道生一道是一，一是道，道是宇宙萬(wàn)物統(tǒng)一的規(guī)律;也即是道家所說(shuō)的太極。這是二不好的一面?？催@些數(shù)字在我們的身體，在我們的生活中都代表了什么！一也代表的是醫(yī)，懂中醫(yī)的人都知道看病就是看過(guò)，看多，醫(yī)生診病用的是人道，人道中。
“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”中的一、二、三分別是什么意思？
之前我有一篇問(wèn)答里邊兒，就是?老子道德經(jīng)的核心思想?那篇，里面有提到，關(guān)于老子道德經(jīng)第四十二章，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。明確的說(shuō)出他就是老子道德經(jīng)的核心思想。把這句話明白了，道德經(jīng)中的道也就明白了一半兒。那么這個(gè)123又是什么意思呢?？戳撕芏啻蟮慕忉尅o(wú)非都是一些之乎者也。用古人解釋古人。那不還就是古人的思想嗎！難道古人的思想，我們難道永遠(yuǎn)不會(huì)把它變成現(xiàn)代人的思想嗎！能不能通俗直白的呢！來(lái)吧，今天讓我以現(xiàn)代人的角度并且以進(jìn)入道的狀態(tài)來(lái)給大家解釋。
這句大家耳熟能詳?shù)牡郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。有朋友問(wèn)，什么！你說(shuō)解釋完這一句話就可以明白，一半道，這么厲害呀。好期待呀。那么讓我們來(lái)看老子道德經(jīng)中什么和這個(gè)123有關(guān)系呢。他們又是如何歸類(lèi)，如何使用的呢。老子道德經(jīng)第一章，道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。
故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門(mén)。這段話里邊兒。無(wú)名是1。有名是2。兩者同出異名同謂是3。三生萬(wàn)物。等同于玄之又玄眾妙之門(mén)。也就是四。東西多了，事情也就多了嘛。老子之所以沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，還不就是留著讓大家去悟。今天在這里為了把道講清楚。我們給他還原進(jìn)去。為了節(jié)約篇章，我們就不引用原文。
老子道德經(jīng)中。什么都是一呢。剛才說(shuō)了無(wú)名。還有無(wú)為。還有不，還有無(wú)，還有左，圣，……好像都是起點(diǎn)的東西，都屬于1的范疇。原來(lái)大家口口相傳的，無(wú)為，不爭(zhēng)都是一呀。對(duì)呀！就是呀，是你要把它想那么復(fù)雜嗎！那么什么屬于二呢。與1對(duì)應(yīng)的，就是二。有名，有為。爭(zhēng)，右，王。一和二就是相生共存的?？匆?jiàn)一，我們就能守到二，抱陽(yáng)而守陰，守到的就是2,當(dāng)然我們?cè)谑氐赖倪^(guò)程中不僅僅都是在守二。
我們還可以用3守4,但是現(xiàn)實(shí)中誰(shuí)又敢守4呢，敢守的都是一些膽大妄為之人亦或者是無(wú)知者無(wú)畏的人，小獲為德，貪多則4。在這里加一句，還有那個(gè)老白的內(nèi)圣外王說(shuō)。其實(shí)只是道的一二范疇，圣為1王為2。將一和二作為核心，那就太小看道了。三是什么呢。三就是兩者同出異名同謂。三就是德，德也是得，你有了收獲，你也有了德。
3也是餐，明白了解了三，那么與之對(duì)應(yīng)的就是四。四就是三生出來(lái)的萬(wàn)物。四就是玄之又玄，開(kāi)啟的眾妙之門(mén)。四就是老子道德經(jīng)中的事。也是，我們看見(jiàn)三后，誘發(fā)我們貪多欲望的四。感興趣的朋友又問(wèn)。你這不就成了數(shù)字大連串。是呀。我們還可以將數(shù)字延伸到五六七八九十呢。為了使大家更加直接明白的了解這些數(shù)字。我們以身證道。
