江蘇韓侯酒業(yè)有限公司品鑒酒，乘火車(chē)從無(wú)錫惠山站到某個(gè)地方是不是要經(jīng)過(guò)無(wú)錫火車(chē)總站

惠山站往南京方向是不會(huì)經(jīng)過(guò)無(wú)錫站的！

櫻花園北、文廟市場(chǎng)、西安路與上海西路交叉口、韓侯大道（清河工業(yè)園西）都有花卉園藝市場(chǎng)。

39度的在江蘇省大概零售價(jià)在650左右，不過(guò)呢不怎么好賣(mài)大部分買(mǎi)的都是52度的。你這一瓶是品鑒酒是不要錢(qián)的。

　張懷瓘，中國(guó)唐代品鑒、評(píng)論書(shū)法家和書(shū)法家?；顒?dòng)于開(kāi)元時(shí)，海陵（今江蘇省泰州市）人。曾官鄂州司馬，開(kāi)元中任翰林院供奉。工書(shū)，擅長(zhǎng)真、行、小篆、八分。著有《書(shū)議》1卷，品評(píng)真、行、章、草4體及各家的等第，并兼論各種書(shū)體的作法；《書(shū)估》1卷，評(píng)價(jià)書(shū)法的價(jià)值；《書(shū)斷》3卷。此外尚著有《文字論》、《六體書(shū)論》、《論用筆十法》、《玉堂禁經(jīng)》、《評(píng)書(shū)藥石論》等，均為書(shū)法理論著作。又著有《畫(huà)斷》，是評(píng)論繪畫(huà)的著作，已佚。

唐代 張懷瓘 著

桂花品種不同其開(kāi)花時(shí)間也是不同的，多數(shù)會(huì)在9-10月份期間開(kāi)花，而四季桂這個(gè)品種會(huì)在整年開(kāi)花，不過(guò)花量很少。它的花期和地區(qū)也有很大關(guān)系，上海、江蘇等地一般在10月份開(kāi)放，北京、河北等地區(qū)在9月份開(kāi)放，而東北地區(qū)會(huì)提前至8月份開(kāi)放。桂花別名：九里香，木犀科木犀屬常綠灌木或小喬木。其葉子對(duì)生，多呈橢圓或長(zhǎng)橢圓形，葉面光滑，革質(zhì)，葉邊緣有鋸齒；秋季開(kāi)花，花簇生于葉腋，花冠分裂至基乳有乳白、黃、橙紅等色，極芳香，核果成熟后為紫黑色。桂花喜溫暖，抗逆性強(qiáng)，既耐高溫，也較耐寒，原產(chǎn)中國(guó)西南喜馬拉雅山東段，印度、尼泊爾、柬埔寨也有分布。桂花開(kāi)花主要是看桂花的品種，因?yàn)椴煌贩N的桂花，它們的開(kāi)花時(shí)間是不一樣的，并且開(kāi)花的顏色也是不同的。金桂開(kāi)花是在9月份—10月份，顏色就是金黃色。銀桂開(kāi)花也是在9月份—10月份的時(shí)候，但是花朵的顏色是白色或者黃白色。丹桂開(kāi)花是在10月份的時(shí)候，顏色是橙紅色或者橙黃色。四季桂，一般是四季的時(shí)候都會(huì)少量的開(kāi)花，顏色是白色。它的花期和地區(qū)也有很大關(guān)系，上海、江蘇等地一般在10月份開(kāi)放，北京、河北等地區(qū)在9月份開(kāi)放，而東北地區(qū)會(huì)提前至8月份開(kāi)放。開(kāi)花品鑒桂花在開(kāi)花的時(shí)候，主要是從開(kāi)花的顏色和味道來(lái)進(jìn)行品鑒。最香的桂花是銀桂，但是這種桂花顏色最淡，金桂香氣不如銀桂，但是勝在顏色。所以它的優(yōu)勢(shì)也很明顯。

