有。韓國(guó)人在領(lǐng)土上挺有想象力的，只不過在年代上想象力不夠。愛妲己，妲己之言是從…百姓怨望，而諸侯有畔者，于是有重刑辟，有炮烙之法。（中國(guó)元朝時(shí)期）韓國(guó)人急需向世界解釋他們的領(lǐng)土為什么只剩下了朝鮮半島上的一小部分。（中國(guó)夏商時(shí)期）閑話少說，先上地圖。
世界上有多少個(gè)國(guó)家過春節(jié)？
除了中國(guó)以外還有越南、朝鮮、韓國(guó)、日本、泰國(guó)、新加坡、印尼、馬來西亞等國(guó)家。越南：鮮花年粽對(duì)聯(lián)越南是少數(shù)幾個(gè)仍然使用農(nóng)歷的國(guó)家之一，春節(jié)是越南人最重要的節(jié)日。從春節(jié)前一周開始，越南人就去花市采購(gòu)鮮花，裝點(diǎn)庭院，同時(shí)置辦年貨，制作糯米豆沙年粽，書寫對(duì)聯(lián)。韓國(guó)：回老家吃年糕韓國(guó)人將元旦稱為新正，將農(nóng)歷春節(jié)成為舊正，春節(jié)時(shí)韓國(guó)人會(huì)放三天假，很多工作在城市中的人也會(huì)趕a回老家歡度佳節(jié)，這一點(diǎn)跟中國(guó)人很像，所以春節(jié)期間韓國(guó)也會(huì)出現(xiàn)春運(yùn)，火車和高速路上也會(huì)出現(xiàn)擁堵。
新加坡：貼年畫舞獅子華人眾多的新加坡，有國(guó)家立法的春節(jié)假期，掛燈籠、貼對(duì)聯(lián)、舞獅子、發(fā)紅包，傳統(tǒng)中國(guó)新年的風(fēng)俗樣樣不拉。蒙古國(guó)：草青之日蒙古也有春節(jié)叫做白月節(jié)，蒙古是草木紀(jì)年，草變青的時(shí)候就是蒙古的春節(jié)，一般都跟中國(guó)的春節(jié)在時(shí)間上差上一段時(shí)間。熱情的舞臺(tái)、濃香的馬奶酒、肥美的手抓肉都是蒙古春節(jié)的必選項(xiàng)目。
歷史上的商紂王是個(gè)怎樣的人？
謝邀。紂，商朝末代國(guó)王，一作受，亦稱帝辛，帝乙子。著名暴君。一、窮兵黷武紂王自恃天命在身，對(duì)外黷武好戰(zhàn)，不斷用兵，屢興大役。(1)其繼位后，繼續(xù)用兵東夷，俘獲大量奴隸。由于他大力經(jīng)營(yíng)東南，使以后中原文化發(fā)展到了江淮流域。但是長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大消耗，加重增添了百姓的負(fù)擔(dān)和痛苦。(2)紂王“自以為英雄蓋世，便領(lǐng)著人馬，到處?kù)乓淞?，?qiáng)逼各諸侯國(guó)與屬國(guó)增加貢賦，稍不如意，就興兵問罪。
”趙文博主編《中國(guó)通史》（以下簡(jiǎn)稱《通史》）。諸侯叫苦不迭，但畏懼紂王權(quán)勢(shì)，逆來順受，敢怒不敢言。二、重刑厚斂（1）紂王統(tǒng)治期間，剝削苛重，刑罰殘暴 ，寵幸妲己，奢侈荒淫，“只顧縱情聲色，花天酒地。妲己喜歡觀看歌舞，紂命樂師創(chuàng)作了靡靡之音，怪誕之舞。為了玩樂，棄田以為園囿，使民不得衣食”，“人民無田可耕種，衣食無著，民不聊生，十分不滿，激化了階級(jí)矛盾。
”《通史》。紂王用兵連年得勝，愈加志滿意驕起來。晚年遷都朝歌（今河南淇縣），大興土木，驅(qū)使大量奴隸和民工，在南連朝歌，北到沙丘（今河北廣宗西北）、邯鄲的廣大區(qū)域內(nèi)修筑了許多巍峨壯美的離宮別館，并在這些御苑中，放養(yǎng)了許多珍禽異獸。紂王又作酒池肉林，為長(zhǎng)夜之飲，更加腐化墮落。（2）紂王剛愎自用，拒諫飾非，倒行逆施，毫無人性的殺死勸諫他的叔父比干，還叫人剖開比干的胸膛，說要看看比干的心是什么顏色；囚禁箕子，殘害忠良。
司馬遷《史記卷三-殷本紀(jì)第三》載：“好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從…百姓怨望，而諸侯有畔者，于是有重刑辟，有炮烙之法。”對(duì)于那些不稱心的諸侯，紂王也隨意殺戮，毫不顧惜。如殘害“三公”即西伯昌（周文王）、九侯、卾侯，他們的悲慘結(jié)局，使朝廷大臣和各路諸侯大為寒心，人人自危，于是日益與商王朝離心離德，朝中大臣紛紛叛離，統(tǒng)治集團(tuán)分崩離析，社會(huì)矛盾日益激化。
