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太昊伏羲氏是一個(gè)人 炎帝神農(nóng)氏是一個(gè)人 他們是兩個(gè)人

炎帝，傳說中的上古姜姓部族首領(lǐng)。原居于姜水流域，后向東發(fā)展到中原地區(qū)。曾經(jīng)和黃帝在阪泉(今河北涿鹿東南)交戰(zhàn)，被打敗后與黃帝的部落結(jié)成聯(lián)盟，互相通婚。中國人自稱炎黃子孫，敬奉他和黃帝為中華民族的共同祖先。一說炎帝即神農(nóng)氏。 神農(nóng)氏，傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。遠(yuǎn)古人民過著采集漁獵生活，他發(fā)明制作木耒、木耜，教民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。反映中國原始時(shí)代由采集漁獵向農(nóng)耕生產(chǎn)進(jìn)步的情況。又傳說他遍嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教人治病。一說神農(nóng)氏即炎帝。 伏羲，也稱“犧皇”、“包犧”。神話中人類的始祖。傳說他和女媧氏兄妹相婚而產(chǎn)生人類。他教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵畜牧，反映了中國原始時(shí)代人類開始漁獵畜牧生活的情況。又傳說他還制作八卦。

不是一個(gè)人，炎帝和神農(nóng)氏是一個(gè)人

《霧》 ——唐·李嶠 曹公迷楚澤，漢帝出平城。 涿鹿妖氛靜，丹山霽色明。 類煙飛稍重，方雨散還輕。 倘入非熊兆，寧思玄豹情。 《遠(yuǎn)山澄碧霧》 ——唐·李世民 殘?jiān)剖沾鋷X，夕霧結(jié)長空。 帶岫凝全碧，障霞隱半紅。 仿佛分初月，飄飖度曉風(fēng)。 還因三里處，冠蓋遠(yuǎn)相通。 《賦得花庭霧》 ——唐·李世民 蘭氣已熏宮，新蕊半妝叢。 色含輕重霧，香引去來風(fēng)。 拂樹濃舒碧，縈花薄蔽紅。 還當(dāng)雜行雨，仿佛隱遙空。 《水亭夜坐賦得曉霧》 ——唐·李益 月落寒霧起，沈思浩通川。 宿禽囀木散，山澤一蒼然。 漠漠沙上路，沄沄洲外田。 猶當(dāng)依遠(yuǎn)樹，斷續(xù)欲窮天。 《詠霧》 ——唐·董思恭 蒼山寂已暮，翠觀黯將沉。 終南晨豹隱，巫峽夜猿吟。 天寒氣不歇，景晦色方深。 待訪公超市，將予赴華陰。 《詠霧》 ——唐·蘇味道 氤氳起洞壑，遙裔匝平疇。 乍似含龍劍，還疑映蜃樓。 拂林隨雨密，度徑帶煙浮。 方謝公超步，終從彥輔游。 《凌霧行》 ——唐·韋應(yīng)物 秋城海霧重，職事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。才看含鬢白，稍視沾衣密。道騎全不分，郊樹都如失。霏微誤噓吸，膚腠生寒栗。歸當(dāng)飲一杯，庶用蠲斯疾。

黃帝，姓公孫，名軒轅，號有熊，為五帝之首。早在我國新石器時(shí)代的中晚期，有熊氏部落曾在新鄭一帶定居。其部落首領(lǐng)“少典娶有蟜氏女，生黃帝、炎帝”。黃帝是少典的次子，生于軒轅之丘（今河南新鄭西北），故稱軒轅氏。黃帝幼時(shí)聰明異常，既長見識淵博，才干出眾，遂繼承父親少典被擁立為有熊部落首領(lǐng)，故又稱有熊氏。 五千多年前，以黃河中下游為中心的我國中原地區(qū)，氏族林立，大小部落成千上萬。當(dāng)初炎帝部落勢力強(qiáng)大，最有威望。各部族聽從他的號令，相安而居。到了黃帝時(shí)代，炎帝部落勢衰。部落之間不斷發(fā)生磨擦，甚至互相侵伐掠奪，侵占土地，搶劫財(cái)貨，虜殺人口。炎帝不能禁止，人民生活不得安寧。黃帝修德整兵，習(xí)用干戈，以道義促使部落之間相安友好，以武力征伐強(qiáng)暴，制止侵略。許多部落慕其戚望，前來通好，仰仗歸從。當(dāng)時(shí)炎帝侵凌周圍部落，黃帝在阪泉（今河北涿鹿東南）與之三次交戰(zhàn)，打敗了炎帝，使其歸順于已。這時(shí)，東方九黎部族興起，強(qiáng)悍兇橫，煉銅制作兵仗刀戟大弩，侵略其他部落。其首領(lǐng)蚩尤更是兇神惡煞，每次出征作戰(zhàn)都身披斑斕虎皮，頭帶雙角銅盔，所向披靡。