追求真理，世界上沒(méi)有不死之藥，要學(xué)習(xí)中射之士的聰明與機(jī)智。

人在自然界中生存和發(fā)展，總是要受到自然規(guī)律的制約。但歷史上總有些人妄圖長(zhǎng)生不老，到處尋求不死之藥。這個(gè)寓言告訴我們，不死之藥是沒(méi)有的，人作為自然界的一部分，必然具有自然性。(追求真理)2.不死藥可以說(shuō)是一種人生觀的體現(xiàn)，生老病死，天理循環(huán)?？桃獾娜プ非蟛焕?，不如接收歲月洗禮，順其自然。活好每個(gè)年齡段，活出自然精彩原文：有獻(xiàn)不死之藥于荊王者，謁者操以入。中射之士問(wèn)曰：“可食乎?”曰：“可?！币驃Z而食之。王怒，使人殺中射之士。中射之士使人說(shuō)王曰：“臣問(wèn)謁者，謁者曰可食，臣故食之。是臣無(wú)罪，而罪在謁者也。且客獻(xiàn)不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也。王殺無(wú)罪之臣，而明人之欺王?！蓖跄瞬粴??！咀g文】有人給楚王獻(xiàn)長(zhǎng)生不老的藥，傳遞人拿著藥走入宮中。有個(gè)宮中衛(wèi)士看見(jiàn)后問(wèn)道：“這東西可以吃嗎？”答說(shuō)：“是可以吃的?！毙l(wèi)士于是搶過(guò)來(lái)吃了下去。楚王為此甚為惱怒，就要?dú)⑺肋@個(gè)衛(wèi)士。這個(gè)衛(wèi)士托人向楚王解釋說(shuō)：“我問(wèn)傳達(dá)人，他告訴我說(shuō)是可以吃的，我才拿過(guò)藥來(lái)吃下去，這事我沒(méi)有罪，有罪的乃是傳遞人。況且客人所獻(xiàn)的是長(zhǎng)生不死藥，我吃了藥大王就殺我，這豈不成了喪死藥。大王殺死一個(gè)沒(méi)有罪的臣子，就證明有人在欺騙大王?！背蹙头帕怂?。不死之藥：不死之藥又稱不死，神話傳說(shuō)中一種能使人長(zhǎng)生不死的藥。古代統(tǒng)治者總希望自己長(zhǎng)生不死，一些方士就玩弄騙術(shù)，用硫酸等化學(xué)物品制成的假藥來(lái)蒙騙。《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥。”作者劉向（約公元前77—公元前6）原名劉更生,字子政.西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣（今屬江蘇）人。劉向的散文主要是秦疏和校讎古書(shū)的“敘錄”，較有名的有《諫營(yíng)昌陵疏》和《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》，敘事簡(jiǎn)約，理論暢達(dá)、舒緩平易是其主要特色。楚元王劉交四世孫。宣帝時(shí)，為諫大夫。元帝時(shí)，任宗正。以反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對(duì)恭、顯下獄，免為庶人。成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領(lǐng)校秘書(shū)，所撰《別錄》，為我國(guó)最早的圖書(shū)公類(lèi)目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》等書(shū)，《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》推薦于 2019-10-15TA的回答是否幫助到你了?能夠幫助到你是知道答主們最快樂(lè)的事啦!

