鳳族紅袖添香，關(guān)于紅袖添香簡(jiǎn)介不超過(guò)400字

有兩個(gè)辦法,一個(gè)是如果你簽約了,有了責(zé)任編輯,讓編輯幫你上傳簡(jiǎn)介,第二個(gè)辦法,紅袖分成舊版和新版,就在左下角的地方,你切換到舊版,然后上傳,就會(huì)沒(méi)有限制了,雖然有時(shí)候舊版會(huì)顯示超過(guò)字?jǐn)?shù)之類的,但實(shí)際還是會(huì)幫你傳上的。

它的喘息，來(lái)生在它身上自鳴得意， 跳著搖擺舞的紅發(fā)小孩，大姐愛(ài)上了甜的野草莓。 我在黑暗中和自己相遇火車站，我多次離別，陽(yáng)一不的一澤哈哈

一襲青衫赴舊夢(mèng),紅粉深處劍骨涼一直，很安靜 - 散文 - 紅袖添香article.hongxiu.com/a/2007-6-7/2170367.shtml

紅袖添香 ，即是應(yīng)為 陪讀的女子 。 我認(rèn)為，其中應(yīng)有一段故事…… 是一位紅顏，與自己心愛(ài)的男子一起在書中，拜讀詩(shī)書，在美好的日子中，他們擁有美好的時(shí)光，在其中的美妙可想而知，是記憶中最美好的。 可不知 其中發(fā)生了什么樣的變故，是情郎棄她而去，還是因?yàn)榧膊《ナ?，佳人郁郁而終，她始終思念著她的他，無(wú)論，時(shí)間會(huì)變得怎樣，心中的愛(ài)不會(huì)變的。 她會(huì)帶美酒與他沉醉，共同沉溺于其中。 所以紅袖添香是一首動(dòng)聽(tīng)的歌曲,有著俏皮可愛(ài)的曲風(fēng),但是歌詞中似乎也微微的透露著一絲的傷感吧。

怎么說(shuō)呢，我也是在百度上搜了一下。 發(fā)現(xiàn)按你說(shuō)的，“誰(shuí)又能理解這相思成災(zāi)的曠世荒唐”只有在一個(gè)論壇上，某lz說(shuō)“突然想起這句話相思成災(zāi)******" 而其他地方可能都只有在《三宅一生》里出現(xiàn)過(guò)，就是樓上說(shuō)的“情亦好，愛(ài)亦好，到頭來(lái)，還不是無(wú)數(shù)變數(shù)中最讓人相思成災(zāi)的曠世荒唐？”可能作者寂寞藍(lán)楓就是這句話的原創(chuàng)吧，那位論壇lz“突然想起的”這句話可能是他記錯(cuò)了具體表達(dá)方式也說(shuō)不定。 第二個(gè)問(wèn)題，不知道有沒(méi)有上過(guò)南風(fēng)，但是上過(guò)一個(gè)叫《民族文匯（情感篇）》的雜志。她是紅袖添香的著名寫手，最初應(yīng)該也是發(fā)在紅袖添香上的。 http://qkzz.net/magazine/1009-8798/2005/18/ 都是我的個(gè)人看法，希望能幫到忙。

