奠定大漢王朝的基礎(chǔ)?！冻鰩煴怼放c“隆中”是沒有關(guān)聯(lián)的，僅與“南陽”關(guān)聯(lián)，即諸葛亮“躬耕于南陽”。而南陽是南宋咸享七年(公元1271年)建立的南陽府，它經(jīng)歷元，明，清共計199任知府，如果除去隋朝的24年短暫的南陽縣，南陽縣只有741年的歷史，所以說諸葛亮根本不可能去宛城(今日的南陽)，故諸葛亮去南陽就個偽命題。
漢朝有多少個皇帝？貢獻最大的是哪幾個？
堂堂漢朝，讓人熱血沸騰，蕩氣回腸。它使得我們的民族有一個共同的名字——漢族，它征戰(zhàn)四方，把我們漢民族的聲威傳播到世界各地。今天我們就來聊一聊漢朝。漂亮帥氣的漢朝服飾漢朝簡介一、歷史上的“漢”政權(quán)歷史上國號為“漢”的政權(quán)不少。分別有這些：1、劉邦建立的“漢”，史稱“西漢”。從公元前202年到公元8年，總共210年。
2、劉玄建立的“漢”史稱更始政權(quán)。公元23年到公元25年，歷時兩年。3、赤眉軍建立的“漢”。從公元25年到公元27年，歷時兩年。4、劉秀建立的“漢”，史稱“東漢”。從公元25年到公元220年，共195年。5、劉備建立的“漢”，史稱“蜀漢”公元221年到公元263年，共42年。6、李雄建立的“漢”，史稱“成漢”公元306年到349年，共43年。
7、劉淵建立的“漢”，后改為“趙”。8、劉知遠建立的“漢”，史稱“后漢”。公元947年至公元950年，共3年。9、劉陟建立的“漢”，史稱“南漢”公元917年到公元971年，共54年。此外，還有侯景、邢杲、朱泚、郝定、陳友諒所建立的政權(quán)，國號都為“漢”。但是傳統(tǒng)上我們所說的“漢朝”，指的是西漢跟東漢。當(dāng)然，也會包括更始政權(quán)和赤眉軍的“漢”。
但是劉玄和劉盆子一般不為正統(tǒng)的歷史學(xué)家所承認(rèn)。二、漢朝歷代皇帝西漢被承認(rèn)的的皇帝總共12位（前少帝劉恭、后少帝劉弘、廢帝劉賀不被承認(rèn)）高皇帝劉邦：前202年-前195年 共7年孝惠皇帝劉盈：前195年-前188年 共8年孝文皇帝劉恒：前180年-前157年 共24年孝景皇帝劉啟: 前157年-前141年 共16年孝武皇帝劉徹: 前141年-前87年 共54年孝昭皇帝劉弗陵: 前87年-前74年 共13年廢帝劉賀: 前74年27天孝宣皇帝劉詢: 前74年-前49年 共25年孝元皇帝劉奭:前49年-前33年 共16年孝成皇帝劉驁:前33年-前7年 共26年孝哀皇帝劉欣:前7年-前1年 共6年孝平皇帝劉衎:前1年-公元6年 共7年東漢共傳傳八世共十四帝，享國一百九十五年。
光武皇帝劉秀：25年-57年 共32年孝明皇帝劉莊：57年-75年 共18年孝章皇帝劉炟：75年-88年 共13年孝和皇帝劉肇：88年-106年 共18年孝殤皇帝劉?。?06年 220天孝安皇帝劉祜：106年-125年 共19年孝順皇帝劉保： 125年-144年 共19年孝沖皇帝劉炳：144年-145年 共1年孝質(zhì)皇帝劉纘：145年-146年 共1年孝桓皇帝劉志：146年-168年 共22年孝靈皇帝劉宏：168年-189年 共22年孝獻皇帝劉協(xié)： 189年-220年 共31年那么。
