鳳棲香舍，可萊絲面膜有人用過哇

我用過，在香舍臻品買的，我覺得補(bǔ)水還是很好的

麗江的客?？偣灿幸磺Ъ易笥遥强诒玫牟皇呛芏?。我去麗江兩次了，每次都是住在七彩驛站旗下的香舍客棧，主要是因?yàn)樗鼈兊沫h(huán)境很不錯(cuò)，古色古香。另外，他們的服務(wù)挺不錯(cuò)的。老板和老板娘的人都非常的好，在那里呆了半個(gè)月，感覺就像一家人。他們旗下還有一家牡丹園客棧，環(huán)境也蠻好的，價(jià)格比香舍要便宜點(diǎn)。我之所以會(huì)選擇香舍客棧，那是因?yàn)橄闵岫怯袀€(gè)很大的觀景臺(tái)，可以看古城全景和玉龍雪山，這在麗江古城的五一街上是絕無僅有的。

都有長管了，當(dāng)然是吸出來滴在手上再擦啊，這樣容易控制用量，直接倒不好控制用量

可以用滴管吸取精華，然后滴入手心里，用手拍幾下就可以的，或者到香舍臻品參考精華的使用方法。

補(bǔ)水面膜只是面子功夫，從內(nèi)補(bǔ)水多吃些滋潤的花生、芝麻、杏仁等堅(jiān)果，再就是來燉補(bǔ)血湯吧。一天一小盅，小小地寵愛自己。一碗補(bǔ)血湯的基本構(gòu)成有三，補(bǔ)膠質(zhì)的、補(bǔ)鐵的和補(bǔ)能量的食物各一。補(bǔ)膠質(zhì)的，比如，銀耳、桃膠、皂角米。。。補(bǔ)鐵的，比如紅棗、桂圓，葡萄干，枸杞；補(bǔ)能量的，比如花生、板栗、核桃，銀杏。都是非常便宜而且易得的食物，三類中各選一種，比如銀耳一小朵，桂圓幾粒，核桃兩粒，加入土紅糖或冰糖，用燉盅燉成甜湯，也可以用高壓鍋隔水燉。量可以非常小，但要堅(jiān)持喝

人之所以能，是相信能欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。人就是人，是自己命運(yùn)的主人。驚濤駭浪，方顯英雄本色。 強(qiáng)者能同命運(yùn)的風(fēng)暴抗?fàn)帯?耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之。

寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。 博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》) 不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛) 山不厭高,水不厭深。(曹操) 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(孔子) 學(xué)而不厭,誨人不倦。(孔子) 學(xué)然后知不足。(禮記) 學(xué)無止境。(荀子) 吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》) 態(tài)度 讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫誦浪讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？ ——朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》 學(xué)貴精不貴博?！檬疾坏降兀蝗缰靡患s到地也。 ——戴震《戴東原先生年譜》 求采納哦~~

