作華藻過甚、功力猶不深。自謂：“仆少年溺于聲伎，未嘗刻意讀書，以此文章淺薄，不能發(fā)明古人之旨。”（《與任王谷論文書》）后來日臻妙境，時人以侯方域、魏禧、汪琬為“國初三大家”（宋犖《三家文抄序》）。稱其文之佳者：“奮迅馳驟，如雷電雨雹之至，颯然交下，可怖可愕,□然而止,千里空碧。”其作品有人物傳記，如《李姬傳》寫品行高潔、俠義美慧的李香君，同時也寫反面人物阮大鋮，有聲有色，形象生動；如《馬伶?zhèn)鳌穼懥嫒丝炭鄬W(xué)藝故事，情節(jié)曲折，精神感人：均有唐代傳奇筆法,具有短篇小說特點。有論文書信,如《癸未去金陵日與阮光祿書》、《答田中丞書》、《朋黨論》、《王猛論》等，或痛斥權(quán)貴，或直抒懷抱，都能顯示出他的散文具有流暢恣肆的特色，尤其是《與阮光祿書》，洋洋灑灑，詞嚴(yán)氣盛，揮斥鞭辟，頗能感人。 侯方域也能詩，如《哀詞·少師建極殿大學(xué)士兵部尚書開府都督淮陽諸軍事史公可法》（有序）是一首35韻的五古，歌頌史可法的生平業(yè)跡，以為用兵不如諸葛亮,而死節(jié)則可擬為文天祥,“稱量確當(dāng)”（徐恭士、宋犖等《四憶堂詩注語》）。 撰有《壯晦堂文集》10卷，《四憶堂詩集》6卷。

馬伶?zhèn)鳍? 馬伶者，金陵梨園部也②。金陵為明之留都③，社稷百官皆在④；而又當(dāng)太平盛時，人易為樂，其士女之問桃葉渡⑤、游雨花臺者，趾相錯也⑥。梨園以技鳴者，無論數(shù)十輩⑦，而其最著者二：曰興化部，曰華林部。 一日，新安賈合兩部為大會⑧，遍征金陵之貴客文人⑨，與夫妖姬靜女⑩，莫不畢集(11)。列興化于東肆(12)，華林于西肆，兩肆皆奏《鳴鳳》所謂椒山先生者(13)。迨半奏(14)，引商刻羽(15)，抗墜疾徐(16)，并稱善也。當(dāng)兩相國論河套(17)，而西肆之為嚴(yán)嵩相國者曰李伶，東肆則馬伶。坐客乃西顧而嘆(18)，或 大呼命酒，或移座更近之，首不復(fù)東(19)。未幾更進(20)，則東肆不復(fù)能終曲。詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣(21)。 馬伶者，金陵之善歌者也。既去(22)，而興化部又不肯輒以易之(23)，乃竟輟其技不奏(24)，而華林部獨著。 去后且三年(25)，而馬伶歸，遍告其故侶(26)，請于新安賈曰：“今日幸為開宴(27)，招前日賓客，愿與華林部更奏《鳴鳳》(28)，奉一日歡?！奔茸啵讯摵犹?29)，馬伶復(fù)為嚴(yán)嵩相國以出，李伶忽失聲，匍匐前稱弟子(30)。興化部是日遂凌出華林部遠(yuǎn)甚(31)。 其夜，華林部過馬伶曰(32)：“子(33)，天下之善技也，然無以易李伶(34)。李伶之為嚴(yán)相國至矣(35)，子又安從授之而掩其上哉(36)？”馬伶曰：“固然(37)，天下無以易李伶；李伶即又不肯授我。我聞今相國昆山顧秉謙者(38)，嚴(yán)相國儔也(39)。我走京師，求為其門卒三年，日侍昆山相國于朝房，察其舉止，聆其語言(40)，久乃得之。此吾之所為師也?！比A林部相與羅拜而去(41)。 馬伶名錦，字云將，其先西域人(42)，當(dāng)時猶稱馬回回云。 侯方域曰：異哉！馬伶之自得師也。夫其以李伶為絕技，無所于求(43)，乃走事昆山(44)，見昆山猶之見分宜也；以分宜教分宜(45)，安得不工哉！嗚乎！恥其技之不若(46)，而去數(shù)千里為卒三年，倘三年猶不得，即猶不歸爾(47)。其志如此，技之工又須問耶(48)？

馬伶?zhèn)? 　作者:　 侯方域 　　所屬文學(xué)時期: 清代文學(xué) 　　所屬朝代: 清代 　　作品體裁: 傳記 其它 本文寫作時間不詳.崇禎十二(1639)年,侯方域游歷南方,后來居留南京,參加復(fù)社,與魏黨余孽阮大鉞進行過斗爭.這篇人物小傳,當(dāng)是他寓居南京時寫就.文章采錄了南京當(dāng)時的傳說,以張揚馬伶其人其事,并將矛頭指向顧秉謙,旁敲側(cè)擊,來譏諷阮大鉞.

