文明底蘊(yùn)和戲劇傳承而言，文化中心名城安慶已經(jīng)可以表明黃梅戲只能在安慶成長(zhǎng)和發(fā)展起來，安慶為黃梅戲的發(fā)展提供了強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)，才有了黃梅戲由山歌小調(diào)進(jìn)化成功為黃梅戲。黃梅戲是安徽地方戲，在安徽全省各市縣都有黃梅戲劇院，后啟之秀也不斷涌現(xiàn)。
女駙馬什么人演的最好？
《女駙馬》是黃梅戲經(jīng)典古裝保留劇目，馬蘭演的最好！有網(wǎng)友說，嚴(yán)鳳英、韓再芬演的最好，本人不能茍同。我認(rèn)為，《天仙配》是嚴(yán)鳳英的代表作，《徽州女人》、《徽州往事》是韓再芬的代表作，而馬蘭的代表作是《女駙馬》，這是有理由的：（馬蘭的《女駙馬》劇照）黃梅戲《女駙馬》講述了馮素貞與李兆廷自幼相愛，婚后由于家境敗落，繼母逼退婚。
素貞被迫進(jìn)京應(yīng)試，中狀元，被招駙馬，洞房之夜實(shí)情相告與公主，帝赦免之罪，馮李終成眷屬。馬蘭在《女駙馬》戲中，帶給了我們一個(gè)典型之中又具個(gè)性的馮素珍。如果說嚴(yán)版馮素珍展現(xiàn)給我們的是一位男性化了的女性，勇敢智慧、大氣。那么馬版的馮素珍帶給我們的則是一位活潑爛慢的閨中裙釵。楚楚憐人而又不讓須眉的馬版馮素珍是不同于嚴(yán)版馮素珍留給我們的印象。
少女的嬌羞、癡情與過人的膽識(shí)共同成為馬版馮素珍的標(biāo)簽。而角色性格的刻畫又得益于馬蘭對(duì)于角色心理的把握與處理。我們會(huì)清楚的發(fā)現(xiàn)馬版馮素珍比起嚴(yán)版馮素珍來內(nèi)心活動(dòng)更加豐富細(xì)膩。最突出的就是馬蘭在演唱《斷腸人送斷腸人》這段大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典唱段時(shí)在嚴(yán)版的基礎(chǔ)上加入了一些心理活動(dòng)的戲。這種創(chuàng)新更能體現(xiàn)出馮素珍矛盾的內(nèi)心。
黃梅戲是黃梅的還是安徽的？
我說一些話吧，現(xiàn)在一些人，說什么黃梅戲是湖北的，喊得厲害，但是有用嗎？楊俊幾年前就不在湖北省黃梅戲劇團(tuán)（黃岡）了，到武漢的湖北省曲藝藝術(shù)劇團(tuán)（原名武漢地方戲劇團(tuán)）了，但是又如何呢？還是搞一些好的作品吧，成天爭(zhēng)論發(fā)源地很無聊，同時(shí)也是無能的體現(xiàn)，搞不成什么象樣子的作品，就炒作所謂的發(fā)源地來吸引眼球，這不僅僅是無聊了，更是無能的體現(xiàn)。
越劇發(fā)源于浙江嵊州，成名在上海，見過嵊州成天炒作說自己是越劇發(fā)源地嗎？昆曲起源昆山，出名在杭州，見過江蘇成天講自己是昆曲發(fā)源地嗎？演員不行，編劇不行，作曲不行，光說自己是發(fā)源地，有啥用處？踏實(shí)一點(diǎn)的搞劇團(tuán)建設(shè)，對(duì)于這個(gè)劇種來說，才是正道。標(biāo)榜發(fā)源地的做法，標(biāo)榜什么黃梅宗師邢繡娘的做法，很不好，不僅不能促進(jìn)湖北的黃梅戲的建設(shè)，只會(huì)造成投機(jī)鉆營(yíng)的風(fēng)氣，搞不好了，就拿所謂的發(fā)源地來自我宣傳，還拿出什么宗師邢繡娘在外頭宣揚(yáng)，這種投機(jī)心態(tài)，還是別搞的比較好。
桂林棲因?yàn)槭呛比?，所以就有貢獻(xiàn)了，所以一些名家就是他發(fā)掘的了，所以湖北人立了大功了？這種編造功績(jī)的做法，還是別弄，刻意制造政治事件，覺得了不起還是能耐大，在他人眼里，就是無賴行徑，更何況一旦真要是變成了政治事件，相關(guān)人的下場(chǎng)是什么樣子，想想都明白，到時(shí)候不是誰的后代跳出來給你辯解了，而是立馬和你撇清關(guān)系。