在這些皇帝中，貢獻最大的是哪些皇帝呢？其實，早在漢朝，漢光武帝和漢獻帝就已經(jīng)分別把。西漢和東漢皇帝中貢獻最大的給評出來了。當(dāng)然，他們不是像我們現(xiàn)在這樣，直接說哪一位皇帝貢獻最大。他們用一種特殊的方式——廟號，這種方式來對帝王進行肯定。廟號，廟號是東亞地區(qū)君主在廟中被供奉時所稱呼的名號。在漢朝，不是所有皇帝都有廟號。
西漢時期的皇帝，只有四個獲得廟號。分別是太祖劉邦，太宗劉恒，高宗劉徹，中宗劉詢。西漢四位功勛卓著的皇帝一、太祖劉邦劉邦生于戰(zhàn)國末期，起于秦朝末年，率軍首先攻入關(guān)中，推翻秦朝，又在楚漢戰(zhàn)爭中率領(lǐng)軍隊大敗項羽，建立漢朝。劉邦對于漢朝的貢獻是最大的。沒有之一。沒有他，就別提什么漢朝了。劉邦在位期間，實行輕徭薄賦，減輕人民負(fù)擔(dān)。
鎮(zhèn)壓諸侯叛亂，穩(wěn)定朝局。奠定大漢王朝的基礎(chǔ)。雖然他在人品上有瑕疵，但是無論從哪一個方面來講，他都是一個不錯的皇帝。二、太宗劉恒劉恒以漢高祖劉邦的第四子的身份，在周勃安劉之后，被擁立為皇帝。之后，劉恒迅速穩(wěn)定政局，推行漢高祖的輕徭薄賦的政策，與民休息，使得漢朝的國力迅速恢復(fù)。人民安居樂業(yè)。為“文景之治”奠定一個好的開端，因而獲得“太宗”廟號。
三、高宗劉徹劉徹，即漢武帝。漢武帝劉徹，在位54年，他上承文景之治，下接昭宣中興。在位期間，罷黜百家，獨尊儒術(shù)，統(tǒng)一了漢人的思想。推恩令的實施，解決了諸侯王尾大不掉的問題。北伐匈奴，南平南越，西通西域，東征朝鮮。為統(tǒng)一的多民族國家的形成和穩(wěn)定奠定雄厚的基礎(chǔ)。四、中宗劉詢劉詢的名字，可能一些人不太熟悉。
我們對他比較常用的稱呼，是漢宣帝。他是歷史上唯一一位為了避免老百姓難于避諱而改了自己名字的皇帝。也是一位來自民間的皇帝。還是一位癡情的皇帝。更是一位愛民若子的好皇帝。他和漢昭帝一樣，把因漢武帝晚年窮兵黷武而頹勢盡顯的國家導(dǎo)向正軌。國家重新欣欣向榮，所以獲得“中宗”的廟號。東漢三位獲得廟號的皇帝一、漢世祖劉秀西漢末年，國家動蕩不安。
外戚王莽趁機奪取大權(quán)。建立新朝。王莽倒行逆施十六年，民怨沸騰。新莽地皇年間，農(nóng)民起義烈火燃遍中原。劉秀以一介布衣（雖然有漢室宗親的身份，但是已經(jīng)和平民百姓無二了。）,躬耕于隴畝，聚眾起義，昆陽一戰(zhàn)摧毀王莽主力，邯鄲一戰(zhàn)滅王郎，重建漢朝，用十二年的時間蕩平群雄，一統(tǒng)天下。劉秀實行與民休息的策略，恢復(fù)三十稅一的稅收政策，發(fā)展經(jīng)濟，使得西漢末年受到戰(zhàn)爭破壞的經(jīng)濟迅速恢復(fù)。
由于劉秀重建漢朝，安定天下，因而獲得“世祖”廟號。二、漢明帝劉莊漢明帝劉莊，光武帝劉秀第四子。光武帝劉秀與陰麗華的孩子。他在位期間，延續(xù)光武中興的政策，使得國家進一步安定繁榮。他致力于消滅匈奴的威脅，多次出擊匈奴，設(shè)置西域都護。引佛教入中國。使得吏治清明，境內(nèi)安定，民眾安居樂業(yè)。因而獲得“顯宗”廟號。