三清，即玉清、上清、太清，乃道教諸天界中最高者，玉清之主為元始天尊，上清之主是靈寶天尊，太清之主乃道德天尊。這三清尊神乃是道教中，世界創(chuàng)造之初的大神。

道教三清尊神 道教所指玉清、上清、太清三清境。南朝梁·沈約《桐柏山金庭館碑》：“此蓋棲靈五岳，未駕夫三清者也?！碧啤螏r《七言》詩之四八：“津能充渴氣充糧，家住三清玉帝鄉(xiāng)。” 　　 解釋2 　　《初刻拍案驚奇》卷十七：“知觀與同兩個道童火攻道人，張掛三清，眾家鋪設(shè)齊備，動起法器?！? 　　 解釋3 　　唐殿名，在長安大明宮內(nèi)。 唐·李白《金陵與諸賢送權(quán)十一序》：“我君六葉繼圣，熙乎玄風(fēng)；三清垂拱，穆然紫極。”王琦注：“《玉?！罚禾拼竺鲗m內(nèi)有三清殿 ?！? 　　唐人亦借指朝廷?！杜f唐書·鄭畋傳》：“陛下過垂采聽，超授恩榮，擢于百里之中，致在三清之上。” 　　 解釋4 　　酒名。即清酒。晉·潘岳《桔賦》：“三清既設(shè)，百味星爛?！碧啤ゑ樫e王《初秋登王司馬樓宴得同字》詩：“締賞三清滿，承歡六義通。”（參見“三酒”） 　　 解釋5 　　一種以松實、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。清·陸以湉《冷廬雜識·玉泉雪水》：“遇佳雪，必收取。以松實、梅英、佛手烹茶，謂之三清?！? 　　 解釋6 　　三位清廉的人。 明陳道亨，新建人，萬歷十四年進士，官南京吏部郎中。同里鄧以贊、衷貞吉亦官南京，為官皆清廉，人號“江右三清”（見《明史·陳道亨傳》）。[1] 道教用語 　　 基本概念 　　三清，道教用語?？偡Q謂是“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，位于玉幾下三寶景陽宮。指道教所尊的玉清、上清、太清三清境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區(qū)別，清微天、禹馀天、大赤天是所統(tǒng)天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。 　　 起源與發(fā)展過程 　　“三清”之稱始于六朝，開始僅指“三清境”。“三清”之作為道教尊神，是伴隨著道教三洞經(jīng)書說逐步形成的?！兜澜塘x樞》卷二云：“但知洞真法天寶君住玉清境，洞玄法靈寶君住上清境，洞神法神寶君住太清境。故《太上蒼元上錄經(jīng)》云：三清者，玉清、上清、太清也?！薄毒盘焐裾陆?jīng)》稱：“天寶君者則大洞之尊神。注曰：‘天寶君玉清元始天尊也?！`寶君者則洞玄之尊神，注曰：‘靈寶君上清天尊也?！駥毦邉t洞神之尊神，注曰：‘神寶君太清天尊也?！恕叭龑氉鹕瘛遍_始并非“三清尊神”，按唐武宗時（841～846）的道教神靈排列，先為元始天尊，太上大道玉晨君，太上老君（即三清尊神），其后為“玉清大有天寶君，上清妙玄靈寶君，太清太極神寶君三寶尊神”。另《業(yè)報經(jīng)》《應(yīng)化經(jīng)》并云：“天尊曰：吾以道氣，化育群方，從劫到劫，因時立化。吾以龍漢元年號無形天尊亦名天寶君，化在玉清境，說洞真經(jīng)十二部以教天中九圣，大乘之道也。……吾以延康元年號元始天尊亦名靈寶君，化在上清境，說洞玄經(jīng)十二部以教天中九真，中乘之道也。……吾以赤明之年號梵形天尊亦名神寶君，化在太清境，說洞神經(jīng)十二部以教天中九仙，小乘之道也”。還有《元始上真眾仙記》稱：玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤古真人元始天王，太元圣母所治。 　　中宮太上真人，金闕老君所治。下宮九天真皇，三天真王所治?！边@些不同派別的不同解釋，雖有差異，但都促成了“三清尊神”的最終定型。唐《老君圣紀(jì)》稱：“此即玉清境元始天尊，位在三十五天之上也，”“此即上清境太上大道君，位在三十四天之上也，”“太清境太極宮即太上老君，位在三十三天之上也?！