好問則裕，自用則小。——《尚書·仲虺之誥》 敏而好學(xué)，不恥下問?！墩撜Z·公冶長》 讀書好問，一問不得，不妨再問?！嵺?有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問。——普列漢諾夫 不學(xué)不成，不問不知?！獫h·王充《論衡·實(shí)知篇》 好問的人，只做了五分種的愚人；恥于發(fā)問的人，終身為愚人?！?名 君子之學(xué)必好問，問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)，無以致疑；非問，無以廣識(shí)。——?jiǎng)㈤_ 發(fā)明千千萬,起點(diǎn)是一問。禽獸不如人,過在不會(huì)問。智者問得巧,愚者問得笨。人力勝天工,只在每事問。 —— 陶行知 關(guān)于惜時(shí)勤奮好學(xué)的名言警句 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 —— 歐陽修 (北宋文學(xué)家、史學(xué)家) 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 —— 范仲淹 (北宋政治家、文學(xué)家) 夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇 偉瑰怪非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有 志者不能至也。 —— 王安石 (北宋政治家、文學(xué)家) 海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。 —— 林則徐 (清代政治家) 咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。 —— 鄭板橋 (清代書畫家、文學(xué)家) 天下事有難易乎? 為之，則難者亦易矣; 不為, 則易者亦難矣。 ____ 彭端淑 (清代學(xué)者) 學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)， 冰，水為之，而寒于之。 —— 荀況 (戰(zhàn)國時(shí)代思想家、教育家) 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。 —— 荀況 (戰(zhàn)國時(shí)代思想家、教育家) 學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也; 知困，然后能自強(qiáng)也。 —— 孔丘 (春秋時(shí)代思想家、教育家) 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎? —— 孔丘 (春秋時(shí)代思想家、教育家) 少而好學(xué)，如日出之陽; 壯而好學(xué)，如日中之光; 老而好學(xué)，如炳燭之明。 —— 劉向 (西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家) 世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。 —— 曹雪芹 (清代文學(xué)家) 性癡，則其志凝:故書癡者文必工，藝癡者技必良。 ——世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。 —— 蒲松齡 (清代文學(xué)家) 敏而好學(xué)，不恥下問。 —— 孔丘 (春秋時(shí)代思想家、教育家) 人非生而知之者，孰能無惑? —— 韓愈 (唐代文學(xué)家、哲學(xué)家) 弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后， 術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 —— 韓愈 (唐代文學(xué)家、哲學(xué)家) 業(yè)精于勤，荒于嬉; 行成于思，毀于隨。 —— 韓愈 (唐代文學(xué)家、哲學(xué)家) 讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼 不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記 不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到 乎? —— 朱熹 (南宋哲學(xué)家、教育家、學(xué)者) 吾生也有涯，而知也無涯。 —— 莊周 (戰(zhàn)國時(shí)代哲學(xué)家) 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 —— 陸游 (南宋詩人) 不積跬步，無以至千里; 不積小流，無以成江海。 —— 荀況 (戰(zhàn)國時(shí)代思想家、教育家) 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。 —— 韓愈 (唐代文學(xué)家、哲學(xué)家) 欲窮千里目，更上一層樓。 —— 王之渙 (唐代詩人) 墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺; 山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。 ____ 解縉 (明代學(xué)者) 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 —— 顏真卿 (唐代書畫家) 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望。”此第一境界也。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?此第三境界也。 —— 王國維 (清代學(xué)者) 試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 —— 白居易 (唐代詩人) 騏驥一躍，不能十步; 駑馬十駕，功在不舍; 鍥而舍之，朽木不折; 鍥而不舍，金石可鏤。 —— 荀況 (戰(zhàn)國時(shí)代思想家、教育家) 古之立大事者，不惟有超之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。 —— 蘇軾 (北宋文學(xué)家、書畫家) 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。 —— 班固 (漢代史學(xué)家、文學(xué)家) 天行鍵，君子以自強(qiáng)不息。 —— 《周易》 (先秦儒家經(jīng)典) 勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。 —— 華羅庚 (現(xiàn)代數(shù)學(xué)家) 聰明在于勤奮，天才在于積累。 —— 華羅庚 (現(xiàn)代數(shù)學(xué)家) 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 —— 孔丘 (春秋時(shí)代思想家、教育家) 言必行，行必果。 —— 孔丘 (春秋時(shí)代思想家、教育家) 己所不欲，勿施于人。 —— 孔丘 (春秋時(shí)代思想家、教育家) 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛， 用之所趣異也。 —— 司馬遷 (西漢史學(xué)家、文學(xué)家)

