河南俸皇酒業(yè)王健中非遺，臥龍吟的作者王建介紹

唐代詩人。字仲初。潁川（今河南許昌）人。門第衰微，早歲即離家寓居魏州鄉(xiāng)間。20歲左右，與張籍相識,一道從師求學，并開始寫樂府詩。貞元十三年(797)，辭家從戎,曾北至幽州、南至荊州等地,寫了一些以邊塞戰(zhàn)爭和軍旅生活為題材的詩篇。在“從軍走馬十三年”（《別楊校書》）后，離開軍隊，寓居咸陽鄉(xiāng)間，過著“終日憂衣食”(《原上新居十三首》)的生活。元和八年(813)前后,“白發(fā)初為吏”（《初到昭應呈同僚》），任昭應縣丞。長慶元年(821)，遷太府寺丞，轉秘書郎。在長安時，與張籍、韓愈、白居易、劉禹錫、楊巨源等均有往來。大和初,再遷太常寺丞。約在大和三年(829)，出為陜州司馬。世稱王司馬。大和五年，為光州（治所在今河南潢川）刺史，賈島曾往見贈詩。此后行跡不詳。

　　王建（約767－831）字仲初，潁川（今河南許昌）人。家貧，“從軍走馬十三年”，居鄉(xiāng)則“終日憂衣食”，四十歲以后，“白發(fā)初為吏”，沉淪于下僚，任縣丞、司馬之類，世稱王司馬。他寫了大量的樂府，同情百姓疾苦，與張籍齊名。又寫過宮詞百首，在傳統(tǒng)的宮怨之外，還廣泛地描繪宮中風物，是研究唐代宮廷生活的重要材料。他寫過一些小詞，別具一格，《調笑令》，原題為“宮中調笑”，可見本是專門供君王開開玩笑的，王建卻用來寫宮中婦女的哀怨：“團扇，團扇，美人并來遮面。玉顏憔悴三年，誰復商量管弦？弦管，弦管，春草昭陽路斷?！蹦┚鋽蒯斀罔F，守望之情，躍然紙上。又如《江南三臺》：“揚州池邊小婦，長干市里商人，。三年不得消息，各自拜鬼求神?！奔兪前酌?，別有情趣?！　≈饕髌?　　望夫石　　王建　　望夫處，江悠悠。化為石，不回頭?！　∩筋^日日風復雨，行人歸來石應語。　　羽林行　　王建　　長安惡少出名字， 樓下劫商樓上醉。　　天明下直明光宮， 散入五陵松柏中。　　百回殺人身合死， 赦書尚有收城功。　　九衢一日消息定， 鄉(xiāng)吏籍中重改姓?！　〕鰜硪琅f屬羽林， 立在殿前射飛禽。

王建（約767～約831后），唐代詩人。字仲初。潁川（今河南許昌）人。門第衰微，早歲即離家寓居魏州鄉(xiāng)間。20歲左右，與張籍相識,一道從師求學，并開始寫樂府詩。貞元十三年(797)，辭家從戎,曾北至幽州、南至荊州等地,寫了一些以邊塞戰(zhàn)爭和軍旅生活為題材的詩篇。在“從軍走馬十三年”（《別楊校書》）后，離開軍隊，寓居咸陽鄉(xiāng)間，過著“終日憂衣食”(《原上新居十三首》)的生活。元和八年(813)前后,“白發(fā)初為吏”（《初到昭應呈同僚》），任昭應縣丞。長慶元年 (821)，遷太府寺丞，轉秘書郎。在長安時，與張籍、韓愈、白居易、劉禹錫、楊巨源等均有往來。大和初,再遷太常寺丞。約在大和三年(829)，出為陜州司馬。世稱王司馬。大和五年，為光州（治所在今河南潢川）刺史，賈島曾往見贈詩。此后行跡不詳。王建的樂府詩和張籍齊名,世稱“張王樂府”。王建的著作,《新唐書·藝文志》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》等皆作10卷,《崇文總目》作2卷。今傳刻本有:《王建詩集》10卷,南宋陳解元書棚本；1959年中華書局上海編輯所以此為底本，并參照其他刊本校補排印。《王建詩集》8卷,明汲古閣刻本?！锻踅ㄔ姟?卷,《唐六名家集》本?！锻跛抉R集》8卷,清胡介祉刊本。《王建詩集》10卷，《唐詩百名家全集》本?！秾m詞》 1卷，有單刻本及明顧起經注本。

宮詞

王建（約757～約831后），唐代詩人。字仲初。潁川（今河南許昌）人。