人在自然界中生存和發(fā)展，總是要受到自然規(guī)律的制約。但歷史上總有些人妄圖長(zhǎng)生不老，到處尋求不死之藥。這個(gè)寓言告訴我們，不死之藥是沒(méi)有的，人作為自然界的一部分，必然具有自然性。(追求真理)2.不死藥可以說(shuō)是一種人生觀的體現(xiàn)，生老病死，天理循環(huán)。刻意的去追求不老，不如接收歲月洗禮，順其自然。活好每個(gè)年齡段，活出自然精彩原文：有獻(xiàn)不死之藥于荊王者，謁者操以入。中射之士問(wèn)曰：“可食乎?”曰：“可。”因奪而食之。王怒，使人殺中射之士。中射之士使人說(shuō)王曰：“臣問(wèn)謁者，謁者曰可食，臣故食之。是臣無(wú)罪，而罪在謁者也。且客獻(xiàn)不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也。王殺無(wú)罪之臣，而明人之欺王?！蓖跄瞬粴??！咀g文】有人給楚王獻(xiàn)長(zhǎng)生不老的藥，傳遞人拿著藥走入宮中。有個(gè)宮中衛(wèi)士看見(jiàn)后問(wèn)道：“這東西可以吃嗎？”答說(shuō)：“是可以吃的?！毙l(wèi)士于是搶過(guò)來(lái)吃了下去。楚王為此甚為惱怒，就要?dú)⑺肋@個(gè)衛(wèi)士。這個(gè)衛(wèi)士托人向楚王解釋說(shuō)：“我問(wèn)傳達(dá)人，他告訴我說(shuō)是可以吃的，我才拿過(guò)藥來(lái)吃下去，這事我沒(méi)有罪，有罪的乃是傳遞人。況且客人所獻(xiàn)的是長(zhǎng)生不死藥，我吃了藥大王就殺我，這豈不成了喪死藥。大王殺死一個(gè)沒(méi)有罪的臣子，就證明有人在欺騙大王。”楚王就放了他。不死之藥：不死之藥又稱不死，神話傳說(shuō)中一種能使人長(zhǎng)生不死的藥。古代統(tǒng)治者總希望自己長(zhǎng)生不死，一些方士就玩弄騙術(shù)，用硫酸等化學(xué)物品制成的假藥來(lái)蒙騙?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載：“因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥?！弊髡邉⑾颍s公元前77—公元前6）原名劉更生,字子政.西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣（今屬江蘇）人。劉向的散文主要是秦疏和校讎古書(shū)的“敘錄”，較有名的有《諫營(yíng)昌陵疏》和《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》，敘事簡(jiǎn)約，理論暢達(dá)、舒緩平易是其主要特色。楚元王劉交四世孫。宣帝時(shí)，為諫大夫。元帝時(shí)，任宗正。以反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對(duì)恭、顯下獄，免為庶人。成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領(lǐng)校秘書(shū)，所撰《別錄》，為我國(guó)最早的圖書(shū)公類(lèi)目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》等書(shū)，《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》

啟示1.中射之士是一個(gè)聰明，能言善辯，正直，睿智，善于思考，忠心耿耿的人,2.人在自然界中生存和發(fā)展，總是要受到自然規(guī)律的制約。但歷史上總有些人妄圖長(zhǎng)生不老，到處尋求不死之藥。這個(gè)寓言告訴我們，不死之藥是沒(méi)有的，人作為自然界的一部分，必然具有自然性。(追求真理)3.不死藥可以說(shuō)是一種人生觀的體現(xiàn)，生老病死，天理循環(huán)?？桃獾娜プ非蟛焕?，不如接收歲月洗禮，順其自然?；詈妹總€(gè)年齡段，活出自然精彩原文《戰(zhàn)國(guó)策》∶“有獻(xiàn)不死之藥于荊王者，謁者操之以入。中射之士問(wèn)曰：“可食乎？”曰：“可。”因奪而食之。王大怒，使人殺中射之士。中射之士使人說(shuō)王曰：“臣問(wèn)謁者，曰‘可食’，臣故食之。是臣無(wú)罪，而罪在謁者也。且客獻(xiàn)不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也，是客欺王也。王殺無(wú)罪之臣而明人之欺王也，不如釋臣。”王乃不殺。譯文有人給楚王獻(xiàn)長(zhǎng)生不老的藥，傳遞人拿著藥走入宮中。有個(gè)宮中侍衛(wèi)看見(jiàn)后問(wèn)道：“這東西可以吃嗎？”傳遞人答說(shuō)：“是可以吃的?！笔绦l(wèi)于是搶過(guò)來(lái)吃了下去。楚王為此甚為惱怒，就要?dú)⑺肋@個(gè)侍衛(wèi)。這個(gè)侍衛(wèi)托人向楚王解釋說(shuō)：“我問(wèn)傳遞的人，他告訴我說(shuō)是可以吃的，我才拿過(guò)藥來(lái)吃下去，這事我沒(méi)有罪，有罪的乃是傳遞人。況且客人所獻(xiàn)的是長(zhǎng)生不死藥，我吃了藥大王就殺我，這豈不成了致人死地的藥，這就顯示是那人欺騙了大王。大王殺死一個(gè)沒(méi)有罪的臣子，就證明有人在欺騙大王。還不如放了我。”楚王就放了他。