1、老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已2、 讀萬卷書,不如行萬里路

地藏懺香贊爐香乍爇 法界蒙熏 諸佛海會(huì)悉遙聞 隨處結(jié)祥云 誠意方殷 諸佛現(xiàn)全身南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）南無大愿地藏王菩薩（三稱）主白：一切恭敬一心頂禮十方常住三寶主白：是諸眾等 各各胡跪 嚴(yán)持香花 如法供養(yǎng)愿此香花云 遍滿十方界 一一諸佛土無量香莊嚴(yán) 具足菩薩道 成就如來香主白：我此香花遍十方 以為微妙光明臺(tái)諸天音樂天寶香 諸天肴膳天寶衣不可思議妙法塵 一一塵出一切塵一一塵出一切法 旋轉(zhuǎn)無礙互莊嚴(yán)遍至十方三寶前 悉有我身修供養(yǎng)一一皆悉遍法界 彼彼無雜無障礙盡未來際作佛事 普熏法界諸眾生蒙熏皆發(fā)菩提心 同入無生證佛智主白：供養(yǎng)已。一切恭敬。南無地藏菩薩摩訶薩 以神通力 現(xiàn)聲聞相是諸微妙 功德伏藏 是諸解脫 珍寶出處是諸菩薩 明凈眼目 是趨涅槃 商人導(dǎo)首如如意珠 雨眾財(cái)寶 隨所希求 皆令滿足照行善者 猶如朗日 照失道者 猶如明炬除煩惱熱 如月清涼 渡四流者 為作橋梁趨彼岸者 為作船筏 伏諸外道 如獅子王降諸天魔 如大龍象 護(hù)諸怖畏 如親如友防諸怨敵 如塹如城 救諸危難 猶如父母藏諸怯劣 猶若叢林 令諸有情 善根不壞現(xiàn)妙境界 令眾欣悅 勤發(fā)有情 增上慚愧求?；壅? 令具莊嚴(yán) 能興功用 轉(zhuǎn)大法輪殊勝功德 不能測量 久修堅(jiān)固 大愿大悲勇猛精進(jìn) 過諸菩薩 于一食頃 至心皈依稱名念誦 禮拜供養(yǎng) 能令一切 皆離憂苦求諸所愿 速得滿足 安置生天 涅槃之道故我一心 皈命頂禮一心頂禮本師釋迦牟尼如來（三稱）一心頂禮西方極樂世界。阿彌陀如來一心頂禮過去獅子奮迅。具足萬行如來。覺華定自在王如來一切頂禮一切智成就如來。清凈蓮華目如來一心頂禮無邊身如來。寶性如來。波頭摩勝如來。獅子吼如來一心頂禮寶勝如來。寶相如來。袈裟幢如來。大通山王如來一心頂禮凈月佛。山王佛。智勝佛。凈明王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛。如是等不可說諸佛如來一心頂禮普光佛等。五十三佛。三十五佛。及過去竟伽沙等諸佛如來一心頂禮拘留孫佛。毗婆尸佛等七佛。及賢劫千佛如來一心頂禮忉利天宮。十方集會(huì)。無量世界。不可說不可說。一切諸佛如來一心頂禮未來安樂劫中。凈住世界。無相如來。及十方三世一切諸佛如來一心頂禮十方一切諸佛。所有色身舍利。形像浮圖塔廟。一切佛事一心頂禮地藏菩薩本愿經(jīng)。大乘大集地藏十輪經(jīng)。占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)。及十方三世一切法藏一心頂禮忉利宮中。分身來集。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮大集會(huì)中?，F(xiàn)聲聞相。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮占察經(jīng)中。善安慰說。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入能發(fā)智定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足無邊智定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足清凈智定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足慚愧智定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足諸乘明定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入無邊神通明定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足勝通明定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入普照諸世間定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