自己弄不好，就說別人撒潑，還說天上九頭鳥地上湖北佬是安徽人說的，這種潑臟水的勾當(dāng)，搞來搞去，最后只是說明湖北的黃梅戲沒人可以弄好，湖北所標(biāo)榜的發(fā)源地就是鬼扯，人以群分，湖北的黃梅戲迷如此，劇團(tuán)建設(shè)又怎能弄好至于以前還有人把離世十幾年的湖北楚劇導(dǎo)演余笑予等拿來標(biāo)榜湖北的黃梅戲的人才如何，是丟人現(xiàn)眼，是無能，是沒有相關(guān)人才。
還要有一個(gè)結(jié)論，湖北如果真是發(fā)源地，不至于把其他劇種的導(dǎo)演拿來說事吧。不過話說回來，為何拿這些人來標(biāo)榜呢，因?yàn)榫褪菦]有人。而且和發(fā)源地扯不上關(guān)系，真要是有關(guān)系，也不至于成天這樣鬧騰。搞得吃相難看，沒有人樣。不過湖北采茶調(diào)協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)到安徽來找時(shí)白林陳精耕約稿，這個(gè)湖北會(huì)長(zhǎng)的身體倒是很誠(chéng)實(shí)的，人家不要諶笑隆，不要余笑予家屬，不要桂林棲后代，偏要湖北黃岡人嘴巴里說安徽除了時(shí)白林什么都拿不出來的這個(gè)時(shí)白林，多現(xiàn)實(shí)啊，因?yàn)闀r(shí)白林有名啊，人家不要一個(gè)死了十幾年的不是黃梅戲的導(dǎo)演的家屬，不要一個(gè)被一些人創(chuàng)造出來的所謂的功績(jī)的桂林棲的兒子，這誠(chéng)實(shí)的行動(dòng)，只是證明湖北的黃梅戲或者叫采茶調(diào)什么都搞不成，否則這么誠(chéng)實(shí)的跑來找時(shí)白林陳精耕干什么，找自己的人不就行了。
偏偏這個(gè)刊物就是一個(gè)連刊號(hào)都沒有的東西，就一個(gè)非法出版物，還好意思到處顯擺，真是貽笑大方。至于湖北黃岡還有人，拿什么名人標(biāo)榜，以此來表明自己的言論的正確以及有什么著名人物做鋪墊以此來顯得自己高人一等，結(jié)果被質(zhì)問名人往上數(shù)五代和此人是不是一個(gè)祖宗，就胡言亂語(yǔ)了，其實(shí)就是沒人樣的最現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)，真要是有人樣，至于如此？就怕名人連他是誰都不知道。
某文（作者為黃梅縣人）言之鑿鑿，但是“黃梅戲國(guó)家級(jí)非遺結(jié)論和文化品牌宣傳包裝”過于偏袒湖北黃梅縣，卻也是事實(shí)，所以引起安徽抗?fàn)幨请y免的。我支持安徽的抗“爭(zhēng)”。安徽和湖北黃梅戲起源之爭(zhēng)，本質(zhì)上不是發(fā)源地之爭(zhēng)，而是正統(tǒng)正宗之爭(zhēng)，高峰之爭(zhēng)，也是利益和理論之爭(zhēng)。湖北和國(guó)家有關(guān)部門認(rèn)定的湖北黃梅縣是國(guó)家級(jí)黃梅戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起源之地一說，有偏袒一省一地，而打壓另一省一地之弊端，把黃梅戲藝術(shù)生命整體割裂了，不利于團(tuán)結(jié)、共生、共進(jìn)，雖然黃梅戲乃至中華文藝實(shí)際上是割裂不開的。