《遼史·列傳第二十六》部分原文：耶律仁先，字乣鄰，小宇查剌?？齻ニ?，有智略。重熙三年，補護衛(wèi)。帝與論政，才之。仁先以不世遇，言無所隱。十一年，升北院樞密副使。時宋請增歲幣銀絹以償十縣地產，仁先與劉符使宋，仍讀書“貢”。宋難之。仁先曰：“曩者石晉報德本朝，割地以獻，周人攘而取之，是非利害，灼然可見?！彼螣o辭以對。十八年，再舉伐夏，仁先與皇太弟重元為前鋒。蕭惠失利于河南，帝猶欲進兵，仁先力諫，乃止。女直恃險，侵掠不止，仁先乞開山通道以控制之，邊民安業(yè)。清寧初，以耶律化哥譖，更王隋。六年，復為北院大王，民歡迎數(shù)百里，如見父兄。九年七月，上獵太子山，耶律良奏重元謀逆，帝召仁先語之。仁先曰：“此曹兇狠，臣固疑之久矣。”帝趣仁先捕之。仁先出，且曰：“陛下宜謹為之備！”帝悉委仁先以討賊事。乃環(huán)車為營，拆行馬，作兵仗，率官屬近侍三十余騎陣柢枑外。及交戰(zhàn)，賊眾多降，重元被傷而退。仁先以五院部蕭塔剌所居最近，亟召之，分遣人集諸軍。黎明，重元率奚人二千犯行宮，蕭塔剌兵適至。仁先料賊不能久，俟其氣沮攻之。乃背營而陣，乘便奮擊，賊眾奔潰，追殺二十余里，重元與數(shù)騎遁去。帝執(zhí)仁先手曰：“平亂皆卿之功也?！奔由懈?，親制文以褒之，詔畫《濼河戰(zhàn)圖》以旌其功。咸雍元年，與耶律乙辛共知北院樞密事。乙辛恃寵不法，仁先抑之，由是見忌，出為南京留守。阻卜塔里干叛命，仁先為西北路招討使，賜鷹紐印及劍。上諭曰：“卿去朝廷遠，每俟奏行，恐失機會，可便宜從事?！比氏葒莱夂?，扼敵沖，懷柔服從，庶事整飭。塔里干復來寇，仁先逆擊，追殺八十余里。大軍繼至，又敗之。別部把里斯、禿沒等來救，見其屢挫，不敢戰(zhàn)而降。北邊遂安。八年卒，年六十，遺命家人薄葬。為你翻譯如下（對著圖片打字太耗費時間，建議以后能打出來）：耶律仁先，字乣鄰，乳名查剌。仁先魁梧雋秀，富于智慧和謀略。重熙三年，補為護衛(wèi)。興宗皇上與他談論政事，覺得他有才。仁先因受一世罕有之寵遇，言事無所隱諱。十一年，升任北院樞密副使。時逢宋朝請求增加歲幣銀絹以換回對十縣土地的所有權，仁先與劉符出使宋國，仍然堅持歲幣文書用“貢”字。宋人拒絕。仁先說：“從前石晉王朝報本朝之恩德，割讓土地進獻，周人強行奪取之，誰是誰非，如何做有利，如何做有害，清清楚楚。”宋人再無話說。十八年，再度舉兵伐夏，仁先與皇太弟重元擔任前鋒。蕭惠在河南失利，皇上還想進兵再戰(zhàn)，仁先全力諫阻，皇上便停止進兵。女真恃仗地勢之險要，不停地侵犯掠奪，仁先請求開挖山地溝通道路以控制之，邊民得以安居樂業(yè)。清寧初，因耶律化哥誣陷，改號隋王。六年，再度擔任北院大王，百姓走數(shù)百里前往歡迎，就像見到父親和兄長一般。九年七月，皇上出獵于太子山，耶律良奏稱重元謀反，皇上召來仁先與他談論這件事。仁先說：“這種人兇殘狠毒，我本來就懷疑他很久了。”皇上敦促仁先搜捕之。仁先出宮，又說：“陛下應當小心防范！”皇上將討伐賊人之事全權交付仁先處理。于是將馬車排列為營壘，拆路障，制作兵器，仁先率領屬吏近侍三十余騎結陣于路障之外。及至交戰(zhàn)，賊眾大多投降。重元帶傷而退。仁先覺得五院部蕭塔剌居所最近，趕緊召他來，分頭派人會集諸軍。黎明，重元率領奚人兩千人前來攻打行宮，蕭塔剌的兵馬正好趕到。仁先料想敵人勢必不能持久，等待他們氣餒時再行攻擊。于是背著營壘結陣，瞅準機會奮勇出擊，賊眾奔逃潰散，仁先率兵追殺二十余里，重元與數(shù)騎人馬逃跑了?；噬衔罩氏鹊氖终f“：這次平亂都是你的功勞啊?！奔犹柹懈?，親自為他制文以示褒獎，又詔令繪制《灤河戰(zhàn)圖》以表彰其功勞。咸雍元年，與耶律乙辛共同主持北院樞密事務。乙辛倚恃寵幸，違法行事，仁先阻止他，因此受到忌恨，出貶為南京留守。阻卜塔里干背叛王命，仁先擔任了西北路招討使，賜給鷹紐印及尚方劍?；噬蠒灾I說：“你此去離朝廷太遠，如果每次都奏明后再行事，恐怕會失去機會，你可以隨機行事，先斬后奏?！比氏葒烂茉O置斥候(哨所)，扼守敵人的要塞，對于順服的部族加以籠絡安撫，各種政務都整治得有條有理。塔里干又來侵犯，仁先迎擊，追殺八十余里。大軍接著趕到，又擊敗了塔里干。別部把里斯、禿沒等人前來援救塔里干，見他屢次挫敗，不敢交戰(zhàn)而投降了。北部邊境便得以安寧。八年，仁先去世，年六十歲，遺命讓家人薄葬。