蹦纤谓鹪手性谔接懪c總結(jié)以上三清、三寶、三洞之間的關(guān)系后，認(rèn)為：“三尊之號在經(jīng)中只稱元始天尊、太上道君、太上老君；其別號則曰天寶君、靈寶君、神寶君；以三境之名而稱之則曰玉清、上清、太清；以三洞之書而名之則曰洞真、洞玄、洞神?！痹凇叭遄鹕瘛敝?，以太上老君出現(xiàn)最早。東漢末五斗米道成立時，即以太上老君為至高神。至東晉上清、靈寶派出，其《上清》、《靈寶》經(jīng)中，始相繼出現(xiàn)元始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等新的至高神。鑒于各派新出現(xiàn)眾多神靈，梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》，企圖予以系統(tǒng)化，其中“三清尊神”的雛形已基本確立。在此前后，諸書在言及三清尊神時，又有種種不同說法。如說：“道不可無師尊，教不可無宗主，故老君師太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也?！薄罢f經(jīng)教主元始天尊，抱送玉帝道君（靈寶）天尊，流演圣教降生（道德）天尊”?！霸寄说乐兄鏋殪`寶祖師，道君乃法中之祖為宗師，老君乃教中之祖為真師?！比魪乃鼈兂霈F(xiàn)之先后為序，先為“老君”，次為“元始”，后為“道君”。 　　此外，五代閩主供奉“三清”為寶皇大帝、天尊、老君。元始天尊居“三清尊神”之首，在宮觀“三清殿”里居中。其名最早為元始天王，晉葛洪《枕中書》云：“昔二儀未分，溟涬鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王?！彪m然道書中有將元始天王與元始天尊當(dāng)作兩位尊神，但正如宋代道士寧全真所說，元始天尊者“故稱云元始天王者是也”。《云笈七簽》卷一百一，撰列諸尊神傳紀(jì)，亦首列《元始天王紀(jì)》，可見宋時已當(dāng)作一位尊神了。 　　南朝梁陶弘景撰《真靈位業(yè)圖》，共分七個神階，元始天尊列為第一神階的中位，《隋書·經(jīng)籍志》也載：“道經(jīng)者云：有元始天尊，生于太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠(yuǎn)，莫知其極?！钡罆J(rèn)為：“玉清元始天尊也，本玄一之氣，凝結(jié)至高曰天，上有主宰謂之帝，道居帝之先，故為元始?！碧颇┑朗慷殴馔ビ趶V明二年（881）進《三界混元圖》于朝，其中敘曰“天尊者極道之宗元，挺生自然，消則為氣，息則為形，不無不有，非色非空，不終不始，永存綿綿。居上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬化之尊，無名可宗，強名曰天尊，蓋世人尊之如天，仰之則彌高，攀之則無階，杳杳冥冥……生萬物而不為主宰，御萬化而不為言，至尊、至極，故曰天尊也?！薄对企牌吆灐肪硪话僖弧对继焱跫o(jì)》云：“元始天王稟天自然之胤，結(jié)形未沌之霞，托體虛生之胎，生乎空洞之際。時玄景未分，天光冥遠(yuǎn)，浩漫太虛，積七千余劫，天朗氣清，二暉韁絡(luò)，玄云紫蓋映其首，六氣之電翼其真……進登金闕，受號玉清紫虛高上元皇太上大道君……元皇位在玉清，掌括上皇高帝之真。”總之，從兩晉到南北朝時，元始天尊已逐步駕臨于太上老君之上，成為道教第一位至高神。 　　靈寶天尊居“三清尊神”第二位。南北朝時《上清》《靈寶》經(jīng)相繼出現(xiàn)太上玉晨大道君、太上大道君。梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》列第二神階中位，名“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”為萬道之主。