”按照縣志記載，若陽谷縣城從古至今位置都沒換過，則要找出景陽岡具體在哪里就容易多了。武松景陽岡赤手空拳打死老虎，事發(fā)地肯定是在陽谷縣境內(nèi)的，畢竟原著即明明白白寫著“武松在路上行了幾日，來到陽谷縣地面，離縣城遠(yuǎn)。這片區(qū)域在今天的蒙古國肯特省境內(nèi)。
在哪里可以找到野雞窩？
首先你問得不明不白！把問題說清楚才好回答。如果想找雞窩，先找到那里有野雞，和打魚問魚路一個道理，沒雞哪里有窩。給你幾個建議：1.野雞多出現(xiàn)偏僻無人的山林或者野溝里，可以對力所能及的地方轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看看是否有野雞出沒，一般野雞也有地域性的，方圓二三里活動范圍，發(fā)現(xiàn)有出沒再縮小范圍找窩。2.可以問當(dāng)?shù)氐睦先嘶蚴煜ぎ?dāng)?shù)丨h(huán)境的人，比如放牛娃，搞野達(dá)人等。
武松打虎的景陽岡在哪里？
武松景陽岡打虎的故事我們都非常熟悉了，但景陽岡到底在哪里呢？據(jù)傳位于山東省聊城市陽谷縣城東16公里處的張秋鎮(zhèn)境內(nèi)，便是《水滸傳》描述的武松打虎故地。北宋末年，武松回家探親，看望久未見面的哥哥武大郎和嫂嫂潘金蓮，途經(jīng)陽谷縣的景陽岡，在醉酒后赤手空拳打死了一只大老虎，為民除了害，被傳為千古佳話，而景陽岡也因此名揚(yáng)天下。
武松景陽岡赤手空拳打死老虎，事發(fā)地肯定是在陽谷縣境內(nèi)的，畢竟原著即明明白白寫著“武松在路上行了幾日，來到陽谷縣地面，離縣城還遠(yuǎn)?！笨墒顷柟群么跻彩且粋€縣，要正確找出縣境哪一處地方才是景陽岡，多少還是有些難度的。不過重修于康熙五十五年（1716年）的《陽谷縣志》倒是明確記載了武松打虎故地景陽岡的具體位置“景陽岡在縣城東40里，沙丘起伏，莽草無涯，古木參天，人煙稀少。
景陽岡附近，原有9嶺18堌堆（高大險(xiǎn)峻的巨型土山），景陽岡即在東沙堌堆和西沙堌堆之間?！卑凑湛h志記載，若陽谷縣城從古至今位置都沒換過，則要找出景陽岡具體在哪里就容易多了。1958年，在如今的景陽岡村出土了一塊石碑，上鐫有“武松打虎處”五個字，雖然因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，碑文大多數(shù)字跡已是模糊不清，只有極個別字跡尚可辨認(rèn)。
不過令人驚喜的是，根據(jù)考證，此碑刻于北宋末年到南宋初期，距離武松打虎的發(fā)生時間北宋末年（1121年）年代不遠(yuǎn)，可以肯定的是，景陽岡村中的這一方石碑所立之處便是武松打死老虎的地方。在景陽岡村，還有不少和武松打虎有關(guān)的史跡，比如始建于明代中期的“武松廟”，有兩百多年歷史，供奉著打虎英雄武松造像的山神廟，到了近現(xiàn)代，更是有不少名人慕名前來，留下珍貴的墨寶，如原山東省委書記舒同題寫的“景陽岡”石碑，聊城籍著名書法家楊萱庭在景陽岡留下了一處高3米的“虎”字碑，近代著名畫家徐悲鴻先生的夫人，書法家廖靜文題寫“虎嘯亭”三字，原中國佛教協(xié)會會長趙樸初為武松廟題寫的門匾額“武松廟”等等，這些名人的到訪和題字，極大的打開了景陽岡的知名度，為陽谷縣宣傳打虎英雄武松起到了傳播推動作用。
