鳳香外婆，桂影情深

1、因?yàn)檫@個(gè)小院子里“種著她心愛的花草”，尤其是那株雖蒼老，卻“散發(fā)著陣陣的幽香”的桂花樹。這里的桂花樹象征充滿親情的姥姥。2、“我”：愛撒嬌，但很聽話，很懂事?！袄牙选保捍认椋葥嵊磉叺耐鈱O女，又牽掛外地的女兒。3、襯托“我”對(duì)姥姥小院子里那株桂花樹的懷念。因那株桂花樹是姥姥的象征，它既蘊(yùn)藏著童年“種種趣事”，又凝結(jié)著姥姥對(duì)“我”媽的深情。這是以花喻人，借物抒情的寫法。4、詳寫“我”和姥姥一起為讀大學(xué)的媽媽做、寄桂花糖的情景，略寫的是分別多年后“我”和媽媽為“姥姥做、寄桂花糖的心愿。”5、景物描寫。襯托“我”和媽媽對(duì)姥姥的一片深情厚意。

感謝主！ 圣經(jīng)沒有記載羅得有姐姐，創(chuàng)世記19章12節(jié)天使明顯問(wèn)羅得：“你這里還有什么人嗎？無(wú)論是女婿，是兒女和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去?！钡_得通知的他的女婿，而帶出的人只有他的兩個(gè)女兒和妻子，并沒有其他的親人。 圣經(jīng)里沒有記載的，我們不要加進(jìn)去；所以說(shuō)，羅得沒有姐姐。 哈利路亞！

希伯來(lái)文在qq問(wèn)問(wèn)中不知道能否顯示。

慈朝中措·古城宣化感懷 澤南 京西鎮(zhèn)朔俯群山，幽景好同觀。萬(wàn)柳一聲鶯囀，清溪流水潺湲。 憑欄攜手，風(fēng)香菡萏，雨染石巒。相對(duì)卻思別后，應(yīng)憐新月紅箋

懷臘月陰暗雪紛紛，信徒盼春急如焚。耶穌像春神 降生，驅(qū)散黑影救眾人。

擋文/尋才 巧妙的走進(jìn)了人間天堂 這里全是俊男靚女 樂派時(shí)尚 曲聲飛揚(yáng) 棋逢對(duì)手 評(píng)書家 歌王天子 天后神

【綠茶】 作詞：紗朵 作曲/編曲：灰色 主唱：灰色 和聲：灰色、紗朵 配音：天邊、不不 小小的步伐 跟著外婆采綠茶 蚯蚓鉆出泥土看小野花 專屬小背簍 汗水陽(yáng)光中蒸發(fā) 飄滿茶香的地方就是我家 那小花在門口懶懶地?fù)u尾巴 哼著小調(diào) 外公躺椅上飲茶 那回憶把時(shí)間凝結(jié)成一幅畫 （小孫女：外公，你是在練鐵砂掌嗎？ 老外公：哈哈哈哈，這是炒茶啦） 隔壁貓叫喵喵 知了躲樹梢捉蟋蟀捉得跳腳 養(yǎng)小蝌蚪看尾巴一個(gè)個(gè)沒鳥 掉哪里了囁 我抱著紫砂壺喝著汽水想著明天笑了 哦哦哦哦 多年后想起那味道 牽著你的手回去瞧一瞧 那小河傾聽過(guò)我的煩惱 還在繞 啊繞 天空的顏色剛剛好 綠茶的香味隨著風(fēng)在飄 我說(shuō)喜歡有這樣的美好 在圍繞 不去管花落了多少 喜歡煮茶時(shí)裊裊的香氣 捧一杯綠悠悠 用一下午陪著外公下圍棋 總拿不好寫字的那支筆 媽媽搬走電視罰我的淘氣 人說(shuō)長(zhǎng)大后有很多失意 就像你拼搏了擁有了失去了精彩的曾經(jīng) 我想說(shuō)我喜歡現(xiàn)在的安逸 懂得珍惜的人生才最美麗 RAP 那夏天喜歡撐著雨傘光腳丫 蝸牛背著殼子爬上了葡萄架 那笑臉一直迎著陽(yáng)光 綻開了花 外婆順著梯田慢慢種她的綠茶 那香甜總是順著小路 然后繞回家 茶碗洗過(guò)之后記得要反復(fù)的擦 那時(shí)間總是跑得跑的跑的很瀟灑 （不不：肥肥！快點(diǎn)下來(lái)！要遲到啦！！ ） 小小的步伐 跟著外婆采綠茶 蚯蚓鉆出泥土看小野花 專屬小背簍 汗水陽(yáng)光中蒸發(fā) 飄滿茶香的地方就是我家 那小花在門口懶懶地?fù)u尾巴 哼著小調(diào) 外公躺椅上飲茶 那回憶把時(shí)間凝結(jié)成一幅畫 噢怎么舍得擦 隔壁貓叫喵喵 知了躲樹梢捉蟋蟀捉得跳腳 養(yǎng)小蝌蚪看尾巴一個(gè)個(gè)沒鳥 掉哪里了囁 我抱著紫砂壺喝著汽水想著明天笑了 哦哦哦哦 多年后想起那味道 牽著你的手回去瞧一瞧 那小河傾聽過(guò)我的煩惱 那童謠 耳邊繞 拉著你迎風(fēng)跑啊跑 踏在泥巴小路上光著腳 我說(shuō)喜歡有這樣的美好 在圍繞 偷偷笑 天空的顏色剛剛好 綠茶的香味 鼻尖飄啊飄 不管故事里花落了多少 夢(mèng)還在 幸福在轉(zhuǎn)角