入諸佛燈炬明定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入金剛光定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入智力難推伏定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入電光明定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足上妙味定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足勝精氣定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入上妙諸資具定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入無諍智定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入能引勝踴躍定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足世路光定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入善住勝金剛定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入增上觀勝幢定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足慈悲聲定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入引集諸福德定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入海電光定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮能入如是等諸定。成熟一切有情。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮以諸定力。除刀兵劫。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮以諸定力。除疫病劫。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮以諸定力。除饑饉劫。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮文殊師利菩薩。財(cái)首菩薩。定自在王菩薩摩訶薩。一心頂禮無盡意菩薩。解脫菩薩。普賢菩薩摩訶薩。一心頂禮普廣菩薩。觀世音菩薩。虛空藏菩薩摩訶薩。一心頂禮好疑問菩薩。彌勒菩薩。金剛藏菩薩。堅(jiān)凈信菩薩摩訶薩。一心頂禮十方三世。一切菩薩摩訶薩。一心頂禮憍陳那尊者。優(yōu)波離尊者。目犍連尊者。一切聲聞緣覺賢圣僧。一定頂禮喬梓求道。舍家垂范。道明和尚。大辨長者。一心頂禮實(shí)叉難陀。菩提登。玄奘大師等。歷代中外譯經(jīng)三藏法師。一心頂禮闡揚(yáng)圣德。地藏懺主。智旭大師。一心頂禮宏宗演教。諸大善知識(shí)。及歷代祖師菩薩。一心頂禮今生壇上。顯密大德。眾生法眼。授度恩師。一心代為護(hù)法諸天。伽藍(lán)圣眾。天龍八部。六道有情。過現(xiàn)父母。冤親眷屬。頂禮三寶。主白：經(jīng)云。地藏菩薩摩訶薩。久遠(yuǎn)劫來。迄至于今。度脫求生。猶未畢愿。慈憫此世。罪苦眾生。復(fù)觀未來。無量劫中。因蔓不斷。以是之故。又發(fā)重愿。眾生度盡。方證菩提。地獄未空。誓不成佛。如是菩薩。于娑婆世界。閻浮提中。百千萬億方便。而為教化。南無大愿地藏王 殺害物命我懺悔南無大愿地藏王 不義竊盜我懺悔南無大愿地藏王 非禮邪淫我懺悔南無大愿地藏王 惡口粗言我懺悔南無大愿地藏王 興造毀謗我懺悔南無大愿地藏王 嗔恚嫉妒我懺悔南無大愿地藏王 慳吝不施我懺悔南無大愿地藏王 飲食無度我懺悔南無大愿地藏王 畋獵恣情我懺悔南無大愿地藏王 悖逆父母我懺悔南無大愿地藏王 燒山林木我懺悔南無大愿地藏王 惡視生靈我懺悔南無大愿地藏王 網(wǎng)捕生雛我懺悔南無大愿地藏王 毀謗三寶我懺悔南無大愿地藏王 輕法慢教我懺悔南無大愿地藏王 破用常住我懺悔南無大愿地藏王 污梵誣僧我懺悔南無大愿地藏王 湯斫傷生我懺悔南無大愿地藏王 破戒犯齋我懺悔南無大愿地藏王 非理毀用我懺悔南無大愿地藏王 吾我貢高我懺悔南無大愿地藏王 兩舌斗亂我懺悔南無大愿地藏王 愚癡邪見我懺悔南無大愿地藏王 無量罪障今懺悔南無地藏王菩薩。