小纜茶微酒酒廠醉龍表演，推薦個大連酒吧 咨詢下消費情況

芒果，樓上，有唱歌，有表演，樓下是迪吧，500元可以點啤酒套餐，大概是20多瓶啤酒 大果盤 和4個小吃，去之前最好找個酒吧經(jīng)理，去了后能給你們免費上飲料。 其他酒吧也差不多

沒有只是你們不知道！中山民性愛國愛鄉(xiāng)，勤勞敦厚；富進(jìn)取精神，為了謀生不惜背井離鄉(xiāng)、遠(yuǎn)涉重洋艱苦創(chuàng)業(yè)；辦事靈活求實，頭腦敏銳，較少保守思想，力求創(chuàng)新；民風(fēng)平和有禮，與人為善，團結(jié)互助，崇尚正義，惟富有者多豪奢、愛面子、講排場、慕虛榮。 根據(jù)中山人的民性民風(fēng)，人民政府曾在80年代擬定“團結(jié)、愛國、求實、創(chuàng)新”為中山人精神。第一節(jié) 民間習(xí)俗一、生 產(chǎn) 習(xí) 俗擇日開工 新春佳節(jié)過后，各行各業(yè)都喜歡選擇一個好兆頭的日子開工。當(dāng)天在工作場所門前燃放爆竹志慶。山區(qū)農(nóng)民則在開工之日在田地插香燭奉神，用鋤頭在地里鋤幾鋤以示正式開工，然后燃放爆竹，取意開工吉利。 鄰里幫工 沙田區(qū)農(nóng)民每逢興建房屋或者辦理婚喪事宜，其親戚鄰里一般都主動樂意幫忙，屆時主人家供應(yīng)飯食，無須計較酬勞。 干塘 蓄塘養(yǎng)魚的人家當(dāng)在魚塘捉完大魚，將塘水放干后，任何人都可以下去捕捉剩下的魚蝦，塘主全不介意。二、生 活 習(xí) 俗 (一)服飾穿戴 沙田區(qū)婦女勞動時喜用毛巾包頭，稱此毛巾為津頭布；山區(qū)婦女則用布包頭，稱為包頭布。沙田區(qū)和部分民田區(qū)婦女都習(xí)慣用圍裙裹在上衣前面。民田區(qū)的圍裙多用小銀元作裙扣，或在裙邊繡花，圖案別致；沙田區(qū)的圍裙則比較簡樸，但也有用銀元作裝飾的。 清朝覆滅后，香山的男人很快就剪掉長辮，改留平頭裝甚至剃光頭，居城者逐漸留西裝，俗呼“花旗裝”。女孩子一般在四五歲時開始留長發(fā)，及長，未婚者用紅頭繩扎辮尾，婚后梳散辮或束發(fā)髻。30年代后，有錢人家逐漸興燙發(fā)，一般人家則多插扁平骨針或鐵質(zhì)的“松頭夾”。建國后亦無大改變，只是年青婦女喜結(jié)雙辮。入80年代后燙發(fā)的人越來越多，而且逐漸講究發(fā)型的多樣化。 (二)住宅形式 清末民初，石岐和民田區(qū)的居民住宅多為磚木結(jié)構(gòu)平房，貧苦人家只有廳房各一，有錢人家則多有兩條以上房屋(兩幅山墻之間的房屋為一條)，深度有兩進(jìn)以上，大的每條屋有17坑以上，小的只有15坑甚至更少。少數(shù)仿照西式建筑，高兩三層。大戶多用青磚砌墻，大門外辟一空地為地坪(院子)，大廳與二廳之間設(shè)“天井”。在石岐、小欖和沙溪等地，少數(shù)大家族的房屋仿照北方的四合院，正中為庭院，四周為房間，院子里南向為正房堂屋，稱內(nèi)堂；兩側(cè)為廂房，正房對面為廳堂，稱為客廳。近代許多僑胞回鄉(xiāng)建房，多采納西式房屋的結(jié)構(gòu)形式，建成中西合璧的既美觀新穎又方便實用的樓房，舊式房屋已逐漸被取代。建國后，民田區(qū)和石岐多沿用此種中西合璧的雙層樓房，80年代起石岐則多建四層以上的住宅樓宇。 沙田地區(qū)的居民多在河涌兩岸形成聚居點，房子簡樸，以草寮居多，主要是泥墻禾桿寮及小部分杉皮棚寮；磚木平房只是少數(shù)。但是70年代以后已有很大改變，茅寮已逐步消失，代之以混凝土結(jié)構(gòu)或磚木結(jié)構(gòu)的兩三層樓房或平房。磚木結(jié)構(gòu)的平房，有廳房各一，房邊設(shè)一走道通后門，廳房之間開通花窗透光，有的在屋內(nèi)搭建木板全樓或半樓，廚房廁所多建于屋外，房子前面一般辟有空地。糧食習(xí)慣囤放在屋外門前，以減少草寮經(jīng)常失火造成的損失。 (三)飲食嗜好 飲茶 中山城鄉(xiāng)居民一般喜歡在閑暇時間上茶樓酒館飲茶吃點心。城區(qū)和各墟鎮(zhèn)都設(shè)有茶館酒肆，有的每日開早午晚三市，顧客絡(luò)繹不絕。 打邊爐(吃火鍋) 冬天里，許多人都喜歡一家人圍坐在火爐旁，邊煮邊吃青菜、豆腐和各種肉類，包括魚片、肉片、各種禽畜的內(nèi)臟和海鮮等。沙田區(qū)居民還喜用狗肉和鯉魚打邊爐。 吃禾蟲 禾蟲是中山稻田里野生的軟體小蟲，含豐富的蛋白質(zhì)、脂肪、鐵、磷和各種維生素，其味鮮美，城鄉(xiāng)居民歷來喜愛，視之為席上佳肴。民間烹調(diào)方法甚多，或煎、燉、煲鮮禾蟲，或曬禾蟲干，腌制禾蟲醬，后者甚至是農(nóng)家常年的備用菜。 吃風(fēng)鱔(鰻魚) 風(fēng)鱔肉豐骨少，肉質(zhì)嫩滑，含豐富的蛋白質(zhì)和脂肪，堪稱鱔魚類中之珍品。民間多以蒜頭燜焗，其味鮮美可口。 吃狗肉 中山城鄉(xiāng)居民都喜吃狗肉，烹調(diào)方法則各地不一，多數(shù)用綠豆先煲后燜。