傳說內容在上古有一個夏族大禹娶涂山族女子的神話，此中牽涉一個神秘物象，便是九尾白狐。據(jù)東漢趙曄《吳越春秋●越王無馀外傳》和《藝文類聚》卷九九所引《呂氏春秋》佚文記載，大禹來到涂山－－據(jù)考在今河南嵩縣，遇見一只九尾白狐，并聽見涂山人唱歌，說“綏綏白狐，龐龐九尾”，如果你在這里“成家成室”，就會子孫昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女嬌。由于神話記載得很晚，明顯加進后世思想文化觀念，如果恢復其本來面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。這個人獸婚配神話背后所隱藏的文化意義，乃是涂山氏是一個以九尾狐貍為圖騰物的部族，九尾白狐被涂山氏當作自己的祖先。由于九尾狐貍有這么一件很風光的事情，所以后代的狐貍精們總喜歡驕傲地說自己是涂山后裔，炫耀血統(tǒng)的高貴。 　漢代盛行符命思想，于是本為圖騰神的九尾狐貍也被符命化了，成為祥瑞的神秘象征符號。 　漢時石刻像及磚畫中，常有九尾狐貍與白兔，蟾蜍、三足烏之屬并刻于西王母座旁，以示禎祥。 　歷史上東夷人的崇拜狐仙。根據(jù)<山海經海外東經地望考證>一文，青丘國，黑齒國，十日國都在東夷人的日照臨沂一帶。商人喜歡九尾狐貍，豎亥為商人祖先，也曾在此居住?！渡胶＝洝肪盼埠?，最早是出現(xiàn)在《山海經》?！扒嗲鹬剑蝎F焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱?！保ā渡胶＝洝つ仙浇洝罚?，“青丘國在其北，其狐四足九尾?！薄渡胶＝洝ずＭ鈻|經》。狐，在中國傳統(tǒng)文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規(guī)說法，狐，貍是兩種動物，只是人們叫習慣了，統(tǒng)稱狐貍，而只有狐有仙氣，貍似乎只是是俗物）?！渡胶＝洝分械木盼埠偅耸且粋€能“食人”的妖獸。到后來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐貍與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾狐貍則象征子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）?！笆橙恕敝畟鳚u隱，“為瑞”之說漸漸出現(xiàn)。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為“祆獸也，鬼所乘之”?？梢?，狐有靈氣（妖氣），在數(shù)千年前，已是公認。再到后來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說：“唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰：無狐魅，不成村?！倍搅嗣髑?，狐的形象就更加豐富了。九尾狐貍中最著名的妲己形象，就是在那時出現(xiàn)的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉?！把摹?、“邪氣”、“仙靈”、“神秘”、“狡猾”，可以說是中國人想到“狐”后最明顯的感覺?！渡胶＝洝つ仙浇洝罚骸扒嗲鹬剑蝎F焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人。