買燒紙時(shí)，不要買那種成摞的印刷品；要買黃草紙；疊好燒紙；預(yù)備好火機(jī)；要天黑透才去燒；要燒紙前在要燒的地面畫個(gè)圈；表情嚴(yán)肅，不要嘻笑打鬧；要念念有詞；紙燃盡才可以走。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。 中國(guó)有許多地方上墳都有講究，通常是在忌日、清明節(jié)、農(nóng)歷七月十五、農(nóng)歷十月一日以及大年三十或者正月初三，晚輩要準(zhǔn)備祭死者用的日常用品（包括煙酒、饃、香、紙錢、鞭炮、小花圈等），到死者墳前進(jìn)行祭祀，以表后人對(duì)上輩人的思念之情。上墳燒紙的十大禁忌1、買燒紙時(shí)，不要買那種成摞的印刷品，一張就好幾億，那錢不實(shí)，都不如舊盧布、越南盾值錢。一摞下在下面連根冰棍兒都買不了。太毛了。不過(guò)在燒大錢的同時(shí)，多少燒點(diǎn)兒這樣的也未嘗不可，下面有不少討債鬼，死皮賴臉地跟你要錢，不給就磨你，那就得這種小錢兒答對(duì)他們。2、要買黃草紙，鋪開后拿一張一百元的真錢在紙上壓，要感覺這一百元是個(gè)戳子，由右至左，由上至下，一排一排的蓋上去，直到把整張紙鋪滿。這樣的燒紙?jiān)谙旅娌攀怯餐ㄘ洝ｅX才實(shí)成，揣在兜里才有面子。3、疊好燒紙，一刀燒紙分成七八份，分別以對(duì)角線折兩次，不然一摞紙想要它燃燒起來(lái)是很費(fèi)事的。疊起來(lái)燒會(huì)很方便。4、準(zhǔn)備去燒紙前，你最好預(yù)備好火機(jī)（最好是防風(fēng)的，七月十五陰氣重，風(fēng)大）和一根小棍。這樣方便你在燒紙的時(shí)候拔起壓在一起的燒紙，讓空氣流通，方便燃燒，家里用廢的拖布桿就是不錯(cuò)的選擇，但注意，用完之后就不要再拿回來(lái)，直接扔掉好了。5、要天黑透才去燒，天亮沒誰(shuí)敢出來(lái)取錢的。去燒紙的來(lái)回路上，遇到燒紙盡量繞開，不要踩到，有時(shí)候一個(gè)路口排滿了紙灰堆，想繞都繞不開，那只好請(qǐng)你小心地穿插過(guò)去，有時(shí)候還可能需要大跨步一下，過(guò)去之前你要先說(shuō)一句，對(duì)不起，借過(guò)。6、要燒紙前在要燒的地面畫個(gè)圈，注意，不要把自己圈到里面，西北角要留個(gè)缺口，方便下面的親人進(jìn)來(lái)拿錢。7、燒紙時(shí)要表情嚴(yán)肅，不要嘻笑打鬧，既然來(lái)都來(lái)了，你就恭敬點(diǎn)。8、給親人燒紙前先點(diǎn)燃兩張扔到圈外，答對(duì)一下沒有親人送錢的孤魂野鬼。9、燒紙時(shí)要念念有詞，如：XXX，給您送錢花來(lái)了。今天孫男弟女都來(lái)看您來(lái)了等。10、一定要堅(jiān)持看著把紙燃盡才可以走，這樣既可以防止火災(zāi)，又能防止風(fēng)把紙吹出來(lái)，被其他路過(guò)的拾去，惹老人不高興。