小欖人也喜用狗肉打邊爐。 蛇餐 城鄉(xiāng)居民中的有錢人家喜在冬天吃蛇餐。食法有所謂“三蛇燴”(三蛇指金腳帶、飯鏟頭和過樹榕等毒蛇)、“龍虎鳳大燴”(即蛇貓雞同煲)、龍鳳羹(老母雞煲蛇)、水蛇花生湯(粥)等。 吃田鼠 中山部分農(nóng)村居民喜吃田鼠。田鼠是稻田里的害蟲，毛黃肉多，農(nóng)人多在秋冬之間捕捉，臘制為田鼠干，其味鮮美；也有的以烏豆、老姜煲湯。 吃麻鴨 中山農(nóng)村盛產(chǎn)家鴨和野水鴨，兩者肉質(zhì)俱佳。沙田地區(qū)居民用鍋燜全鴨，俗稱“燎鴨”，民田地區(qū)多用子姜燜鴨，酒館用以烹制中山名菜“霸王鴨”，石岐居民喜在夏天煲冬瓜薏米荷葉鴨湯。秋冬季節(jié)，人們喜腌制成肉質(zhì)甘香可口的臘鴨。 吃蟛? 蟛?別稱蝦?、坑蟛蜞，一年四季產(chǎn)于淡水草灘、池沼和稻田河溝里。民間喜用蒜蓉、椒絲、紫蘇、鼓汁蒸熟，其味清香微咸，鮮甘可口，風(fēng)味不亞于羔蟹，沙田地區(qū)居民歷來嗜食。 吃田螺、石螺 中山水網(wǎng)地帶盛產(chǎn)田螺和石螺，居民普遍嗜吃，多用紫蘇炒熟啜食，沙田區(qū)居民則喜在飯面清蒸。 (四)傳統(tǒng)食品 杏仁餅 清末，石岐易味廬餅家始創(chuàng)一種以綠豆粉為主要原料、用無筋肥肉片作夾心餡料的中式餅食。因該餅經(jīng)咀嚼有杏仁香味而稱之為杏仁餅。杏仁餅經(jīng)烘烤后，其色金黃帶綠，餅味甘香、松化可口、冰肉爽而不膩，食后齒頰留香。居民喜以此餅饋贈親友。 白蓮蓉月餅 始創(chuàng)于1930年前后。此餅選用純正脫衣白肉湘蓮配制而成，品種有蓮蓉素月、蓮蓉蛋黃、雙黃蓮蓉等，餅色油潤，餡白帶黃，氣味香郁，嫩滑可口，是“廣式”月餅中之姣姣者。 瀨粉 本地稱之為“三鄉(xiāng)瀨粉”。此食品始創(chuàng)于清代，當(dāng)時三鄉(xiāng)白石村村民以山坑清水將精米粉和冷白飯攪拌，用手搓成堅韌爽滑的圓條狀鮮粉。后來附近各村爭相仿制，逐漸發(fā)展到用缽搓制，以后更改用機器制作。瀨粉有干濕兩種，是80年代廣東五大名牌米粉之一。 荼薇酒 此酒是小欖特產(chǎn)，以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的荼薇花作原料，同糧食、酒曲一起精釀而成。荼微酒具有陳年米酒的香醇特性，又有荼薇花的特殊香味，酒色澄清而不沉淀，不失為色香味俱佳的好酒。 菊花肉 也是小欖的特產(chǎn)。此食品是用白糖精工制作的半透明無筋肥豬肉片，并在表面拌上一層半鮮半干的黃菊花花瓣制成。食用時花香撲鼻，其味清甜可口，爽而不膩，是一種精美的傳統(tǒng)點心。 荼薇蛋卷 也是用荼薇花花瓣為主要原料，配以精面粉、鮮蛋、椰蓉、白砂糖等，經(jīng)特定工藝精制而成。蛋卷甘香松脆，既有濃郁的椰子和鮮蛋的香味，又有醇和清新的天然花香，是家常食用的佳品。 石岐乳鴿 本是中山籍華僑從國外引進(jìn)的優(yōu)良鴿種，經(jīng)同本地優(yōu)良鴿種雜交后孵育出來的一種乳鴿。這種乳鴿以體大肉嫩、胸肉特厚而著名，烹制方法繁多，其中以紅燒乳鴿聞名于省港澳各地。 三稔包 是中山民間喜吃的開胃消滯、提神醒腦的干果食品，制法是用鮮果三稔(酸楊桃)切片后夾以砂糖姜絲等，經(jīng)腌制曬干而成。 龍頭環(huán)豆豉 是沙溪龍頭環(huán)村生產(chǎn)的精制豆豉，歷史悠久，除在本地銷售外還出口港澳和海外。其特點是豉粒完整飽滿、色澤烏黑光潤，味道鮮香，人們喜用作烹調(diào)食品的佐料。 (五)家宴菜譜 喜慶家宴 石岐和民田區(qū)居民的喜慶家宴一般為八菜一湯，俗稱“九大簋”(粵音鬼)。每道菜的菜名，都有四個字以上，忌用三個字?！熬糯篌痹诓煌瑫r期有不同內(nèi)容，大體包括如下的九道菜：乳豬拼盤或金豬成盤(或紅燒乳鴿)；發(fā)菜扒鴨或發(fā)菜蠔豉(或發(fā)菜配豬腿豬舌，粵語稱豬腿為豬手，豬舌為豬脷)；豉汁蟠龍蟮(或蒜子燜大蟮)；蜜餞(或白灼)大蝦或白切雞(或豉油雞)；酥炸或清蒸鮮蠔(或帶子)；香芋扣肉(或果仁雞丁)；清蒸海鮮魚；時菜炒雜；瑤柱粟米羹。 春節(jié)家宴一般將九大簋中一菜更換為發(fā)菜蠔豉燴豬脷；小孩滿月酒宴則一定要有豬腳姜和紅雞蛋等小點；壽宴必有壽面(壽包)或蛋糕。 沙田區(qū)居民家宴以大碗盛菜，每道菜盛兩碗，共9碗至13碗不等，席間可添菜。每菜除主要肉類外，一般有蔬菜墊底；上菜時一般不上整個家禽。菜名字?jǐn)?shù)多寡不忌。主要菜式有：燎鴨(或鵝)；燜鴨(配馬鈴薯、葛、花生、藕等)或時菜炒瘦肉；發(fā)菜燜冬菇；時菜炒雞；時菜炒尤魚；炸魚球。 小欖菊花宴 因小欖地區(qū)盛產(chǎn)菊花和塘魚，故小欖居民擅長烹調(diào)此家宴。該菜譜以菊花為主，以塘魚(鯪、鯇、鳙、鳊)為主要葷料。主要菜式有：菊花魚球；菊花魚丸；菊花羹；菊花魚片；菊花蝦球；油炸菊花；菊花牛肉；菊葉包。 喪事家宴 喪宴一定用七道菜，俗稱“吃七”。