看這些數(shù)字在我們的身體，在我們的生活中都代表了什么！一也代表的是醫(yī)，懂中醫(yī)的人都知道看病就是看過(guò)，看多，醫(yī)生診病用的是人道，人道中。大陽(yáng)（是多）為病，（此時(shí)大陽(yáng)有別于陰虛，陽(yáng)虛，陰盛，陽(yáng)盛）天道中，大陰為病，這就相當(dāng)于大師，拿著羅盤(pán)，在相宅時(shí)，指針指向的那個(gè)死角大陰地帶。人身體哪個(gè)部位生病了都是過(guò)多而致病。
過(guò)用而致病。那么這里邊的過(guò)不就是四嗎？有朋友會(huì)疑惑，五行中一能克住4嗎？當(dāng)然克不住，能克住4的是7。一在自然界中代表的是木之陽(yáng)，人體的一個(gè)腑器，膽就是一。就是那個(gè)能夠一陽(yáng)來(lái)復(fù)的膽，足少陽(yáng)經(jīng)，膽經(jīng)是也。之所以將醫(yī)院叫做醫(yī)院。不是因?yàn)樗軌蚩俗∷?，大家時(shí)?？匆?jiàn)醫(yī)生被累倒的，分明就是四克住了一嗎，但是你知道，打仗中反克為奇，只要我們?cè)黾俞t(yī)的能力，醫(yī)的手段，就會(huì)形成反克，形成絕殺，病人這個(gè)事也就迎刃而解。
再有就是因?yàn)樗心懙哪懽R(shí)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·六節(jié)藏象論》說(shuō)膽是居中得正的官兒，任何決斷都是它來(lái)做（膽者，中正之官，決斷出焉。中醫(yī)診病就是。因?yàn)榈韧谀懼鳑Q斷、分勇怯，所以將它叫做醫(yī)生，所謂看病一人，人命關(guān)天，也就是這個(gè)理兒。還有好多道家真人。比如說(shuō)太乙真人。都是某某一稱(chēng)謂，古時(shí)候沒(méi)有醫(yī)生時(shí)就去道觀里邊找道人。
給幫忙看病的。想必一同醫(yī)也同道，也就是從這來(lái)的。接下來(lái)是二，老子第一，孔子為二。真正的排行就是老子在他老家里邊是排行老大。孔子在他家里邊，兄弟排行為老二。在中國(guó)文化史上。這兩位大咖，居然也就順其自然的成為，一和二。這也居然成了道顯現(xiàn)的實(shí)例。那么一和二有什么聯(lián)系呢。大家也都知道，老子和孔子，一前一后，是同一個(gè)時(shí)代的人物。
他們還在一塊經(jīng)常，探討道德學(xué)問(wèn)。老子，名耳，字聃，孔子。名丘，字仲尼。以名入道看見(jiàn)沒(méi)，兩個(gè)人就是外同，內(nèi)不同而已。那么誰(shuí)更厲害呢。好像之前有人在問(wèn)答里面問(wèn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題。站在歷史的角度上說(shuō)，孔子的儒家還是比較厲害的嗎！它能夠影響中國(guó)2000多年的朝政發(fā)展，站在道的角度說(shuō)，二也同樣真是比一厲害。我們以身證道二又代表的是人體哪個(gè)部位呢？我比對(duì)觀察。
二是人體的臟器心，為火之陰，心為君主之官 ，相比于，膽中正之官，是不是權(quán)力要大得很多呢。相比于，膽的決斷，分勇怯，二又表現(xiàn)出什么樣的性格呢？那當(dāng)然就是王母之氣了。天下我最牛。而且母性十足。速度比較緩慢。不管變通。以不變應(yīng)萬(wàn)變，說(shuō)的就是二。比如大家時(shí)常在街邊看見(jiàn)那些。隨便停在路邊，停在路口的車(chē)。你再仔細(xì)看它的車(chē)牌多帶有二或B，或7。
還有我們老形容一個(gè)人，二了吧唧的。比較肉的那種。也是在說(shuō)2啊。當(dāng)今社會(huì)，陰盛陽(yáng)衰。二都快成為一個(gè)社會(huì)的通病了。以名入道，凡是兩個(gè)字的名字都是二。也都算有二的通病。這是二不好的一面?，F(xiàn)實(shí)生活中，這些事例也是道的外顯。再有就是三。生活中我們看見(jiàn)很多。飯店餐廳用三起名。三個(gè)字的名字。生意都特別火。這都因?yàn)槿?，老三餐館就是比老四餐館生意好。
全聚德就是比那什么，白熊先生，創(chuàng)客咖啡，生命力要強(qiáng)。為什么要用餐來(lái)做例子呢。還有一個(gè)很有趣的事情。就是你吃飽了。肚子里邊自然會(huì)產(chǎn)生那個(gè)叫什么來(lái)著si……當(dāng)然，這只是個(gè)玩笑話。三就是我們的胃。胃為倉(cāng)癝之官，為土之陽(yáng)，胃就像我們?nèi)梭w的一個(gè)加油站。他很靈活。就像一個(gè)多拉快跑的三輪車(chē)。說(shuō)到車(chē)。大家看車(chē)牌上的三相比較，那個(gè)二是不是要靈活得多？如果將三這個(gè)數(shù)字用在貨車(chē)車(chē)牌上。