（3）與此同時(shí)紂王重用費(fèi)種、惡來等阿諛好利之徒，這些佞臣大肆搜刮民脂民膏，在國(guó)內(nèi)也民心盡失。廣大奴隸以及平民的強(qiáng)烈不滿與反抗，諸侯們的紛紛叛離，紂王殘暴行為加速了商朝的滅亡。三、殷商覆滅約在公元前1066年，即周文王死后四年，周武王崛起于西陲，這時(shí)乘機(jī)拉攏一些小國(guó)，以壯大自己的力量?！皫浺笾褔?guó)以事紂”《左傳》。
出現(xiàn)了三分天下周人有其二的局面。商要被周滅掉已成定局。公元前1227年，周武王發(fā)布討紂檄文，乘商軍主力在東南的機(jī)會(huì)，聯(lián)合各部族反商勢(shì)力，對(duì)其發(fā)兵進(jìn)攻。大軍士氣旺盛，一路勢(shì)如破竹，紂王倉(cāng)皇應(yīng)戰(zhàn)，在牧野（今河南淇縣南）會(huì)戰(zhàn)中（歷史著名的牧野之戰(zhàn)），商兵在陣前起義，倒戈反擊。紂王被迫 登鹿臺(tái)自焚，結(jié)束了自己暴虐的一生。
周武王滅了商朝，結(jié)束了殷商王朝600年統(tǒng)治，把國(guó)都從豐邑遷到鎬京（今陜西西安市西），建立了周朝。趙文博主編《中華上下五千年》。四、人物評(píng)價(jià)通過上述史實(shí)，對(duì)歷史上的紂王是怎樣一個(gè)君主，已經(jīng)不言自明！商朝末代君主紂王，是家喻戶曉、橫征暴斂，荒淫殘暴的亡國(guó)之君。但也有人評(píng)價(jià)紂王“是一位文武雙全、功勛卓著的帝王”。
世界上真的有神醫(yī)存在嗎？他是怎么做到的？
有。而且很多！首先得感謝傳媒系統(tǒng)里廣告?zhèn)髅健Ｕf的是第一神醫(yī)是→白開水：早上起床，第一時(shí)間喝30一40度白開水40亳升左右，可預(yù)防百病，可治百疾。第二種，神藥，能治很多的病癥，那就是→電視廣告里常說的→各種神奇的藥品…在這里不能一一表露，要知道，晚上打開電視節(jié)目廣告就可一目了原。其實(shí)，有的時(shí)候，有些藥品夸大其詞，吹牛逼過頭，根本就沒有與某種疾病有關(guān)，吃用后完全無有一點(diǎn)效果。
卻大吹大擂，鼓吹虛假?gòu)V告，損害消費(fèi)者，或病者的權(quán)益。有些廣告商為了一點(diǎn)廣告收益，卻違背良心，胡篇亂吹，簡(jiǎn)直就是胡作非為，為非做歹！特別是，老人保健品類藥品，幾元錢到十幾元錢的成本保健藥品?，被他們一吹，就翻上幾十倍，甚至百幾倍不等！何來神醫(yī)？都是廣告吹的！這就是主題的事實(shí)。當(dāng)然，時(shí)代出英杰，行行出人材，出狀元。
古代，我國(guó)就有人稱神醫(yī)的→“華坨”，那才是中華民中醫(yī)界的驕傲，民族的魄，疾病的克星！病者的救星！事實(shí)證明，所謂的“神醫(yī)”是以醫(yī)者的聰明智慧的診斷與合適到好處的配藥，給病者如實(shí)有顯致效果的醫(yī)治，所得出“絕大多數(shù)病例”有明顯的“治療效果顯著”而且得以康復(fù)，因此，出了名的醫(yī)師。這在民間當(dāng)然會(huì)被公認(rèn)為“神醫(yī)”了。
商紂王被抹黑2千年，征服四方的雄主，如何變成暴君代名詞？
商紂王，帝乙少子，又名帝辛，沫邑（今河南淇縣）人，中國(guó)商朝最后一位君主。周武王建立周朝后賜其謚號(hào)為“紂”，這就是商紂王這個(gè)名字的來歷。提起商紂王，估計(jì)很多人都會(huì)在腦海里浮現(xiàn)出他沉迷于酒池肉林、縱情聲色、昏庸無道的暴君形象。眾多的史冊(cè)更為這種說法提供了殷實(shí)的歷史依據(jù)，據(jù)《史記》中記載，商紂王“知足以距諫，言足以飾非”；而《尚書.牧誓》中也有記載，商紂王“好酒淫樂，嬖於婦人。
”那么商紂王真的像史料中記載的一樣殘暴無道嗎？其實(shí)，商紂王很有可能被我們?cè)┩髁巳Ф嗄?，成為中?guó)歷史上最憋屈的君主。我們都知道，關(guān)于商紂王昏庸無道的最早記載源自于《尚書.牧誓》。但這是只是一篇周武王討伐紂王時(shí)發(fā)布的誓師詞，這其中的真實(shí)性我們難以考究，畢竟成王敗寇，歷史都是由勝利者書寫的。武王伐紂當(dāng)時(shí)的商紂王貴為天下共主，而周武王只是一方諸侯。
當(dāng)時(shí)諸侯要討伐天子必須要名正言順，否則即為亂臣賊子，受天下人唾罵。而武王伐紂也是如此，當(dāng)初武王在牧野向商紂王發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，便發(fā)表了這一篇“動(dòng)員詞”。一方面為了鼓舞士氣，另一方面亦說明了他造反的合理性。于是列舉出現(xiàn)任商王帝辛的種種“暴行”，集紂王罪過之大成。其中主要罪名有：惟婦言是用（聽信婦人的話）、昏棄厥肆祀弗答（減少祭祀活動(dòng)）、昏棄厥遺王父母弟不迪（不中用他的同祖兄弟）。