其他部落聞聽蚩尤到來，驚魂落魄，潰散四逃。蚩尤在東方掃平諸部落后，一路西上，侵占炎帝部族。炎帝與之交戰(zhàn)，竟一敗涂地，于是丟棄境域，率領(lǐng)部族奔往涿鹿，向黃帝求救。黃帝親率部族，九次與蚩尤交戰(zhàn)而不能勝，就聯(lián)合以熊、羆、貔、貅、shu、虎為圖騰的六個(gè)部落，會合炎帝部族，在涿鹿郊野與蚩尤展開決戰(zhàn)。傳說，蚩尤有八十一個(gè)兄弟，個(gè)個(gè)銅頭鐵額，兇猛無比，又慣使刀戟弓弩等武器，炎黃兵卒戰(zhàn)勝不過。黃帝即命風(fēng)后制作戰(zhàn)車，采用戰(zhàn)車合圍戰(zhàn)術(shù)沖殺。蚩尤大敗逃至中冀，被黃帝大將應(yīng)龍擒殺。 黃帝平定蚩尤，威名大掁。各部族對他欽佩得五體投地，一致?lián)泶魉麨椴柯渎?lián)盟首領(lǐng)。從此炎黃部族逐漸融合為一。接著，黃帝又打敗北方前來侵?jǐn)_的葷鬻部族（匈奴族的前身），在釜山（今河北懷來東）召集“萬國”首領(lǐng)，慶賀天下太平，并“邑于涿鹿之阿”，休整士卒，養(yǎng)息生民。后來，他為了氏族的安全，又率領(lǐng)部族復(fù)歸故里，“都于有熊”（今河南新鄭）。為安撫百姓，他曾巡行四方，東至于海，南抵長江，西及崆峒（今甘肅隴右），北至河北燕山，初步奠定了中國的規(guī)模。 黃帝定都有熊，致力于各部落的繁榮與發(fā)展。他選賢任能，設(shè)官司職，治理天下?！芭e風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民”；仰天地置列侯眾官，以風(fēng)后配上臺，天老配中臺，五圣配下臺，謂之三公；置左右太監(jiān)，監(jiān)于萬國（諸部落），建立起完備的部落聯(lián)盟管理體制。 黃帝總結(jié)神農(nóng)氏炎帝時(shí)代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，祭祀天地百神，劃野分州，計(jì)田設(shè)井，教民因時(shí)播種五谷蔬菜，馴養(yǎng)畜禽。黃帝和他的臣下，有很多發(fā)明創(chuàng)造。傳說他命大撓制定天干地支，用來計(jì)算年月日，從此中國有了年月日的計(jì)算，后人稱之為“黃帝歷”。命容成制作蓋天（渾天儀之類），觀察天象；使羲和占日，常儀占月，臾區(qū)占星宿；命隸首作算數(shù)，制定度量衡之制，用來計(jì)量物之輕重、長短、多寡；命倉頡總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，制作象形文字；命寧封為陶正，制作釜、甑、碗、碟，進(jìn)一步完備人們的飲食器物；命赤將為木正，共鼓、化弧刳木為舟，剡木為楫，邑夷作大輅，揮作弓，夷牟作矢，雍父作杵、臼；命伶?zhèn)惗蓞?，將竹管截成十二個(gè)長短不同的竹段，按照聲音的高下清濁分為十二個(gè)音階，制成各種樂器；命榮猨鑄十二鐘，以和五音；命元妃嫘祖教民養(yǎng)蠶制絲，供作衣料；伯余制作衣裳和鞋子。黃帝作冕垂旒充纊，定玄衣黃裳，于是袞冕衣服之制興。建筑宮室，以避寒暑。與岐伯、雷公探討醫(yī)藥之學(xué)。命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈；巫彭、桐君處方餌，防治疾病。黃帝時(shí)代，發(fā)明創(chuàng)造繁多，成就輝煌宏大，遂使中國躋身于“世界四大文明古國”之列，因而被尊為中華民族的祖先。 黃帝在位百年，死于荊山（又名覆釜山，今河南靈寶閿鄉(xiāng)鎮(zhèn)南），葬于上郡橋山（今陜西黃陵西北）。相傳有子25人，得姓者14人，分為后世各國，不斷繁衍，逐漸形成以華夏族為主體，由眾多民族相結(jié)合的中華民族。因此，后人共尊黃帝為祖先，稱自己為炎黃子孫。

