菊池鳳香喜歡友崎君，古人往往喜歡以物喻人如陶淵明愛菊舉例出一位名人愛物的例子

周敦頤愛蓮花，他寫出了出淤泥而不染，濯清漣而不妖。的名句

《愛蓮說》周敦疑

周敦頤對(duì)蓮花情有獨(dú)鐘，有《愛蓮說》流傳。

王羲之愛鵝。

不就是在用歷史名人舉例和這種花的性格`~ 這應(yīng)該是道語(yǔ)文題吧~ 字面意思就是“對(duì)于菊花的喜愛，在陶淵明之后 很少聽誰(shuí)還喜歡，對(duì)于蓮花的喜愛，有誰(shuí)像一 樣呢？對(duì)于牡丹的喜愛，世人大都喜愛” 三種花，三種性格，牡丹像征富貴所以大多少都 喜歡，蓮像征君子，說明做人的品質(zhì)很高，菊花 很低調(diào)啊，也很附和陶淵明隱于世的性格。

菊理在《地獄少女 二籠》第三話《愛しのけいちゃん（親愛的小啟）》第一次出現(xiàn)，形象為一個(gè)天真爛漫，似乎還未知世事的小女孩。外表可愛，有一雙藍(lán)紫色明亮的大眼睛，習(xí)慣在頭上插一朵鮮紅色的花。從二籠第四話起，就跟隨于閻魔愛。 性格淘氣，愛搞惡作劇，稱輪入道為“禿頭”、骨女為“老太婆”。經(jīng)常進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界阻礙愛和一目連、骨女、輪入道工作。只喜歡閻魔愛一個(gè)人，平時(shí)就只聽愛一個(gè)人的話，喜歡把愛和自己打扮得一模一樣，一目連就曾經(jīng)用“不乖小姐就不喜歡”這一招制服過她。 她會(huì)極為熟練地操縱白色鍛帶，并能自如地把別人拉入閻魔愛所生活的日落世界。 菊里極為愛笑，而且笑得很陰險(xiǎn)。她笑之后就代表著將要對(duì)委托人或者受詛人做出點(diǎn)什么。在最后一話中，她第一次，也是最后一次為愛而落淚。 菊里從第三話出現(xiàn)開始，她的身份就一直是一個(gè)神秘的謎。在二籠第四話中曾成為八木尺千波的女兒。后一直以一個(gè)異路相逢的女孩出現(xiàn)。在最后一話里，身份才公開為人面蜘蛛的另一個(gè)分身。輪入道稱其為“地獄中的大人”。當(dāng)最后閻魔愛被打死之后，是菊里坐船把愛的雙親從無邊的黑暗中解救了出來。 菊里與柴田一的女兒相識(shí)，曾邀請(qǐng)過她做客，但被拒絕。 后來閻魔愛和骨女、一目連、輪入道才發(fā)現(xiàn)，自從菊里出現(xiàn)的那一次開始，她就是在暗地里操控整個(gè)事情發(fā)展的人，為的是結(jié)束地獄少女的工作。 菊理是監(jiān)視閻魔愛的,相當(dāng)于第一部里的人面蜘蛛.

這句話意思是對(duì)蓮花的喜愛，和我一樣的又有多少人呢。這句話明確寫出了作者對(duì)蓮花的喜愛，又表達(dá)了作者對(duì)追名逐利的事態(tài)的厭惡，不與世俗同流合污的態(tài)度。出自《愛蓮說》，是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。全文（節(jié)選）如下：予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!譯文如下：我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛，當(dāng)然就很多人了！擴(kuò)展資料：作者評(píng)花進(jìn)而對(duì)“愛”作出評(píng)價(jià)：“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢(shì)鉆刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個(gè)志同道合的人，共同去根治這社會(huì)痼疾呢？這里先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長(zhǎng)，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染。作者通過對(duì)蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。參考資料來源：百度百科——愛蓮說

對(duì)蓮花的喜愛，和我一樣的又有多少人呢　　 一，畫龍點(diǎn)睛的作用，抒發(fā)作者以蓮自比，孤傲高潔之品質(zhì)。二，呼應(yīng)開頭，加強(qiáng)語(yǔ)氣。