后兩種罪名在我們現(xiàn)在看來，根本算不上什么嚴(yán)重的罪吧？商紂王在位期間確實(shí)是對(duì)鬼神的意識(shí)比較淡薄，他也是第一個(gè)對(duì)鬼神產(chǎn)生懷疑的君王。我們都知道，自中華文明起源以來，所有的部落首領(lǐng)及君王都是政教合一的綜合體。而商紂王敢于挑戰(zhàn)這一權(quán)威，對(duì)鬼神產(chǎn)生懷疑，在我們今天看來無疑是一個(gè)很大的進(jìn)步。武王指責(zé)商紂王“厥遺王父母弟不迪”這一理由更讓人不能理解，如果一個(gè)政權(quán)只懂得“任人唯親”，國(guó)家何來的進(jìn)步？歷來只有“任人唯賢”的國(guó)家才得以長(zhǎng)久發(fā)展。
牧誓中提到，商紂王重用奴隸而忽略宗親，也就是說他的用人制度已經(jīng)觸犯了傳統(tǒng)勢(shì)力的利益。由此看來，武王伐紂很有可能是傳統(tǒng)勢(shì)力向革新者的一種抵抗。蘇妲己劇照而商紂王“惟婦言是用”的說法并沒有事實(shí)作為依據(jù)，當(dāng)時(shí)的妲己只是商紂王攻打東夷諸部落時(shí)，部落首領(lǐng)進(jìn)獻(xiàn)的一個(gè)嬪妃，從未見過世面，如何懂得如此多的陰謀詭計(jì)？不要相信什么九尾狐上身的說法，這種怪力亂神的東西從來都是人們虛構(gòu)的。
據(jù)史料記載，帝辛（商紂王）天資聰穎，聞見甚敏，才力過人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力 ，深得父皇帝乙歡心。帝辛繼位后，重視擴(kuò)張領(lǐng)土 ，發(fā)兵攻打東夷諸部落，把中國(guó)疆域勢(shì)力擴(kuò)展到江淮一帶，國(guó)土則擴(kuò)大到今山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。商紂王開拓了中國(guó)的版圖，并將中原的先進(jìn)技術(shù)和文化向東南傳播，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
把這樣一個(gè)人物說成是“惟婦言是用”是完全不符合邏輯的。至于商紂王牧野之戰(zhàn)為何失敗，他的種種暴行又是如何出現(xiàn)的？我們可以從當(dāng)時(shí)的時(shí)局開始講起。當(dāng)時(shí)商紂王剛剛征討完東夷諸部落，俘虜眾多，兵力空虛，一時(shí)間無法完全消化。而周國(guó)恰好遇上饑荒，百姓都愿意為糧食而戰(zhàn)，周武王看準(zhǔn)了這一時(shí)機(jī)，在牧野之戰(zhàn)將自己的君主一舉擊敗。
（資料源自中國(guó)通史簡(jiǎn)編）牧野之戰(zhàn)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎是趁火打劫的不義之舉，我們可以從兩個(gè)事例中得出這種結(jié)論。第一，商紂王征服東夷諸國(guó)的大軍始終沒有投降周人，各地武裝更是叛亂不斷，從反抗的力度來看，幾乎到了無以復(fù)加的地步。周人無可奈何，只能將他們分散遷移，削弱他們的力量，這場(chǎng)大遷移在中國(guó)歷史上幾乎史無前例。第二，伯夷、叔齊拒食周粟。
當(dāng)年周武王伐紂，二人叩馬諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽山。伯夷、叔齊作為當(dāng)時(shí)的賢者，卻冒死勸阻周武王伐紂，除了忠君愛國(guó)的傳統(tǒng)思想外，是否也有其他原因？第三，商亡以后，人們?yōu)榱思o(jì)念商紂王，將他生前所為化作地名和故事，代代相傳。迄今3000余年，朝歌大地以及淇河兩岸至今仍遺留著許多紂王的遺跡，如紂王城、紂王墓、紂王殿、鹿臺(tái)、朝歌寨、紂王飲馬池等等。
甚至在朝歌當(dāng)?shù)剡€有一個(gè)廣為流傳的歇后語，當(dāng)人們形容一個(gè)東西很牢固時(shí)，他們會(huì)說：“殷紂王的江山——鐵桶一般?！睆倪@三件事例中可以看出，商紂王并非傳說中那么殘暴無道，而周武王的伐紂大業(yè)也沒有歷史說的那么光明正大。而商紂王濫用炮烙極刑；挖比干的七巧玲瓏心；殺周文王之子伯邑考并做成肉餅等說法均出自周后，到了明代的《封神演義》才其具象化。