沒找到現(xiàn)成的文章,給你提供點(diǎn)寫作資料吧. 前人后人共賞《長(zhǎng)亭送別》 前人評(píng)點(diǎn) 世傳實(shí)甫作《西廂》至“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”，構(gòu)思甚苦，思渴，撲地遂死。 (梁廷楠《曲話》) “青山隔送行”，言生已轉(zhuǎn)過(guò)山坡也“疏林不做莢”，言生出疏林之外也；“淡煙暮靄相遮蔽”，在煙霞中也；“其“風(fēng)中”、“煙草”四句，非復(fù)寫[端正好]中語(yǔ)，乃是特寫雙文(鶯鶯)眼中曾未見坐于如是之地也。[端正好]是寫別景，此是寫坐景也。 (金圣嘆《第六才子書西廂記》) 夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)”，悲己獨(dú)立也；“禾黍秋風(fēng)聽馬嘶”，不見所歡，但聞馬嘶也；“為什么懶上車兒內(nèi)”，言己宜歸不宜歸也；“四圍山色中，一鞭殘照里”，生已過(guò)前山，適因殘照而見其揚(yáng)鞭也。 《閔遇五六幻西廂記五劇箋疑》) 天地間最動(dòng)人歸思者，莫如山色，而最慰人懸望者，莫如殘照。何別?天涯游子，觸景增懷。對(duì)青山之無(wú)恙，久客而悲他鄉(xiāng)，睹落日之無(wú)多，長(zhǎng)策而歸故里。人情往往然也，未有傷心特甚如今。 （陳維崧《才子西廂醉心篇》) 今人鑒賞 “長(zhǎng)亭送別”并沒有曲折復(fù)雜的戲劇情節(jié)，其藝術(shù)魅力主要來(lái)自對(duì)人物心靈的深刻探索和真實(shí)描摹。作者將藝術(shù)觸角伸展到處于“長(zhǎng)亭送別”這一特定時(shí)空交叉點(diǎn)上的鶯鶯的心靈深處，細(xì)膩而多層次地展示了“此恨誰(shuí)知”的復(fù)雜心理內(nèi)涵——交織著對(duì)“前暮私情，昨夜成親，今日別離”的親人的百般依戀，對(duì)即將來(lái)臨的“南北東西萬(wàn)里程”的別離的無(wú)限悲戚，對(duì)逼求“蝸角虛名，蠅頭微利”而“強(qiáng)拆鴛鴦在兩下里”的做法的深深怨恨，對(duì)當(dāng)時(shí)司空見慣的身榮棄妻愛情悲劇的不盡憂慮。同時(shí)，也深刻而令人信服地揭示了這一復(fù)雜心理內(nèi)涵的純凈的靈魂莢。鶯鶯在送別張生時(shí)的依戀、痛苦、怨恨、憂慮，都是與她莢I好的愛情理想緊緊聯(lián)系在一起的。她對(duì)張生的愛，是相互傾慕的產(chǎn)物，絲毫沒有摻雜進(jìn)世俗的考慮和利害的打算。在她看來(lái)，“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”，她所追求的是純真專一、天長(zhǎng)地久的愛情幸福，而不是封建的“家世利益”?？傊?，作者不僅寫出了物心靈中顫動(dòng)著的愛情旋律，而且寫出了激蕩著巨大情感潮汐的人物心靈。 (蔣星煜主編《元曲鑒賞辭典》) “長(zhǎng)亭送別”的曲文在《西廂記》中頗具代表性，既有麗藻，又有白描，既有對(duì)前代詩(shī)詞的借鑒、化用，又有對(duì)民間口語(yǔ)的吸收、提煉，在總的風(fēng)格上，不僅構(gòu)成了協(xié)調(diào)的色彩，而且形成了通曉流暢與秀麗華美相統(tǒng)一的特色。論者有《西廂記》是詩(shī)劇之說(shuō)。“長(zhǎng)亭送別”是全劇詩(shī)意最濃的部分，它在情節(jié)上沒有多少進(jìn)展，也沒有戲劇矛盾的激烈轉(zhuǎn)化，只是以抒情詩(shī)的語(yǔ)言，敘寫女主人公的離愁別恨，使全折彌漫著一種淡淡的而又是悠長(zhǎng)的衷愁。明代胡應(yīng)麟把王實(shí)甫比作“詞曲中思王太白”(見《少寶山房叢》)，這比喻曾引出后人異議，但如果把它理解成是對(duì)王實(shí)甫的詩(shī)膽才氣的贊譽(yù),那么，胡氏確是有識(shí)見有眼力的。 (鄧紹基主編《元代文學(xué)史》