三、漢章帝劉炟漢章帝在位期間，安定西域，班超兩次出使西域。漢章帝也多次興修水利，勸課農(nóng)桑，與民休息。使得政治清明，經(jīng)濟繁榮。與其父親一道，開創(chuàng)盛世“明章之治”。所以，漢章帝也因此獲得廟號“肅宗”。結(jié)束語：堂堂漢朝，上下四百余年。其中有作為的皇帝不在少數(shù)，僅此七位獲得廟號。他們，不是開創(chuàng)漢朝的功業(yè)，就是勵精圖治，把漢朝推向一個高峰。
為什么東漢末年三國時期南陽郡，沒有南陽縣，南陽如何有諸葛亮？
這是個歷史常識，如果，你對中國歷史稍微有一點了解，就會知道在東漢末年三國時期，荊州管轄七郡，其中包括南陽郡，而南陽郡管轄三十七個縣，我們看看都哪些縣？根據(jù)《后漢書，郡國四》記載東漢末年三國時期南陽郡三十七個縣：宛縣，西鄂，博望，堵陽，雉縣，葉縣，犨縣，魯陽，酈國，析縣，丹水，南鄉(xiāng)，順陽，武當(dāng)，冠軍，酂縣，陰縣，筑陽，山都，鄧縣，蔡陽，章陵，襄鄉(xiāng)，湖陽，朝陽，新野，安眾，穰縣，涅陽，棘陽，育陽，舞陰，比陽，平氏，復(fù)陽，隨縣共計三十七個縣，沒有任何一個縣叫南陽縣。
東漢末年三國時期無論是史書，及歷史行政區(qū)域，還是諸葛亮本人講的話，南陽在歷史上唯一的解釋就是南陽郡，沒有任何理由解釋，所以，在元代以前所有的關(guān)于南陽就只有南陽郡最符合歷史，雖然，隋朝開皇三年公元583年，宛城為南陽縣，然大業(yè)三年公元607年復(fù)置回宛縣，(這段歷史只有短暫的24年)。而南陽是南宋咸享七年(公元1271年)建立的南陽府，它經(jīng)歷元，明，清共計199任知府，如果除去隋朝的24年短暫的南陽縣，南陽縣只有741年的歷史，所以說諸葛亮根本不可能去宛城(今日的南陽)，故諸葛亮去南陽就個偽命題。
諸葛亮做《出師表》時，“隆中”屬于襄陽郡，為何諸葛亮還說“躬耕于南陽”？
《出師表》與“隆中”是沒有關(guān)聯(lián)的，僅與“南陽”關(guān)聯(lián)，即諸葛亮“躬耕于南陽”。諸葛亮寓居于襄陽隆中，躬耕于南陽臥龍崗，就可以解釋：“隆中”屬于襄陽郡，諸葛亮說自己“躬耕于南陽”。諸葛亮“躬耕地”與“隆中”所謂的關(guān)聯(lián)有以下幾處：1、《隆中對》最早出自《諸葛亮集》卷一第一篇，原名《草廬對》，《三國志》亦有引用。
《三國志》作者陳壽在《進〈諸葛亮集〉表》中曰：“時將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中?！眲湎蛑T葛亮征詢復(fù)興漢室大計，諸葛亮向劉備提出占據(jù)荊、益兩州，聯(lián)合孫權(quán)對抗曹操，統(tǒng)一全國的建議，即著名的《草廬對策》。這一段《對策》談話，陳壽錄入了《進〈諸葛亮集〉表》和《三國志?蜀志?諸葛亮傳》。遺憾的是這兩個集子中有關(guān)諸葛亮著作的具體篇目后來散佚了，僅有二十四篇總目，但其他史書仍有記載。
