埃及博物館的獅身人面像，是埃及法老墓地的守護(hù)者，它是智慧和力量的象征。黃祖的先人是名人黃香，黃香年方九歲時(shí)，便知事親之理，名播京師，稱為天下無(wú)雙，以孝道傳世，是二十四孝扇枕溫衾的主角。埃及的“莎草紙”，這是人類最早發(fā)明的紙張。劉表稱贊蒯良之計(jì)是長(zhǎng)策，如舅犯勸晉文公，但認(rèn)為蒯越的辦法才是目前最適宜的。
博物館存在的意義是什么？
很高興回答這個(gè)問(wèn)題。作為一名歷史、旅游愛(ài)好者，對(duì)于博物館我有著濃厚的興趣，每當(dāng)我到達(dá)一座城市或者是一個(gè)國(guó)家的時(shí)候，博物館就我首選旅覽之地。根據(jù)我多年參觀博物館感受，我認(rèn)為博物館存在的意義和價(jià)值，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，博物館能很好的傳承了人類發(fā)展的歷史。它能很好傳承一個(gè)國(guó)家或一個(gè)城市的發(fā)展歷史。
如埃及博物館、英國(guó)大英博物館、中國(guó)故宮博物院。其次，博物館能廣泛傳播人類優(yōu)秀文化、藝術(shù)。博物館是聚集人類財(cái)富、聚集文化的寶地。如美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館、北京藝術(shù)博物館。第三，博物館能集中展現(xiàn)了人類智慧和 財(cái)富。博物館是一個(gè)相對(duì)集中的地方，有利于我們方便快捷地了解更多的東西，開(kāi)拓眼界。如安徽省博物院、安徽地質(zhì)博物館總之， 博物館存在的意義和價(jià)值，我的理解和認(rèn)知還很粗淺的，僅限于這三個(gè)方面。
但通過(guò)游覽博物館，可以加深我對(duì)人類歷史的認(rèn)知，開(kāi)闊了視野，豐富了我的文化知識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)，可以說(shuō)樂(lè)此不疲。最后，展示一下提到的幾個(gè)博物館，看后你一定會(huì)感同身受，她那特有的魅力會(huì)讓你大開(kāi)眼界，受益匪淺。埃及博物館埃及博物館，是世界著名博物館之一，收藏文物 30 多萬(wàn)件，保存著人類最早的文字、雕塑等各類展品，記載了人類最早，約7000年來(lái)的人類發(fā)展史。
走進(jìn)博物館，我仿佛穿越到了幾千年前的遠(yuǎn)古時(shí)代。這是上埃及法老一家三口雕像，法老的帽冠極像一個(gè)保齡球，腳下刻著古文字。這是埃及第18王朝法老“圖坦卡蒙”的黃金面具，埃及博物館鎮(zhèn)館之寶。由此可見(jiàn)埃及法老當(dāng)時(shí)的生活有多么奢侈。埃及博物館的獅身人面像 ，是埃及法老墓地的守護(hù)者，它是智慧和力量的象征。埃及的“莎草紙”，這是人類最早發(fā)明的紙張。
4000年前，埃及人用一種叫莎草的植物纖維，加工制作紙張。美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館2012年5月1日，我去美國(guó)參加兒子大學(xué)本科畢業(yè)典禮，在紐約參觀了美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館 ，深感震撼。美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館，是世界著名博物館，它收藏了世界各地文化藝術(shù)品，從各個(gè)方面展現(xiàn)了人類自身的文明的光輝歷史。美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館，古希臘雕像美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館，世界名畫(huà)安徽博物院2020年6月，我們夫妻自駕游，參觀了安徽博物院 ，它是一家集自然、歷史、社教為一體的綜合類博物館，也是毛主席視察過(guò)的唯一一個(gè)省級(jí)博物館。
“鑄客大鼎”又稱楚大鼎，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)重器，其體積在全國(guó)所有出土的大鼎中是最大的?！翱ㄐ徒鸨K”，南宋時(shí)期制造，該器造型新巧，花瓣形盞壁配以突起的花蕊，使金盞宛如盛開(kāi)的花朵，工藝精湛。安徽地質(zhì)博物館安徽省地質(zhì)博物館，是一個(gè)地質(zhì)、自然科學(xué)類博物館，也是獨(dú)具特色的地質(zhì)古生物專業(yè)博物館。博物館還專門(mén)設(shè)置恐龍專題展覽館，呈現(xiàn)了各個(gè)地質(zhì)時(shí)期、各個(gè)種類的生物化石、恐龍化石，是中小學(xué)生課外學(xué)習(xí)知識(shí)的理想場(chǎng)所。
