東營(yíng)軍威酒廠，蓬萊仙門(mén)是什么

仙閣凌空：蓬萊閣高居碧波峭壁的丹崖極頂之上，每當(dāng)海霧涌來(lái)，層層裹繞山腰，仙閣在云霧中忽隱忽現(xiàn)。游人登上高閣，如飄搖云表，但見(jiàn)有天無(wú)地，確有超塵出世之感，可謂高閣凌空，人間仙境。 振揚(yáng)門(mén)：古時(shí)水城僅有兩座城門(mén)，北為水門(mén)，南為土門(mén)，即振揚(yáng)門(mén)，一通海上，一通陸地。振揚(yáng)門(mén)系用磚石筑成，門(mén)洞寬三米。水城城門(mén)少是水城特點(diǎn)之一，因?yàn)樗鞘擒娛乱?，為防御方便無(wú)須多設(shè)城門(mén)。水城內(nèi)道路也稀少，只有一條從振揚(yáng)門(mén)通往平浪臺(tái)的南北干道和橫貫小海通往蓬萊閣的一條小路。 宋、明、清三代，水城主要是駐扎水兵。小海以東叫東營(yíng)，以西叫西營(yíng)，至今還是這樣稱(chēng)謂，因?yàn)槌抢锸潜鵂I(yíng)，這座城門(mén)就叫振揚(yáng)門(mén)，以振軍威。 振揚(yáng)門(mén)城樓，1945年解放蓬城時(shí)，就不存在。只剩下城門(mén)洞。

在《三國(guó)演義》里，曹操在酒后橫槊賦詩(shī)《短歌行》后，請(qǐng)師勖點(diǎn)評(píng)。師勖曰：“丞相歌詞雖然文采蓋世，只是雅樂(lè)應(yīng)該‘中正和平’ 、‘典雅純正’，可是短歌之內(nèi)有不祥之言……‘月明星稀，烏鵲南飛；繞樹(shù)三匝，無(wú)枝可依’這幾句既不符合雅樂(lè)規(guī)范，也大不吉利！眼下南征在即，大軍臨戰(zhàn)之時(shí)，出此不祥之言，有損軍威！”曹操大怒曰：“安敢敗我詩(shī)興？”接著手起一槊，殺死了師勖。次日，曹操泣曰：“昨日，是酒醉，誤傷師勖，操深感負(fù)罪。師勖乃一代樂(lè)師，從此天下無(wú)雅音矣。在《三國(guó)志》里，有一個(gè)和師勖的境遇與之相似的人，就是揚(yáng)州刺史劉馥。你問(wèn)的大概就是這個(gè)人。

仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。每個(gè)人對(duì)曹操的看法不同。有人說(shuō)曹操是梟雄甚至是奸雄，但是你想想看。畢竟篡位的不是曹操，而是他的兒子曹丕。正如曹操所說(shuō)，天下要是無(wú)操，篡位叛逆者無(wú)數(shù)。比如說(shuō)稱(chēng)帝的袁術(shù)，最終就是被曹操所滅。雖然他大權(quán)在握，畢竟他沒(méi)篡位。所謂的皇帝，也只不過(guò)是他的兒子曹丕在篡位后，追認(rèn)的而已！至于曹操有什么本事，我覺(jué)得他最大本事就是替他兒子的篡位打好了基礎(chǔ)！再說(shuō)了，在封建時(shí)代，天下本來(lái)就是有德之人坐的！漢朝的昏庸是有目共睹。所以說(shuō)，曹操雖然大權(quán)在握，功高蓋主，但他畢竟也為天下百姓創(chuàng)造了一片比較干凈的天下。至少也比當(dāng)時(shí)的漢朝干凈！

仙閣凌空：蓬萊閣高居碧波峭壁的丹崖極頂之上，每當(dāng)海霧涌來(lái)，層層裹繞山腰，仙閣在云霧中忽隱忽現(xiàn)。游人登上高閣，如飄搖云表，但見(jiàn)有天無(wú)地，確有超塵出世之感，可謂高閣凌空，人間仙境。 振揚(yáng)門(mén)：古時(shí)水城僅有兩座城門(mén)，北為水門(mén)，南為土門(mén)，即振揚(yáng)門(mén)，一通海上，一通陸地。振揚(yáng)門(mén)系用磚石筑成，門(mén)洞寬三米。水城城門(mén)少是水城特點(diǎn)之一，因?yàn)樗鞘擒娛乱?，為防御方便無(wú)須多設(shè)城門(mén)。水城內(nèi)道路也稀少，只有一條從振揚(yáng)門(mén)通往平浪臺(tái)的南北干道和橫貫小海通往蓬萊閣的一條小路。 宋、明、清三代，水城主要是駐扎水兵。小海以東叫東營(yíng)，以西叫西營(yíng)，至今還是這樣稱(chēng)謂，因?yàn)槌抢锸潜鵂I(yíng)，這座城門(mén)就叫振揚(yáng)門(mén)，以振軍威。 振揚(yáng)門(mén)城樓，1945年解放蓬城時(shí)，就不存在。只剩下城門(mén)洞。

相傳，很早以前，渤海中有三座神山，其上物色皆白，黃金白銀為宮闕，珠干之樹(shù)皆叢生，華實(shí)皆有滋味，吃了能長(zhǎng)生不老。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為求大秦江山永固、個(gè)人長(zhǎng)生不老，便慕名來(lái)到這里尋找神山，求長(zhǎng)生不死藥。他站在海邊，眺望大海，只見(jiàn)海天盡頭有一片紅光浮動(dòng)，便問(wèn)隨駕的方士那是什么，方士回答：“那就是仙島。”秦始皇大喜，又問(wèn)仙島叫什么名。方士一時(shí)無(wú)法應(yīng)答，忽見(jiàn)海中有水草漂浮，靈機(jī)一動(dòng)，便以草名“蓬萊”做了回答。“蓬萊”者，“蓬草蒿萊”也。據(jù)說(shuō)，蓬萊這個(gè)神山名就是這樣來(lái)的。 實(shí)際上，早在秦始皇之前，“蓬萊”作為海上神山的名字就已經(jīng)傳開(kāi)了。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《山海經(jīng)．海內(nèi)北經(jīng)》中就有“蓬萊山在海中”之句；《列子．湯問(wèn)》亦有“渤海之東有五山焉；一日岱興，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊”的記載。可見(jiàn)，秦始皇并不享有神山“蓬萊”的發(fā)明權(quán)。 “蓬萊”作為地名(而不是神山名)，最早有文字可考的見(jiàn)于唐代杜佑的《通典》：“漢武帝于此望海中蓬萊山，因筑城以為名。”漢武帝確曾于元光二年(前133)東巡至蓬萊，說(shuō)他望神山不遇，筑一座小城命名為“蓬萊”，聊以自慰，這說(shuō)法似乎可信：一、至今未見(jiàn)漢代以前的典籍中有“蓬萊”作為地名出現(xiàn)的；二、據(jù)清代《蓬萊縣志》載，蓬萊舊城鼓樓(址在今畫(huà)河橋西50米處)的前身，為古城東門(mén)，名“望仙”，為漢武帝登臨望海處。