當(dāng)時(shí)周朝出現(xiàn)這種說法，很有可能是出于三種原因。第一種，章明伐紂的正義性。周武王推翻商朝后，必須要做的第一件事一定是安撫民眾，如何章明自己伐紂的正義？自然是將紂王抹得越黑越好，最好可以引起天下人憤恨，這樣更方便自己的統(tǒng)治。第二種，制造輿論，滿足政治需要。周朝末年群雄爭(zhēng)霸，許多諸侯國(guó)都窺覬周天子的王位。這時(shí)候就必須極力丑化商紂王，為其祖上反商建周尋找道德借口，稱祖上反商建周是討伐紂王的暴戾，而周天子并無暴戾失德之處，以免諸侯們依湯武革命之例反周。
第三種，跟風(fēng)黑。就像很多人黑明星一樣，并不是每個(gè)黑粉都真的那么討厭他們，只是跟風(fēng)而已。許多情境中，人們由于缺乏有關(guān)知識(shí)，又不愿在判斷或行為上出現(xiàn)錯(cuò)誤，就需要從其他途徑來獲得行為引導(dǎo)，根據(jù)社會(huì)比較理論，在情境不定的時(shí)候，其他人的行為想法最具有參照價(jià)值。而明代的《封神演義》就更好理解了，明末政治昏暗，作者對(duì)紂王形象刻畫的目的在于要揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治者的昏暴丑陋，貫穿了“以善伐惡”、“以有道伐無道”的主要思想，以及抒發(fā)對(duì)美好政治的向往。
但也讓紂王成為被無限扭曲和被謾罵的無辜標(biāo)靶。如孔子的得意門徒子貢所說：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！边@里的意思是，商紂王的不善，遠(yuǎn)沒有傳說中的那么嚴(yán)重，只是君子們非常憎惡居于下流，所以將天下的罪行都強(qiáng)加在紂王的身上而已。商紂王的歷史功過，我們已經(jīng)無從考究。寫這一篇文章并非為商紂王洗白，逝者已矣，現(xiàn)在再來辯白沒有任何意義。
迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)最大最重的青銅器，殷墟是商王朝最后國(guó)都嗎？
迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最大最重的青銅器是1939年在安陽殷墟武官村出土的司母戊大方鼎，準(zhǔn)確地說，是最大最重的一件青銅禮器?，F(xiàn)在也被稱為后母戊大方鼎。鼎高1.33米，長(zhǎng)1.11米，寬0.78米，重達(dá)875公斤（實(shí)際重量是832公斤），專家推測(cè)，當(dāng)時(shí)應(yīng)有二三百個(gè)工匠同時(shí)作業(yè)才能完成。湯滅夏桀建立商朝后，早商數(shù)次遷都居無定所，受內(nèi)憂外患之?dāng)_。
為什么蒙古帝國(guó)分裂成四個(gè)國(guó)家，其他都叫汗國(guó)，單單東亞這邊叫元朝？
為什么蒙古帝國(guó)分裂成四個(gè)國(guó)家，其他都叫汗國(guó)，單單東亞這邊叫元朝？這其實(shí)是和蒙古帝國(guó)以及元朝建立的歷史有關(guān)。簡(jiǎn)單來說，元朝是由蒙古帝國(guó)的大汗建立的，相當(dāng)于是其他汗國(guó)的宗主國(guó)。而其他四大汗國(guó)，只是蒙古帝國(guó)的王爺建立的，相當(dāng)于是帝國(guó)下面的王國(guó)，原本是隸屬于帝國(guó)一部分的。要想說清楚這件事，我們還得從成吉思汗在位的時(shí)候說起。
作為歷史上最富傳奇色彩的帝王之一，成吉思汗打了一輩子的仗，終于統(tǒng)一了整個(gè)蒙古草原，建立了強(qiáng)大的蒙古帝國(guó)。到了成吉思汗晚年的時(shí)候，蒙古帝國(guó)已經(jīng)成為整個(gè)亞洲數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)國(guó)，而且還在不斷擴(kuò)張當(dāng)中。然而隨著成吉思汗年紀(jì)越來越大，繼承人的問題，也開始擺在他的面前。成吉思汗一共有八個(gè)兒子，其中四個(gè)兒子是嫡子，實(shí)力最為強(qiáng)大。
這四個(gè)兒子，分別是長(zhǎng)子術(shù)赤，次子察合臺(tái)，三子窩闊臺(tái)，四子拖雷。成吉思汗的這四個(gè)嫡子，都十分驍勇，能征善戰(zhàn)。相比之下，成吉思汗其他的庶子，則要遜色很多。所以，如果要選擇繼承人的話，就只能從這四個(gè)兒子當(dāng)中選擇了。蒙古帝國(guó)的制度，和中原王朝不同。古代的中原王朝，一般會(huì)尊重嫡長(zhǎng)子繼承制，由嫡長(zhǎng)子來繼承先父的一切。