中國古書上，把伏羲、女媧、神農(nóng)稱為“三皇”，把太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊稱為“五帝”，其實(shí)“三皇五帝”都是象征性的人物，是想象中的氏族部落或部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。關(guān)于“三皇五帝”的記載，雖然是一些美麗動人的神話，卻能反映原始社會氏族和部落的歷史。 傳說伏羲、女媧、神農(nóng)是遠(yuǎn)古時(shí)代的大圣人，各有一些了不起的功績。 伏羲，又稱庖羲。據(jù)說他是個(gè)大發(fā)明家，“始作八封”，“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟”。這是兩件大的發(fā)明創(chuàng)造。當(dāng)然，社會出現(xiàn)這樣的新事物，是由于人們集體勞動的結(jié)果，而不會是某個(gè)“圣人”的恩賜。但這個(gè)傳說告訴我們，那個(gè)伏羲氏族開始使用一種記事符號，又懂得制網(wǎng)捕魚了。 女媧的主要業(yè)績是“煉五色石以補(bǔ)蒼天”。據(jù)說，在這以前，天塌地陷，災(zāi)害不息，經(jīng)過她老人家的工作，一切就序了。她也就成了傳說中整理天地的神。這個(gè)故事反映了遠(yuǎn)古人類與自然界的艱苦斗爭。 神農(nóng)是傳說個(gè)主掌稼穡的土神。大概是指原始社會農(nóng)業(yè)開始發(fā)展的氏族名稱。據(jù)記載，當(dāng)初人們吃生肉，喝獸血，穿獸皮。神農(nóng)認(rèn)為人們這樣生活下去，是難以維持的。于是，他“嘗百草之實(shí)，察酸苦之味，教民食五谷”。實(shí)際上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識是上古人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。神農(nóng)并無其人。后來人們推測，神農(nóng)氏的事跡，大致反映相當(dāng)子母系氏族制繁榮時(shí)期的社會情況。 傳說中的五位上古帝王，文書記載很不一致。他們活動的時(shí)代可能已經(jīng)進(jìn)入父系氏族制，或原始社會末期了。 太皞，也稱為太昊，姓風(fēng)。相傳他人頭蛇身，或人頭龍身，可能是以蛇或龍為圖騰的氏族首領(lǐng)，居住在陳地(即現(xiàn)在河南淮陽縣)。他應(yīng)該是淮河流域氏族部落想象中的祖先。 炎帝，姓姜。相傳他牛頭人身，可能是以牛為圖鵬的氏族首領(lǐng)。最初，這個(gè)氏族活動于渭河流域，后來進(jìn)入黃河中游，與九黎族發(fā)生了長時(shí)期的沖突。九黎族的首領(lǐng)叫蚩尤，獸身人言，銅頭鐵脖子，頭上有角，耳上生毛硬如劍戟，能吃砂石，可能是以某種猛獸為圖腮的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一個(gè)氏族，是勇悍善戰(zhàn)的強(qiáng)大氏族部落。蚩尤把炎帝驅(qū)逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿大戰(zhàn)-場。蚩尤請風(fēng)伯雨師興風(fēng)作雨，造了大霧使黃帝的士兵迷失方向，黃帝請旱神女魃，把天氣放晴，造了“指南車”辨別方向。這場激烈戰(zhàn)爭的結(jié)果是蚩尤失敗，被殺死了。黃帝取得了勝利，被推舉為“天子”。 黃帝姓姬，號軒轅氏，又號有熊氏。傳說黃帝族原先居住在西北方，過著不定居的游牧生活，打敗蚩尤后又與炎帝族在阪泉發(fā)生三次大戰(zhàn)。黃帝統(tǒng)率以熊、羆、貔、貅、虎等野獸為圖騰的氏族參加戰(zhàn)斗，打敗了炎帝部落，進(jìn)入黃河流域。從此，黃帝部落定居中原，并很快發(fā)展起來。史書記載“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”，說明這些部落形成了巨大的部落聯(lián)盟。黃帝后代與其他部落共同融合，形成中華民族，黃帝軒轅氏被看成是華夏族的始祖。后來，中國人自稱是“黃帝子孫”。 正是這個(gè)原因，后人把許多發(fā)明創(chuàng)造都傳作是黃帝的功績，說他用玉作兵器，造舟車弓箭，染五色衣裳。他讓妻子嫘祖教人民養(yǎng)蠶。他命令大臣倉頡造文字，大撓造干支，伶?zhèn)愔谱鳂菲鞯鹊?。這些傳說不大可靠，我們只能理解為黃帝時(shí)代生產(chǎn)工具大有進(jìn)步。 少皞， 也叫少昊，姓己，名摯，號窮桑帝，傳說是黃帝的后代，居住在山東曲阜一帶。