三國(guó)時(shí)的黃祖是一個(gè)怎樣的人物？
漢末三國(guó)前期，有一個(gè)奇怪的人物，既非名將也非世家，卻能殺名將斬名士，擋住江東如狼似虎的進(jìn)攻，還小有斬獲。他就是在演義中成為劉表劉備綠葉的黃祖，此人不知從何處來(lái)，又不知才能如何，演義中對(duì)他描寫(xiě)很是一般，而戰(zhàn)績(jī)卻實(shí)實(shí)在在存在，最后他的戰(zhàn)敗被擒，卻使得劉表對(duì)江夏實(shí)現(xiàn)真正的控制。黃祖的先人是名人黃香，黃香年方九歲時(shí)，便知事親之理，名播京師，稱為天下無(wú)雙，以孝道傳世，是二十四孝扇枕溫衾的主角。
劉表單騎入荊州，之前黃巾亂起，盜賊橫行，朝廷無(wú)力顧及，荊州各地的宗族豪強(qiáng)便自發(fā)組織武裝保衛(wèi)家鄉(xiāng)和私人財(cái)產(chǎn)，形成宗伍，一些家族管理不善，御下不嚴(yán)，以致一些武裝在黃巾亂后為禍一方，騷擾鄉(xiāng)里對(duì)抗朝廷，形成另一股黑惡勢(shì)力稱為宗賊。（今日頭條南方鵬首發(fā)）劉表見(jiàn)荊州是這樣的形勢(shì)，便召集故人同僚蒯越和其宗兄蒯良和當(dāng)?shù)卮笞宕聿惕Ｉ塘?，蒯良主張仁義為本，以德服人，而蒯越覺(jué)得亂世要狠，須快刀斬亂麻，把一些大的宗賊首領(lǐng)誘殺，其他可不戰(zhàn)而定。
劉表稱贊蒯良之計(jì)是長(zhǎng)策，如舅犯勸晉文公，但認(rèn)為蒯越的辦法才是目前最適宜的。于是便讓蒯越派人誘請(qǐng)宗賊五十五人赴宴，在宴會(huì)上殺死了他們，襲取他們的部眾，宗賊大潰，荊州治所襄陽(yáng)被江夏賊張虎、陳生占據(jù)，這一次劉表用蒯良的以德服人，派蒯越與龐季前往將其說(shuō)降。劉表治宗賊可看出有一硬一軟兩手方針，江夏太守駐在夏口的黃祖，估計(jì)也是后一種情況，亂世起兵占據(jù)州郡，劉表入荊，一來(lái)為收人心二來(lái)黃祖先人名聲好，便進(jìn)行半收編，讓他長(zhǎng)鎮(zhèn)江夏，這樣后來(lái)的很多事才能解釋得通。
（今日頭條南方鵬首發(fā)）劉表進(jìn)荊州時(shí)袁術(shù)駐在魯陽(yáng)，擁有荊州的南陽(yáng)地，一直虎視荊州，見(jiàn)劉表得手，心下不喜，便鼓動(dòng)孫堅(jiān)進(jìn)攻劉表，劉表派江夏太守黃祖在樊城、鄧縣一帶迎戰(zhàn)，先勝后敗，被黃祖伏兵射死，連董卓都害怕的虎將就這樣死在一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的太守手里，孫堅(jiān)人馬被袁術(shù)收并。（今日頭條南方鵬首發(fā)）孫策長(zhǎng)大后找到袁術(shù)，收回父親一些舊部，出走江東，打出一片新局面，孫策死孫權(quán)立，由于與荊州相鄰，又有殺父之仇，孫權(quán)也先后出兵攻打黃祖，無(wú)功而返，還被殺死部將凌操、徐琨。
黃祖與江東孫家，大大小小有六次交戰(zhàn)紀(jì)錄，從199年開(kāi)始雙方便兵連禍結(jié)，殺死凌操這一次因?yàn)楦蕦幵邳S祖軍中，203年，孫權(quán)領(lǐng)兵西攻江夏，黃祖大敗逃潰，甘寧為其斷后，射殺孫權(quán)的破賊校尉凌操。后幾次打仗黃祖之所以不致大失，應(yīng)該與甘寧欲投東吳被留用的緣故，等到甘寧一到東吳，形勢(shì)大變，208年，孫權(quán)再次攻打江夏，黃祖這次沒(méi)那么好運(yùn)了，兵敗身死。
三國(guó)時(shí)期，真實(shí)的諸葛亮是什么樣的？
提起諸葛亮，中國(guó)民間老百姓都知道他上懂天文、下知低理，能掐會(huì)算、有時(shí)還能呼風(fēng)喚雨。諸葛亮能登上神壇，得力于《三國(guó)演義》。不是羅貫中故意造神，而是他反映了那個(gè)時(shí)代廣大民眾的心里訴求，這得從復(fù)雜的歷史大環(huán)境說(shuō)起。其一，《三國(guó)演義》是作者以蜀漢割據(jù)政權(quán)為正統(tǒng)，將曹魏的領(lǐng)導(dǎo)人曹操說(shuō)成篡漢的奸賊；無(wú)視曹操統(tǒng)一國(guó)家的大業(yè)，而極力歌頌諸葛亮的《隆中對(duì)》，以及造成國(guó)家在即將統(tǒng)一時(shí)重新分裂的一系列活動(dòng)。