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碧云天,黃花地,西風(fēng)緊.北雁南飛.曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉 總是離人淚

《長(zhǎng)亭送別》并沒有曲折復(fù)雜的戲劇情節(jié)，其藝術(shù)魅力主要來(lái)自對(duì)人物心靈的深刻探索和真實(shí)描摹。作者將藝術(shù)觸角伸展到處于“長(zhǎng)亭送別”這一特定時(shí)空交叉點(diǎn)上的鶯鶯的心靈深處，細(xì)膩而多層次地展示了“此恨誰(shuí)知”的復(fù)雜心理內(nèi)涵——交織著對(duì)“前暮私情，昨夜成親，今日別離”的親人的百般依戀，對(duì)即將來(lái)臨的“南北東西萬(wàn)里程”的別離的無(wú)限悲戚，對(duì)逼求“蝸角虛名，蠅頭微利”而“強(qiáng)折鴛鴦在兩下里”的做法的深深怨恨，對(duì)當(dāng)時(shí)司空見慣的身榮棄妻愛情悲劇的不盡憂慮。同時(shí)，也深刻而令人信服地揭示了這一復(fù)雜的心理內(nèi)涵的純凈的靈魂美。鶯鶯在送別張生時(shí)的依戀、痛苦、怨恨、憂慮，都是與她美好的愛情理想緊緊地聯(lián)系在一起的。她對(duì)張生的愛，是相互傾慕的產(chǎn)物，絲毫沒有摻雜進(jìn)世俗的考慮和利害的打算。在她看來(lái)，金榜題名，是“蝸角虛名，蠅頭微利”，不是愛情的前提和基礎(chǔ)，“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”，她所追求的是純真專一、天長(zhǎng)地久的幸福愛情，而不是封建的“家世利益”，因此，臨別時(shí)，她不忘叮囑張生“得官不得官，疾便回來(lái)”，與老夫人的態(tài)度形成鮮明的對(duì)照?？傊?，鶯鶯的態(tài)度突出地表現(xiàn)了她的叛逆性格和對(duì)愛情的執(zhí)著，她的離愁別恨中閃耀著重愛情輕功名、反抗封建禮教的思想光輝。作品撼人的藝術(shù)魅力就在于它不僅寫出了人物心靈中顫動(dòng)著的愛情旋律，而且寫出了激蕩著巨大感情潮汐的人物心靈。作者善于化用名句中的優(yōu)美成句，也擅長(zhǎng)提煉現(xiàn)實(shí)生活中的白描俊語(yǔ)。曲詞或秀麗典雅，含蓄悠長(zhǎng)；或質(zhì)樸自然，活潑爽利。既有詩(shī)詞意趣，又不失元曲本色。例如，范仲淹《蘇幕遮》詞中“碧云天，黃葉地”是詠秋名句。王實(shí)甫易“葉”為“花”，移入【端正好】一曲，與飛雁、霜林一起，組合成一幅新的暮秋圖，完全切合劇中的情景和離人的心緒。【收尾】“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起”句，是對(duì)李清照《武陵春》詞“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”意境的再創(chuàng)造，極其形象地傳達(dá)出人物心靈所承受著的感情重壓?！具哆读睢俊究旎钊?jī)芍?，出語(yǔ)當(dāng)行，極富生活氣息?！久摬忌馈壳皟删涫窃?shī)詞的格調(diào)，寫鶯鶯眼中的秋景；后兩句是生動(dòng)的口語(yǔ)，寫鶯鶯眼中的張生。正是這蕭瑟的秋色，映襯著愁苦的張生。既抒寫了鶯鶯的情緒，也描寫了張生的神態(tài)。在《長(zhǎng)亭送別》中，這兩幅筆墨，交替并用，得心應(yīng)手，爐火純青，為多側(cè)面、多色彩地再現(xiàn)人物的情感節(jié)律，提供了成功的藝術(shù)手段。（一）“天下奪魁”的《西廂記》。歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學(xué)作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇?！段鲙洝饭适?，最早起源于唐代元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》），敘述書生張珙與同時(shí)寓居在普救寺的已故相國(guó)之女崔鶯鶯相愛，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會(huì)，鶯鶯終于以身相許。