擁有精良的裝備，優(yōu)秀的戰(zhàn)術(shù)以及強大的兵力的一方，總是處于主動的地位。乾隆掐絲琺瑯仿古天雞尊琺瑯制品是以礦物質(zhì)的長石、石英、硅、鉛丹、硼砂等原料按照適當(dāng)?shù)谋壤旌停謩e加入各種呈色的金屬氧化物，燒制成粉末狀的像玻璃質(zhì)的物質(zhì)，通常叫做“釉（藥）”，再依其琺瑯工藝的不同做法，填嵌或繪制于以金屬做胎的器體上，經(jīng)過燒制，形成不同顏色的釉質(zhì)表面，成為色彩繽紛、瑩潤華貴的琺瑯制品。
如何喚醒收藏圈內(nèi)的國寶幫？
國寶幫是以漂亮說話，真假是次要的，就像看到美女欣喜若狂，也不知道自己是否有撐控的能力，他們照書論理，搖頭晃腦頭頭是道，不知造假者比你先了解書本，甚至有專門的研究小組，造出來的東西連專家也打眼，我真佩服少數(shù)炎黃子孫特別有智商，造個贗品糊弄你頭昏腦脹，可惜不用在正道上。人人有收藏的權(quán)利，逐利是人的天性，更無可厚非，今日頭條個人主頁是你的門面，怎好隨便，即是你初涉收藏這個行業(yè)，偶爾發(fā)一兩件藏品虛心求教，接受高人指點也屬正常，態(tài)度務(wù)必要誠懇，網(wǎng)絡(luò)連接千家萬戶，這里高手如云，對別人的見解要高度重視，反復(fù)查找自身原因，切不可使性子，打口水仗，有失君子風(fēng)度，引犯眾怒得不償失，贗品圖片盡量少發(fā)，越多越漏菜，既是國寶必定稀少，打著燈籠也難找，現(xiàn)在到好件件是寶，所以說你應(yīng)該把這個門面，打掃的干干凈凈清清爽爽才是主要的，即是那天不玩頭條，也滑滑滴滴的退出，也得人去留名雁去留聲，不知藏友們怎么想的？。
琺瑯器是一個什么性質(zhì)的國寶？
【文藏來答】故宮博物院現(xiàn)藏存 186 萬余件珍貴文物當(dāng)中，琺瑯類器物近 7000 件，其時代上自元明，下至清末，其中又以乾隆時期為主。這些作品代表了不同時期琺瑯工藝的最高水平，是一份完整的中國金屬胎琺瑯工藝發(fā)展演變歷史的極為珍貴的實物資料，是除了明清兩代皇宮以外的任何博物館所無法企及的珍貴歷史文化遺產(chǎn)。
明宣德 掐絲琺瑯纏枝蓮紋龍耳爐琺瑯的定義琺瑯是外來工藝名稱的音譯。我國古代文獻(xiàn)中“佛菻”“佛郎”“拂郎”“發(fā)藍(lán)”等詞均為琺瑯的舊稱，是因譯名不統(tǒng)一而出現(xiàn)多種寫法不同而已，實為同一物質(zhì)或同一工藝。明清鑒賞著錄中的“大食窯”“佛郎嵌”“鬼國嵌”等名稱， 也都是指琺瑯工藝的不同制品而言。清代以來又稱為“景泰藍(lán)”，清內(nèi)廷稱燒造琺瑯工藝的作坊為“琺瑯作（廠）”。
乾隆 掐絲琺瑯仿古天雞尊琺瑯制品是以礦物質(zhì)的長石、石英、硅、鉛丹、硼砂等原料按照適當(dāng)?shù)谋壤旌?，分別加入各種呈色的金屬氧化物， 燒制成粉末狀的像玻璃質(zhì)的物質(zhì)，通常叫做“釉（藥）”， 再依其琺瑯工藝的不同做法，填嵌或繪制于以金屬做胎的器體上，經(jīng)過燒制，形成不同顏色的釉質(zhì)表面，成為色彩繽紛、瑩潤華貴的琺瑯制品。