然而蒙古帝國(guó)卻恰好相反，人家的慣例是幼子守灶。也就是年齡較大的幾個(gè)孩子，統(tǒng)統(tǒng)分封出去，然后由年齡最小的兒子，繼承父親的遺產(chǎn)。按照這個(gè)制度的話，就該是最小的托雷來繼承。不過，成吉思汗在尊重傳統(tǒng)的同時(shí)，也有自己的想法。成吉思汗深知，蒙古帝國(guó)此時(shí)已經(jīng)極為強(qiáng)大。如果單純按照‘幼子守灶’的傳統(tǒng)，將大汗之位傳給老四托雷，會(huì)出現(xiàn)很多問題。
所以，成吉思汗決定，讓這幾個(gè)兒子各自負(fù)責(zé)一部分事務(wù)，看他們誰的表現(xiàn)最好。在成吉思汗的布置下，老大術(shù)赤負(fù)責(zé)狩獵，老二察合臺(tái)負(fù)責(zé)法度，老三窩闊臺(tái)負(fù)責(zé)內(nèi)政，老四托雷負(fù)責(zé)軍隊(duì)。幾年之后，這四個(gè)人在各自的位置上，都做出了一定的成績(jī)。尤其是托雷，本就能征善戰(zhàn)，又執(zhí)掌軍隊(duì)，自然戰(zhàn)功卓著。所以當(dāng)時(shí)所有人都認(rèn)為，成吉思汗應(yīng)該肯定會(huì)將汗位傳給托雷，讓托雷成為下一任蒙古大汗了。
然而讓所有人出乎意料的是，最終，成吉思汗選擇了老三窩闊臺(tái)。成吉思汗之所以選擇窩闊臺(tái)，也是經(jīng)過深思熟慮的。四個(gè)兒子當(dāng)中，窩闊臺(tái)最具備治政的才能。相比之下，老四窩闊臺(tái)長(zhǎng)于軍事，但在治國(guó)方面卻有所短缺，而且脾氣暴躁。老大和老二不和，不管選誰對(duì)另一個(gè)都不是好事。于是最終，成吉思汗選擇窩闊臺(tái)作為下一任蒙古大汗。
在此同時(shí)，成吉思汗將西北方的領(lǐng)土，分為了長(zhǎng)子術(shù)赤，這就是后來四大汗國(guó)之一，金帳汗國(guó)的雛形。將天山附近的地區(qū)，分給了次子察合臺(tái)，這就是后來的察合臺(tái)汗國(guó)。做完這些之后，成吉思汗去世，窩闊臺(tái)即位，成為了新任蒙古大汗。窩闊臺(tái)即位之后，對(duì)于自己的弟弟托雷，那是相當(dāng)?shù)募蓱?。因?yàn)槌杉己乖谌ナ赖臅r(shí)候，不光將臨近中原地區(qū)的大片地盤，分給了托雷，而且還讓托雷掌控了大部分的蒙古軍隊(duì)。
成吉思汗的本意，是希望兄弟幾人能夠團(tuán)結(jié)。窩闊臺(tái)治國(guó)，托雷征戰(zhàn)天下，這自然是最好的結(jié)果。但等到窩闊臺(tái)上位之后，發(fā)現(xiàn)蒙古帝國(guó)的大部分軍權(quán)，竟然掌握在托雷手里，自然就開始起了猜疑之心。幾年之后，托雷在進(jìn)攻金國(guó)回師的途中，因病去世。也有人說，當(dāng)時(shí)窩闊臺(tái)生病，按照蒙古的傳統(tǒng)，需要找一個(gè)親近之人喝下所謂的咒水。托雷喝下之后，不久便病逝了，后世懷疑托雷極有可能是被窩闊臺(tái)給毒死的。
托雷的死，在歷史上一直沒有定論。不過有一點(diǎn)毋庸置疑，那就是在托雷死后，窩闊臺(tái)確實(shí)牢牢掌控住了整個(gè)蒙古帝國(guó)，成了至高無上的大汗。窩闊臺(tái)掌權(quán)之后，繼續(xù)帶領(lǐng)蒙古帝國(guó)，開始持續(xù)擴(kuò)張。一方面，窩闊臺(tái)指揮大軍，南下滅掉金朝，將南宋打得節(jié)節(jié)敗退。另一方面，又命各宗室的長(zhǎng)子，率領(lǐng)軍隊(duì)西征，這就是歷史上著名的長(zhǎng)子西征。
在這場(chǎng)長(zhǎng)子西征當(dāng)中，為首的是術(shù)赤的長(zhǎng)子拔都。除了拔都之外，其他宗室諸脈，也都派出了各自的長(zhǎng)子。比如托雷這一脈，便同樣讓長(zhǎng)子蒙哥參加了這場(chǎng)長(zhǎng)子西征。這次長(zhǎng)子西征，蒙古帝國(guó)再次得到了空前的擴(kuò)張。這些宗室諸脈的長(zhǎng)子，最后帶著軍隊(duì)一口氣打到了歐洲。在這其中，為首的拔都更是戰(zhàn)功卓著，同時(shí)身邊也聚集了一大批優(yōu)秀人才。
拔都本就是術(shù)赤的長(zhǎng)子，才能極強(qiáng)，繼承了術(shù)赤封地當(dāng)中的很大一部分力量。所以最終，在這次長(zhǎng)子西征當(dāng)中，拔都在原本術(shù)赤的基礎(chǔ)上，打下了許多地盤。東自額爾齊斯河西部，西至第聶伯河，南起巴爾喀什湖、里海、黑海，向北臨近北極圈，如此廣袤的地域，都是拔都的地盤。而拔都建立起來的這個(gè)國(guó)家，就是后來的金帳汗國(guó)。值得一提的是，金帳汗國(guó)麾下，還轄制了不少公國(guó)。