楚地范圍較大。楚地湖北民歌山歌黃梅縣調(diào)采茶戲，發(fā)自黃梅縣，也發(fā)自安慶地區(qū)；發(fā)揚(yáng)光大于全國(guó)和全世界的、正宗的黃梅戲的起源是安徽安慶，湖北人民也做出了貢獻(xiàn)。不能認(rèn)為安慶地區(qū)解放后首任地委書記是黃梅縣人，就認(rèn)為大放異彩的新中國(guó)黃梅戲是湖北黃梅縣創(chuàng)新發(fā)展、紅遍全國(guó)的，要著眼于人民、特別是演職人員的貢獻(xiàn)。就像一個(gè)人過分強(qiáng)調(diào)乳名、小名，而故意淡化甚至否定正式姓名、學(xué)名和大號(hào)，那是不科學(xué)的一樣，若粗暴地認(rèn)定湖北黃梅縣為黃梅戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起源地，排除安徽，就是只看見文化胚胎幼年，而看不見童年、少年、青壯年。
這和很多人故意淡化、無名化共產(chǎn)主義學(xué)說、運(yùn)動(dòng)的中國(guó)和世界毛思想（主義）階段為正統(tǒng)正宗高峰階段，只刻意、機(jī)械強(qiáng)調(diào)古典幼年階段是一樣的道理，這也叫古典機(jī)械唯物主義。所以，命名很重要，機(jī)械命名不可取，名稱泛濫也不行。湖北黃岡黃梅縣早期的是黃梅小調(diào)或茶歌，絕不是黃梅戲的早期戲劇形態(tài)。小調(diào)到戲劇之間的差距還需要有十萬八千里的發(fā)展之路。
戲劇的發(fā)展需要人才底蘊(yùn)和舞臺(tái)表演能力的大規(guī)模提升。小調(diào)和山歌進(jìn)化到戲劇更需要一個(gè)穩(wěn)定的文化中心地區(qū)的人才幾十上百年的打造才能完成。 如果永遠(yuǎn)像你說的那樣 ，那才是黃梅戲的悲哀， 永遠(yuǎn)采茶歌而不是黃梅戲！ 是山野的風(fēng)而不是普世價(jià)值的藝術(shù)流派 黃梅縣的那是黃梅小調(diào)或者說茶歌，小調(diào)茶歌到戲劇還有十萬八千里的路。
小調(diào)茶歌如果不能進(jìn)化到戲劇那只能是小調(diào)茶歌，所以說黃梅戲發(fā)源地就是安慶！安慶是國(guó)家級(jí)歷史文化名城 、 吳楚分界第一州 、 江淮文化中心、 文化之邦、戲劇之鄉(xiāng)、黃梅戲 京劇發(fā)祥地、文壇桐城派故里。素有“萬里長(zhǎng)江此封喉，吳楚分疆第一州”之稱， (戲劇此條名詞解釋來自百度百科→_→戲劇，指以語(yǔ)言、動(dòng)作、舞蹈、音樂、木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱。
文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本。戲劇的表演形式多種多樣，常見的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂劇、木偶戲、皮影戲等。戲劇是由演員扮演角色在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事的一種綜合藝術(shù)。)黃梅縣文化和安慶的江淮地區(qū)文化中心名城底蘊(yùn) 之間無疑是差距巨大。文明底蘊(yùn)和戲劇傳承而言，文化中心名城安慶已經(jīng)可以表明黃梅戲只能在安慶成長(zhǎng)和發(fā)展起來，安慶為黃梅戲的發(fā)展提供了強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)，才有了黃梅戲由山歌小調(diào)進(jìn)化成功為黃梅戲。
一代黃梅戲大師嚴(yán)鳳英對(duì)黃梅戲的貢獻(xiàn)有多大？