《云笈七簽》卷一百一的《太上道君紀(jì)》《上清高圣太上玉晨大道君紀(jì)》所記略同，但又稍有差異。 　　據(jù)《靈寶略紀(jì)》稱：“太上大道君以開皇元年托胎于西方綠那玉國，寄孕于洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕于其國郁察山浮羅之岳丹玄之阿側(cè)，名曰器度字上開元，及其長乃啟悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日。而元始天尊下降，授道君靈寶大乘之法十部妙經(jīng)?！寄伺c道君游履十方，宣布法緣，既畢，然后以法委付道君，則賜道君太上之號，道君即為廣宣經(jīng)箓，傳乎萬世?！庇謸?jù)《洞淵集》稱：“玉晨道君者，乃大道之化身也。言其有不可以隨迎，謂其無復(fù)存乎恍惚，所以不有而有，不無而無，視之無象，聽之無聲，于妙有妙無之間大道存焉。道君即審道之本，洞道之元，為道之氣，即師事元始天尊，稱受道弟子焉。猶是老君稟而師之矣！居上清真境禹余天中，降金科寶箓、三洞仙經(jīng)，付經(jīng)師郁羅翹真人，傳教于萬國焉！”上清、靈寶派新造作的太上道君，依然以“道”為根，體現(xiàn)了道教以“道”為最高信仰的思想。后之靈寶天尊即由太上大道君衍化而來。

cache/dalvik cache還有一個什么

提示助詞は①、提示主題。頂替主格助詞が、賓格助詞を，將該部分提示為句子主題。わたしは學(xué)生（がくせい）です。/我是學(xué)生。桜（さくら）の花（はな）はたいへん美（うつく）しい。/櫻花很美。お食事（しょくじ）はもうすみませんか。/吃過飯了嗎？この本（ほん）は昨日（きのう）買ったばかりなんです。/這本書是昨天才買的?！⒁獾氖?，提示助詞は不用于提示疑問詞；亦不用于提示條件句中的主語（除非該條件句主語同時兼作全句主語）。例：だれが?。à沥绀Γ─丹螭扦工?誰是小??？あなたが行（い）かなくても，わたしは行く。/即使你不去，我也要去。田中さんは病気（びょうき）だから，入院（にゅういん）している。/田中因病住院了。②、提示、加強否定。用于否定句中。わたしは會社員（かいしゃいん）ではありません。/我不是公司員工。北京（ペキン）へは行かない。/不去北京。タバコを吸（す）ってはいけません。/不可以吸煙。この公園（こうえん）は大（おお）きくはない。/這個公園不大。③、提示對比。接在屬于同一大類的相關(guān)詞之后（が、を須頂替）。常見形式為：“……は……が，……は……”。鉛筆（えんぴつ）はありますが，萬年筆（まんねんひつ）はありません。/有鉛筆（可）沒鋼筆。行（い）きはタクシーで，帰（かえ）りはバスでした。/去的時候坐出租車，回來的時候乘公共汽車。大學(xué)（だいがく）に入（はい）る前（まえ）は日本語ができなかったが，今（いま）はできるようにまりました。/進大學(xué)以前我不會日語，（可）現(xiàn)在會了。私は魚は好きですが，肉はきらいです。/我喜歡吃魚，（可）討厭吃肉。④、提示各類句子成分。接于各類句子成分之后。この部屋（へや）にはだれもいない。/這房間里一個人也沒有。日本では有名（ゆうめい）です。/在日本很有名。今日（きょう）一日（いちにち）何も食べないほうがいいです。/今天一天最好什么也別吃。田中さんからはもう返事（へんじ）をもらいました。/已經(jīng)得到了田中的回信。補格助詞へ：へ主要表示方向性，可用于具象或抽象的場合。例：こちらへどうぞ。/請到這邊來。山（やま）へ行（い）く。/到山上去。これは母（はは）への手紙（てがみ）です。/這是寫給媽媽的信。田中さんへの贈（おく）り物（もの）は人形（にんぎょう）にしましょう。/給田中的禮物就定為娃娃吧?！硎尽敖o（某人）的……”之意時，只能用表示方向性的への形式，而不用にの形式。 補格助詞に 格助詞に作補格助詞用時，主要接在體言（包括動詞的名詞形，即連用形）之后，其用法較多。主要用法有： ⑴、表示存在場所： 接續(xù)形式：體言+に。