這些公國(guó)當(dāng)中，有一個(gè)公國(guó)叫做莫斯科公國(guó)，這個(gè)公國(guó)的地盤，就在今天的莫斯科地區(qū)。后來金帳汗國(guó)衰落之后，這個(gè)莫斯科公國(guó)開始崛起，陸續(xù)接手金帳汗國(guó)的遺產(chǎn)，最后建立起了一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，叫做沙皇俄國(guó)，也就是后來所謂的俄羅斯。在長(zhǎng)子西征的同時(shí)，窩闊臺(tái)這邊也有很多進(jìn)展，開始逐步蠶食中原。不過，窩闊臺(tái)這個(gè)人特別喜歡喝酒，而且嗜酒如命。
最后，窩闊臺(tái)直接把自己喝死了，年僅56歲。窩闊臺(tái)去世的時(shí)候，長(zhǎng)子西征依然在進(jìn)行，蒙古帝國(guó)依然在擴(kuò)張。但是，因?yàn)楦C闊臺(tái)死得太過倉(cāng)促，在繼承人這個(gè)問題上，又留下了很大的漏洞。窩闊臺(tái)本想立自己的三兒子闊出為繼承人，但是闊出在進(jìn)攻南宋的時(shí)候戰(zhàn)死了。所以窩闊臺(tái)后來又想立闊出的長(zhǎng)子失烈門為繼承人，然而還沒等窩闊臺(tái)立下明確遺囑，窩闊臺(tái)就死了。
如此一來，接下來誰做新一代的蒙古大汗，自然就需要計(jì)較了。身為窩闊臺(tái)皇后的乃馬真，更希望自己的兒子貴由能夠繼承汗位。貴由是窩闊臺(tái)的長(zhǎng)子，此時(shí)正在西征的途中，還沒回來。所以為了給自己兒子創(chuàng)造條件，乃馬真皇后干脆以皇后身份稱制，暫時(shí)不立大汗。直到好幾年之后，貴由返回，乃馬真也在蒙古帝國(guó)內(nèi)部，取得了足夠的支持，這才召集大家推舉大汗。
因?yàn)槟笋R真之前的努力，這次會(huì)議自然也就只是走個(gè)過場(chǎng)，讓貴由成了新任蒙古大汗。貴由雖然成為了蒙古帝國(guó)的新任大汗，但乃馬真之前稱制的五年，對(duì)蒙古帝國(guó)卻有著極為負(fù)面的影響。一方面，蒙古帝國(guó)當(dāng)時(shí)地盤已經(jīng)極大，想要在草原這邊，對(duì)歐洲那邊的領(lǐng)土實(shí)現(xiàn)有效控制，根本不可能。另一方面，乃馬真的所作所為，也讓很多人感到不服氣。
對(duì)于貴由這位新上任的大汗，大家更不服氣。所以，蒙古帝國(guó)分裂的種子，就此種下。更要命的是，貴由上位之后，僅僅過了兩年，便因病去世了。兩年的時(shí)間，貴由還沒來得及整合好蒙古帝國(guó)內(nèi)部，就撒手人寰了。而且，貴由去世的時(shí)候，也在繼承人的問題上有所疏忽。貴由的三個(gè)兒子，當(dāng)時(shí)都很年輕，沒什么戰(zhàn)功，根本不足以接任大汗之位。
于是在這個(gè)時(shí)候，貴由的皇后海迷失，又開始以皇后身份稱制。就在這個(gè)時(shí)候，身為長(zhǎng)房長(zhǎng)子的拔都站了出來，聲稱要選一位新的大汗。拔都在長(zhǎng)子西征當(dāng)中，戰(zhàn)功卓著，有很高的威望。而且拔都早年和貴由關(guān)系一般，貴由在位的時(shí)候，甚至還想要率軍去征討拔都。所以這個(gè)時(shí)候，拔都站了出來，聲稱貴由本就不是窩闊臺(tái)指定的繼承人，沒資格繼承汗位，他的兒子自然也沒資格繼承汗位。
所以蒙古帝國(guó)有必要召開一次公投，重新選一位大汗。不過，拔都雖然主張召開這次大會(huì)，卻沒有推舉自己當(dāng)大汗，而是推舉了四房的長(zhǎng)子蒙哥做大汗。拔都之所以推薦蒙哥，原因主要有兩個(gè)。一是因?yàn)檠y(tǒng)問題，拔都的父親術(shù)赤，一直被懷疑血統(tǒng)不純，不是成吉思汗的親生兒子。二是因?yàn)榘味嫉牡乇P在歐洲那邊，對(duì)草原這邊鞭長(zhǎng)莫及，就算當(dāng)上了大汗也沒用。
反倒是四房的長(zhǎng)子蒙哥，繼承了當(dāng)年成吉思汗第四子托雷的大部分地盤，就在中原北方地區(qū)。而且，蒙哥也參加了長(zhǎng)子西征，并且在這個(gè)過程當(dāng)中，和拔都建立了深厚的感情。在拔都提出擁立蒙哥之后，蒙哥帝國(guó)內(nèi)部的諸王，分成了兩派。長(zhǎng)房和四房的王爺們，大多站在他們這一邊，長(zhǎng)房是因?yàn)槁牥味嫉脑?，四房則是因?yàn)檫x的就是四房的長(zhǎng)子。