（十稱）南無獅子奮迅具足萬行如來。（十稱）業(yè)垢消滅本來空 二我清凈法身現(xiàn)至心供養(yǎng)地藏王 愿祈加庇速成就地藏菩薩滅定業(yè)真言：唵 缽羅末鄰?fù)訉庢镀旁X主白：佛言。若未來世。有善男子善女人。見地藏菩薩形象。及聞此陀羅尼。乃至讀誦。香花飲食。衣服珍寶。布施供養(yǎng)。贊嘆瞻禮。一心皈命。得七種利益。一者速超圣地。二者惡業(yè)消滅。三者諸佛護(hù)臨。四者菩提不退。五者增長本力。六者宿命皆通。七者畢竟成佛。大眾問說。嘆未曾有。天雨寶花。而為供養(yǎng)。無量眾生。發(fā)菩提心。主白：我及眾生。無始常為。三業(yè)六根。重罪所障。不見諸佛。不知出要。但順生死。不知妙理。我今雖知。猶與眾生。同為一切重罪所障。今對(duì)地藏及十方佛前。普為眾生皈命懺悔。惟愿加護(hù)。令障消滅。普為三恩四有 法界眾生 悉愿 斷除三障 皈命懺悔主白：我與眾生 無始來今 由愛見故 內(nèi)計(jì)我人外加惡友 不隨喜他 一毫之善 唯遍三業(yè)廣造眾罪 事雖不廣 惡心遍布 晝夜相續(xù)無有間斷 覆諱過失 不欲人知 不畏惡道無慚無愧 拔無因果 故于今日 深信因果生重慚愧 生大怖畏 發(fā)露懺悔 斷相續(xù)心發(fā)菩提心 斷惡修善 勤策三業(yè) 翻昔重過隨喜凡圣 一毫之善 念十方佛 有大?；勰芫劝挝? 及諸眾生 從二死海 置三德岸從無始來 不知諸法 本性空寂 廣造眾惡今知空寂 為求菩提 為眾生故 廣修眾善遍斷眾惡 唯愿地藏慈悲攝受 至心懺悔 弟子某等 與法界眾生自迷法性 枉受輪回 無明覆心 不知出要懷聰明慢 自實(shí)愚癡 聞大乘法 謬生空解拔無因果 斷滅善根 遠(yuǎn)離正信 正見正愿及正意樂 好處好時(shí) 遠(yuǎn)離凈戒 正定正慧遠(yuǎn)善知識(shí) 隨逐惡友 起貪嗔癡 造身口意無量罪業(yè) 毀謗大乘 獨(dú)覺聲聞 障蔽隱沒不令流布 或復(fù)于諸 四眾弟子 多行忿恨訶罵毀辱 隱善揚(yáng)惡 侵奪資生 輕慢觸惱令不安樂 奪窣堵波 及僧祇物 十惡五逆至一闡提 乘此業(yè)緣 于無量劫 墮諸惡趣備歷三途 受種種苦 楚痛難言 無有了期設(shè)得值遇 諸佛菩薩 親承供養(yǎng) 發(fā)露懺悔復(fù)更護(hù)持 無量道法 修學(xué)苦行 由彼業(yè)障有余未盡 故令我等 未能證得 安樂涅槃三摩地門 殊勝功德 今向地藏菩薩摩訶薩 及諸佛世尊 發(fā)大乘心弘如來教 為令此土 三寶種性 威德熾盛久住世故 為欲催滅 眾生煩惱 令無余故與諸眾生 復(fù)深慚愧 發(fā)露懺悔 求悉消除惟愿十方諸大慈尊 及地藏大士 哀憫覆護(hù)濟(jì)拔我等 令此罪障 皆得除滅 永不復(fù)受惡趣苦果 弟子今者 對(duì)世尊前 及于大士以至誠心 發(fā)真誓愿 從今以后 乃至菩提常愿不遇 如是惡緣 決定不造 如是重罪終不毀謗 諸佛正法 亦不觸惱 諸出家人必不挑壞 眾生法眼 亦不斷滅 三寶種性惟愿世尊及與大士 攝受證知 所發(fā)誓愿 令我等早成十法 及成十輪 獲得無罪 正路法忍于諸乘人 及非法器 得無誤失 于大乘法升進(jìn)無轉(zhuǎn) 利慧勝福 常得增長 于一切定諸陀羅尼 諸忍諸地 速得自在 常得值遇諸善知識(shí) 常得不離 見一切佛 及諸菩薩聲聞弟子 不離聞法 不離親近 供養(yǎng)眾僧于諸善根 常能精進(jìn) 菩提行愿 無厭足心先所造惡 催壞散滅 速能證得 無上法輪善巧方便 成熟眾生 悉令獲得 利益安樂皆出苦輪 同到智地主白：懺悔發(fā)愿已。皈命禮三寶。南無十方佛 南無十方法 南無十方僧南無本師釋迦牟尼佛南無地藏菩薩本愿經(jīng)南無大乘大集地藏十輪經(jīng)南無占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)南無大愿地藏王菩薩南無虛空藏菩薩南無金剛藏菩薩（以上三遍）自皈依佛 當(dāng)愿眾生 體解大道 發(fā)無上心自皈依法 當(dāng)愿眾生 深入經(jīng)藏 智慧如海自皈依僧 當(dāng)愿眾生 統(tǒng)理大眾 一切無礙和南圣眾十輪拔苦 愿力難倫 眾生瞻禮九界尊稱名免沉淪 宿植善根 見聞咸垂恩南無大愿王菩薩摩訶薩（三稱）南無大愿地藏王菩薩（三稱）地藏懺法儀軌終回向愿消三障諸煩惱 愿得智慧真明了普愿罪障悉消除 世世常行菩薩道

地藏王菩薩曰汝既知非，當(dāng)即改之，從此往后，不害物命。再看看別人怎么說的。