菜式清淡，忌用燒豬肉，配菜多用豆芽、蘿卜、芋頭、蕎頭等，席間不設(shè)酒。其菜式有：金針、發(fā)菜、云耳、粉絲繪齋菜；蕎頭(或以瓜代)煮蝦；白切雞(忌用炸雞)；蓮藕燜鴨肉(忌用全鴨)；豆腐煮魚(或煮魚丸)；蘿卜煮豬肉；時菜炒魷魚。第二節(jié) 傳統(tǒng)節(jié)日 春節(jié) 即農(nóng)歷新年。建國后習(xí)慣稱農(nóng)歷新年為春節(jié)年初一，民間從子夜起至凌晨，多以香燭、齋菜等祭祖，燃放爆竹，家家戶戶的門前都貼上新春聯(lián)，取意為除舊布新、迎春接福。在春節(jié)期間，男女老少都注重打扮，相互見面都講些祝賀的話，長輩要給晚輩或未婚者“利是”(紅包)。許多家庭都習(xí)慣在年初一吃齋菜素食，小欖還喜吃糖餅甜食；飯后給長輩和至親拜年。是日城鄉(xiāng)各地到處喜氣洋洋，一派歡樂景象。 年初二，俗稱“開年”、“開(做)祃”(口語稱開牙)。民家多宰雄雞祭祖，祈求新年合家平安，人人精神爽利。這天全家吃葷，且較平時豐盛。已婚婦女習(xí)慣在當(dāng)日偕同丈夫兒女回娘家拜年。 年初三，俗呼赤口日。建國前，民家喜歡在早晨開門往外潑水和灑米、放爆竹，祈求全年不犯口舌是非。這天一般不拜年，甚少出街。今已無此陋習(xí)。 年初七，俗呼人日，即人的生日。許多人家習(xí)慣在當(dāng)天煲粥炒粉作午飯。小欖居民則在早上吃以各種肉類和蔬菜煮成的生日粥；也有吃用蓮子、百合、花生、芝麻、橄欖仁、粉絲、干果等煮成的生日糖茶?？图胰藙t喜用蘿卜絲和米粉攪合煮成蘿卜糕作午膳。 從1988年起，中山市城區(qū)石岐在每年農(nóng)歷正月初七日，興起一種以慈善助人為主題的稱為“慈善萬人行”的新民俗。當(dāng)晚，城區(qū)內(nèi)外各行各業(yè)的男女老少，配以“飄色”、舞獅、舞龍、舞鶴以及其他民間藝術(shù)隊伍組成萬人大巡游的龐大隊伍，浩浩蕩蕩地從西郊起步，沿孫文路步行至孫中山紀(jì)念堂。沿途萬人空巷，燈飾輝煌，一派熱鬧祥和的節(jié)日氣氛。 正月十五元宵節(jié) 俗稱燈節(jié)。舊俗在過去一年生了男孩的人家，在這天到祠堂里或土地壇掛花燈，叫開燈或掛燈，到清明時才取下燒掉，叫結(jié)燈。此俗在建國后已少見，但部分農(nóng)村仍存。建國前的小欖地區(qū)則有燈會。當(dāng)晚，一些民間組織舉行以傳統(tǒng)民間故事為題材所裝飾的花燈巡游，男女青年則舉燈結(jié)伴歌唱，俗稱唱燈歌。過去，小欖在十六日還有執(zhí)炮的習(xí)俗，即在廟前空地上放內(nèi)藏竹子紅布條的土布炮，村民爭相執(zhí)取散在空中的紅布條，執(zhí)到的可取得象征紅“炮”的鏡屏等物，預(yù)兆一年將行好運。今已無此俗。燈會于次日晚(正月十六日)才結(jié)束，叫散燈；同時，也標(biāo)志著春節(jié)活動已盡興而止。 二月初二土地誕 解放前，中山農(nóng)村許多地區(qū)在這天公祭街頭路邊的神社(土地公，古稱為護(hù)土神)，祈求風(fēng)調(diào)雨順。入夜焚燒用禾桿束制成的巨大花炮，其中帶有兩個小炮，稱“豬仔炮”，相傳拾獲者有添丁的征兆。今此俗已廢。建國前，民間還有于農(nóng)歷每月的初二、十六祭土神，稱為“做迓”，近年經(jīng)商者多恢復(fù)此俗。 清明節(jié) 從冬至起計，160日后就是清明節(jié)。節(jié)前，民家門前及屋內(nèi)祖先牌位前均插上柳枝，待節(jié)后才拔掉，據(jù)說是為了驅(qū)邪。從清明到立夏共30天為掃墓之期，俗稱拜山、行山、踏青、壓紙、鏟草等。解放前一般以房族或家族為單位相約同去拜祭祖先的山墳，祭品一般有燒豬、燒鴨、包點、甘蔗、水果、茶飯酒等物品。建國后仍保留一家一戶于清明節(jié)期間拜山的習(xí)俗。解放前，在清明節(jié)后的第30天，俗稱“閉墓”，民家在入夜前設(shè)酒等祭祖。近年此俗漸復(fù)興。 四月初八浴佛節(jié) 小欖稱龍興節(jié)。浴佛節(jié)本是佛教節(jié)日(佛祖釋迦牟尼誕辰)，民間于建國前有轉(zhuǎn)木龍(又稱轉(zhuǎn)醉龍)的游藝習(xí)俗，今已廢，但不少農(nóng)家在當(dāng)天仍有蒸制欒西葉餅以供全家品嘗的習(xí)俗，城中則多由包點小販出售，據(jù)說該餅有清熱解毒的作用。小欖人則興在農(nóng)歷初三踏青春游和采摘艾葉、荼薇、欒西葉制層粉糕和糖餅。 五月初五端午節(jié) 又稱端陽、重五、地臘等節(jié)。中山民間習(xí)慣于該日合家吃粽子，節(jié)前兩三天便開始裹制。中山人的粽子分堿水粽和旦黃(或紅豆)咸肉粽兩類，喜用葉長有韌性、煮之生香的野生百合科長年生植物蘆兜的葉裹粽，稱蘆兜粽。許多人家還在當(dāng)天煮五色甜粥(五種不同顏色的豆類所煮成的粥品)作午膳，據(jù)說可解毒辟疫。當(dāng)天還有不少地方舉辦龍舟競渡。石岐城區(qū)龍舟競賽集中于岐江河，參賽隊伍歷來十分踴躍。