に用于存在句、一部分自動詞句以及他動詞存續(xù)態(tài)的句式中、存在的場所。通常譯為“在”。例： ラジオは機（つくえ）の上（うえ）にあります。/收音機在書桌上。 母（はは）は北京（ぺキン）に?。à梗─螭扦い蓼?。/母親住在北京。 門(もん)の前（まえ）に自動車（じどうしゃ）がとめてある。/汽車停在了大門前。 ⑵、表示抵達場所： 接續(xù)形式：體言+に。に可用來表示行為動作的抵達場所或最終歸結(jié)點。此時可譯為“到……”“……在”等意。例： かべに地図（ちず）をはった。/把地圖掛到了（掛在）墻上。 駅前（えきまえ）に集（あつ）まってください。/到（在）火車站前集合。 北京（ぺキン）に著（つ）いたら電話でもください。/到了北京來個電話。 ⑶、表示時間點： 接續(xù)形式：體言（時間名詞）+に。に接在時間名詞后表示該時間點。譯為“在……（時間）”例： 毎朝（まいあさ）六時（ろくじ）に起（お）きる。/每天早上（在）6點起床。 夏休み（なつやすみ）には旅行（りょこう）に行（い）くつもりです。/（在）暑假里打算去旅行。 電車（でんしゃ）から降（お）りたとたんに気分（きぶん）が悪（わる）くなった。/在從電氣機車上下來的一瞬間，感到不舒服。 次（つぎ）にこちらをごらんください。/接下來，請看這邊。 ⑷、表示行為動作的對象： 接續(xù)形式：體言+に。譯為：對、給、讓……。例： 田中（たなか）さんに電話（でんわ）をかけたが，るすだった。/給田中掛了電話，但他不在家。 あのことは先生（せんせい）に話（はな）してあります。/那件事告訴老師了（對老師說了）。 赤（あか）ちゃんにミルクを飲（の）ませる。/讓嬰兒喝奶。 ⑸表示變化的結(jié)果： 接續(xù)形式：體言+に（なる、する、変（か）わる、変（か）える……）。譯為：（變）為……或（變）成……。 大學(xué)（だいがく）を出（で）てから、中學(xué)校（ちゅうがくこう）の先生(せんせい)になりました。/大學(xué)畢業(yè)后，當(dāng)了（成為）中學(xué)老師。 雨（あめ）が雪（ゆき）に変（か）わった。/雨變成了雪。 魚（さかな）をさしみにして食（た）べる。/把魚做成生魚片吃。 ⑹表示比較基準(zhǔn)： 接續(xù)形式：體言+に。譯為“相對……而言”。此時的に表示謂語的成立是有條件的，是基于其前面的事物等而言的。此類用法的句中謂語多為形容詞、形容動詞，亦有個別自動詞。例：そのホテルは駅（えき）に近（ちか）いです。/那家旅館離火車站很近（相對火車站而言很近）。 わたしは寒（さむ）さに弱（よわ）いです。我很怕冷（相對寒冷而言，我是個弱者）。 本がたくさんあるので，勉強するのに便利(べんり)です。。因為有很多書，所以學(xué)習(xí)起來很方便（相對學(xué)習(xí)而言，書多則方便）。 ⑺表示單位數(shù)量： 接續(xù)形式：體言（單位數(shù)量、數(shù)量詞）+に。譯為“每……”。例：一年（いちねん）に一回（いっかい）帰省（きせい）する。/一年（每年）回一次老家。 一日（いちにち）に三食（さんしょく）です。/一日（每日）三餐。 あの人（ひと）は三度（さんど）に一度（いちど）は約束（やくそく）を忘（わす）れてしまう。。那人每三次中總有一次要忘記約好的事。 ⑻表示狀態(tài)： 接續(xù)形式：體言+に。に可用于表示狀態(tài)或狀態(tài)之內(nèi)容。單純表示狀態(tài)時，主要起修飾謂語的作用，有時可譯為“……得”；表示狀態(tài)之內(nèi)容時，主要起補充說明謂語的作用，含“在……方面”之意。例：人生（じんせい）の経験（けいけん）に乏（とぼ）しい。/缺乏人生經(jīng)驗。 日本（にほん）は経済力（けいざいりょく）に富（と）んだ國（くに）です。/日本是一個經(jīng)濟實力很強的國家。 あの人は骨（ほね）と皮（かわ）ばかりにやせている。/那人瘦得皮包骨。 ⑼表示理由： 接續(xù)形式：體言+に。