而二房察合臺(tái)一脈，以及三房窩闊臺(tái)一脈，則堅(jiān)決反對(duì)。這次公開站隊(duì)，讓蒙古帝國(guó)內(nèi)部的矛盾，徹底公開化，也讓原本還算團(tuán)結(jié)的蒙古帝國(guó)，徹底開始有了分裂的傾向。不過，蒙哥的母親，唆魯禾帖尼，在這個(gè)時(shí)候發(fā)揮了關(guān)鍵的作用。唆魯禾帖尼是托雷的妻子，當(dāng)年曾隨托雷南征北戰(zhàn)，在蒙古帝國(guó)內(nèi)部，有很高的威望。在她的努力下，越來越多的蒙古貴族，開始倒向了蒙哥這邊。
最后，蒙哥成功通過了選舉，成了蒙古帝國(guó)的第四任大汗。自此，蒙古帝國(guó)的汗位，由老三窩闊臺(tái)這一系，轉(zhuǎn)移到老四托雷的后人手上。蒙哥上位之后，三房窩闊臺(tái)那一系的人，拒絕承認(rèn)他的汗位的合法性。而二房察合臺(tái)那一系，則是干脆誰都不理，開始逐漸走向獨(dú)立。好在蒙哥本人比較能打，再加上拔都的幫助，倒也穩(wěn)住了局面，最后率兵鎮(zhèn)壓了窩闊臺(tái)那一系。
于此同時(shí)，蒙哥重用自己的幾個(gè)弟弟，其中便有自己的四弟忽必烈，以及六弟旭烈兀，七弟阿里不哥。蒙哥掌權(quán)之后，繼續(xù)帶領(lǐng)蒙古帝國(guó)持續(xù)擴(kuò)張。這其中，蒙哥的六弟旭烈兀，率兵再次西征，進(jìn)攻今天的中亞地區(qū)。后來，旭烈兀在中亞地區(qū)建國(guó)，也就是四大汗國(guó)當(dāng)中的伊爾汗國(guó)。與此同時(shí)，窩闊臺(tái)一系的剩余成員，在被蒙哥鎮(zhèn)壓之后，臣服于蒙哥。
他們繼承了窩闊臺(tái)的領(lǐng)地，建立了窩闊臺(tái)汗國(guó)。至此，金帳汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)、伊爾汗國(guó)，這四大汗國(guó)全部出現(xiàn)。四大汗國(guó)，恰好各自歸屬成吉思汗四個(gè)兒子的后人。而在中原這邊，蒙哥開始率兵繼續(xù)南下，進(jìn)攻南宋。然而在進(jìn)攻四川的時(shí)候，向來無往不勝的蒙古鐵騎，卻遭遇了巨大的阻力。就連蒙哥本人，也在進(jìn)攻釣魚城的時(shí)候戰(zhàn)死了。
蒙哥一死，汗位又出現(xiàn)了空缺。而在這個(gè)時(shí)候，蒙哥遇到了和他前任大汗貴由一樣的問題。當(dāng)時(shí)蒙哥的幾個(gè)兒子，同樣比較年幼，沒有戰(zhàn)功，根本無法繼承汗位。所以這樣一來的話，大汗就只能從蒙哥的弟弟們當(dāng)中選擇了。蒙哥的弟弟當(dāng)中，當(dāng)時(shí)只有忽必烈、旭烈兀、阿里不哥這三人有資格競(jìng)爭(zhēng)。而旭烈兀的地盤在中亞那邊，鞭長(zhǎng)莫及，所以也就只能有忽必烈和阿里不哥兩人爭(zhēng)奪了。
這場(chǎng)汗位爭(zhēng)奪戰(zhàn)開始后，忽必烈和阿里不哥勢(shì)均力敵，一時(shí)間竟是有些誰也奈何不了誰了。關(guān)鍵時(shí)刻，忽必烈想出了一個(gè)辦法，那就是聯(lián)系幾大汗國(guó)，以默認(rèn)他們事實(shí)獨(dú)立為代價(jià)，爭(zhēng)取到他們的支持。忽必烈的這個(gè)辦法，很快就起了作用。尤其是伊爾汗國(guó)的旭烈兀，原本還打算參與一下汗位競(jìng)爭(zhēng)，在得到忽必烈的認(rèn)可之后，干脆直接建國(guó)，不再摻和汗位爭(zhēng)奪一事了。
就這樣，忽必烈得到了幾大汗國(guó)的支持，最終打敗了阿里不哥，成了蒙古帝國(guó)的新任大汗。然而，忽必烈的這個(gè)蒙古大汗，相比他的幾個(gè)前任來說，可就沒那么大的實(shí)權(quán)了。之前的幾任蒙古大汗，對(duì)其他幾大汗國(guó)，都有直接管轄的權(quán)力。然而忽必烈為了取得勝利，已經(jīng)默認(rèn)了幾大汗國(guó)的獨(dú)立性。再加上幾大汗國(guó)的地理位置，實(shí)在是太遠(yuǎn)，就連忽必烈這位蒙古大汗，也覺得鞭長(zhǎng)莫及。
所以，忽必烈最后也只能做一個(gè)名義上的蒙古大汗，然后南下滅掉了南宋，統(tǒng)一中原，建立了元朝。如此一來，忽必烈既是元朝的皇帝，同時(shí)也是蒙古帝國(guó)的大汗。而元朝則相當(dāng)于是蒙古大汗一脈的封地，算是其他幾大汗國(guó)的宗主國(guó)。正是因?yàn)檫@些歷史原因，所以忽必烈統(tǒng)治的地區(qū)，可以稱之為元朝。但其他幾個(gè)汗國(guó)，就只能稱之為汗國(guó)了。