這個(gè)部落以鳥為圖騰，有風(fēng)鳥氏、玄烏氏、青烏氏，共二十四種。這可能是二十四個(gè)氏族合成的一個(gè)大的部落。少皞族是黃帝族向東發(fā)展的一支。 顓頊，號高陽氏，居住河南濮陽縣一帶，相傳是黃帝的兒子昌意的后代。古書記載；“高陽氏有才子八人”，可能這是八個(gè)氏族。顓頊對九黎族信奉巫教，雜拜鬼神的風(fēng)尚進(jìn)行了治理，逼迫他們順從黃帝族的教化。后來，有個(gè)部落的首領(lǐng)共工對顓頊非常不滿，憤怒地用頭撞倒了不周山。頓時(shí)，撐著天空的柱子斜了，拴者大地的繩子斷了。于是天向西北傾斜，日月星辰移動；地在東南洼陷，江河隨之東流。這是說共工改造自然，成了勝利的英雄。 這些古代神話傳說，形象地反映了我們中華民族勤勞、勇敢和智慧的光榮傳統(tǒng)，深刻地說明人類社會的最初文明是經(jīng)過艱苦斗爭創(chuàng)造出來的。

　三皇五帝，是 中國 在 夏朝以前出現(xiàn)在傳說中的“帝王”?，F(xiàn)在看來，他們都是部落首領(lǐng)，由于實(shí)力強(qiáng)大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者?；旧希瑹o論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認(rèn)為三皇所處的年代早于五帝的年代。但是不同史家對“三皇五帝”都有不同的定義。三皇有五說，五帝也有五說。 燧人 、 伏羲 、 神農(nóng) 伏羲 、 女媧 、 神農(nóng) 伏羲 、 祝融 、 神農(nóng) 伏羲 、 神農(nóng) 、 共工 伏羲 、 神農(nóng) 、 黃帝 黃帝 、 顓頊 、 帝嚳 、 堯 、 舜 宓戲（ 伏羲 ）、 神農(nóng) 、黃帝、堯、舜 太昊 、 炎帝 、黃帝、 少昊 、顓頊 少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜 黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯 　最后一種說法由于《 尚書 》的影響力而得到推廣，伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國最古的三位帝王。 　此外， 漢朝 的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。后來在 道教 中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女媧，后人皇牛首人身，即神農(nóng)。 　關(guān)于三皇五帝大部分的意見是燧人氏,伏羲氏,神農(nóng)氏稱為"三皇",黃帝.顓頊.帝嚳.堯帝.舜帝稱為"五帝",這些說法起源于春秋戰(zhàn)國. 盤古氏 　就是我們都熟知的盤古開天辟地故事的主人公，傳說天地是由盤古用斧開的，這一故事到了北魏，經(jīng)酈道元傳入北方。從此，盤古由流傳于南方少數(shù)民族的神話，而發(fā)展成為傳說中的中華民族共同的老祖宗。 有巢氏 　有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。他是傳說中發(fā)明巢居的人。這一傳說反映了我國原始時(shí)代由穴居而進(jìn)入巢居的情況。 祝融 　　傳說中的古帝，以火施化，號赤帝，后人尊為 火神 。 女媧氏 　　女媧的名字最早出自屈原的《天問》：“女媧有體，孰制匠之？”意思是：女媧的身體，是誰造出來的。傳說女媧煉七彩石補(bǔ)天，并造就了人類。，這是母系社會神話的反映。 　　女媧娘娘，鳳姓，生于成紀(jì)，一說她的名字為 風(fēng)里希 （可能是鳳里犧）。傳說中人類始祖，人類為她和其兄 伏羲 的后代。又傳說她以黃土造人，煉五色石補(bǔ)天，折鱉足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。 　　傳說她是人首蛇身，在 中國神話 中，她用泥土創(chuàng)造了人類，后來 水神 共工 和 火神 祝融 打仗，共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的世界支柱 不周山 ，導(dǎo)致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災(zāi)，于是煉出 五色石 補(bǔ)好天空。 　　