你喝過哪些小瓶裝的白酒？
喝過的小瓶酒多了去了:二鍋頭、雙溝同花順、江小白、小瓶天之藍(lán)等等。 雙溝同花順小瓶酒在酒水場上種類繁多，但是調(diào)研走訪后，可以形成主導(dǎo)或著是趨勢的酒水產(chǎn)品不多，當(dāng)我們在運(yùn)作酒水市場的時(shí)候我們都會(huì)配備一定的小瓶酒，但是作為小瓶酒的作用我們是怎樣看待的呢？ 小瓶天之藍(lán)買贈(zèng)、刮獎(jiǎng)、贈(zèng)飲還是其他?小瓶酒、大作為，如何能通過小瓶酒來撬動(dòng)酒水市場或這是增加核心酒水消費(fèi)者的口感培育，如何把小瓶的作用發(fā)揮到底，并且占領(lǐng)酒水消費(fèi)者的味蕾，這是當(dāng)前酒水招商企業(yè)需要考慮的，下面通過一些案例以及策略解讀小瓶酒的成功運(yùn)作。
一、小瓶酒的定位小瓶酒顧名思義是容量比較小，但是酒水銷售量卻不能小視，主要是白酒招商企業(yè)賦予小瓶酒怎樣的使命，定位不同，其責(zé)任固然不同。 小瓶天之藍(lán)（左）夢之藍(lán)手工班（右）二、小瓶酒的現(xiàn)象小瓶酒的崛起主要凸顯在蘇酒以及東北酒之間，蘇酒擁有良好的名酒基因，而東北酒擁有較好的成本優(yōu)勢，但是從整個(gè)的運(yùn)作上來看，蘇酒塑造的一直都是小瓶酒、高品位，而東北酒塑造的一直是小瓶酒、親民化。
喝白酒用什么杯子或者器皿好？
小橘子我呢，本身就是一個(gè)土生土長的茅臺(tái)鎮(zhèn)人，可以說一出生就是聞著酒味長大的，正所謂酒杯配美酒，就像寶劍配英雄，當(dāng)我們在外面喝酒的時(shí)候，大多數(shù)的時(shí)候，我們肯定都不拘小節(jié)，有什么杯子就用什么杯子喝酒，例如玻璃水杯、一次性杯子等等，把酒和酒杯搭配在一起也是一門學(xué)問，讓你細(xì)細(xì)體會(huì)酒香，又不失格調(diào)。第一個(gè)就是我們的水晶白酒杯，一般的水晶杯采用高純度二氧化硅材質(zhì)做成，它的設(shè)計(jì)比較雅致，能夠控制酒量，適合細(xì)細(xì)的品味。
第二個(gè)就是玻璃白酒杯，在一般的飯店都常見，俗稱“子彈白酒杯”。第三個(gè)是陶瓷白酒杯，杯身色澤飽滿，顏色漂亮，此款酒杯被以前文雅古人所喜歡，根據(jù)酒友們的性格，豪飲，或者細(xì)細(xì)品都即可。第四個(gè)就是土陶白酒杯，這種酒杯出現(xiàn)在特色餐館或者特色酒館，顏色沒有瓷杯子白，大多數(shù)都是灰褐色居多，充滿特色，就像古代江湖人士飲酒的感覺一樣。
第五個(gè)是標(biāo)準(zhǔn)的品鑒杯，這種是能夠收攏酒的香氣，杯子透明狀，容易觀察酒色，能夠判斷白酒的色香味格這幾個(gè)指標(biāo)。一次性的酒杯千萬不能拿來喝酒，這種有機(jī)溶劑遇到白酒，尤其是高濃度的，會(huì)發(fā)生溶解，然后通過酒這個(gè)介質(zhì)進(jìn)入身體里面，不僅影響酒的口感，還會(huì)對身體造成危害。小橘子在這里提醒酒友們，喝酒一定要拿正確的杯子，拿錯(cuò)很有可能傷身體哦。
古人喝酒頗為講究，為何有時(shí)要將酒溫過才喝？
謝邀請！古人喝酒講究溫酒很為講究，其目地是將酒加熱，把酒中的烈性酒精加熱散后，酒精的度數(shù)降低了，成為平性度數(shù)，喝起來綿順干甜可口，能軀寒暖胃的功效，優(yōu)其招待客人和尊重長輩的心愿，都來溫酒招待，表示對長輩和貴重朋友的愛戴和誠意之舉習(xí)慣。這種傳承至今到現(xiàn)在我們還用熱酒的習(xí)慣來飲用，優(yōu)期現(xiàn)在的白酒冷喝容易傷神酒醉，如果加熱喝就不顯得頭痛傷神了，所以，古人的探索都是經(jīng)過多年的實(shí)用經(jīng)歷總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，對人身有很大的建康因素和愛好的，希望愛酒者為了建康的角度不訪也施用溫酒的方法使用，又不失愛好，也更對身體有益！回答完畢，敬請關(guān)注！。
儒、釋、道為何在酒的態(tài)度上決然不同？你怎么看？