后來(lái)張珙赴京應(yīng)試，得了高官，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛情悲劇。這個(gè)故事到宋金時(shí)代流傳更廣，《西廂記》就由此加工創(chuàng)造而成。《西廂記》最突出的成就就是從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題思想和鶯鶯的悲劇結(jié)局，把男女主人公塑造成在愛情上堅(jiān)貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于得到圓滿結(jié)果的一對(duì)青年。這一改動(dòng)，使劇本反封建傾向更鮮明，突出了“愿普天下有情人都成眷屬”的主題思想。在藝術(shù)上，劇本通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突，來(lái)完成鶯鶯、張珙、紅娘等藝術(shù)形象的塑造，使人物性格特征生動(dòng)鮮明，加強(qiáng)了作品的戲劇性。《西廂記》的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩(shī)的意境，每支曲子都是一首美妙的抒情詩(shī)。這個(gè)劇一上舞臺(tái)就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”。（二）“秋思之祖”。清代梁廷楠《曲話》卷五云：“世傳實(shí)甫作《西廂記》，至‘碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛’，構(gòu)思甚苦，思謁撲地，遂死?！鼻鷫线@一逸聞，正好說(shuō)明作者嘔心瀝血之苦，不是一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？真是無(wú)雨無(wú)以麗其姿，無(wú)嚴(yán)霜無(wú)以煊其色！可以說(shuō)是劇曲中一首“秋思之祖”。《長(zhǎng)亭送別》語(yǔ)言華美典雅，以富于文采為特色：（1）善于以景物描寫設(shè)置戲劇環(huán)境，渲染氣氛，情、景交融，情、境合一，富于意境美，語(yǔ)言委婉雋永；（2）較多地借用或化用古代詩(shī)詞的語(yǔ)句乃至意境，善于將古代詩(shī)詞中典雅凝煉的語(yǔ)句，與生動(dòng)活潑的民間口語(yǔ)融為一體，語(yǔ)言更具有詩(shī)化的特點(diǎn)；（3）修辭方法多種多樣?！堕L(zhǎng)亭送別》突出地刻畫了鶯鶯的叛逆性格。在她心目中，金榜題名，是“蝸角虛名，蠅頭微利”，不是愛情的前提和基礎(chǔ)，因此臨別時(shí)不忘叮囑張生“得官不得官，疾便回來(lái)”，與老夫人的態(tài)度形成鮮明的對(duì)照。同時(shí)，她也有深深的憂慮，明確的告訴張生“我只怕你‘停妻再娶妻’”?！巴Ｆ拊偃⑵蕖保@在男尊女卑的封建時(shí)代是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。鶯鶯的態(tài)度突出地表現(xiàn)了她的叛逆性格和對(duì)愛情的執(zhí)著。鶯鶯的離愁別恨，是她對(duì)不能掌握自己命運(yùn)的悲哀和抗?fàn)?，而不只限于“兒女情長(zhǎng)”。她的離愁別恨中閃耀著重愛情輕功名、反抗封建禮教的思想光輝。《長(zhǎng)亭送別》一折寫張生赴京趕考，鶯鶯送別的情景，刻畫了鶯鶯離別時(shí)的痛苦心清和怨恨情緒，表現(xiàn)了張生和鶯鶯之間的真摯愛情，突出了鶯鶯的叛逆性格，強(qiáng)化了全劇歌頌婚姻自由。反對(duì)封建禮教的主題。首先，《西廂記》歌頌了以愛情為基礎(chǔ)的結(jié)合；否定了封建社會(huì)傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。作為相國(guó)小姐的鶯鶯和書劍飄零的書生相愛本身，在很大程度上就是對(duì)以門第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)為條件的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的違忤。鶯鶯和張生始終追求真摯的感情，一種心靈上的契合。其次，鶯鶯和張生實(shí)際上已把愛情置于功名利祿之上，全劇貫穿了重愛情、輕功名的思想，顯示出王實(shí)甫思想的進(jìn)步性。