道理：1. 人在自然界中生存和發(fā)展，總是要受到自然規(guī)律的制約。但歷史上總有些人妄圖長(zhǎng)生不老，到處尋求不死之藥。這個(gè)寓言告訴我們，不死之藥是沒(méi)有的，人作為自然界的一部分，必然具有自然性。(追求真理)2.不死藥可以說(shuō)是一種人生觀的體現(xiàn)，生老病死，天理循環(huán)。刻意的去追求不老，不如接收歲月洗禮，順其自然?；詈妹總€(gè)年齡段，活出自然精彩原文：有獻(xiàn)不死之藥于荊王者，謁者操以入。中射之士問(wèn)曰：“可食乎?”曰：“可?！币驃Z而食之。王怒，使人殺中射之士。中射之士使人說(shuō)王曰：“臣問(wèn)謁者，謁者曰可食，臣故食之。是臣無(wú)罪，而罪在謁者也。且客獻(xiàn)不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也。王殺無(wú)罪之臣，而明人之欺王?！蓖跄瞬粴ⅰ?【譯文】 有人給楚王獻(xiàn)長(zhǎng)生不老的藥，傳遞人拿著藥走入宮中。有個(gè)宮中衛(wèi)士看見(jiàn)后問(wèn)道：“這東西可以吃嗎？”答說(shuō)：“是可以吃的?！毙l(wèi)士于是搶過(guò)來(lái)吃了下去。楚王為此甚為惱怒，就要?dú)⑺肋@個(gè)衛(wèi)士。這個(gè)衛(wèi)士托人向楚王解釋說(shuō)：“我問(wèn)傳達(dá)人，他告訴我說(shuō)是可以吃的，我才拿過(guò)藥來(lái)吃下去，這事我沒(méi)有罪，有罪的乃是傳遞人。況且客人所獻(xiàn)的是長(zhǎng)生不死藥，我吃了藥大王就殺我，這豈不成了喪死藥。大王殺死一個(gè)沒(méi)有罪的臣子，就證明有人在欺騙大王。”楚王就放了他。不死之藥：不死之藥又稱不死，神話傳說(shuō)中一種能使人長(zhǎng)生不死的藥。古代統(tǒng)治者總希望自己長(zhǎng)生不死，一些方士就玩弄騙術(shù)，用硫酸等化學(xué)物品制成的假藥來(lái)蒙騙?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載：“因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥。”作者劉向（約公元前77—公元前6）原名劉更生,字子政.西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣（今屬江蘇）人。劉向的散文主要是秦疏和校讎古書(shū)的“敘錄”，較有名的有《諫營(yíng)昌陵疏》和《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》，敘事簡(jiǎn)約，理論暢達(dá)、舒緩平易是其主要特色。楚元王劉交四世孫。宣帝時(shí)，為諫大夫。元帝時(shí)，任宗正。以反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對(duì)恭、顯下獄，免為庶人。成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領(lǐng)校秘書(shū)，所撰《別錄》，為我國(guó)最早的圖書(shū)公類(lèi)目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》等書(shū)，《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》

出自李白《俠客行》 講的是一種俠客境界 做事,干凈,利落,快速,果斷.即便是殺人.