武松打虎故地景陽岡村，位于山東省聊城市陽谷縣城東16公里張秋鎮(zhèn)境內(nèi)，如今已經(jīng)被開發(fā)成著名旅游景區(qū)，并于2010年被評為國家4A級景區(qū)，屬于水滸旅游線上的重要景點(diǎn)。值得一提的是，景陽岡不僅留下了流傳千古的武松打虎故事，考古隊(duì)還在景陽岡發(fā)現(xiàn)了“龍山文化”遺址，出土了大量文物。1994年聊城文管委再一次在景陽岡發(fā)現(xiàn)了龍山文化城址，被認(rèn)為是黃河流域發(fā)現(xiàn)的最早的城址之一。
傳說中的夜郎國在哪里？它有多大？
這里的夜郎主要是指戰(zhàn)國后期到西漢后期的夜郎國，夜郎國的地盤曾經(jīng)也是相當(dāng)大的，它的疆域主要覆蓋今天貴州的西部和南部，在強(qiáng)盛時期還擴(kuò)張至云南東北部、四川南部和廣西西北部一帶，當(dāng)時是中國西南地區(qū)最大的國家。公元前316年，秦國滅巴蜀諸國之后，西南地區(qū)的夜郎國也臣服于秦，此時的夜郎國已經(jīng)一個巨大的部落聯(lián)盟國家，后秦國在夜郎地區(qū)設(shè)置了夜郎縣。
不過，夜郎畢竟山高水遠(yuǎn)，一直到秦朝滅亡，秦朝能對夜郎施加的影響極其有限，一般就是聽之任之的狀態(tài)。秦朝滅亡后，夜郎國得以復(fù)國，在秦末亂世中，夜郎組成了一個較大的國家聯(lián)盟，以同夜郎國、且蘭夜郎國等君長國為首，數(shù)十個小國參與。西漢建立后，由于前幾十年采取老子的無為而治的政策，國家對對外擴(kuò)張也沒什么大興趣，夜郎國也安安穩(wěn)穩(wěn)地度過了幾十年的光景。
等到漢武帝即位，并花了十多年時間鞏固權(quán)力之后，夜郎國自然也就進(jìn)入皇帝的眼簾，于是公元前135年，漢武帝拜唐蒙為中郎將，讓他出使夜郎國。名為出使，實(shí)則是去收小弟的。唐蒙向野狼王提出了一系列要求：在夜郎國設(shè)置郡縣、漢朝尊重夜郎王的地位、西漢向夜郎借兵十萬去攻打南越國。此時的大漢朝國力蒸蒸日上，其實(shí)力和軍力也是夜郎王望塵莫及的，識時務(wù)者為俊杰，夜郎王同意了西漢的要求。
同年，在夜郎國地區(qū)設(shè)置了一個犍為郡以及夜郎、南夷二縣，就這樣，夜郎王的地盤一下子縮水了三分之二，只剩下夜郎國縣那么點(diǎn)大的地兒接下來幾十年，夜郎國一直實(shí)行君主制和郡縣制的雙軌制。公元前111年，漢朝終于大舉進(jìn)攻南越國，同時也向夜郎國發(fā)出出兵要求，但夜郎國里的且蘭國等幾個國家按兵不動，漢軍索性滅了且蘭國，隨后進(jìn)一步對夜郎地區(qū)的土地進(jìn)行了蠶食。
按照中央的命令，夜郎縣和南夷縣被進(jìn)一步分割為29個小縣，漢朝直接統(tǒng)治區(qū)大大擴(kuò)充，夜郎王的地盤被進(jìn)一步壓縮，夜郎國從此開始衰弱。公元前27年，夜郎國和其他國家發(fā)生爭執(zhí)，漢朝出面調(diào)解，但夜郎國拒不接受調(diào)解，最后漢朝官員陳立帶人深入夜郎國，斬殺了不服從號令的夜郎王興，將夜郎樹敵全部并入漢朝土地。夜郎國也算是當(dāng)時的一個大國，所以會鬧出“夜郎自大”的笑話。