食者不蠱?！惫弊ⅰ洞蠡臇|經》“有青丘之國，有狐九尾”則云：“太平則出而為瑞”，又為禎祥之物。漢趙曄《吳越春秋·越王無余外傳》云：“禹三十未娶，恐時之暮，失其制度，乃辭云：‘吾娶也，必有應矣?！擞芯盼舶缀?，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之證也。涂山之歌曰：綏綏白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，于茲則行。明矣哉！’禹因娶涂山，謂之女嬌?！贝思垂⑺^“為瑞”之意。考漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐貍與白兔、蟾蜍、三足烏之屬并列于西王母座旁，以示禎祥。九尾狐貍象征子孫繁息（見《白虎通·封禪篇》），亦禹娶涂山神話之遺意?！笆橙恕敝f漸隱，“為瑞”之說終張。又六朝時人李邏注《千字文》“周伐殷湯”，說妲己為九尾狐貍?！斗馍裱萘x》也以妲己為九尾狐精，當源于此?！熬盼埠偂薄熬拧痹谥袊糯鷮儆谔撝福馑紴椤昂芏唷?；“狐貍”也是指“像”狐貍的動物。那么什么動物有很多尾巴呢？壁虎，斷了一條又能長上來。所以“九尾狐貍”應該是一種可以斷尾的和壁虎差不多的動物?！段簳贰段簳ぶ镜谑恕れ`征八下》當中記載道，在各地現(xiàn)身的異獸里，狐貍占據(jù)了很大篇幅，這是某種瑞祥的征象么？似乎有些讓人不解。在白狐、黑狐、五色狗的交錯身影里，僅從“肅宗正光二年三月”開始，計有：“南青州獻白狐二；三年六月，平陽郡獻白狐；八月，光州獻九尾狐貍；四年五月，平陽郡獻白狐；孝靜天平四年四月，西兗州獻白狐；七月，光州獻九尾狐貍”等等記載。到了元象元年四月以后，九尾狐好似集體行動一樣，突然密集地從人們的視線里穿行：“光州獻九尾狐；二年二月，光州獻九尾狐；興和三年五月，司州獻九尾狐?！边@么多“獻寶”的案例，動機不外乎是以此來佐證皇恩浩蕩并獲得宮廷的賞賜，九尾狐不幸再一次成為了體制的晴雨表。對此，還是北周皇帝睿智一些?！侗笔贰ぶ鼙炯o下第十》記載道：甲子，鄭州獻九尾狐，皮肉銷盡，骨體猶具。帝曰：“瑞應之來，必昭有德。若使五品時序，州海和平，家識孝慈，乃能致此。今無其時，恐非實錄?！蹦肆罘僦?。 　按照正史的深意，這一個案進一步反映了皇帝的實事求是作風。只是，焚燒之后的九尾狐，尸骨不存，但媚術已然深入人心了，因為“秉筆直書”的史官，這一條記載必然令龍顏大悅?？磥恚词瓜傻?、床榻秘術，也沒能逃脫宮廷的密切關注啊。

　　這是一本書??！先給你來個序 　　三命通會序 　　夫命豈易言哉。其旨深。其義奧。其理直。上通夫乾元無極之微。是以圣人惟恐人之鉤玄索隱而罕言之。命豈易言哉。然夫子又曰。不知命無以為君子者何居。蓋富貴利達命也。困窮死喪亦命也。茍其不知。一若世之可欣可羨者。竟可僥幸而得。孰肯居易以俟之。 　　世之可驚可愕者。皆可規(guī)避而免。孰肯順受其正耶。不幾宇宙之大。林總之繁。相率為行險者流。而綱常名教日用掌然之道。不且絕滅於今古哉。吾知命雖圣人所罕言。而為君子者。又不可不知也。予幼隨先君子宦游兩浙。與二三博洽士。剖晰玄微。略知毛發(fā)。后予守郡齊安。聞津門有三命通會一書最善。時宮保田公巡視長蘆。遂寓書購之不可得。今予來司轉運。旁搜偏訪。知雕板尚藏滄洲李氏家。顧已殘失百十篇。惜哉。古錢掘得。輪廓槎牙。斷碣捫來。觚稜缺獻齒。今昔同嗟。 　　良有以夫。遂求其遺帙校正。付剞劂補全之。而為之便敘曰。古來之為子臣弟友者。往往有事君而天澤之義不講。事親而明發(fā)之懷不生。以及昆弟朋友之間。彼責此尤爾虞我詐。求如棠棣之章。伐木之什者甚難。亦獨何歟。今而知總由於不知命之故。蓋天之隨人賦予。原自有限量。而不容非分要求。滿腔怨懟者。 　　今觀是書所載。悉以日時為主。附麗年月。孰者富貴利達造其極。孰者困窮死喪終其身。