地圖開疆成常態(tài)，為什么有人說韓國(guó)成為人類歷史上丟失領(lǐng)土最多的國(guó)家？
這個(gè)問題應(yīng)該當(dāng)做一個(gè)搞笑領(lǐng)域的題目來回答比較合適。在韓國(guó)人的眼里，心有多大，地圖就有多大。讓我們跟著韓國(guó)的歷史課本，看一看韓國(guó)人眼中的國(guó)土變遷吧。東亞文明的發(fā)源地。（中國(guó)夏商時(shí)期）閑話少說，先上地圖。在韓國(guó)眼里，華夏的夏商文明只不過是古朝鮮文明的一小部分。在他們眼里，當(dāng)時(shí)的古朝鮮文明像東到庫(kù)頁(yè)島，向南一直到閩南地區(qū)，向西沿著河西走廊一直到天山以北。
在這張地圖里，甚至把日本也劃作了古朝鮮文明的一部分。只不過韓國(guó)人的想象力還是差了一點(diǎn)，中國(guó)的夏商文明是在公元前2000多年，可不是公元前20多年呀。韓國(guó)人在領(lǐng)土上挺有想象力的，只不過在年代上想象力還不夠。韓國(guó)人的五國(guó)時(shí)代。（中國(guó)漢朝時(shí)期）韓國(guó)人硬生生的為自己的歷史編造了一個(gè)五國(guó)時(shí)期，并且把中國(guó)的大漢王朝當(dāng)作了五國(guó)中的一份子。
我們是不是應(yīng)該感謝一下韓國(guó)人，將太行山以西都劃給了漢朝，自己只占著東部和北部較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)。韓國(guó)人應(yīng)該對(duì)這段歷史越來越不滿意，慢慢的他們應(yīng)該認(rèn)為漢朝只是韓國(guó)的一個(gè)屬國(guó)吧！韓國(guó)人一直很疑惑，日本人為什么要向唐朝學(xué)習(xí)？（中國(guó)唐朝時(shí)期）韓國(guó)人眼中的強(qiáng)漢王朝尚且和高句麗還是并列的國(guó)家。但到了中國(guó)的唐朝時(shí)期，韓國(guó)人認(rèn)為唐朝已經(jīng)是一個(gè)偏安一遇的屬國(guó)。
韓國(guó)史學(xué)界一直有一個(gè)爭(zhēng)論不休的問題，那就是日本為什么要向唐朝學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化，而不像韓國(guó)來學(xué)習(xí)呢？韓國(guó)才是草原的霸主，是大陸的王。（中國(guó)宋朝時(shí)期）在韓國(guó)人的眼中，韓國(guó)應(yīng)該是一個(gè)縱橫草原的馬上民族才對(duì)，什么蒙古人什么女真人完全沒有聽說過。從韓國(guó)人的地圖上來看，他們唯獨(dú)承認(rèn)的是契丹人，這難道都是落寞民族的惺惺相惜嗎？韓國(guó)國(guó)土急速衰退的時(shí)期。
（中國(guó)元朝時(shí)期）韓國(guó)人急需向世界解釋他們的領(lǐng)土為什么只剩下了朝鮮半島上的一小部分。他們將自己領(lǐng)土縮小的原因歸結(jié)為成吉思汗的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)。畢竟蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸，韓國(guó)在如此強(qiáng)大的敵人面前，即使損失領(lǐng)土也不丟人吧。韓國(guó)人認(rèn)為元朝在向東擴(kuò)展的過程中遇到高麗進(jìn)行了一番殊死戰(zhàn)斗。之后雙方簽訂合約互不侵犯，高麗保持東部的領(lǐng)土，元朝調(diào)轉(zhuǎn)矛頭開始向西擴(kuò)展。
大韓民國(guó)最后的榮耀。（中國(guó)明朝時(shí)期）隨著蒙古貴族的腐敗，龐大的元朝土崩瓦解。韓國(guó)認(rèn)為自己此時(shí)已領(lǐng)土已經(jīng)僅限于山海關(guān)以外的地區(qū)，但是其國(guó)本在此根深蒂固，與中國(guó)南方明朝政權(quán)形成對(duì)峙的局面。此時(shí)的韓國(guó)應(yīng)該是歷史上最后輝煌的時(shí)期，隨著明朝遷都北京，天子守邊關(guān)，韓國(guó)人的領(lǐng)土逐漸被擠壓。韓國(guó)史學(xué)界認(rèn)為，歷史上韓國(guó)公司損失領(lǐng)土大約一千三百多萬平方公里，相當(dāng)于現(xiàn)在加拿大的國(guó)土面積總和。