其二，諸葛亮成為民眾呼喚的人物。當(dāng)時(shí)，蒙古大軍催枯拉朽般地向南奔襲。腐敗的南宋小朝廷已沒(méi)有德高望重、一呼百應(yīng)的領(lǐng)袖人物，小皇帝是個(gè)傀儡。這就是當(dāng)時(shí)南宋王朝的政治形勢(shì)。在節(jié)節(jié)敗退之時(shí)，中原廣大民眾呼喚著“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”的英雄人物，希望他能頂天立地站出來(lái)改變歷史！去哪里尋找這樣的人物呢？現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有，那就只能從“小說(shuō)”中尋找。
既然已選中蜀漢政權(quán)為旗幟，諸葛亮當(dāng)然成了民眾中唯一的人選。以上是《三國(guó)演義》里有點(diǎn)神化的諸葛亮，那么現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的諸葛亮呢？諸葛亮（181—234），三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家。字孔明。瑯琊陽(yáng)都（今山東沂南）人。東漢末年隱居于鄧縣隆中（今湖北襄陽(yáng)西）。建安十二年（207）劉備三顧茅廬，他向劉備提出著名的“隆中對(duì)”，即占領(lǐng)荊州、益州，爭(zhēng)取西南各族的支持，聯(lián)合孫權(quán)，共同抗擊曹操。
后來(lái)劉備病死，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。主政期間勵(lì)精圖治，實(shí)行屯田，改善與西南各少數(shù)民族的關(guān)系，五次大舉出兵伐魏，234年病死五丈原，葬定軍山。諸葛亮一生好學(xué)，他分析能力非常的強(qiáng)，言之有物。他能把書(shū)上看到的東西，結(jié)合實(shí)際情況分析、判斷歸納總結(jié)出來(lái)，就是現(xiàn)在所說(shuō)的理論聯(lián)系實(shí)際。所以他看問(wèn)題、判斷事物非常的準(zhǔn)。
諸葛亮的隆中對(duì)戰(zhàn)略策劃是不是雄才大略？
毛主席早就對(duì)《隆中對(duì)》進(jìn)行評(píng)價(jià)。毛主席的評(píng)價(jià)是最好評(píng)價(jià)了。毛澤東的評(píng)論：“其始誤于隆中對(duì)，千里之遙而二分兵力。其終則關(guān)羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗?！泵珴蓶|之所以說(shuō)諸葛亮“其始誤于隆中對(duì)”，是因?yàn)橹T葛亮在“隆中對(duì)”中提到，“待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？”乍一看，荊州、益州兩路出擊是一個(gè)頗為理想的方案。
但毛澤東卻很清楚，荊州離益州千里之遙，兩地分兵的做法必然使彼此呼應(yīng)十分困難，讓劉備集團(tuán)更加失去兵力上的優(yōu)勢(shì)?！奥≈袑?duì)”實(shí)施的結(jié)果便是，關(guān)羽所鎮(zhèn)守的荊州被孫吳集團(tuán)偷襲得手，而且關(guān)羽父子也命喪于孫吳軍，進(jìn)而導(dǎo)致夷陵之戰(zhàn)的慘敗?？梢哉f(shuō)，蜀漢衰亡的禍根在于“隆中對(duì)”。毛澤東所說(shuō)“關(guān)羽、劉備、諸葛亮三分兵力”，指的是關(guān)羽之鎮(zhèn)守荊州、劉備之進(jìn)攻東吳、諸葛亮之北伐中原。
這“三分兵力”依次展開(kāi)，前兩次分兵都失敗得很慘，導(dǎo)致蜀漢元?dú)獯髠?，而諸葛亮的北伐本錢(qián)也便所剩無(wú)幾。所以，毛澤東嘆道：“三分兵力，安得不敗?！泵珴蓶|本人是一位在戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)方面都十分杰出的軍事家，“集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人”，是他一貫的軍事主張。他能從“隆中對(duì)”關(guān)于橫跨荊、益二州的設(shè)想終將導(dǎo)致兵力分散這一結(jié)局中，看出諸葛亮在戰(zhàn)略上早已埋下了蜀國(guó)后來(lái)伐魏失敗的根源，的確參破了此中之玄機(jī)。