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。 十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。 閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。 三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，一起素霓生。 救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。 縱死俠骨香，不慚世上英。誰(shuí)能書(shū)閣下，白首太玄經(jīng)？ 這是李太白的名篇《俠客行》，自古燕趙多慷慨悲歌之士，而春秋戰(zhàn)國(guó)亂世正是俠客們揚(yáng)名立萬(wàn)，名傳后世的大舞臺(tái)。李太白說(shuō)：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”對(duì)于一個(gè)豪杰之士來(lái)說(shuō)，碌碌無(wú)為，虛度一生安于貧病是不能接受的。于是他們或客于名門(mén)，或隱匿待時(shí)，而一般諸侯貴族“賓客盈門(mén)，食者三千”，要想脫穎而出，獲得機(jī)會(huì)也非易事，但倘有機(jī)會(huì)，他們必然做得眾人矚目，轟動(dòng)天下。遂有曹沫盟柯，返魯侵地；專諸進(jìn)炙，定吳篡位；彰弟哭市，報(bào)主涂廁；刎頸申冤，操袖行事；暴秦奪魄，懦夫增氣之事。 俠客雖為布衣，卻也有大智大勇，天子之怒可流血千里，而布衣之怒可使天子濺血五步。唐雎使秦，秦王謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬(wàn)，流血千里。"”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也，夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，蒼鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也懷怒未發(fā)，休浸降于天……” 魯之曹沫，為將與齊三戰(zhàn)皆北，齊魯會(huì)于柯，沫知齊為霸，必信而不背約，遂于齊侯執(zhí)牛耳之際執(zhí)匕首劫之，左右莫敢動(dòng)，得齊歸還三戰(zhàn)失地之約，遂下壇執(zhí)臣禮從容應(yīng)對(duì)如故。這需要莫大的勇氣，更需要臨機(jī)的鎮(zhèn)定和決斷，三戰(zhàn)所失一朝盡還。曹沫為將與為刺客，并無(wú)太大的分歧，只是將為將的能力靈活的運(yùn)用了一下，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)他還不算真正意義上的刺客。

