酒業(yè)佛教，酒 在佛學中又稱波若湯WHY

波若湯就是亂人心智的意思，（梵語） 喝酒誤事，當然就……

沒有什么特別的意思，只是佛學中的一個特定稱謂

不可以。菩薩戒中嚴令禁止。與人飲酒五百世無手，賣酒的罪過，遠遠大于自己飲酒。

不好。盡量不要。屬于，邪命再看看別人怎么說的。

最好不要，特別是已經受了五戒的，釀酒賣酒都不如法

“酒肉穿腸過，佛住心頭坐！”人本身皆是虛妄，然就也是虛妄，以虛妄對虛妄何如？哈哈，皆是虛妄?。》鹪谖业鹊男闹谐Ｗ?，我等千杯萬盞仍然誠懇念佛，佛本無相，旨在心中常住??！道門其實不戒酒，只是希望少飲為妙（為身體好），天上的玉皇還喝瓊漿玉釀呢！

花和尚，道教的不知道

不讓飲酒的。

阿彌陀佛，佛教戒律中，酒是1戒，真佛子不存在好酒之徒。

佛教戒律中除了不能飲酒外，還有不能買賣酒。酤酒，買酒或賣酒。禁制酤酒之戒。又作沽酒戒。為顯教十重禁戒之第五。酒系無明之毒，能令人惛迷，生顛倒心，故應戒之。此戒通于道俗七眾。大小二乘俱制。又菩薩本為利他，若自酤酒，或教人酤酒，則犯重罪。所以自酤酒或教人酤酒之戒。以酒能昏神亂性，故一切酒皆不酤，律中明言，過酒予人（傳遞），尚且五百世無手，何況酤酒之罪！

酒是佛教嚴禁的東西，不論是大乘還是小乘都有不許飲酒的戒律。賣酒給別人，等于是讓人喝酒，是惡業(yè)。

溈山警策中有兩句話：「毗尼法席未曾叨陪，了義上乘豈能甄別」這是溈仰宗祖師溈山禪師的警惕后世學人的話。 不要再說什麼禪宗重實質不重形式了，每個有成就的禪師都是持戒精嚴的。講重一點，教人可以不在乎戒律，說沒關系的，就是魔說。 回到正題，先說管住自己。 如果能管住自己，那必定是持戒清凈，既然持戒清凈，根本就不會想到要不要喝酒、能不能喝酒，然后才問持咒念佛之人，若喝酒有何害處。 再者，如果平日時時刻刻就能管住自己，就能制心一處（反過來說就是一心不亂），能不妄念紛飛、遇境攀緣。假使用這樣的心力來持咒念佛，不用多久就能夠讓佛菩薩來摩頂授記了，也根本不需要問持咒念佛之人若是喝酒有何過患。 如果沒喝酒的時候都管不住自己了，還想要討論到喝酒之后嗎？

經文里 并沒有說過這個問題 只是說了 飲酒會有過失的《分別善惡報應經》：復次，飲酒三十六過。其過云何？ 復次，飲酒三十六過。其過云何？ 一，資財散失。二，現(xiàn)多疾病。三，因興斗諍。四，增長殺害。 五，增長嗔恚。六，多不遂意。七，智慧漸寡。八，福德不增。 九，福德轉減。十，顯露秘密。十一，事業(yè)不成。十二，多增憂苦。 十三，諸根闇昧。十四，毀辱父母。十五，不敬沙門。十六，不信婆羅門。 十七，不尊敬佛。十八，不敬僧法。十九，親近惡友。二十，舍離善友。 二十一，棄舍飲食。二十二，形不隱密。二十三，淫欲熾盛。二十四，眾人不悅。 二十五，多增語笑。二十六，父母不喜。二十七，眷屬嫌棄。二十八，受持非法。 二十九，遠離正法。三十，不敬賢善。三十一，違犯過非。三十二，遠離圓寂。 三十三，顛狂轉增。三十四，身心散亂。三十五，作惡放逸。 三十六，身謝命終，墮大地獄，受苦無窮。 ---------《分別善惡報應經》

你說呢...

不飲酒這一條戒是屬于遮戒。前面四條是性戒，不管你有沒有受戒，犯了都有罪。遮戒是防止、是預防，它本身沒有罪。譬如喝酒，本身不是罪，但是酒醉之后會做出殺盜淫妄；由此可知，佛制訂不飲酒，是防止犯前面的四條戒。過分飲酒必定誤事，且有害健康。社會上許多犯罪與酒幾乎都是關聯(lián)的。不飲酒則身心安定，平安無事，且能節(jié)省一筆開支。酒能致醉，令人神志昏迷，故一切酒不得飲。若有重病需酒治療，告眾或告師長后方許飲服。自己不飲，亦不得教人飲。制酒、酤酒，尤非所應。飲酒三十六失是佛教術語。一，不孝父母。二，輕慢尊長朋友。三，不敬三寶。四，不信經法。五，誹謗沙門。六，訐露人罪。七，恒說妄語。八，誣人惡事。九，傳言兩舌。十，惡口傷人。十一，生病之根。十二，斗諍之本。十三，惡名流布。十四，人所憎嫌。十五，排斥圣賢。十六，怨黷天地。十七，廢忘事業(yè)。十八，破散家財。十九，恒無慚愧。二十，不知羞恥。二十一，無故捶打奴仆。二十二，橫殺眾生。二十三，奸犯他妻。二十四，偷人財物。二十五，疏遠善人。二十六，狎近惡人。二十七，常懷恚怒。二十八，日夜憂愁。二十九，牽東引西。三十，持南著北。三十一，倒溝臥路。三十二，墮車墜馬。三十三，逢河落水。三十四，持燈失火。三十五，暑月熱亡。三十六，寒天凍死。見四分律。