是不是更合于道呢？因?yàn)樗撵`活相較于1的單一，2的死板，三是更有作為的數(shù)字。就因?yàn)槠溆辛俗鳛?，也就有了收獲。我們剛才都說(shuō)了，小獲為得的（德），得為什么是德呢，其實(shí)也是很好理解的，看見(jiàn)那些有成就有作為的人，他們功成名就時(shí)都有哪些行為，比如曹德旺先生中國(guó)首善，有了收獲及時(shí)的回饋社會(huì)，生怕自己會(huì)多得。那就是德呀！我們還說(shuō)大獲為收！總之三還有很多有趣的話題。
限于篇幅我們就不再多展開(kāi)。感興趣的朋友可以在下面留言。三生萬(wàn)物。萬(wàn)物就是四嗎！所謂大獲為收，四，更是一個(gè)神奇的數(shù)字。秋天到了收獲的季節(jié)。蕭殺之氣也出來(lái)了。不懂德的人也就中招了。那天有個(gè)朋友在底下留言說(shuō)。我只知道四就是萬(wàn)物。你卻牽強(qiáng)的將老子的事說(shuō)成是四，我給他回話說(shuō)，你可以先內(nèi)證，比如，排號(hào)時(shí)拿到的4，和有4的人打交道，中間的麻煩。
……四為金之陰，我們?nèi)梭w對(duì)應(yīng)的臟器就是肺。內(nèi)經(jīng)上把它稱(chēng)為相搏之官。主氣之霄降！也是很牛的，動(dòng)不動(dòng)就用氣勢(shì)了壓你。我們之前說(shuō)，老三開(kāi)餐館，那老四開(kāi)什么呢？那當(dāng)然是開(kāi)水果店了。還有四同死，也同師，也同勢(shì)，正所謂民不同官斗，人家這可是丞相啊。天下第二大勢(shì)力。總之呢，跟四有關(guān)的有趣話題有很多。我們也不過(guò)多展開(kāi)了。
問(wèn)答題目是1，2，3分別是什么意思？我們已經(jīng)詳盡的和朋友做了解釋。之所以延伸到四。就是為了讓道解釋的完整一些。我們要不要延伸到五呢。限于篇幅，我們只在這里簡(jiǎn)單的陳述一下。五呢，其實(shí)是一個(gè)更牛的數(shù)字。之所以更牛，因?yàn)樗碇粋€(gè)秘密。老子原話就是過(guò)了四：（取天下常以無(wú)事；及其有事，不足以取天下）。就可以取天下。
那過(guò)了四不就是五嗎！君王能夠得天下，不就是有道明君？個(gè)中的秘密，留給讀者，自己去悟吧。為了使挖的坑能夠填上，不留遺憾。直接把剩下的數(shù)字說(shuō)完。全部上干貨，直接用人體內(nèi)證比對(duì)的方法。一對(duì)六。是膽和肝。二對(duì)七。是心和小腸。三對(duì)八，就是胃和脾。四對(duì)九。就是肺和大腸。五對(duì)十，就是膀胱和腎。至于這些數(shù)字如何的奧妙，如何在人體上起的作用。
《道德經(jīng)》中：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”中的“一、二、三”該如何理解？
道生一道是一，一是道，道是宇宙萬(wàn)物統(tǒng)一的規(guī)律;也即是道家所說(shuō)的太極。一生二道這個(gè)規(guī)律變化出二，二是什么？二是陰陽(yáng)二氣；即是道家所說(shuō)的兩儀。地為陰，天為陽(yáng)；地又分陰地、陽(yáng)地；天又分陰天、陽(yáng)天；女為陰，男為陽(yáng)；手背為陰，手心為陽(yáng)；山北為陰，山南為陽(yáng)；春夏為陽(yáng)，秋冬為陰；等等等等。二生三陰陽(yáng)開(kāi)天辟地，陽(yáng)氣上升為天，陰氣下沉為地，而人居天地之間，連接天地，承接陰陽(yáng)。
所以三為，天、地、人三才。三生萬(wàn)物天地人三才相互作用，演化出四時(shí)，四象，四方，八卦，十二時(shí)辰，二十四節(jié)氣，六十四卦，六十甲子，三百六十五天，等等；進(jìn)一步將道的宇宙法則延伸進(jìn)社會(huì)生活的方方面面中；到此萬(wàn)象萬(wàn)物生成。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和道所含的陰陽(yáng)二氣，相互作用形成的新的和諧體，即是萬(wàn)物，萬(wàn)物陰陽(yáng)兩面相互轉(zhuǎn)化，對(duì)立統(tǒng)一于一，統(tǒng)一于道。