這天岐江河面龍舟云集，鑼鼓喧天，彩旗飄揚；兩岸人頭涌涌，歡呼聲震撼岐江河兩岸。小欖人在建國前還興在此日用黃紙和小竹枝扎成小鴨放逐河涌中，且每男丁扎一只，意為放走邪魅，今已廢。 七月七夕乞巧節(jié) 傳說中是牛郎與織女在銀河相會的日子。解放前有婦女在當(dāng)天晚上擺設(shè)自己精心巧制的供品以拜“七姐”和供別人參觀的風(fēng)俗，其用意是乞求賜予做針線活的技巧。今無此俗，但家中有嬰幼兒的民家，還喜用上造谷浸水泡制谷秧(俗稱仙秧)拜月亮(又謂拜七姐)，曬干后備用，謂是醫(yī)治嬰幼兒夏季熱病的良藥。 七月十五中元節(jié) 又稱鬼節(jié)，本為佛教的盂蘭盤會(中山人稱之為盂蘭勝會)。建國前，石岐、小欖以各廟寺為中心設(shè)水陸壇超幽，名為“公普”祭儀，另安排神船色船巡游。而民間習(xí)慣于農(nóng)歷七月十四日殺鴨祭祖，七月十五日入夜在街上燒衣紙祭鬼。此俗于解放后已被廢除，但80年代后期則有所復(fù)舊。張家邊的已婚婦女則有“擔(dān)十四”的習(xí)俗。她們是當(dāng)?shù)丶彝サ闹饕獎趧恿Γ磕曛荒艹讼氖胀戤呣r(nóng)閑之時回娘家省親。由于回娘家時肩挑鮮魚豬肉等食品，故有“擔(dān)十四”的說法。 八月十五日中秋節(jié) 這是中山民間的一大節(jié)日。從農(nóng)歷八月初一起，市面上就有各種中秋月餅出售，人們爭相購買以饋贈親友或孝敬長輩。當(dāng)晚，兒童們挑著賀中秋的各色燈籠穿街過巷嘻戲，主婦們則把美味的食品(包括魚粥或雞粥、月餅、田螺或石螺、芋頭、菱角以及各種鮮果等)置于露天的桌面上，合家邊拜月邊吃餅賞月。小欖和東升人還喜歡在賞月時吃魚生，稱這為“撈魚生”；而沙溪、大涌人則喜用湯圓賞月。 九月九重陽節(jié) 農(nóng)歷九月秋高氣爽，中山人歷來有在九月九日當(dāng)天登高的習(xí)俗?？箲?zhàn)前石岐還興登高放風(fēng)箏(紙鳶)。那時石岐曾流行一段重陽童謠：“九月九，去登高，戚(扯)高紙鳶望天流，滯(衰)運流曬(盡)好運到，長命富貴步步高?！蹦菚r，有些石岐人放風(fēng)箏有意讓別人的風(fēng)箏纏斷，或放到一定高度時拋掉線頭，或在線的適當(dāng)位置綁上點燃的香枝把線燒斷，總之都想自己放的風(fēng)箏能往遠(yuǎn)方飄去。此俗最早見載于道光年間的《香山縣志》中。解放后，此俗漸息，但到80年代初又重新興起，且從白天登高改為夜半登高，黎明自散。登高者多為青壯年人，地點多在市郊的大尖山和城區(qū)內(nèi)的煙墩山。但登高者已不再以放風(fēng)箏來祈求轉(zhuǎn)運了。 冬至 民間喜用三牲(雞、豬、魚)祭祖，小欖一帶則喜用菊花肉作餡料做的糯米湯圓(當(dāng)?shù)厝朔Q之為水圓、水欖)祭祖。小欖各氏族祠堂均盛行春祭冬祭，祭祖后分胙肉給子孫。此俗今已廢。另外，在冬至當(dāng)天，東升人還喜用大芥菜、甜薯、豬肉粒燴煮成一種名為漚冬的菜祭祖，意為迎接冬天的來臨。 臘月二十四日小年夜 俗呼灶君節(jié)。民間習(xí)慣在這天“送灶”(或“謝灶”)，并備片糖、甘蔗、米、湯圓祭祀灶君，然后拆下灶君神位連同冥紙火化。東升人祭灶則用生鯉魚、茨菇、桂圓、糖、蔗等，這種俗例今已少見。 十二月三十日除夕 俗稱年三十或團年。中山人習(xí)慣在謝灶后到年底的幾天里選擇一天“團年”。是日全家大小，包括出嫁女也回娘家過節(jié)，共進(jìn)團年飯，熱鬧非常。“逛花市”是中山人除夕晚上的一項娛樂內(nèi)容。每年的花市于臘月二十七或者二十八前后開始，到除夕午夜前達(dá)到高潮。人們把對來年的美好愿望溶化在對花卉的選擇上，因此遇見合意的花卉、年桔就買下，讓家居增添幾分春節(jié)歡樂的氣氛。第三節(jié) 婚喪喜慶一、婚 姻 嫁 娶 解放前，中山民間的婚嫁風(fēng)俗十分繁瑣，各地具體禮儀不盡相同，但一般有如下幾個程序： 媒妁綴合。過去未婚男女除了坦州、橫欄、民眾、五桂山個別地方通過對歌相識相戀之外，大多由媒人介紹綴合。即使民國時期逐漸興起自由戀愛結(jié)婚之風(fēng)，但發(fā)展到談婚論嫁時仍物色一個婦人從中疏通。這個人一般在婚禮中充當(dāng)“大妗姐”或“妝嫁娘”。 送“利是”(紅包)。男女雙方同意結(jié)婚后，男方擇日向女方送訂婚信物及其他禮物。石岐人稱男家禮物出門時為“出盒”，女家由兄弟接受禮物，稱“開盒”。部分沙田區(qū)稱此禮為“拿茶葉”。 送年生。議訂婚期前，男方再次送小龍鳳餅、茶葉、椰角、油煎粉角等禮物及聘金和一對新人的出生年庚到女家，俗稱“送茶禮”。 哭嫁。解放前中山沙田地區(qū)的待嫁女，在結(jié)婚前幾日要找?guī)孜灰玫奈椿樯倥酝?，于晚間用咸水歌調(diào)唱哭嫁歌，又稱“嘆嫁歌”。解放后此俗已廢。 出閣。新娘出嫁當(dāng)日子時，女家請子孫齊全的婦人在門口替新娘梳頭，用柚葉煲水沐浴。早上吃其嫂或母親煮的糖面條，換上嶄新的嫁衣裳，由父兄打開大紅雨傘遮著新娘出門，母親或妝嫁娘則在門口向空中及新娘傘頂撒米，表示吉祥。 