說起嚴(yán)鳳英大師，不禁想起了這段時(shí)間嚴(yán)鳳英家人與黃梅戲演員吳瓊的“紛爭(zhēng)”。今年的9月17日，嚴(yán)鳳英次子王小英在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)聲，指出蕪湖市藝術(shù)劇院有限公司編排、由吳瓊主演的舞臺(tái)劇《嚴(yán)鳳英》侵權(quán)。王小英說，母親嚴(yán)鳳英對(duì)黃梅戲藝術(shù)有著劃時(shí)代的提升發(fā)展和不可磨滅的貢獻(xiàn)，但編創(chuàng)者們卻對(duì)嚴(yán)鳳英的真實(shí)經(jīng)歷視而不見，對(duì)嚴(yán)鳳英的經(jīng)歷肆意杜撰，所以他要求吳瓊等演員以及蕪湖市藝術(shù)劇院停止對(duì)嚴(yán)鳳英形象的損害。
而吳瓊則在此前曾表示過:“我就是想把嚴(yán)鳳英大師對(duì)黃梅戲的巨大貢獻(xiàn)展現(xiàn)在舞臺(tái)上。”不過這出戲上演已經(jīng)快十年了，此前嚴(yán)鳳英的先生王冠亞也曾對(duì)此劇表示首肯，不知道王小英為何突然來這么一出?；氐竭@個(gè)話題，嚴(yán)鳳英對(duì)于黃梅戲的發(fā)展，有著非常重要的貢獻(xiàn)?？梢哉f沒有嚴(yán)鳳英，黃梅戲或許能夠發(fā)展起來，但肯定不會(huì)在全國(guó)幾百個(gè)劇種中脫穎而出，成為家喻戶曉的五大劇種之一。
在嚴(yán)鳳英學(xué)戲之前，黃梅戲只是一個(gè)地方小劇種。1955年嚴(yán)鳳英主演的黃梅戲電影《天仙配》上映后，黃梅戲瞬間從安徽省的一個(gè)地方小劇種，變成了全國(guó)皆知的大劇種，人們開始接受與欣賞黃梅戲這個(gè)地方劇種。1955年到1965年是嚴(yán)鳳英的黃金十年，也是黃梅戲的黃金十年，當(dāng)時(shí)黃梅戲不僅在內(nèi)地流行，還在港臺(tái)地區(qū)以及東南亞地區(qū)刮起了一陣“黃梅調(diào)”風(fēng)，香港的邵氏電影在這十年間，就拍攝了一百多部黃梅調(diào)電影，后來的《新白娘子傳奇》也是在致敬黃梅調(diào)電影。
而黃梅戲之所以這么流行，最終還是要?dú)w功于嚴(yán)鳳英所拍攝的《天仙配》，由此可見，嚴(yán)鳳英的確是黃梅戲最重要的奠基者。嚴(yán)鳳英的唱腔亮麗甜美，委婉動(dòng)聽，韻味十足。她在黃梅調(diào)的基礎(chǔ)上，廣泛的吸收了京劇、越劇、評(píng)劇、評(píng)彈、民歌等藝術(shù)形式，將這些藝術(shù)的唱腔融會(huì)貫通，自成一家，她的唱腔被譽(yù)為“嚴(yán)派”唱腔。鑒于嚴(yán)鳳英對(duì)于黃梅戲的貢獻(xiàn)，人們贊譽(yù)她為黃梅戲的“一代宗師”，田漢先生曾經(jīng)贊譽(yù)她為“黃梅戲里的梅蘭芳”，聯(lián)想到梅蘭芳在京劇里的地位，就可以得知嚴(yán)鳳英真的無愧于“大師”這個(gè)稱號(hào)！。
韓再芬所謂的黃梅戲創(chuàng)新，我覺得是失敗的，你覺得如何？
解放后，黃梅戲能夠風(fēng)靡全國(guó)，走出國(guó)門，與黃梅戲大師嚴(yán)鳳英、王少舫、作曲家時(shí)白林等老一輩藝術(shù)家集體智慧和汗水分不開。改開后，原安徽省長(zhǎng)回良玉尋找發(fā)展之路，提出“打好徽字牌，唱響黃梅戲”。二十多年過去了，徽子牌打好沒有？黃梅戲唱響了嗎？答案不容樂觀。韓再芬作為安徽安慶黃梅戲的掌門人，作為安慶宜城的名片，并未能起到轟動(dòng)效應(yīng)。
首先，她的許多嘗試是失敗的。唱腔上的取巧，摻雜太多的滑音，丟失了黃梅戲應(yīng)有的韻味。以《徽州女人》為例，老年人不接受她，是因?yàn)檎麄€(gè)唱腔做派，呈現(xiàn)舞臺(tái)歌劇風(fēng)格，靠這個(gè)和國(guó)際藝術(shù)接軌或許管用，但它首先不被安慶地方觀眾所能接受和容忍。黃梅戲本來是一種輕松活潑的劇種，比如《打豬草》、《夫妻觀燈》等。把它往高大上上面帶，生拉硬拽，這個(gè)路子開始就走偏了。
