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7，廬山煙雨浙江潮未見千般恨未消及至到來無一事廬山煙雨浙江潮
《廬山煙雨》作者：蘇軾。
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。
[注釋]：
（1）廬山煙雨浙江潮：浙江潮，即指錢塘江潮汐?！笍]山煙雨浙江潮」此句詩意是：廬山美麗神秘的煙雨，錢塘江宏偉壯觀的潮汐，很值得去觀賞一番。
（2）未到千般恨不消：恨，遺憾。此句詩意是：無緣去觀賞廬山的煙雨和錢塘江的潮汐，是會遺憾終身的。
（3）到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮：由《五燈會元》卷17所載青原惟信禪詩的一段著名語錄演化而成。語錄的原句是：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山是山，見水是水。大眾，這三般見解，是同是別？有人緇素得出，許汝親見老僧」。這“三般見解”，指得是禪悟的三個階段，也即是入禪的三種境界。東坡此詩，正用此意。
[賞析]：
禪在於悟，在於用心去體會，心有所動而至感悟。此詩就說明詩人觀物悟禪的過程以及禪悟后的空寂曠達的心境。
廬山的煙雨，錢塘江的潮汐，是那樣美麗壯觀，令人心醉神迷，傾心向往，如果不去觀賞一番，真是令人遺憾終生。去觀賞了，看到的是廬山的蒙蒙煙雨，錢塘江紛紛滔滔，了無窮盡的潮汐。初看之時，看到的是蒙蒙煙雨，滔滔潮汐的物象。當你“到得還來別無事”，超越物相，而觀物感悟，進入禪的境界后，那物相已不是原來的物相了，而成了佛的世界，禪的意境了。雖然廬山還是照樣的煙雨蒙蒙，錢塘江潮汐還是照樣的宏偉壯觀，但那已不是悟前的廬山煙雨，錢塘江的潮汐，這煙雨，這潮汐，就是佛，就是禪了。這種禪悟，也就是對自然現(xiàn)象即悟即真，若有若無的感悟。這種感悟，因人不同而有差異?？梢詽u悟，也可以頓悟。
釋迦苦修六年，某日夜睹明星而產(chǎn)生思想上的飛躍，豁然開悟，入於禪境。前者是漸悟，后者是頓悟。