古往今來,歷代文人對(duì)梅花不知傾注了多少情。南宋詩(shī)人陸游的“無意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎風(fēng)霜雪雨的堅(jiān)強(qiáng)品格,更以文靜、高雅、虛心進(jìn)取、高風(fēng)亮節(jié)、樂于奉獻(xiàn)的美德而給人留下完美的形象。我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹,不僅是因?yàn)橹竦娜f般風(fēng)情給人以藝術(shù)的美感,而是因?yàn)橹竦淖匀惶烨楹酮?dú)特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量！ “咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這千古流傳的佳句,可說把竹子堅(jiān)貞不屈的精神品質(zhì)寫得淋漓盡致。竹在荒山野嶺中默默生長(zhǎng),無論是峰峰嶺嶺,還是溝溝整整,她都能以堅(jiān)韌不拔的毅力在逆境中頑強(qiáng)生存。盡管長(zhǎng)年累月守著無邊的寂寞與凄涼,一年四季經(jīng)受著風(fēng)霜雪雨的抽打與折磨,但她始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。千百年來,竹子清峻不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象,為人師表、令人崇拜。 竹子剛勁、清新,生機(jī)盎然,蓬勃向上。當(dāng)春風(fēng)還沒有融盡殘冬的余寒,新筍就悄悄在地上萌發(fā)了,一場(chǎng)春雨過后,竹筍 破土而出,直指云天,所謂“清明一尺,谷雨一丈”，便是對(duì)她青春活力和勃勃生機(jī)的寫照。當(dāng)春風(fēng)拂去層層筍衣,她便象個(gè)活潑的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展長(zhǎng)臂,抖起一片濃郁的青紗,臨風(fēng)起舞,炯娜多姿。暑盡寒來, 她仍綠蔭蔥蔥,笑迎風(fēng)霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡,留向紛紛雪里看?！敝? 擁有永不消失的春天。 松樹,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐樹,使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細(xì)巧、 四季常青,盡管有百般柔情,但從不嘩眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節(jié),樸實(shí)無華才是她的品格。竹不開花,清淡高雅,一塵 不染,她不圖華麗,不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩(shī)人鄭燮這樣贊美道：“一節(jié)復(fù)一節(jié),千校攢萬葉；我自不開花, 免撩蜂與蝶。”竹子心無雜念,甘于孤寂,她不求聞達(dá)于莽林,不慕熱鬧于山嶺,千百年過去了,卻終成這瀚海般的大氣候。 置身萬傾碧波的竹海,只見蒼翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而彎彎新竹,卻又象柔情似水的少女；舉目望去,那成方成陣的竹林,就象一隊(duì)隊(duì),一排排跨馬飛戈的兵團(tuán),而當(dāng)漫步兩旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂面,又顯得萬般溫柔,寧?kù)o和幽雅。剛?cè)嵯酀?jì)能屈能伸,這又是竹的另一品性?！澳友旱皖^,紅日歸時(shí),即沖霄漢；莫道土埋節(jié)短,青尖露后,立刺蒼穹。”這副對(duì)聯(lián),道出了竹子的博大胸懷與豁達(dá)開朗的性格。 那怕是在條件艱苦的破巖中,竹子也能頑強(qiáng)生存；她不求索取,只有奉獻(xiàn)。竹的一生是奉獻(xiàn)的一生。竹筍做的佳肴,為人類所食用；用筍衣縫的布鞋,忍辱負(fù)重,默默承受著煎熬。竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉(xiāng),蘇東坡“寧可食無肉,不可居無竹”一說,道出了竹鄉(xiāng)人與竹密不可分的關(guān)系。竹鄉(xiāng)人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚,為人類清除污垢,就是竹沫、竹頭等,也在 灶底燃燒,發(fā)揮光和熱。有幅對(duì)聯(lián)這樣寫道：“竹頭雖微餐餐灶底炊肴饌,器皿雖小戶戶廚中要斗筲?！敝衽c人類結(jié)下不解之緣, 竹為人類奉獻(xiàn)了自己的全部。這真是“出世予人惠,捐軀亦自豪?！? 修竹千竿,情牽歷代詩(shī)人,丹管一枝,寫盡人間春色。竹是一首無字的詩(shī),竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁(yè)。