當(dāng)時的夜郎國，方圓千里，雄踞西南，《史記·西南夷列傳》有載：“竊聞夜郎所有精兵，可得十余萬”。一個夜郎就能出精兵十余萬，這說明夜郎的實(shí)力還是相當(dāng)強(qiáng)悍的，畢竟平時能保持十余萬的軍隊(duì)，那可是一筆天價(jià)開支。因?yàn)橐估墒且粋€中小國家的聯(lián)盟，所以夜郎王也自然認(rèn)為漢朝是一個擁有很多諸侯的國家，再加上當(dāng)時雙方?jīng)]什么臣屬關(guān)系，夜郎王的理想還是很遠(yuǎn)大的。
成吉思汗的老家是位于內(nèi)蒙古還是蒙古國？他死后埋葬在哪里？
成吉思汗和中國的歷史有關(guān)，但成吉思汗并不是中國人，這一點(diǎn)是毫無疑問的。成吉思汗的后人忽必烈入主中原并建立了元朝，但這和成吉思汗沒有什么關(guān)系；同樣的道理，鐵木真孫子拔都建立的金帳汗國征服了羅斯地區(qū)，但同樣不會有人認(rèn)為成吉思汗是現(xiàn)在的俄羅斯人或者烏克蘭人。鐵木真是蒙古乞顏部的王子，而蒙古乞顏部世代居住在斡難河上游和不兒罕山地區(qū)。
這片區(qū)域在今天的蒙古國肯特省境內(nèi)。所以，成吉思汗的老家位于現(xiàn)在的蒙古國，這是毫無疑問的。成吉思汗的出生之地是確定的，但他的葬身之所至今還是一個謎。相傳，蒙古貴族為了避免自己死后受到打擾，會選一對母子駱駝，然后在入葬之地當(dāng)著母駱駝的面把小駱駝殺掉。這樣，母駱駝會記得自己孩子被殺的地點(diǎn)，來年只要跟著母駱駝就能找到埋葬之所，等到母駱駝死后就再也不會有人找到這個地點(diǎn)了。
不管這個傳說是真是假，但蒙古貴族墓葬沒有大規(guī)模被發(fā)現(xiàn)確是事實(shí)。所以迄今為止，也沒有找到成吉思汗葬身之所?，F(xiàn)內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市伊金霍洛旗草原上的成吉思汗陵只不過是衣冠冢，并不是真正的墓葬！公元1227年，成吉思汗征西夏，于7月在六盤山去世。當(dāng)時正值盛夏，氣溫高的很，死后不能久放，因此有人推測成吉思汗就埋在現(xiàn)在六盤山境內(nèi)（位于今甘肅?。?。
另外還有一種說法，說成吉思汗死后葬在肯特山下。據(jù)說成吉思汗生前經(jīng)過肯特山，對隨從說了一句：死后要葬在這里。這種說法也有一定的道理。根據(jù)《馬可波羅游記》的記載，成吉思汗葬在新疆的阿爾泰山。至于說馬可波羅一個西方人是如何知道這么秘密的消息，估計(jì)是聽蒙古貴族說的（馬可波羅在元朝是來中國）。在這幾種說法中，阿爾泰山的可能性應(yīng)該是比較低的。
成吉思汗死時正是大夏天，要從六盤山輾轉(zhuǎn)到阿爾泰要數(shù)月的時間，時間上有點(diǎn)說不過去。而《元史》中對成吉思汗葬地的描述只有四個字：葬起輦谷。這個起輦谷究竟在哪兒，是有爭議的。蒙古國的史學(xué)家考證，起輦谷一詞，是蒙古語“古連勒古”的雅譯，而古連勒古正在今蒙古國肯特省曾克爾滿達(dá)勒一帶。“古連勒古”是鐵木真第一次稱汗的地方，因此成吉思汗葬在這里也是極有可能的。