迎親?？箲?zhàn)前，石岐、沙溪、小欖等地的迎親是由男家租備花轎，挑著龍鳳禮餅、豬肉、鮮活魚雞等聘禮擔(dān)，由新郎親自到女家迎娶新娘。水網(wǎng)地區(qū)則用船艇迎娶。解放后各地都以車代步，花轎已廢棄了。 過火盆，又稱“□火”。解放前，當(dāng)新娘乘坐的花轎到達(dá)男家門前時，候在門前的新郎敲開轎門，由妝嫁娘或所謂有福氣的中年婦人背著或扶著新娘跨過點燃禾稈的火盆進(jìn)門，寓新娘進(jìn)門后旺夫益子之意。 拜堂。新娘在新房中稍事休息后，由陪嫁娘帶到廳堂，與新郎共拜天地及祖先神位，然后向翁姑和長輩敬茶，同時接受長輩的贈品。 擺喜酒。俗例嫁娶雙方均要舉辦婚禮酒席酬賓，否則遭非議，此為陋俗，解放后至70年代末曾廢止。80年代起此俗復(fù)興。 回門(又稱請新女婿)。新娘在婚后的第二天要回娘家，新郎攜整套豬內(nèi)臟、“雙飛”豬肉、鮮魚及酒等禮物陪同前往。女家設(shè)晚宴招待新女婿，宴罷新婚夫婦便返回夫家。 請新岳父(又稱請親家)。男家于婚后擇日宴請岳父母及妻舅等女家主要的長輩。 解放后，在人民政府的大力倡導(dǎo)下，越來越多的城鄉(xiāng)青年廢棄舊式婚禮鋪張浪費的繁瑣禮儀，以茶話會的形式舉行集體婚禮或旅游結(jié)婚。二、喪 葬 報喪。家人死后，習(xí)慣上要馬上派人逐一向族親及外姓親戚報喪。如果死者是婦人，則必須先向其外家報喪，并請其前來視察，然后才可辦理治喪事宜。 哭祭。解放前，中山許多地方都有喪家婦女席地坐在死者遺體旁哭祭的習(xí)俗。石岐人稱哭祭為“哭?吔(粵音nǎiyā)”。這種“哭 ”，其聲凄厲，但又字字清晰，贊頌死者生前的為人，哀嘆自己痛失親人的痛苦，期望死者靈魂早升天國，庇護(hù)后人幸福安寧等?？藜赖母枵{(diào)并無規(guī)范，全由哭祭者自由抒發(fā)。 擔(dān)幡買水。擔(dān)幡由雇請的道館中人(喃嘸先生)主持，讓死者的一個子孫(原則上是由其長子或長孫)肩扛幡旗，其他孝子賢孫依次跟隨在遺體四周繞圈，每經(jīng)其面前都講些惜別或禱告的說話，然后再由“喃嘸先生”帶路，死者的長子或長子嫡孫在親屬的攙扶下手捧小瓦盆，后跟致孝的親友，走到河涌或井邊盛水歸來。這種習(xí)俗被稱為“買水”。 殮棺。石岐和民田區(qū)一般請仵工搬尸及釘棺，而沙田區(qū)則由子侄親友進(jìn)行。 送殯。解放前，棺木從靈堂抬出后，由長子嫡孫或定為續(xù)嗣的繼子、養(yǎng)子、義子捧靈牌，尾隨喃嘸先生及送殯隊伍，至特定的辭靈地點即止。辭靈后，送殯隊伍則沿原路返回靈堂，棺木則繼續(xù)上山，而戴孝的子孫則再攜香燭至墓穴前，等一切事情辦完后才對先人拜別。近年也有全部送棺木至墓穴前的。 設(shè)壽宴。高壽者死亡后，喪家多設(shè)晚宴，以酬謝賓客。這種宴會，石岐及民田區(qū)稱之為“壽宴”，沙田區(qū)則稱之為“英雄會”。赴宴者還向喪家取一粗陶瓷碗盛些席上的飯菜或包點帶給家人吃，認(rèn)為吃了用這種碗所盛的菜肴能長壽。 分孝。喪事辦完之后，喪家給每個子孫分發(fā)蛋糕、鴨蛋、碗筷、梳、鏡、燈等物，這種習(xí)俗表示分別盡孝之意。 解放后，舊的喪葬習(xí)俗逐步得到改革。從60年代開始，政府提倡火葬，喪葬儀式從簡，廢除舊習(xí)俗，只開追悼會表達(dá)哀思。但農(nóng)村仍習(xí)慣土葬，傳統(tǒng)的習(xí)俗還被一些人所沿襲。三、生 育 做“三朝”。嬰兒出生后第三天要為之剃頭，同時配備三牲等物拜祭祖先，并且煲豬腳姜、染制紅雞蛋和煮炒米糖送給嬰兒的外公外婆及其他親友。 送庚。三朝后至滿月前，親友攜帶豬蹄、一方布料或衣服被褸之類的嬰兒用品到賀，俗稱送庚。 滿月酒。富有人家的嬰兒出生后滿1個月時多設(shè)酒宴，席中必有豬腳煲姜、紅雞蛋和甜酸蘿卜姜片等食品。散席時，主人家還分送紅雞蛋及酸姜片給親友。 擔(dān)滿月。外公外婆在外孫滿月時送手鐲、全套衣帽及豬蹄、雞蛋等禮物到賀，俗稱擔(dān)滿月或擔(dān)出月。四、生 日 解放前，中山民間多在虛齡31歲時才開始做生日酒宴，以后除41歲外逢一為“大生日”，61歲以上稱大壽，81歲稱桃宴。岳父母要為女婿做第一個大生日。賀生日的禮物包括2盒面、2支酒及紅包等。第四節(jié) 鄉(xiāng)土舊習(xí)與陋習(xí) 中山部分地區(qū)長期以來因襲一些傳統(tǒng)的舊習(xí)甚至陋習(xí)。這些舊習(xí)俗自民國時期以來已逐漸為人們所摒棄；而其中有的是陋習(xí)，與現(xiàn)行的法律和法規(guī)相違背，解放后已被人民政府明令禁止。 不落家 中山北半部接近順德的小欖、古鎮(zhèn)、東鳳、南頭等地，歷史上曾有過“不落家”的風(fēng)俗。這種習(xí)俗是新娘出嫁后名義上是夫家的人，但從回門之日起仍在娘家居住，只有逢年過節(jié)或在丈夫、翁姑生日時才返夫家一日一夜或半日不宿，一直到懷孕后或結(jié)婚滿三年才正式到夫家長住，稱“落家”。 