千變萬態(tài)。不爽秋毫。援往徵來。了如指掌。其於陰陽遞嬗五行生克之道。言之詳而且密。茍世之學士大夫。深求而默體之。雖不能直窮夫乾元無極之微。而事之可欣可羨可驚可愕者。一存乎吾命之固然。俱無庸絲毫趨避於其際。吾知節(jié)性防淫懲忿窒欲之中自實踐。 　　夫日用綱常之道。居易以俟。順受其正。以漸臻君子之域不難矣。又何必以旨深義奧而諱言命哉。予言未竟。有戶外之士揖而進曰。如子所言。是「三命通會」一書。不僅為術士衣缽。直可以正人心而維風俗歟。予笑而不言。遂舉其說。以弁諸簡端。并以告世之觀是書者。 　　時雍正乙卯花朝長蘆都轉鹽運使 司運使管鹽法道事蘿村蔣國祥撰 　　敘 言 　　三命通會十二卷。不著撰人名氏。卷首但題育吾山人著?？济魅f民英。字育吾。大寧都司人。嘉靖庚戌進士。歷官河南道御史。出為福建布政司參議。撰有「星學大成」。此書題育吾。當亦出民英手。明史藝文志所載卷數(shù)。正與此合。惟誤民英為民育。又通會作會通耳?；浕敲畬W。原出陰陽家。隋書經籍志。有雜元辰祿命。并溪祿命。著錄最早。惜書佚不可考。今所傳述者。惟唐李虛中命書。 　　宋徐子平珞子賦注為較古。其托作於鬼谷子及周世子晉者。大抵古人學說。分著書口述二種。術家傳受。尤多口述。因流溯源。文殊理貫。有自來已。宋元術士。談命踵起?；蛑^四季十二時。各變部位?；蛉∩烁芍?。配合八卦。或專用神煞。或別尚演禽。附會依托。謬悠荒誕。是書獨闡發(fā)子平遺法。凡官印財?shù)撌硞x。用神之輕重。諸神煞所系之吉兇。皆能采撮群言。得其精要。可謂融會古今。抉微闡奧矣。 惟是滄州藏板。早稱散失。蘿村補輯。因陋就節(jié)。冊葉錯亂。如卷一原頁二十六及二十七顛倒。卷三原頁六七八皆錯亂。文辭脫失。如卷一原造化之始脫去六句。其馀脫文甚多。不勝僂指。刪節(jié)納音。 　　卷一總論納音小注刪節(jié)太多。致難解釋。墨漏名氏。卷八卷九所列各命。名姓事實遺漏甚多。坊俗流傳。沿訛更甚。文明主人。覓得舊刻若干本。以余粗窺堂奧。俾加理董。誤者正之。脫者補之。校勘疑義。丹鉛雜陳。致更寒暑。書始告成。而世稱星命家圭臬者。乃重見廬山真面矣。抑余更有說者。 方今人欲橫流。怨懟并起。循環(huán)往復。順性逆施。溯予所過燕魯吳越湘鄂兩粵。綜所見聞。參其命造。往往倏滅。旋得旋失。遠而禍國。近而喪身。竟悍然為之無顧忌者。不知安命為之階也。然則此書之成。俾世知順受其正?；蛞嗤旎亟龠\之道乎。余倦矣。息影淞濱。研參玄理。天時人事。有感斯通。此則焚香讀易時所睪然高望者已。 　　民國中元甲子秋月 白下秦慎安識於申江之用拙齋 　　夫洛馬出書之初。有一白點、六黑點在背近尾。七白點、二黑點在背近頭。三白點、八黑點在背之 左。九白點、四黑點在背之右。五白點、十黑點在背之中。大撓定之。一六在下。合於北。生水。亥子屬焉。二七在上。合於南。生火。巳午屬焉。三八在左。合於東。生木。寅卯屬焉。四九在右。合於西。生金。申酉屬焉。五十在中。合於中。生土。辰戌丑未屬焉。四維也。斯地之氣重濁焉。 　　夫河龍負圖者。非龍也。乃大龜也。其背上所有之紋。一長畫。二短畫。一白點近尾。九紫點近頸。四碧點在肩之左。二黑點在肩之右。六白點近足之右。八白點近足之左。三綠點在勰之左。七赤點在勰之右。五黃點在背之中。凡九所而七色焉。羲皇以九位而定方。以一長畫二短畫而生爻。以三才而設位。易道由是而生矣。 余按易言。河出圖。洛出書。圣人則之。未嘗明言圖書之數(shù)。如漢儒所指。觀伏羲定方畫卦。大禹第疇。首五行。則術家之說是也。況洛書之數(shù)。術家以為大撓定之。與吾儒之說迥別。宋程朱以一六居北。為河圖。戴九履一。為洛書。亦因漢儒之舊云爾?？４ㄍ踝印Ｒ苑俗饕?。造端於陰陽二畫而已。 故曰。易有太極。是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。先后自然之序。