按照我國傳統(tǒng)工藝的分法，以金屬為胎敷涂琺瑯的琺瑯器，稱之為琺瑯工藝品。以玻璃和瓷為胎敷涂琺瑯而成的，稱之為玻璃胎畫琺瑯和琺瑯彩?，m瑯工藝的種類以金屬為胎的琺瑯工藝，依其制作方法和工藝特點，主要可將其分為掐絲琺瑯和畫琺瑯、鏨胎琺瑯，以及后起的透明琺瑯在內(nèi)的幾種做法。掐絲琺瑯今人俗稱 “景泰藍(lán)”。元代叫做“大食窯”或“鬼國窯”“鬼國嵌”，大約于13世紀(jì)傳入中國。
其做法是以細(xì)而薄的銅絲掐成各種花紋圖案，粘于銅胎之上，再根據(jù)圖案設(shè)計要求填充各色琺瑯，入窯焙燒，重復(fù)多次，待器表覆蓋琺瑯至適當(dāng)厚度，再經(jīng)打磨，鍍金而成。元代 掐絲琺瑯纏枝蓮紋藏草瓶掐絲琺瑯制作工藝大的工序有6道：做胎、掐絲、填釉、焙燒、打磨、鎏金，是以細(xì)而薄的銅絲掐成各種圖案，粘于銅胎之上，再根據(jù)圖案設(shè)計要求填充各色琺瑯釉料，入窯烘燒，重復(fù)多次，待器表覆蓋琺瑯釉至適當(dāng)厚度，再經(jīng)打磨，鎏金而成。
康熙 款畫琺瑯花籃畫琺瑯，俗稱“洋瓷”，于清初從歐洲傳入中國，法國的利摩日16?17世紀(jì)盛行，18世紀(jì)以后衰落，今天仍在做。其做法是用單色琺瑯直接繪制于金屬胎上作地，再根據(jù)圖案設(shè)計的色彩，用琺瑯描繪出花紋圖案，入窯高溫焙燒后，經(jīng)磨光、鎏金即成。明宣德款 鏨胎琺瑯纏枝蓮紋盒明宣德款 鏨胎琺瑯纏枝蓮紋盒-面和底款鏨胎琺瑯，明清著錄中又稱謂“拂郎嵌”，臺北故宮稱謂“內(nèi)填琺瑯”。
鏨胎琺瑯技術(shù)起源于歐洲，傳入我國的時間有分歧。應(yīng)該是在13世紀(jì)從歐洲傳入，或略早于掐絲琺瑯傳入我國，因為曹昭《格古要論》中說到掐絲琺瑯與拂郎嵌相似，說明曹昭認(rèn)識拂郎嵌，即鏨胎琺瑯。表面看上去，二者在工藝技法上基本相同，所不同的是其器表的紋飾不是焊絲在銅胎上，而是經(jīng)過雕鐫減地使紋樣輪廓線起凸，在其下陷處填充琺瑯釉料，再經(jīng)焙燒、磨光、鎏金而成。
由于鏨胎起線粗狀，故裝飾花紋顯得粗獷豪放，無接縫。如不仔細(xì)觀察，很難分辨掐絲起線和鏨胎起線兩種作品在技術(shù)上的區(qū)別。清中期 透明琺瑯貼金錦袱紋瓶透明琺瑯，亦稱“廣琺瑯”，也是歐洲傳入的一種做法。是指在經(jīng)過銅胎錘揲隱起或貼飾金、銀花紋后，其上涂以透明琺瑯釉焙燒而成，亦名“燒藍(lán)”。主要是廣東制作，故稱“廣琺瑯”。
這種做法是利用琺瑯的半透明或透明性的特點，來表現(xiàn)圖案因明暗濃淡而產(chǎn)生的變化。原文作者：陳麗華原文來源：《收藏家》2018年7月刊《金屬胎琺瑯器鑒賞》（因篇幅限制，原文有刪減）想了解更多藝術(shù)推介與藝術(shù)收藏，歡迎使用【文藏APP】，關(guān)注【文藏】官方微信公眾號