自梳女 解放前，小欖、古鎮(zhèn)、東鳳、南頭、黃圃等經(jīng)濟作物地區(qū)受鄰縣順德的影響，部分鄉(xiāng)村婦女也有終身不嫁的習(xí)俗。由于這一地區(qū)的農(nóng)業(yè)以桑蠶為主，婦女都是主要勞動力，收入并不少于男性，所以才有終身不嫁的習(xí)俗。當(dāng)某姑娘立下決心不嫁時便擇定吉日，宴請親友，并拜神發(fā)誓，表態(tài)“梳起”。她們保留長辮，尊稱姑婆，俗稱自梳女。自梳女可選擇志趣相投的(亦是自梳女)結(jié)為“金蘭”，甚至另辟一居所聚居，生活上互相提攜，這種房子稱為“姑婆屋”。自梳女可收養(yǎng)嗣女，承繼產(chǎn)業(yè)，嗣女及長也要“梳起”，如此代代相傳，但長幼之間全無血緣關(guān)系。解放后，自梳女的習(xí)俗已逐漸絕跡。 娘子出家 解放前，小欖、古鎮(zhèn)等地曾盛行已婚婦人以“不落家”為名，逃避夫妻生活而外出當(dāng)傭工，過獨身生活，但名義上仍保留原來的婚姻關(guān)系。這些婦人稍有積蓄時則出資為丈夫娶“平妻”(又稱二娘)，以其為夫家生兒育女，并資助丈夫維持家計。到終老時，則在夫家殮葬，并得到平妻所生子女的供奉。民間稱此俗為“買門戶”。稱呼這類已婚女人，一般前冠其夫姓，后稱其本姓，即某某氏大媽。此俗解放后已廢。 公雞拜堂 民國以前，香山一些地區(qū)曾有這種陋習(xí)：當(dāng)男女兩家議定婚盟后，新郎突然出走抗婚，或出洋做工求學(xué)，不能及時返家成親，而女家又不肯易期相就時，男家則由大妗姐抱一只大公雞代替新郎與新娘拜堂。這公雞在拜堂后放進(jìn)專設(shè)的雞籠飼養(yǎng)，永遠(yuǎn)不殺，讓其自然死亡。這種陋習(xí)使一些女子與公雞拜堂成婚后，往往由于丈夫永遠(yuǎn)不歸而寡居一生。 冥婚 解放前中山有冥婚的習(xí)俗。一般人家、特別是富有人家在未婚兒子死后為其物色對象(已死去的未婚女子)，并擇吉日成婚，此謂冥婚。在迎娶之夜，男家的轎扛神位到女家迎娶，女家用紙制鬼衣及竹紙粘合制成的各類嫁妝，抬至男家供拜焚燒。男家則設(shè)這對鬼夫妻的靈位于神樓，并擇一侄輩為其嗣，常年供奉香燭。男女兩家永遠(yuǎn)行姻親之禮。 秋社 小欖解放前有農(nóng)民在秋收后(即立秋后第五個戊日)舉行祭祀酬謝土地元神的儀式，其后倡為“春祈秋報”。今此俗已廢。 行儺 行儺，又叫“打伙?！保切斓貐^(qū)的舊俗，意為祛除邪鬼游魂作祟以保地方平安。每年冬至前十余天起由各坊社(以明代衛(wèi)所所轄范圍，每一衛(wèi)所為一個坊)的主事人組織信眾，抬出主帥廟中的菩薩偶像安放在適合的祠宇內(nèi)座鎮(zhèn)，等候善男信女膜拜。從翌日起，按照占卜的順序，依次在每個坊社活動一天。當(dāng)日，坊眾上香燭，奏鼓樂，抬著神像游行于坊社內(nèi)街巷。解放后已廢此陋俗。 另外，解放前的迷信陋習(xí)還有贊星、許愿、契神、游神等，今均已廢棄。

祥見： http://news.qq.com/a/20100215/000010.htm

在蔡明郭達(dá)的小品《家有畢業(yè)生》中，鏡頭足足給了蔡明手上提的“洋河藍(lán)色經(jīng)典”大約四秒鐘的特寫。根據(jù)核實，這正是洋河酒廠藍(lán)色經(jīng)典系列中新版的海之藍(lán)，可謂包括高度的與時俱進(jìn)。不過相對于其他植入廣告來說，這次細(xì)微的植入倒并沒有傷害到小品本身，算是今年春晚植入廣告中比較成功的一例。 同樣是在《家有畢業(yè)生》中，高頻次的出現(xiàn)“土豆”一次不得不惹人聯(lián)想是否是在給土豆網(wǎng)做廣告。很快的土豆網(wǎng)的高層跳出來表示，盡管自己聽蔡明和郭達(dá)在小品講了二十多次土豆心都虛了，但土豆網(wǎng)的確沒有掏錢做植入，頂多算搭了一趟順風(fēng)車。這話的真假值得推敲，但土豆網(wǎng)大賺了一把卻是毋庸質(zhì)疑的。 趙本山在去年春晚的《不差錢》中插播了一段搜狐的廣告，事后他說這是為友情順嘴說說而已，取得大多數(shù)觀眾的諒解。可今年呢？不僅該網(wǎng)站二次上陣，而且連旗下產(chǎn)品都被拿來廣告，這就沒法再用“友情”來解釋了吧。誰都知道本山傳媒和搜狐的合作關(guān)系，再這樣欲蓋彌彰只能糟蹋了觀眾對于本山大叔的喜愛。 同樣是在本山大叔的小品里還有一個赤裸裸的廣告：寡婦的孩子沒錢上學(xué)，居然有錢送國窖1573，這邏輯關(guān)系混亂的簡直就是胡扯。一個細(xì)節(jié)是，“寡婦”送酒，本山大叔還多么鄭重的給擺正了！就怕人看不清，還寫那么大！還說國窖1573……說這不是廣告，誰信？ 要說最能創(chuàng)收的節(jié)目自然非本山大叔的作品莫屬，“過完年我?guī)闳ト齺?，那里空氣老好了，我們?nèi)ヂ糜危写蠛??！?，這樣一句看似無意的臺詞配合上眼下越來越紅火的三亞實在是讓人浮想聯(lián)翩。值得一提的是，去年末本山傳媒海南公司已經(jīng)與博鰲當(dāng)?shù)卣炗唴f(xié)議，買下800畝地用于本山影視基地的建設(shè)。據(jù)悉，這個影視基地最先拍攝的將是“劉老根”的續(xù)集，如《劉老根在海南》等電視劇，而電視劇的內(nèi)容是劉老根離開龍泉山莊后到海南開發(fā)旅游業(yè)。這其中的種種關(guān)聯(lián)，讓人不得不相信本山大叔沒在其中收點好處。