有非人力強為排比。今曰因河圖之數(shù)以作易。是不從太極以為易。豈不於仲尼易有太極之論戾乎。易系河出圖。洛出書。圣人則之。意以八卦之畫。出於天地所示自然之文。 　　其實圣人神道設教之意也。漢儒不達乎此。乃以伏羲畫卦為本於河圖之文。大禹衍疇。為則於洛書之文。則誣矣。易曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。是以天陽也。故數(shù)一三五七九。地陰也。故數(shù)二四六八十。此專論揲蓍之義。故先言天地奇耦之數(shù)。五十有五。圣人立揲。用大衍之五十。以見法象於天地奇耦之數(shù)。與下象四時象二才等象同一義也。於河圖之數(shù)。何相涉乎。況天一地二之辭。為作易后立揲而言。非作易之始事。而何以取圖為哉。 又疑圣人則圖書皆言畫卦。非禹則之明疇也。觀洪范九疇。乃治天下之大經大法。如周官九式九兩之義。非數(shù)也。箕子首言天錫。不過水土平而五行之政可修。五行之政修。而治天下之庶政可舉。故於地平天成之時。天乃錫禹大法。曰天者。是天予以治天下。敘彝倫。此九者不可缺一云爾。觀疇次第。首五行。次五事。次八政。本天而推之於人。次五紀。次三德。次稽疑。以人而合乎天。次庶徵。次五福六極。則人感天應而皇極乃其主也。故居中焉。 其先后次第。輕重緩急。自當如此。想大禹筆之書以傳后世。而箕子獨傳之也。畫卦稽疑。乃疇中之一事。惡可以洛書之數(shù)當之哉。海沂子曰。圣人觀河圖。悟乾坤之象而生卦。觀洛書。悟天地之數(shù)而衍蓍。豈知言哉。

【江南春】 青門柳枝軟無力， 東風吹作黃金色。 街前酒薄醉易醒， 滿眼春愁消不得。 【出處】： 中華詩詞-唐五代-白居易 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 【南湖春早】 風回云斷雨初晴，返照湖邊暖復明。 亂點碎紅山杏發(fā)，平鋪新綠水蘋生。 翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語未成。 不道江南春不好，年年衰病減心情。 【出處】： 中華詩詞-唐五代-白居易 －－－－－－－－－－－－－－－－－－ 【嘆花】 自是尋春去較遲， 不須惆悵怨芳時。 狂風落盡深紅色， 綠葉成陰子滿枝。 【出處】： 中華詩詞-唐五代-杜牧 －－－－－－－－－－－－－－－－ 【晚春】 草木知春不久歸，[1] 百般紅紫斗芳菲。 楊花榆莢無才思， 惟解漫天作飛雪。 【出處】： 中華詩詞-唐五代-韓愈

【江南春】 青門柳枝軟無力， 東風吹作黃金色。 街前酒薄醉易醒， 滿眼春愁消不得。 【出處】： 中華詩詞-唐五代-白居易 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 【南湖春早】 風回云斷雨初晴，返照湖邊暖復明。 亂點碎紅山杏發(fā)，平鋪新綠水蘋生。 翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語未成。 不道江南春不好，年年衰病減心情。 【出處】： 中華詩詞-唐五代-白居易 －－－－－－－－－－－－－－－－－－ 【嘆花】 自是尋春去較遲， 不須惆悵怨芳時。 狂風落盡深紅色， 綠葉成陰子滿枝。 【出處】： 中華詩詞-唐五代-杜牧 －－－－－－－－－－－－－－－－ 【晚春】 草木知春不久歸，[1] 百般紅紫斗芳菲。 楊花榆莢無才思， 惟解漫天作飛雪。 【出處】： 中華詩詞-唐五代-韓愈 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 【早春呈水部張十八員外】 天街小雨潤如酥， 草色遙看近卻無。 最是一年春好處， 絕勝煙柳滿皇都。 【出處】： 中華詩詞-唐五代-韓愈 －－－－－－－－－－－－－－－－－－ 【春光好】 頻葉軟，杏花明，畫船輕。 雙浴鴛鴦出綠汀，棹歌聲。 春水無風無浪，春天半雨半晴。 紅粉相隨南浦晚，幾含情。