俠客行① 趙客縵胡纓②，吳鉤霜雪明③。銀鞍照白馬，颯沓如流星④。 十步殺一人， 千里不留行⑤。事了拂衣去，深藏身與名。 閑過(guò)信陵飲⑥，脫劍膝前橫。 將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴⑦。 三杯吐然諾， 五岳倒為輕⑧。眼花耳熱后，意氣素霓生⑨。 救趙揮金錘， 邯鄲先震驚⑩。千秋二壯士，烜赫大梁城。 縱死俠骨香， 不慚世上英。 誰(shuí)能書(shū)閣下，白首太玄經(jīng)⑾。 注釋： ①這是一首描寫(xiě)和歌頌俠客的古體五言詩(shī)，是李白古風(fēng)五十九首中的一首。行，這里不是行走的行，而是歌行體的行，等于說(shuō)“俠客的歌”。 ②趙客，燕趙之地的俠客。自古燕趙多慷慨悲歌之士?！肚f子·說(shuō)劍》：“昔趙文王好劍，劍士夾門(mén)而客三千余人?！笨z，沒(méi)有花紋。胡纓，古時(shí)將北方少數(shù)民族通稱為胡；纓，系冠帽的帶子?？z胡纓，即少數(shù)民族做工粗糙的沒(méi)有花紋的帶子。這句寫(xiě)俠客的冠帶。 ③吳鉤，寶刀名。霜雪明，謂寶刀的鋒刃像霜雪一樣明亮。 ④颯沓，群飛的樣子，形容馬跑得快。 ⑤這兩句原自《莊子·說(shuō)劍》：“臣之劍十步一人，千里不留行?！边@里是說(shuō)俠客劍術(shù)高強(qiáng)，而且勇敢。 ⑥信陵，信陵君，戰(zhàn)國(guó)四公子之一，為人禮賢下士，門(mén)下食客三千余人。 ⑦朱亥、侯嬴都是信陵君的門(mén)客。朱本是一屠夫，侯原是魏國(guó)都城大梁東門(mén)的門(mén)官，兩人都受到信陵君的禮遇，都為信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，讓朱亥來(lái)吃。 ⑧這兩句說(shuō)，幾杯酒下肚（古詩(shī)文中，三、九常是虛指）就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。 ⑨素霓，白虹。古人認(rèn)為，凡要出現(xiàn)不尋常的大事，就會(huì)有不尋常的天象出現(xiàn)，如“白虹貫日”。這句意思是，俠客重然諾、輕死生的精神感動(dòng)了上天。也可以理解為，俠客這一承諾，天下就要發(fā)生大事了。這樣與下文扣得更緊。 ⑩這兩句是說(shuō)的朱亥錘擊晉鄙的故事。信陵君是魏國(guó)大臣，魏、趙結(jié)成聯(lián)盟共同對(duì)付秦國(guó)，這就是連橫以抗秦。信陵君是積極主張連橫的。邯鄲，趙國(guó)國(guó)都。秦軍圍邯鄲，趙向魏求救。魏王派晉鄙率軍救趙，后因秦王恐嚇，又令晉鄙按兵不動(dòng)。這樣，魏趙聯(lián)盟勢(shì)必瓦解。信陵君準(zhǔn)備親率家丁與秦軍一拚，去向侯嬴辭行（實(shí)際是試探侯嬴），侯不語(yǔ)。信陵君行至半路又回來(lái)見(jiàn)侯嬴。侯笑著說(shuō)：“我知道你會(huì)回來(lái)的。”于是為信陵君設(shè)計(jì)，串通魏王寵姬，盜得虎符，去到晉鄙軍中，假托魏王令代晉鄙領(lǐng)軍。晉鄙生疑，朱亥掏出40斤重的鐵錐，擊斃晉鄙。信陵君遂率魏軍進(jìn)擊秦軍，解了邯鄲的圍。 ⑾揚(yáng)雄曾在皇帝藏書(shū)的天祿閣任校刊工作。書(shū)閣下，意即寫(xiě)入正史?！短?jīng)》是揚(yáng)雄寫(xiě)的一部哲學(xué)著作。結(jié)合全文，這兩句的意思應(yīng)該是希望寫(xiě)史的人把俠客的功績(jī)記下來(lái)流傳后世。 李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安縣）。先祖隋時(shí)獲罪徙西域。李白出生于碎葉城（今吉爾吉斯斯坦共和國(guó)境內(nèi)）一個(gè)富商家庭。五歲時(shí)隨父遷居綿州彰明（今四川江油縣）青蓮鄉(xiāng)。他“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”，且“好劍術(shù)”，遍游蜀中山水名勝，直至二十五歲才“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，懷“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h靖一”的政治抱負(fù)，“徧干諸侯”，“歷抵卿相”，希冀與統(tǒng)治階層的人物接觸，從而實(shí)現(xiàn)自己的理想。然而現(xiàn)實(shí)卻給了李白無(wú)情的打擊。天寶初，李白已四十二歲，因道士吳筠及賀知章推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安，供奉翰林，但不久即遭讒去職。安史亂起，永王李璘率兵路過(guò)九江，邀請(qǐng)李白參加了他的幕府。李璘兵敗被殺，李白被流放夜郎，中途遇赦得歸。兩年后，李光弼率軍討伐史朝義，李白以六十一歲高齡還決意從軍，終因衰病未能如愿，依族叔當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，不久便逝世了。 賞析： 李白這一首《俠客行》古風(fēng)，抒發(fā)了他對(duì)俠客的傾慕，對(duì)拯危濟(jì)難、用世立功生活的向往。前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫(xiě)俠客的外貌，第二個(gè)四句寫(xiě)俠客高超的武術(shù)和淡泊名利的行藏。