最明顯的就是“國窖1573”

木匠 是魯班 舊俗極具講究尊師重道。民家供奉祖宗牌位，正戶題名為“天地君親師”或稱“天地國親師”，其中“師道”列為五尊之一。全省各地各行業(yè)千古流傳，均有供奉“祖師爺”的習(xí)俗，較常見有： 農(nóng)業(yè)。奉祀土神和谷神。周代的始祖名棄，又名后稷，在堯、舜時期被封做農(nóng)官，教民耕種稷麥，故后世農(nóng)業(yè)尊其為祖師，并與社神合一，稱為土地神，村野之間，每隔三五里的田頭路邊就建有一座小矮屋——土地廟，皖西南一帶稱之為“社祀廟”，各有土地公婆的神像供奉。至20世紀(jì)60年代中期后，各土地廟均被拆除；90年代又有所恢復(fù)。 裁縫業(yè)。尊奉軒轅氏(黃帝)?！妒酚洝贩Q黃帝：“姬姓，號軒轅氏、有熊氏”。后世尊其為中華文明的“人文初祖”。因傳言黃帝曾教民眾用骨針穿麻線縫樹葉和獸皮做衣。故被縫紉業(yè)尊為祖師。 蠶絲業(yè)。尊奉嫘祖(又作累祖)。傳說她是黃帝的妻子，曾教民養(yǎng)蠶治絲，北周以后被視為蠶神。 釀酒業(yè)。凡酒坊、酒館、酒家均尊奉杜康為祖師。杜康即少康，為夏代的第五任君主?！墩f文解字》稱其為“古者少康初作箕帚、秫酒”。又傳言禹帝曾命“儀狄造酒”，有的地方亦尊儀狄為酒業(yè)的祖師。 竹木泥瓦匠。同尊魯班為祖師。歷史上確有其人，氏公輸，名般(取同音字為“班”)，春秋時魯國人，故稱魯班，生平創(chuàng)造過云梯、石磨、木作工具及木制飛烏等，為當(dāng)時杰出的發(fā)明家。 鐵業(yè)。鐵匠、銅匠、銀匠與冶鑄業(yè)均尊太上老君為祖師?！独献觾?nèi)傳》稱：“太上老君，姓李名耳，字伯陽，一名重耳；生而白首，故號老子；耳有三漏，又號老聃?！眰髡f老子曾鑄造八卦爐(后人稱為“老君爐”)煉制丹藥以求長生。 教育。尊孔子為至圣先師、萬世師表。舊時書生、學(xué)子、學(xué)童在家中正堂，私塾、縣學(xué)、府學(xué)、大學(xué)均在正廳供奉孔子牌位?？鬃用?，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東省曲阜市)人，晚年致力于教育并著述立說，史稱他曾授教“弟子三干，賢人七十”。 商業(yè)。供奉財神牌位。道教奉“趙公元帥”為財神，其像黑面濃須，騎坐黑虎；相傳其人姓趙，號公明，秦時得道于終南山，封號為“正一玄壇元帥”。商界又尊范蠡為祖師。范蠡，字少伯，楚國宛人(今河南南陽)，曾協(xié)助越王勾踐滅吳，功成后棄宮經(jīng)商，游齊國稱鴟夷子皮，在陶(今山東定陶)稱陶朱公，經(jīng)商曾“三致千金”均散濟貧民，其商德極受后人崇敬。 豆腐業(yè)。江淮大地奉淮南王劉安為祖師。其人為劉幫之孫，襲封淮南王，治壽春(今壽縣)，因“招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人”，集編成《淮南子》一書，并在熬制丹藥時，無意間用黃豆、鹽鹵做成了豆腐腦(即水豆腐)， 中醫(yī)業(yè)。戰(zhàn)國時醫(yī)學(xué)家扁鵲創(chuàng)立望、聞、問、切“四診”醫(yī)術(shù)，后世即尊奉他為中醫(yī)的祖師。扁鵲姓秦，名越人，河北任丘人。漢代醫(yī)學(xué)家張仲景著《傷寒雜病論》，倡導(dǎo)辨證論治原則，被后世尊為“醫(yī)圣”。民間醫(yī)業(yè)尊華佗為祖師，華佗名甫，字天化，沛國譙(今毫州市)人，曾創(chuàng)制麻沸散(麻醉藥)用于外科手術(shù)，故被尊稱為“外科鼻祖”。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著《千金方》，被后世譽為“藥王”。中草藥制作及民間藥鋪藥店則尊奉明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍為祖師。李時珍字東璧，號瀕湖，蘄州人(今湖北薪春人)，著《本草綱目》傳世。 制筆與造紙業(yè)。傳說秦朝名家蒙恬曾改良過毛筆，故被尊奉為制筆業(yè)的祖師。世傳東漢蔡倫為造紙術(shù)的發(fā)明人，故民間紙槽作坊、紙業(yè)店鋪均供奉“龍亭侯”樸像脾位，尊為祖師。蔡倫，東漢桂陽(今湖南郴州)人，官任尚方令，封龍亭侯。 印染業(yè)。染坊店奉東晉葛洪為祖師。葛洪字雅川，自號抱樸子，丹陽句容(今屬江蘇)人，著《抱樸子》一書，曾在煉丹中提煉出各色染料，被后世應(yīng)用來印染布帛、紙張。 戲曲業(yè)。