清代學(xué)者張澍在編輯《諸葛忠武侯集》時，根據(jù)東晉史學(xué)家常璩的《華陽志》，作了詳盡的說明。常璩的《華陽志》紀(jì)云：《草廬對》、《上先帝書》、《上事表》、《與步騭書》、《漢嘉金書》等文，宜在《計算》篇……據(jù)此可以看出，當(dāng)初陳壽撰《諸葛亮集》時，就把劉備三顧草廬時與諸葛亮的對話節(jié)錄下來，定名為《草廬對》而列二十四篇內(nèi)的《計算》篇中。
我們今天看到的《諸葛亮集》將《草廬對》列為卷首，是中華書局編輯部于1960年8月出版時，依據(jù)張澍的《諸葛忠武侯集》和陳壽的原著《諸葛亮集》而整理點校的。 從陳壽《進〈諸葛亮集〉表》時的“泰始十年（公元275年）”起，《諸葛亮集》中一直以《草廬對》定名，至今已有1700多年，而《隆中對》最早見于清代文集《古文喈鳳》，篇名為后人所加，迄今也不過二三百年時間。
后人加的篇名《隆中對》并不能成為襄陽“隆中”與諸葛亮“躬耕地”關(guān)聯(lián)的依據(jù)。2、西晉時期沒有人對諸葛亮躬耕地提出疑問，從陳壽到李興皆記述諸葛亮“躬耕于南陽”。東晉南北朝時期有人稱襄陽隆中有諸葛亮“故宅”、隆中隸屬南陽郡鄧縣、隆中即為躬耕地，如“酈道元《水經(jīng)注》“‘隆中’，在今襄陽縣西二十里。襄陽故城即今縣治。
沔水經(jīng)‘隆中’，歷孔明舊宅，即至襄陽城。” “沔水(即漢水)又東徑隆中，歷孔明舊宅北，亮語劉禪云：‘先帝三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事’，即此宅也”。清代汪基的《古文喈鳳》將《草廬對》改名《隆中對》的依據(jù)在此。但這與古代文獻中對秦漢時期南陽郡與南郡之間界標(biāo)的記載相違背，不能使人信服。對歷史文獻甄別后，較為確定的是：只要提到襄陽隆中，一般指“亮宅”、“亮家”、“寓居”和曾經(jīng)居住過的地方等，一提到南陽臥龍崗，一般指“諸葛亮躬耕地”、“三顧茅廬”、“臥龍諸葛”、躬耕南陽“、”躬耕隴畝“等。
存疑并與古文獻相悖的記載，不能成為襄陽“隆中”與諸葛亮“躬耕地”關(guān)聯(lián)的依據(jù)。3、《隆中對》上教材。1983年4月人民教育出版社出版的全日制十年學(xué)校初中語文教材第六冊上第一次出現(xiàn)了該文，1988年，因“減輕中學(xué)生文言文過多的負(fù)擔(dān)”，《隆中對》被從初中的第六冊里刪除。2002年12月，《隆中對》再度登上新版的初中語文課本。
《隆中對》最終還是登上了語文課本，這是襄樊在半年之內(nèi)，五次進京爭取的結(jié)果，課本對《隆中對》篇名有如下注解：“節(jié)選自陳壽的《三國志·蜀志·諸葛亮傳》，篇名是后加的。隆中，山名，在現(xiàn)在的湖北襄樊”。2010年11月26日經(jīng)國務(wù)院批復(fù)同意，湖北省襄樊市更名為襄陽市。總之《隆中對》節(jié)選自陳壽的《三國志·蜀志·諸葛亮傳》，篇名是清代汪基后加的，依據(jù)的是南北朝酈道元地理文獻《水經(jīng)注》的論述，該地理文獻論述與歷史文獻記載相悖，不可信。