に有時可用于表示動作及狀態(tài)的原因、理由，譯為“由于……而……”或“（因）為……而……”。例： あまりのおかしさに，思（おも）わず笑（わら）ってしまった。/由于過分滑稽而忍不住笑了出來。 仕事（しごと）の成功（せいこう）にすっかり自信（じしん）をつけてきた。/因事業(yè)的成功而充滿自信。 ⑽表示限定： 接續(xù)形式：體言+に（は）。に還可以用于限定范圍。此種用法的常見形式有“……には”“……にとって”，其中尤以“……には”的限定語氣強烈。譯為：“只（限于）……”“僅（限于）……”。例： その問題（もんだい）は，あなたには分（わ）かっても，わたしには分からない。/那個問題只有你清楚，而我可不清楚。 わたしにはできませんが，ほかのだれかに頼（たの）んでみてください。/（只有）我不會，你請其他人做做看吧。 戦爭（せんそう）は全人類（ぜんじんるい）にとっての危機（きき）だ。/戰(zhàn)爭是全人類的危機。 ⑾表示來去的目的： 接續(xù)形式：（動詞連用形、サ變動詞詞干）+に（來る、行く……）。譯為：“來、去干……”。例： 友達（ともだち）が遊（あそ）びにやってきました。/朋友來玩了。 本を取りに寮（りょう）へもどった?；厮奚崛?日本へ醫(yī)學(xué)（いがく）の勉強（ベンきょう）に來（き）ました。/到日本來學(xué)醫(yī)。 提示助詞も①、兼提各類句子成分接續(xù)形式：需兼提成分+も。譯為：也。例：次郎（つぎろう）が來（き）た。太郎（たいろう）も來た。/次郎來了，太郎也來了。今日（きょう）もまた雨（あめ）だ。/今天也仍然有雨。バスでも行（い）けます。/也能乘公共汽車去。アメリカからも留學(xué)生（りゅうがくせい）が來ている。/也有來自美國的留學(xué)生。②、兼提同類事物接續(xù)形式：……も……も譯為：……和……都……例：田中（たなか）さんも山田（やまた）さんも一回生（いっかいせい）です。/田中和山田都是大學(xué)一年級學(xué)生。日本語もロシア語もフランス語もできる。/日語、俄語、法語都會。この店（みせ）でもあの店でも大安（たいあん）売（う）りしている。/這個店和那個店都在大減價。このふろはあつくもぬるくもない。/這洗澡水不冷也不熱。③、表示遞進關(guān)系接續(xù)形式：……も……（ない、否定式）譯為：（甚至）連……都（不）……；（甚至）連……也（不）……。例：水（みず）を飲（の）む元気（げんき）もないほど疲（つか）れてしまった。/累得連喝水的勁都沒有。彼（かれ）はあいさつも満足（まんぞく）にできない。/他（甚至）連客套話都說不好。見向（みむ）きもしない。/連看也不朝這邊看。④、表示全面肯定或全面否定接續(xù)形式：疑問詞+も譯為：無論……都（也）……例：どちらも好（す）きです。/無論哪個都喜歡。どれもいいものばかりです。/無論哪個都是好東西。何もありません。/什么也沒有。だれも知（し）らないようです。/好像（無論）誰都不知道。どこへも行（い）きたくない。/哪兒也不想去。⑤、表示數(shù)量之最（最多、最少）接續(xù)形式：單位數(shù)量詞+も……（ない、否定式）；數(shù)量詞+も。譯為：一（個）也（沒）……；……之多。……之少。例：一人（ひとり）もいません。/一個人也沒有。一度（いちど）も見たことはない。/一次也沒看過。うちから駅（えき）まで，タクシーで三十分（さんじゅうふん）もかかる。/從家到火車站，坐出租車也要花30分鐘。今日（きょう）で十日（じゅうにち）も雨が降りつづいています。/到今天已連著下了10天雨。一（ひと）つ百（ひゃく）円（えん）もしないから，安（やす）いよ。/一個連100日元也不到，真便宜呀！この仕事（しごと）は三日（さんにち）もあればおわるでしょう。/這工作只要3天就可以干完。⑥、表示程度（起加強語氣作用）接續(xù)形式：も介于同一詞語之間。 例：彼（かれ）は子供（こども）も子供だ。/他也太孩子氣了。太郎（たいろう）も悪（わる）いが，次郎（つぎろう）も次郎だ。/太郎就夠壞的了，而次郎更壞。