“紅袖添香”是中國(guó)古典文化中一個(gè)很雋永的意象，并且無(wú)可否認(rèn)的是非常之美的一種意象。只是今天的人，大約并不了解“紅袖”當(dāng)年是怎么“添香”的。我們所熟悉的“焚香”方式，是點(diǎn)線香。那種裝在紙筒里、像掛面似的細(xì)細(xì)香棒，插一枝在香爐中，點(diǎn)燃香頭，就有香煙從香棒上裊裊升起。但是，“紅袖添香”絕非拿一枝線香往香爐里插那么簡(jiǎn)單。 　　實(shí)際上，如果觀察古代繪畫中表現(xiàn)的香爐，基本上看不到爐中插線香的情況。線香出現(xiàn)的歷史相對(duì)晚些。在古代生活中，焚香使用的“香”，是經(jīng)過(guò)“合香”方式制成的各式香丸、香球、香餅，或者散末。明代佚名畫家作品《千秋絕艷》中，體現(xiàn)了“鶯鶯燒夜香”的著名情節(jié)。畫面上，崔鶯鶯立在一座高香幾前，幾上放著焚香必備的“爐瓶三事”中的兩件——插有香匙與香箸的香瓶，以及一只小香爐。只是香爐中，崔鶯鶯的手中，都不見(jiàn)線香的影子。這里是在表現(xiàn)她右手捧著香盒，左手剛剛從香盒里拿出一顆小小的香丸，將要放入香爐中。古代女性“添香”的場(chǎng)景，就這樣展現(xiàn)在了我們的眼前。 　　不過(guò)，“紅袖添香”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止捻一粒香放入香爐中這么簡(jiǎn)單。 　　“焚香”，并不是把香丸、香餅直接加以焚燒；要讓香丸、香餅發(fā)香，需借助炭火之力。古人追求焚香的境界，是盡量減少煙氣，讓香味低回而悠長(zhǎng)。因此，香爐中的炭火要盡量燃得慢，火勢(shì)低微而久久不滅。為此，人們發(fā)明出復(fù)雜的焚香方式，大致的程序是：把特制的小塊炭墼燒透，放在香爐中，然后用特制的細(xì)香灰把炭墼填埋起來(lái)。再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能夠接觸到氧氣，不至于因缺氧而熄滅。在香灰上放上瓷、云母、金錢、銀葉、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香餅，是放在這隔火板上，借著灰下炭墼的微火烤焙，緩緩將香芬發(fā)揮出來(lái)。古人在談到銷香之法時(shí)，總是用“焚”、“燒”、“炷”諸字，但實(shí)際上并非把香直接點(diǎn)燃燒掉，而是將香置于小小的隔火片上，慢慢烤出香氣。 　　很顯然，焚香的過(guò)程相當(dāng)煩瑣。然而，這還不算完事，香一旦“焚”起，還需要不停地加以觀察，否則，“香煙若烈，則香味漫然，頃刻而滅”。不過(guò)，炭墼或香餅埋在灰中，看不到，如何判斷其形勢(shì)呢？正確的方法是用手放到灰面上方，憑手感判斷灰下香餅的火勢(shì)是過(guò)旺還是過(guò)弱。于是，唐人詩(shī)詞中除了“添香”之外，還喜歡描寫女性“試香”的情景，描寫女人如何“手試火氣緊慢”，如和凝《山花子》描寫一位女性：“幾度試香纖手暖，一回嘗酒絳唇光?！碧硐阋擦T，試香也罷，在男性文人的筆下，焚香似乎永遠(yuǎn)和無(wú)所事事的女人形象聯(lián)系在一起。立在香爐前的女性，不論宮詞中的失意妃嬪，還是《花間集》中的藝伎，都從來(lái)不用為生計(jì)操心，她們?nèi)康男乃迹褪堑却硞€(gè)男人，或者滿懷幽怨地思念他，為他的負(fù)心而痛苦。　　千古文人佳客夢(mèng)，卻是紅袖添香夜讀書。素腕秉燭，燈如紅豆，一縷暗香，若有若無(wú)，流淌浮動(dòng)，中人欲醉。 迷離之中，閱盡多少繁華滄桑，又化作縷縷青煙。紅袖添香，便是古典中國(guó)一個(gè)雋永的意象。焚香由來(lái)以久，如宋人“貝經(jīng)清課圖”中，就有侍者手捧香盒，拈香入爐的畫面。古人焚的香，多是以“合香” 方式制成的各式香丸香餅之類 紅袖添香，絕非將一粒香丸放入香爐直接燃燒那么簡(jiǎn)單。古人焚香，必在深房幽室之中，用矮桌置爐，與人膝平。先將特制的小塊炭燒透，放入香爐中，然后用細(xì)香灰填埋。在香灰中戳些孔，再放上瓷片、銀葉、金錢、或云母片制成的“ 隔火”盛香。小小的香丸香球香餅，就是借著這炭火微薰，緩緩將香氣散發(fā)。“幾度試香纖手暖，一回嘗酒絳唇光” ，便是此事一寫照。若是香味太烈，須取起隔火。加灰再焚；時(shí)間長(zhǎng)久，香味散盡，就需要添香了?！耙浑p十指玉纖纖，不是風(fēng)流物不拈” ，以食指與拇指輕輕捻一粒如梧桐子，如彈丸，如雞頭米的小小香丸，點(diǎn)入香爐，自是引人暇思綺想。