首先從儒釋道三家的文化價(jià)值觀說起。一、文化主旨儒家文化：進(jìn)取文化。道家文化：規(guī)律文化。佛家文化：奉獻(xiàn)文化。二、做人標(biāo)準(zhǔn)儒家文化：仁、義、禮、智、信。道家文化：領(lǐng)悟道、修養(yǎng)德、求自 然、守本分、淡名利。佛家文化：諸惡莫做、眾善奉行、遵 守十戒、心靈安定、運(yùn)用 智慧。三、人生觀儒家文化：積極進(jìn)取、建功立業(yè)。
道家文化：順其自然、自我完善。佛家文化：慈愛眾生、無私奉獻(xiàn)。四、世界觀儒家文化：世界是展現(xiàn)才華的舞臺(tái)。道家文化：大自然是人類賴以生存的環(huán)境，追求人與自然和諧相處的天人合一境界。佛家文化：相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可創(chuàng) 造地獄、極樂。五、價(jià)值觀儒家文化：在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
道家文化：以完善的自我?guī)?dòng)和諧的社會(huì)。佛家文化：在為他人獻(xiàn)愛心、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值最大化。六、哲學(xué)傾向儒家文化：入世哲學(xué)。道家文化：出世哲學(xué)。佛家文化：以出世的思想，做入世的事業(yè)。然后再來說一說他們對酒的態(tài)度。 儒家對酒是極其尊重的，因?yàn)榫剖羌Z食釀造的，所以極其尊貴，古時(shí)候主要用來祭祀神和祖先用的。
然后人才可以飲用。在儒家思想里，酒成了人際交往的必備之物。以酒待客是敬禮之道。儒家雖然對酒很尊重，然后卻提倡飲酒不過量不亂性。飲酒時(shí)遵循先天、地、鬼、神，后長、幼、尊、卑的順序飲酒；在飲酒時(shí)不可發(fā)狂、適量而可。 道教對等酒也很尊重，呈現(xiàn)出一種比較寬容的接納態(tài)度，把酒叫做玉液、瓊漿，認(rèn)為“神仙不禁酒，以能行氣壯神，然不過飲也。
”然而道家提出，飲酒不可過量，需要節(jié)制，也就是說要適量飲酒。同時(shí)道家在修道過程中有時(shí)還要借重于酒。道教飲食中很看重酒的養(yǎng)生保健功效，認(rèn)為酒能調(diào)節(jié)人體生態(tài)平衡，可以避穢、助藥力，適當(dāng)飲用有益健康。 佛教則是完全禁酒的。佛家戒律是自己不能飲酒，也不能給別人飲酒，家里也不要藏酒。酒戒可以算是佛門重戒，破戒會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。
佛教禁酒，并不是說酒有什么不好。而是認(rèn)為多數(shù)人們酒后會(huì)亂性，犯殺盜淫妄之罪，所以要預(yù)防。 儒、釋、道為何在酒的態(tài)度上決然不同呢？根本原因就是他們的教義的區(qū)別，儒家思想是入世的思想，融入世俗生活中的，享受酒也是一種世俗的樂趣。道教追求的是長生不老，所以對酒也不會(huì)排斥。而佛教則不同，佛教講究修行，要清心寡欲，不能沉醉。
山東原來每個(gè)縣都有酒廠，能說一下各縣區(qū)的品牌酒嗎？
縣縣有酒廠，人人能喝酒，這句話大概說的就是山東。山東是白酒生產(chǎn)大省，同時(shí)也是白酒消費(fèi)大省，以至于江湖中一直流傳著關(guān)于山東人酒量的傳說[靈光一閃][捂臉][捂臉]酒廠眾多也造成了魯酒過于分散偏居一隅的局面，酒廠基本都拘泥于自己的一畝三分地，在貴酒、川酒、蘇酒相繼全國攻城掠地的時(shí)候魯酒噬待振興。山東白酒中不乏酒質(zhì)口感都不錯(cuò)的，也不乏勇于創(chuàng)新之輩。
在歷史的步伐中魯酒也曾經(jīng)有過輝煌，也曾走在時(shí)代的前列勇立潮頭，但這種輝煌過于短暫，之后就歸于沉寂。這是魯酒需要反思的，正視自己才能更好的發(fā)展。以下是我整理的山東各市縣白酒品牌分布，以圖片的形式標(biāo)注出來比較形象，便于大家理解。不完整的歡迎各位酒友補(bǔ)充。走紕漏的地方歡迎各位酒友指正。關(guān)注小高了解更多白酒知識(shí)，發(fā)現(xiàn)更多純糧口糧好酒。
