你希望自己是一個什么樣的形象，富貴榮華？有人說菜花蛇是百蛇之王，一里有金蛇，十里無毒蛇。所謂龜背蛇腰，指的就是反相問題，這是中國古代最常見的社會文化現(xiàn)象之一。相反，根據(jù)古代星象，龜背是一種智慧和繁榮，蛇腰的體貌也是具體到腰的。
老話說龜背蛇腰不可交，龜背和蛇妖分別是什么？
所謂龜背蛇腰的說法，指的是背相問題，是中國古代最為普遍的社會文化現(xiàn)象之一。我查閱了一下網(wǎng)絡(luò)上的資料，普遍認(rèn)為龜背就是駝背，我的看法認(rèn)為兩者不是一回事，這是一種常識性的偏見錯誤！相反，根據(jù)古代的命相學(xué)龜背是一種智慧和榮昌之相而蛇腰的身相問題，也是要具體到腰部具體部位而論。
古代的相身學(xué)背相參考圖古代中國的相命習(xí)俗源遠(yuǎn)流長，它包括了幾個方面的相法1.相骨。2.相面。3.相身。4相手足。5.相形神。6.相氣色。7.相聲行言談。8.相痣。古代的相身學(xué)簡單歸納，就是以上8種部位的論述。古代的命相學(xué)，也是春秋戰(zhàn)國時期個人命運的思考總結(jié)，于是誕生了最初級的相術(shù)，我們用混沌初開一詞來形容。
從有文字記載的情況來看，中國最早的相術(shù)祖師爺應(yīng)該是國語 周語內(nèi)史記載的一個叫叔服的官員，孟穆伯公孫敖請叔服為自己的兩個兒子看相，叔服看了相后認(rèn)為，他收的一個名叫難的義子將為他送終，另一個叫仲孫谷的兒子為繼承香火的食子，必然要在魯國做官。
果然以后做了魯國的賢大夫，這就是孟獻子。其實這個記載的情況很籠統(tǒng)，結(jié)論的過程也模糊簡單，充其量屬于渾沌初開的幼稚階段。在八種相法中，位列第三的相身法相對來說比較簡單，卻又十分重要。背相參考圖漢初三杰之一的韓信，之所以為劉邦所忌，呂雉所害，根本的原因在于齊國人蒯通的挑拔離間，使用的手法就是利用漢時十分盛行的相命學(xué)中的相身法。
據(jù)史記淮陰侯列傳卷九十二齊人蒯通曉得決定天下大勢的關(guān)鍵在于韓信，但是韓信通曉兵法，大小百余戰(zhàn)，一個混飯吃的江湖術(shù)士怎么讓這位戰(zhàn)神級人物聽信自己的話呢？于是打算用奇異的計策欲為奇策而感動，說動韓信反漢。韓信曰先生相人如何？對曰看你面相不過封侯，看你的背相，貴不可言，......成敗在于決斷，以此參之，萬無一失。
我們讀了他們倆人的對話，應(yīng)該注意到蒯通使用了相身法中的胸和背的判斷，但是，沒有具體說胸背的具體形象如何，只是提出了胸背形象的重要性。宋代集相學(xué)之大成命相學(xué)發(fā)展的重要階段在宋一朝，這個時候五花八門的包括面相和身相的各種預(yù)測判斷方式方法多如牛毛，理論依據(jù)也是玄妙無窮，使人根本無所適從。
能改齋漫錄是一部宋代禁書，它的言論以大膽著稱，它透露出當(dāng)時的大奸相蔡京也是一個精于相術(shù)的權(quán)臣，他們倆弟兄不合，其弟是樞密院官員蔡卞政，蔡京取笑其弟弟骨相固佳，但背差薄。由此可以確定的是，相胸背等軀體的習(xí)俗，在時間上與相面的習(xí)俗是并駕齊驅(qū)的。那么，背相究竟要什么形象才是富貴昌隆的呢？這個時候的普遍觀點認(rèn)為，胸是血氣之宮，萬事之府胸有城府，故廣闊者智慧昌隆，凹凸狹薄者勞碌貧賤。
寬闊挺拔的胸膛，如晉代嵇康的背，被認(rèn)為是一身之本，是用來承重的。所以它又厚又豐滿，看起來應(yīng)該是龜背，前傲后彎。是長壽有福氣的人。這段話的意思是胸部和背部要挺胸，厚實豐滿，看起來像烏龜?shù)谋场?/p>