第三個(gè)四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來(lái)進(jìn)一步歌頌俠客，同時(shí)也委婉地表達(dá)了自己的抱負(fù)。俠客得以結(jié)識(shí)明主，明主借助俠客的勇武謀略去成就一番事業(yè)，俠客也就功成名就了。最后四句表示，即使俠客的行動(dòng)沒(méi)有達(dá)到目的，但俠客的骨氣依然流芳后世，并不遜色于那些功成名就的英雄，寫(xiě)史的人應(yīng)該為他們也寫(xiě)上一筆。有人認(rèn)為這首《俠客行》僅僅是寫(xiě)朱亥、侯嬴，是不對(duì)的。前八句寫(xiě)的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱并不會(huì)劍術(shù)，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。一句“閑過(guò)信陵飲”不過(guò)是將俠客與信陵君這樣的“明君”聯(lián)系起來(lái)罷了，因朱、侯都不是以這種方式結(jié)識(shí)信陵君的。李白正是想結(jié)識(shí)像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣靖一”的政治抱負(fù)。前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩(shī)亦當(dāng)如是！ 這是李太白的名篇《俠客行》，自古燕趙多慷慨悲歌之士，而春秋戰(zhàn)國(guó)亂世正是俠客們揚(yáng)名立萬(wàn)，名傳后世的大舞臺(tái)。李太白說(shuō)：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”對(duì)于一個(gè)豪杰之士來(lái)說(shuō)，碌碌無(wú)為，虛度一生安于貧病是不能接受的。于是他們或客于名門(mén)，或隱匿待時(shí)，而一般諸侯貴族“賓客盈門(mén)，食者三千”，要想脫穎而出，獲得機(jī)會(huì)也非易事，但倘有機(jī)會(huì)，他們必然做得眾人矚目，轟動(dòng)天下。遂有曹沫盟柯，返魯侵地；專諸進(jìn)炙，定吳篡位；彰弟哭市，報(bào)主涂廁；刎頸申冤，操袖行事；暴秦奪魄，懦夫增氣之事。 俠客雖為布衣，卻也有大智大勇，天子之怒可流血千里，而布衣之怒可使天子濺血五步。唐雎使秦，秦王謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又偃f(wàn)，流血千里。"”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也，夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，蒼鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也懷怒未發(fā)，休浸降于天……” 魯之曹沫，為將與齊三戰(zhàn)皆北，齊魯會(huì)于柯，沫知齊為霸，必信而不背約，遂于齊侯執(zhí)牛耳之際執(zhí)匕首劫之，左右莫敢動(dòng)，得齊歸還三戰(zhàn)失地之約，遂下壇執(zhí)臣禮從容應(yīng)對(duì)如故。這需要莫大的勇氣，更需要臨機(jī)的鎮(zhèn)定和決斷，三戰(zhàn)所失一朝盡還。曹沫為將與為刺客，并無(wú)太大的分歧，只是將為將的能力靈活的運(yùn)用了一下，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)他還不算真正意義上的刺客。 專諸，吳堂邑人也。伍子胥初亡楚如吳時(shí)，遇之于途，專諸方與人斗，甚不可當(dāng)，妻呼，還。子胥怪而問(wèn)其狀。專諸曰：“夫屈一人之下，必申萬(wàn)人之上?！瘪阋蚨嘀勖玻钅?，侈口，熊背，知其勇士 。伍子胥知公子光之欲殺吳王,乃進(jìn)專諸于公子光。光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰余祭，次曰夷眛，次曰季子札。諸樊父壽夢(mèng)本欲以季札最賢而傳國(guó)于他，季札固辭故傳于諸樊相約諸樊不立太子，以次傳三弟，必致國(guó)于季子札。諸樊既死，傳余祭。余祭死，傳夷眛。夷眛死，當(dāng)傳季子札，季子札逃不肯立，吳人乃立夷眛之子僚為王。公子光曰：“使以兄弟次邪，季子當(dāng)立；必以子乎，則光真適嗣，當(dāng)立?！惫蕠L陰養(yǎng)謀臣以求立。光既得專諸，善客待之。九年四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒請(qǐng)王僚。王僚使兵陳自宮至光之家，門(mén)戶階陛左右，皆王僚之親戚也。夾立侍，皆持長(zhǎng)鈹。④酒既酣，公子光詳為足疾，入窟室中，使專諸置匕首魚(yú)炙之腹中而進(jìn)之。既至王前，專諸擘魚(yú)，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂自立為王，是為闔閭。 從專諸見(jiàn)伍員時(shí)所說(shuō)的話來(lái)看，當(dāng)時(shí)專諸貌雖不肖，卻其志非小。后來(lái)果然勇氣非常，持魚(yú)腸劍力透重甲刺死王僚，也算是為助吳國(guó)王霸之業(yè)做了點(diǎn)貢獻(xiàn)。這里不得不說(shuō)伍員的知人之明和姬光的籠絡(luò)手段了得。

放屁,出自李白的俠客行

出自莊子的說(shuō)劍~!

還有“十步一殺，五步一擊”的說(shuō)法 講的都是殺人的技巧和速度干凈利落