太郎も名人（めいじん）だが，次郎も次郎だ。/太郎也挺有名氣的，而次郎更勝一籌。勝（か）ちも勝ったり，十五連勝（じゅうごれんしょう）だ。/居然又贏了，已經(jīng)連勝15局了！※も必須取代主格助詞が；賓格助詞を取代與否均可；其余部分不可取代，只能附于其后。由于も具有遞進關(guān)系、全面肯定或全面否定、數(shù)量之最（最多、最少）、程度等作用，故亦被看作副助詞。 主格助詞が及其它： 接續(xù)形式：體言+が語法作用：①、表示主語（多見于條件句、疑問句中）：格助詞が主要用于表示主語，作主語助詞用。例：機（つくえ）の上（うえ）に本があります。/桌子上有書。ぞうは鼻（はな）が長（なが）いです。/大象鼻子長。私が來（き）たときには、ここには何もありませんでしたよ。/我來的時候，這里什么都沒有呢！尤其是疑問詞作主語提問時，主語必須用が表示。并且其相應(yīng)的答句中的主語亦要用が表示。例：どなたが李先生でいらっしゃいますか。/哪一位是李先生？わたしが李です。/我就是小李。どちらがいいかなあ。/哪一個好呢？②、表示對象語（多見于形容詞、形容動詞句中）：格助詞が還可用來表示某些形容詞、形容動詞、自動詞以及助動詞たい的對象語。例：水が飲みたい。/（我）想喝水。わたしは車（くるま）がほしいです。/我想要一輛車。李さんはパンが好きですか。/小李你喜歡面包嗎？わたしはドイツ語ができます。/我會德語。こんなやさしい問題(もんだい)がわからないのはこまりますね。/如此容易的題都不懂，真（拿你）沒辦法。③、表示定語（古文殘余，不多見，譯為：……的……）：格助詞が在文語保留形式中，可充當(dāng)領(lǐng)格助詞，起定語作用。例：わが國（くに）/我的國家，我國。わが家/我的家，我家。接續(xù)助詞が接續(xù)形式：活用詞終止形（原形）+が（簡體、敬體均可）。語法作用：①、表示逆接關(guān)系（轉(zhuǎn)折關(guān)系）：為が的主要用法。が可出現(xiàn)在句間，亦可出現(xiàn)在句末（此時實為省略了后半句之用法）。譯為：“雖然……但是……”“……而……”。例：日本では自動車(じどうしゃ)は道（みち）の左側(cè)（ひだりがわ）をはしるが，わたしの國では右側(cè)（みぎがわ）をはしることになっている。/在日本，汽車左行，而在我的國家，則規(guī)定汽車右行。つらいがためになる。/雖不舒坦，但頗有益（良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行）。大學(xué)（だいがく）へ入學(xué)（にゅうがく）できればいいがな。如果能上大學(xué)就好啦（可沒準(zhǔn)上不成哪）。さあ，ちょっとわかりませんが。/哎呀，這我可不太清楚（不過，您可再問問旁人）。②、表示順接關(guān)系：通常表示前后的有機聯(lián)系，一般沒有譯義。例：すみませんが，ちょっとお待ちください。/對不起，請稍等一會兒。父（ちち）は醫(yī)者（いしゃ）ですが，母（はは）は教師（きょうし）です。/我父親是醫(yī)生，母親是教師。 賓格助詞を及其它：①、表示賓語（接續(xù)形式：體言+を+他動詞。譯為把……。格助詞を主要用于表示他動詞所要求的賓語，作賓語格助詞用。を結(jié)構(gòu)一般相當(dāng)于漢語的“把”字結(jié)構(gòu)。）。例：食事（しょくじ）をする。/吃飯（把飯吃）。本（ほん）を読（よ）む。/讀書（把書讀）。バスを待（ま）つ。/等公共汽車（把公共汽車等）。②、表示移動場所[接續(xù)形式：（表示場所的）體言+を+“歩く”為中心的自動詞。譯為：在……或 從……。格助詞を還可用于表示以“歩く”為中心的一組自動詞的移動場所。例：毎日（まいにち）公園（こうえん）を散歩（さんぽ）します。/每天在公園散步。毎朝（まいあさ）八時（はちじ）に家（うち）を出（で）て，會社（かいしゃ）へ行（い）きます。/每天早上8點從家里出來去公司。