她的唱腔結(jié)合了當(dāng)下流行歌曲的技巧，意思很明白，無非想借此吸引年輕觀眾。但年輕人并不買賬。在強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)籠罩下，區(qū)區(qū)黃梅戲，又怎么能再一次博取億萬受眾的眼球！問題出在哪？從業(yè)者心里浮躁。藝術(shù)需要素養(yǎng)，需要生活的體驗(yàn)，需要不斷的積累和沉淀，再加上自己的過人天賦，才能有所創(chuàng)新有所突破有所建樹。就拿一代宗師嚴(yán)鳳英來說，她少小經(jīng)歷磨難，有童養(yǎng)媳的體驗(yàn)，投奔南京甘家，悉心學(xué)習(xí)昆劇。
后來的幾部電影里，手眼身法步，都有昆劇的影子。村野小戲黃梅戲能大雅之堂，靠的是嚴(yán)鳳英王少舫博取眾家之長(zhǎng)，成就了今天的黃梅戲金身。王少舫也不簡(jiǎn)單。他的前身是唱京劇出身。舞臺(tái)功底，唱做念白，將黃梅戲帶到了一個(gè)時(shí)代頂峰。單就唱腔上，圓潤(rùn)飽滿，無人超越無人匹敵?！短煜膳洹返亩?，《女駙馬》的劉大人，后來的新人黃新徳也有翻唱的版本，但與他的恩師相比較，還有天壤之別。
早年，韓再芬和韓軍合作《小辭店》。韓軍是改開后不可多得的小生。其唱腔清脆亮麗。如果地方能保護(hù)這樣的從業(yè)者，能再有優(yōu)秀的作曲家詞作者加盟，或許振興之路寬敞通達(dá)。然而韓軍年紀(jì)輕輕的就登仙菉！時(shí)也命也運(yùn)也。黃梅戲的沒落是遲早的事。韓再芬的輝煌時(shí)代，也一去不返了。韓再芬，一個(gè)柔弱女子，在金石與泥沙俱下的當(dāng)下，又怎么能擔(dān)當(dāng)如此重任（振興地方戲曲）！。
黃梅戲是中國(guó)的五大劇種之一，發(fā)源地是安徽安慶還是湖北黃梅？
黃梅戲起源湖北黃梅縣的黃梅調(diào)！由于黃梅縣當(dāng)?shù)匾郧俺Ｔ鉂碁?zāi)，人民流離失所。一部分人外出逃荒，這種調(diào)式也就被帶到了安徽一些地方。由于是臨近縣份的小調(diào)，在安徽安慶一帶就流傳開來。并被發(fā)揚(yáng)光大。這好像是緬甸的玉石原料，被中國(guó)加工成藝術(shù)品上市一個(gè)道理。流行于安徽安慶，在藝術(shù)上有了進(jìn)一步的深化與提升，成為了一個(gè)劇種。
想去安徽聽一曲黃梅調(diào)，黃梅戲比較有名的曲劇有哪些？去哪里可以欣賞到正宗的黃梅戲？
黃梅戲源自于湖北黃梅縣的采茶調(diào)，(安慶宿松與湖北黃梅縣交界)古時(shí)發(fā)大水，湖北黃梅縣人討荒到安慶，把采茶調(diào)帶到了安慶，安慶藝人用安慶地方方言加工而成了黃梅戲，由著名黃梅戲藝術(shù)家嚴(yán)鳳英傳承演譯成為安徽地方戲。傳統(tǒng)小戲有《打豬草》《鬧花燈》《打豆腐》等等劇目。五十年代初期由黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英，還有王少舫，王少梅，潘景琍演唱的《天仙配》《女駙馬》《牛郎織女》受到文化部表障，被拍成電影聲譽(yù)國(guó)內(nèi)外。
黃梅戲是安徽地方戲，在安徽全省各市縣都有黃梅戲劇院，后啟之秀也不斷涌現(xiàn)。韓再芬，馬蘭，吳瓊，黃新德，蔣建國(guó)，潘啟才等就是其中的代表?，F(xiàn)在黃梅戲古今劇目很有《羅帕記》《烏金記》《打金枝》《黃山情》等等，舉不勝舉。據(jù)悉：今年十月一日國(guó)慶節(jié)期間，安慶市將舉辦黃梅戲藝術(shù)節(jié)。要看黃梅戲，請(qǐng)到安慶來，古今戲曲一眼收，經(jīng)典多風(fēng)采。