夏池塘里撐著荷葉一片，如一把雨傘下面躲著夏天。秋田野里長著稻穗一片，如一條金色地毯上面舞動著秋天。冬大地上覆蓋著白雪一層，如一床棉被上面睡著冬天。春花壇里開著紅花一片，如甜美的笑臉里面藏著春天的精靈。

宋之問 【渡漢江】 嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。 王勃 【贈李十四四首】 風筵調桂軫，月徑引藤杯。直當花院里，書齋望曉開。 董思恭 【詠弓（一作太宗詩）】 上弦明月半，激箭流星遠。落雁帶書驚，啼猿映枝轉。 盧僎 【途中口號（一作郭向詩）】 抱玉三朝楚，懷書十上秦。年年洛陽陌，花鳥弄歸人。 沈如筠 【閨怨二首】 雁盡書難寄，愁多夢不成。愿隨孤月影，流照伏波營。 崔國輔 【送韓十四被魯王推遞往濟南府】 西候情何極，南冠怨有馀。梁王雖好事，不察獄中書。 王維 【雜詩三首】 家住孟津河，門對孟津口。常有江南船，寄書家中否。 李白 【奔亡道中五首】 談笑三軍卻，交游七貴疏。仍留一只箭，未射魯連書。 韋應物 【答李浣三首】 孤客逢春暮，緘情寄舊游。海隅人使遠，書到洛陽秋。 韋應物 【答崔都水】 深夜竹亭雪，孤燈案上書。不遇無為化，誰復得閑居。 韋應物 【題桐葉】 參差剪綠綺，瀟灑覆瓊柯。憶在灃東寺，偏書此葉多。 岑參 【寄韓樽】 夫子素多疾，別來未得書。北庭苦寒地，體內今何如。 岑參 【題三會寺蒼頡造字臺】 野寺荒臺晚，寒天古木悲。空階有鳥跡，猶似造書時。 郭向 【途中口號（一作盧僎詩）】 抱玉三朝楚，懷書十上秦。年年洛陽陌，花鳥弄歸人。 高適 【閑居】 柳色驚心事，春風厭索居。方知一杯酒，猶勝百家書。 錢起 【江行無題一百首（一作錢珝詩）】 漸覺江天遠，難逢故國書?？赡軣o往事，空食鼎中魚。 秦系 【張建封大夫奏系為校書郎因寄此作】 久是煙霞客，潭深釣得魚。不知蕓閣上，遺校幾多書。 顧況 【題元陽觀舊讀書房贈李范】 此觀十年游，此房千里宿。還來舊窗下，更取君書讀。 顧況 【石上藤】 空山無鳥跡，何物如人意。委曲結繩文，離披草書字。 顧況 【山春洞】 引燭踏仙泥，時時亂乳燕。不知何道士，手把靈書卷。 顧況 【天寶題壁】 五十馀年別，伶俜道不行。卻來書處在，惆悵似前生。 戴叔倫 【關山月二首】 月出照關山，秋風人未還。清光無遠近，鄉(xiāng)淚半書間。 戴叔倫 【口號】 白發(fā)千莖雪，寒窗懶著書。最憐吟苜蓿，不及向桑榆。 李端 【和張尹憶東籬菊】 傳書報劉尹，何事憶陶家。若為籬邊菊，山中有此花。 裴度 【句】 野人不識中書令，喚作陶家與謝家。（《題南莊》）。 柳宗元 【三贈劉員外】 信書成自誤，經事漸知非。今日臨岐別，何年待汝歸。 孟郊 【歸信吟】 淚墨灑為書，將寄萬里親。書去魂亦去，兀然空一身。 劉叉 【老恨】 雪打杉松殘，補書書不完。懶學渭上翁，辛苦把釣竿。 元稹 【夏陽亭臨望，寄河陽侍御堯】 望遠音書絕，臨川意緒長。殷勤眼前水，千里到河陽。 元稹 【晴日】 多病苦虛羸，晴明強展眉。讀書心緒少，閑臥日長時。 白居易 【寄王秘書】 霜菊花萎日，風梧葉碎時。怪來秋思苦，緣詠秘書詩。 盧殷 【遇邊使】 累年無的信，每夜夢邊城。袖掩千行淚，書封一尺情。 施肩吾 【笑卿卿詞】 笑向卿卿道，耽書夜夜多。出來看玉兔，又欲過銀河。 顧非熊 【登樓】 登樓一南望，淮樹楚山連。見雁無書寄，歸吳定此年。 裴夷直 【晚望】 日下夕陰長，前山凝積翠。白鳥一行飛，聯(lián)聯(lián)粉書字。 朱慶馀 【宿道士觀】 堂閉仙人影，空壇月露初。閑聽道家子，盥漱讀靈書。 李商隱 【漫成三首】 霧夕詠芙蕖，何郎得意初。此時誰最賞，沈范兩尚書。 李商隱 【妓席】 樂府聞桃葉，人前道得無。勸君書小字，慎莫喚官奴。 