尊唐玄宗李隆基為祖師。因唐玄宗曾召集歌舞藝人與宮女在梨園學(xué)藝，并時常親自執(zhí)槌擊鼓演奏配樂。因而，后世均稱戲曲藝人為“梨園兄弟”。 火腿業(yè)。尊宋朝宗澤為祖師。宗澤字汝霖，婺州義烏(今屬浙江)人，為宋朝名將。相傳他發(fā)明了火腿的制作方法，流傳甚廣。 織布業(yè)。尊黃道婆為祖師。黃道婆為松江烏泥涇(今屬上海市)人，少年時流落至崖州(今海南崖縣)，從黎族人學(xué)習(xí)了紡織技術(shù)。后回鄉(xiāng)改革、推廣軋花、紡車和織機技術(shù)，影響深遠(yuǎn)。 評書業(yè)。尊明末杰出的說書藝人柳敬亭為祖師。評書古稱評話，又稱鼓書、板話。柳敬亭，本姓曹，通州(今江蘇南通)人，被后人譽稱為“柳評書”。 另外，流傳數(shù)千年之久儒、佛、道三教，又分別尊奉孔子、釋迦牟尼和老子為祖師，在民間影響也極其深遠(yuǎn)。 各行業(yè)祭祀的祖師爺行業(yè) 祖師爺 事跡堪輿五術(shù)業(yè) 鬼谷子 鬼谷子姓王名詡（亦有稱禪），春秋時代河南琪縣人，居云夢山，精通堪輿數(shù)術(shù)命相、醫(yī)術(shù)、授徒孫臏，得道后受后人尊崇為祖師。中醫(yī)業(yè) 華陀、孫思邈 華陀，三國時代名醫(yī)，其醫(yī)術(shù)精湛。中藥業(yè) 神農(nóng)、崎伯 神農(nóng)，遠(yuǎn)古時代河北省隨州市歷山鎮(zhèn)人，嘗百草試百藥而治國。崎伯，遠(yuǎn)古時代黃帝之宰相，精通醫(yī)藥。人相業(yè) 風(fēng)后氏 遠(yuǎn)古黃帝宰相，精通相術(shù)，首創(chuàng)風(fēng)鑒之學(xué) 命相業(yè) 麻衣仙 精通民間相人術(shù)，著有麻衣相法流傳於世。紡織業(yè) 嫘祖 黃帝之妃，相傳由她開始教民養(yǎng)蠶取絲。木匠業(yè) 魯班 姓公孫名班，春秋時代人，能將木器物件做得精巧無比，手藝高明。文具書店讀書人 文昌帝君 黃帝之子，名揮，善於造弦張網(wǎng)因而以張為姓，累世托生為儒，曾輔佐周公，留心經(jīng)典，文采斐然，深受天下學(xué)子文人崇敬。造紙業(yè) 蔡倫 東漢時宦官，始用敞布網(wǎng)魚，樹皮等為原料造紙成功。行業(yè) 祖師爺 事跡筆業(yè) 蒙恬 秦朝時代大將 以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被，制成蒼毫名秦筆，而被尊奉為制筆始祖。印刷業(yè) 倉頡 倉頡造字以供后人沿?fù)粲涗浖皽贤ā．嫯嫎I(yè) 王維、無道子 唐朝開元道士，擅長作詩作畫。說書業(yè) 柳敬亭、崔仲遠(yuǎn) 燒窯業(yè) 女媧娘娘 神話記載女媧煉石而補天，是窯業(yè)之始祖發(fā)明人。餐飲業(yè) 易牙 春秋朝代人氏，善於調(diào)味，見賞於齊桓公而聞名。漁業(yè) 姜太公 名尚，在渭水隱居釣魚，遇文王而奉為國師。飯館茶樓業(yè) 灶君 塋惑真君建筑業(yè) 魯班 有巢氏妓戶業(yè) 豬八戒 唐代玄奘徒弟，好於女色而名。叫化業(yè) 韓熙載 仆役業(yè) 鐘三郎 歌藝業(yè) 老郎神 相傳唐代有灰狼變成紅衣童子指導(dǎo)皇室梨園子弟練唱成果非凡，以娛唐明皇聲色冶游。銀樓業(yè) 歐岐佛 銅鐵業(yè) 氈探老祖 銀行業(yè) 趙玄壇 制酒業(yè) 儀狄、杜康 夏禹時，帝女為進(jìn)獻(xiàn)品，而令儀狄造酒，其味甘美，甚得禹帝贊賞，因而蔚成造酒之風(fēng)氣。洗衣業(yè) 梅葛仙 理發(fā)業(yè) 呂洞賓 相傳呂洞賓座下之柳木，曾以隨剃即長術(shù)戲耍剃頭師傳，經(jīng)呂洞賓以飛刀變剃刀制伏，故后世理發(fā)業(yè)供其為祖師。豆腐業(yè) 關(guān)羽、劉安 因關(guān)公未發(fā)跡前曾賣過豆腐。爆竹業(yè) 馬鈞 皮鞋業(yè) 孫臏 行業(yè) 祖師爺 事跡美容業(yè) 李漁 清代戲曲家，人稱李十郎，精於譜曲，指導(dǎo)藝人姿態(tài)表演及化妝。茶業(yè) 陸羽 唐代人，著作有茶經(jīng)之品茗書籍，后經(jīng)傳頌后，喝茶風(fēng)氣隨之盛行。油漆業(yè) 虞氏 針業(yè) 劉海 玉石業(yè) 白衣紳 檳榔業(yè) 韓愈 唐宋八大家之一，韓愈因批評時政，遭貶官潮州，因水土不服身患濕寒之癥，因吃檳榔而病愈。刻字業(yè) 王維 旅館業(yè) 關(guān)羽 關(guān)羽為人正直，做事言而有信，故為后世人當(dāng)官及做生意人皆尊為祖師。屠宰業(yè) 真武大帝 年輕時以殺豬為業(yè)，但心地善良，后為觀世音菩薩渡化，放下屠刀，立地成佛而得道。硯墨業(yè) 子路 子路為孔子學(xué)生，以硯墨而傳之。竹篾業(yè) 綠衣人 糕餅業(yè) 諸葛亮 三國時諸葛亮率軍征蠻凱旋而回時，途經(jīng)瀘水，猖神阻道有待人頭祭祀，諸葛亮改用牛馬肉做餡，外包面粉作成饅頭來替代祭祀而受尊崇。