以“歩く”為中心詞的自動詞：歩（ある）く/（走、步行）、走（はし）る/（跑、疾“走”）、駆（か）ける/（跑步、快“走”）、飛（と）ぶ/（飛、空中“走”）、翔（か）ける/（飛翔、在天空中飛翔）、散歩（さんぽ）する/（散步、漫無目的“走”、漫步）、ぶらぶらする/（溜達）、旅行（りょうこう）する/（旅行、觀光性質(zhì)的“走”、邊玩邊走）、回（まわ）る/（圍繞、環(huán)繞；接在動詞連用形之后譯為到處、四處）、走（はし）り回（まわ）る/（到處跑）、駆（か）け回る/（到處跑）、飛び回る/（到處飛）、泳（およ）ぐ/（游、水中“走”）、通（とお）る/（通、通過、穿過）、渡（わた）る/（渡，過；橫穿，通過。）、行（い）く/（去、往）、経（へ）る/、越（こ）える、出（で）る/[出來、出去（從里向外“走”）]、出発（しょっぱつ）する、離（はな）れる、卒業(yè)（そつぎょう）する、降（お）りる、登（のぼ）る、上（あ）がる、さかのぼる、退（ど）く、去（さ）る、たちのく、立ち去る、滑（すべ）る、曲（ま）がる、進（すす）む、下（くだ）る/（下、下去；由上游到下游）、抜（ぬ）ける/（離開、退出）補格助詞でで的接續(xù)形式：體言+で。語法作用：①、 表示動作場所で用在他動詞句以及一部分動作性自動詞句中，表示動態(tài)的、動作的場所。譯為“在”。※與に的用法區(qū)別，に表示靜態(tài)的、存在的場所。例：大學(xué)（だいがく）で日本語（にほんご）の勉強(べんきょう)をしています。/在大學(xué)學(xué)習(xí)日語。わたしは上海（シャンハイ）で生（う）まれ，南京(なんきん)で育（そだ）ちました。/我生在上海，長在南京。東京（とうきょう）で働（はたら）く。/在東京工作。（以體力勞動為主，動態(tài)感）東京に勤（つと）める。/在東京工作。（以腦力勞動為主，靜態(tài)感）②、表示時空范圍で可用來表示時間或空間的范圍。譯為“在……（范圍內(nèi)）”?！cに的用法區(qū)別，に表示時間點。例：富士山（ふじさん）は日本（にほん）で一番（いちばん）高（たか）い山（やま）です。/富士山是日本最高的山。今（いま）忙（いそが）しいから，あとで來（き）てください。/我現(xiàn)在正忙著，過一會來吧。③、表示原因、理由で常用來表示不必特意強調(diào)的、客觀自然的理由、原因。譯為“因……”“因為……”。例：病気（びょうき）で會社（かいしゃ）を休（やす）んだ。/因病沒上班。旅行（りょこう）でしっかり疲（つか）れました。/因為旅行而疲憊不堪。あなたのおかげで無事（ぶじ）に大學(xué)を卒業(yè)（そつぎょう）することができました。/托您的福順利地大學(xué)畢了業(yè)。④、表示方式、方法、手段で不可用于表示行為動作進行中所采用的方式、方法、手段（工具、材料）等諸多因素，通常譯為“用……”“（依）靠……”。例：バスで行く。/乘公共汽車去。電話（でんわ）が手紙（てがみ）でお知（し）らせします。/將用電話或信通知您。お金（かね）で人のしあわせは買（か）えません。/用錢買不到人的幸福。日本の酒（さけ）は米（こめ）で作（つく）ります。/日本酒用大米釀造。これは千円（せんえん）で買いました。/用一千日元買了這東西。この仕事（しごと）は二、三日でできるでしょう。/完成這工作大概要用兩三天時間吧。⑤、日語中表示依靠個人或眾人力量做某事時，常以“人數(shù)詞+で”的形式。例：みんなでいっしょに歌（うた）いましょう。/我們大家一起唱吧。一人で行ってもいい。/一個人去就行了。三人（さんにん）で?。à梗─唷?三個人住。

は—1、做主語。2、強調(diào)。3、大主語。 へ—1、方向。2、對象。 に—1、時間點。2、歸著點。3、接受者。4、存在的場所。5、基準(zhǔn)。6、相反的方向。7、原因。 も—1、也。 が —1、做主語。2、小主語。3、轉(zhuǎn)折。4、遞進。 を—1、做賓語。2、移動的場所。 で—1、方法手段。2、全部。3、進行的場所。4、并列。5、順序。6、原因。7、轉(zhuǎn)折。