李商隱 【自貺】 陶令棄官后，仰眠書屋中。誰將五斗米，擬換北窗風。 李群玉 【火爐前坐】 孤燈照不寐，風雨滿西林。多少關心事，書戴叔倫 【塞上曲二首】 軍門頻納受降書，一劍橫行萬里馀。漢祖謾夸婁敬策，卻將公主嫁單于。 戴叔倫 【行營送馬侍御】 萬里羽書來未絕，五關烽火晝仍傳。故人多病盡歸去，唯有劉楨不得眠。 戴叔倫 【代書寄京洛舊游】 今年十月溫風起，湘水悠悠生白蘋。欲寄遠書還不敢，卻愁驚動故鄉(xiāng)人。 戴叔倫 【小雪】 花雪隨風不厭看，更多還肯失林巒。愁人正在書窗下，一片飛來一片寒。 盧綸 【題念濟寺】 靈空聞偈夜清凈，雨里花枝朝暮開。故友九泉留語別，逐臣千里寄書來。 盧綸 【偶逢姚校書憑附書達河南郄推官因以戲贈】 寄書常切到常遲，今日憑君君莫辭。若問玉人殊易識，蓮花府里最清羸。 盧綸 【渾贊善東齋戲贈陳歸】 長裾珠履颯輕塵，閑以琴書列上賓。公子無讎可邀請，侯嬴此坐是何人。 盧綸 【送史寀滑州謁賈仆射】 朱門洞啟儼行車，金鐍裝囊半是書。君向東州問徐胤，羊公何事滅吹魚。 李益 【中橋北送穆質兄弟應制，戲贈蕭二策】 洛水橋邊雁影疏，陸機兄弟駐行車。欲陳漢帝登封草，猶待蕭郎寄內書。 李益 【塞下曲】 為報如今都護雄，匈奴且莫下云中。請書塞北陰山石，愿比燕然車騎功。 李益 【逢歸信偶寄】 無事將心寄柳條，等閑書字滿芭蕉。鄉(xiāng)關若有東流信，遣送揚州近驛橋。 李益 【上黃堆烽】 心期紫閣山中月，身過黃堆烽上云。年發(fā)已從書劍老，戎衣更逐霍將軍。 李端 【問張山人疾】 先生沈病意何如，蓬艾門前客轉疏。不見領徒過絳帳，唯聞與婢削丹書。 李端 【重送鄭宥歸蜀因寄何兆】 黃花西上路何如，青壁連天雁亦疏。為報長卿休滌器，漢家思見茂陵書。 李端 【憶友懷野寺舊居（一作答司空文明懷野寺舊居）】 自嫌野性共人疏，憶向西林更結廬。寄謝山陰許都講，昨來頻得遠公書。 楊憑 【送別】 江岸梅花雪不如，看君驛馭向南徐。相聞不必因來雁，云里飛輧落素書。 楊凌 【北行留別】 日日山川烽火頻，山河重起舊煙塵。一生孤負龍泉劍，羞把詩書問故人。 楊凌 【秋原野望】 客雁秋來次第逢，家書頻寄兩三封。夕陽天外云歸盡，亂見青山無數(shù)峰。 王建 【朝天詞十首寄上魏博田侍中】 催修水殿宴沂公，與別諸侯總不同。隔月太常先習樂，金書牌纛彩云中。 王建 【朝天詞十首寄上魏博田侍中】 四海無波乞放閑，三封手疏犯龍顏。他時若有邊塵動，不待天書自出山。 王建 【朝天詞十首寄上魏博田侍中】 威容難畫改頻頻，眉目分毫恐不真。有詔別圖書閣上，先教粉本定風神。 王建 【霓裳詞十首】 旋翻新譜聲初足，除卻梨園未教人。宣與書家分手寫，中官走馬賜功臣。 王建 【道中寄杜書記】 西南東北暮天斜，巴字江邊楚樹花。珍重荊州杜書記，閑時多在廣師家。 王建 【題崔秀才里居】 自知名出休呈卷，愛去人家遠處居。時復打門無別事，鋪頭來索買殘書。 王建 【廢寺】 廢寺亂來為縣驛，荒松老柏不生煙。空廊屋漏畫僧盡，梁上猶書天寶年。 王建 【送山人二首】 山客狂來跨白驢，袖中遺卻潁陽書。人間亦有妻兒在，拋向嵩陽古觀居。 王建 【尋補闕舊宅】 知得清名二十年，登山上坂乞新篇。除書近拜侍臣去，空院鳥啼風竹前。 王建 【雨中寄東溪韋處士】 雨中溪破無干地，浸著床頭濕著書。一個月來山水隔，不知茅屋若為居。 王建 【歸山莊】 長安寄食半年馀，重向人邊乞薦書。山路獨歸沖夜雪，落斜騎馬避柴車。 王建 【寄蜀中薛濤校書（一作胡曾詩）】 萬里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。掃眉才子于今少，管領春風總不如。 灰到夜深。

夏池塘里撐著荷葉一片，如一把雨傘下面躲著夏天。秋田野里長著稻穗一片，如一條金色地毯上面舞動著秋天。冬大地上覆蓋著白雪一層，如一床棉被上面睡著冬天。春花壇里開著紅花一片，如甜美的笑臉里面藏著春天的精靈。