除此之外，女媧還創(chuàng)造了 瑟 這樣樂器。另外，女媧在死后，她的腸化作了十個(gè)神人，到了西方的大荒廣粟之野守護(hù)去了。 　　一說女媧后來升天，由 白螭 和 騰蛇 保護(hù)著去了天宮。神話中說伏羲和女媧是兄妹，同時(shí)也是夫妻。在中國的 圖騰 上更有女媧和 伏羲 交合的圖像。 　　在中國南部的 苗族 等 民族 尊其為大神，并建有 廟宇 供奉。 燧人氏 　　燧人氏是 中國 上古神話中火的發(fā)明者，有說法他為 三皇 之一。 　《 韓非子 ·五蠹》有記載：“民食果蓏蚌蛤，而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號曰燧人氏。” 伏羲氏 　　伏羲氏又稱包犧氏，他對人民的貢獻(xiàn)是很大的?！鞍鼱奘鲜甲靼素?，以通神明之德，以類萬物之情?！彼€發(fā)明“結(jié)繩為網(wǎng)以漁”，造福于民。 神農(nóng)氏 　　神農(nóng)氏是傳說中的炎帝。炎帝是中國的太陽神，又說他是農(nóng)業(yè)之神，教民耕種，他還是醫(yī)藥之神，相傳就是神農(nóng)嘗百草，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。傳說神農(nóng)死于試嘗的毒草藥。 神農(nóng)嘗百草，教人醫(yī)療，傳說中的 農(nóng)業(yè) 和醫(yī)藥的發(fā)明者。一說神農(nóng)氏即 炎帝 ，與 黃帝 為兄弟。 　傳說神農(nóng)氏的樣貌很奇特，身材瘦削，身體除四肢和腦袋外，都是透明的，因此內(nèi)臟清晰可見。神農(nóng)氏嘗盡百草，只要藥草是有毒的，服下后他的內(nèi)臟就會呈現(xiàn)黑色，因此甚么藥草對于人體哪一個(gè)部位有影響就可以輕易地知道了。 　后來，由于神農(nóng)氏服得太多種毒藥，積毒太深，終于身亡。 共工氏 中國上古傳說 中人物。據(jù)說共工氏姓 姜 ，是 炎帝 的后代。共工氏是神農(nóng)氏以后，又一個(gè)為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過重要貢獻(xiàn)的人。他發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。關(guān)于他的傳說，幾乎全與水有關(guān)，最有名的故事是：共工怒觸不周山。一說共工部落活動區(qū)域在今河南 輝縣 。 黃帝 　黃帝被認(rèn)為是 中華民族 的始祖。根據(jù)記載，號 軒轅氏 、 有熊氏 ， 姬姓 ，一說姓 公孫 ，姬姓部落首領(lǐng)，傳說中上古時(shí)代華夏民族的 共主 ， 五帝 的第一個(gè)。黃帝也被 道教 尊為 道家 之祖，在道教中有特殊的地位。 　《 史記 ·五帝本記》記載：“黃帝者， 少典 之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居于軒轅之丘”。中國古都學(xué)會（中國七大古都確認(rèn)機(jī)構(gòu)）認(rèn)為軒轅之丘在今日河南 省 鄭州 市軒轅丘，古為有熊國都城，其父少典為有熊國國君。另有傳說黃帝出生于中國西北黃土高原 的 沮源關(guān) 降龍峽 ，農(nóng)歷二月初二（參見二月二 ）。在傳說中黃帝的母親是黃土高原上的一名少女，一天傍晚（也有說是夜晚）突然看見 北極光 ，然后就懷孕、生下了黃帝。 　　根據(jù)中國史書的記載，他在 炎帝 之后，統(tǒng)一了中國各部落。建都在 涿鹿 。他推算 歷法 ；教導(dǎo) 百姓 播種 五谷 ；發(fā)明 指南車 ，造舟車弓矢；興 文字 ；作 干支 ，制 樂器 ，創(chuàng) 醫(yī)學(xué) 。 　　今日在 陜西省 的 橋山 有 黃帝陵 ，相傳黃帝年老時(shí)鑄鼎乘龍升天，臣子放箭阻攔，龍被射傷，飛過橋國時(shí)降下休息，黃帝被橋國人拉下一只靴子，埋葬于此。 　　黃帝與 炎帝 都被看作是華夏民族的始祖，故中國人有時(shí)自稱“炎黃子孫”。 　　傳說中黃帝的正妃是 嫘祖 ，次妃為方雷氏，彤魚氏和嫫母。