若是女子一人“含愁獨(dú)倚閨幃，玉爐煙斷香微” ，則不免大煞風(fēng)景。 此外還有種球狀香爐，可置于被下，寢時(shí)暗香盈盈，更有銷魂情味。　　焚香過(guò)程瑣瑣，如評(píng)茗一樣，被士人當(dāng)成高妙純粹的享受。李漁甚至認(rèn)為“此非僮仆之事，皆必主人自為之?！?當(dāng)然，一般的讀書人，還是希望有一紅顏知己，案塌之畔，夜半焚香。卻是“修蛾慢臉，不語(yǔ)檀心一點(diǎn)，小山妝。蟬鬢低含綠，羅衣淡拂黃。悶來(lái)深院里，閑步落花傍。纖手輕輕整，玉爐香?！?袖添香對(duì)于讀書人來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常富有誘惑力的詞語(yǔ)。 古語(yǔ)云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟。”然而，對(duì)于大多數(shù)的讀書人來(lái)說(shuō)這只是一種遠(yuǎn)景誘惑，只能畫餅充饑而已。于是許許多多的讀書人便企盼著眼前會(huì)發(fā)生某種奇跡和艷遇，而紅袖添香則是最為理想的一種。 對(duì)于讀書人來(lái)說(shuō)，紅袖添香之所以極具誘惑力，因?yàn)槌四苷业揭粋€(gè)陪讀的伴兒——而且這個(gè)伴兒是一位可人的紅袖——以消除漫長(zhǎng)讀書生涯的寂寞與疲勞之外，更重要的還是紅袖添香所營(yíng)造的那種溫馨的情調(diào)和令人心醉的氛圍。 這就對(duì)添香的紅袖有了更高、更完美的要求。紅袖的穿著打扮應(yīng)該是陳逸飛油畫世界里的女性樣式：上身是高豎領(lǐng)、斜對(duì)襟、鑲著金色滾邊的中式長(zhǎng)衫，當(dāng)然還要有寬舒的露著玉腕的紅袖；下身是一襲素雅的長(zhǎng)可及地的襦裙；柔美的秀發(fā)向腦后梳一個(gè)發(fā)髻；臉部輪廓分明，活鮮生動(dòng)，閃動(dòng)著靈異的光彩，但卻并非是明眸皓齒般的真切，因?yàn)樘媲辛朔炊筒徽鎸?shí)了，就像油畫里所表現(xiàn)的那種似真似幻的視覺(jué)效果。在歷史的燈影下，這種形象經(jīng)過(guò)一代又一代讀書人耐人尋味的加工和打磨，最終被定格和貯存在人們的腦海深處。　　紅袖除了有姣好的形象外，還必須有高雅的氣質(zhì)，她既要秀外也要慧中。她是立體的，又是富有動(dòng)感的。她能知熱知冷，知心知肺，甘苦以沫；她能共和詩(shī)畫，共彈琴瑟，共剪西窗?？傊?，她不是單純的一幅畫，她是有血有肉，有內(nèi)涵有思想有靈性的一位紅顏知己。 有了紅袖這個(gè)最重要的前提和最重要的角色，我們便可以打開(kāi)想象的翅膀，盡情地飛翔在歷史的時(shí)空里。 我們有理由可以設(shè)想出這樣一種情景：一桌、一椅、一盞青燈和滿屋厚重的古卷，映襯著讀書人那單薄而孤寂的身影。窗外，月光如水，或是雨雪霏霏，偶爾有一兩聲遙遠(yuǎn)的犬吠，給這夜增添了幾許神秘的色彩。這時(shí)，門軸“吱呀”一聲，先是閃進(jìn)來(lái)一只紅燈籠，亮著迷蒙的光，接著便是我們期待已久的輕盈的身影翩然而至。于是小屋里便有了溫暖，有了生氣，有了活力，有了詩(shī)情畫意，有了溫馨的情調(diào)。 由于歷史和現(xiàn)實(shí)的局限性、殘酷性，紅袖添香對(duì)于許多讀書人來(lái)說(shuō)都不能美夢(mèng)成真。于是人們便編織了一些才子佳人的故事、小說(shuō)、戲曲和詩(shī)文來(lái)安慰讀書人。其中最為著名的要數(shù)《西廂記》，張生與崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情，崔鶯鶯待月西廂，張生跳墻赴約；張生夜讀，崔鶯鶯前來(lái)紅袖添香，雖幾經(jīng)波折但最終花好月圓。這故事使許多讀書人為之沉醉，為之癡迷，為之癲狂，為之躍躍欲試。許仙和白娘子的故事雖然離奇怪異，但仍吸引了不少讀書人心向往之。而《聊齋》里那些“夜半來(lái)，天明去”的花妖狐仙，也為許多讀書人平添了不少的希冀和慰藉。 回望歷史，紅袖添香無(wú)論是作為一種真實(shí)的存在也好，還是作為一種鏡花水月中的幻影也好，它確實(shí)給歷代的讀書人帶來(lái)一些浪漫主義的情調(diào)，給讀書人枯燥的苦讀生涯增添了幾許亮麗的色彩。即便是作為一種幻想，有時(shí)也可以撩起厚重的歷史和現(xiàn)實(shí)的帷幔，使讀書人暫時(shí)擱下手中沉重的書和心中的累而得以放飛自我、放飛心靈。