詩(shī)有詩(shī)眼，文有文眼，戲則有戲眼。王安石的《泊船瓜州》一詩(shī)，“春風(fēng)又綠江南岸”句中之“綠”字是詩(shī)眼；朱自清的《荷塘月色》一文，“這幾天心里頗不寧?kù)o”是文眼；《長(zhǎng)亭送別》一折，“別怨”二字則是戲眼。 “別怨”之由來(lái) 王實(shí)甫的《西廂記》，產(chǎn)生于階級(jí)矛盾和民族矛盾都十分尖銳的元代，無(wú)疑，這是“別怨”之根本。《西廂記》中，“老夫人”在女兒鶯鶯和書生張生的婚姻問(wèn)題上，許諾后，出爾反爾，自食其言，封建家長(zhǎng)制如大山一座，橫亙?cè)邡L鶯和張生面前，這是“別怨”的直接原因。更為特殊的是，人為的阻礙，使鶯鶯左右為難--如果不答應(yīng)母親的苛刻條件，則無(wú)法與心愛的人張生結(jié)合；答應(yīng)了，張生便要赴京趕考而遠(yuǎn)離自己。面對(duì)橫亙的高山，當(dāng)時(shí)可作出的選擇，只能是叫張生赴京趕考。但叫張生趕考，又會(huì)出現(xiàn)新的矛盾：考不中，滿足不了母親的要求；考中了，又擔(dān)心張生“停妻再娶妻”……故鶯鶯處在矛盾的漩渦之中。“別怨”之多，“量這些大小車兒如何載得起”！ “別怨”之傾訴 正因?yàn)椤皠e怨”太多，《長(zhǎng)亭送別》一折，作者為主人公鶯鶯設(shè)計(jì)了十九支曲子，讓鶯鶯從各個(gè)不同的角度，盡情傾訴。這種傾訴之大膽，之直露，之熾烈，在古代眾多的文藝作品中，可說(shuō)是讓人耳目一新。鶯鶯本是名門閨秀，照常理，大庭廣眾之中，眾目睽睽之下，談及情愛，當(dāng)是“猶抱琵琶半遮面”，但在《長(zhǎng)亭送別》一折戲中，鶯鶯離情別怨之傾訴，已是無(wú)所顧忌：大好秋景，卻“總是離人淚”，別離之際，一下便“松了金釧”，“減了玉肌”，“清減了小腰圍”；功名利祿，視為草芥糞土，“你與俺崔相國(guó)做女婿，妻榮夫貴，但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”，“‘蝸角虛名，蠅頭微利’，拆鶯鶯在兩下里”；就連夫妻之間的那份親熱，也沒有回避，“昨宵個(gè)繡衾香暖留春住，今夜個(gè)翠被生寒有夢(mèng)知”……十九支曲子，唱得個(gè)傾腸倒肚，酣暢淋漓。鶯鶯對(duì)愛情的忠貞，向封建禮教斗爭(zhēng)之堅(jiān)決，在此已可見一斑。 “別怨”之魅力 “別怨”本身并無(wú)什么魅力可言，這里主要指作者在寫劇中人物的別怨時(shí)高超的藝術(shù)手法，及其產(chǎn)生的影響。清人梁廷?《曲話》中記稱,元大都(北京)劇作家王實(shí)甫，在寫《西廂記》時(shí)竭智盡能,當(dāng)寫到“長(zhǎng)亭送別”一折,鶯鶯所唱“正宮,端正好”,即“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛,曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉,總是離人淚”時(shí),居然“思竭,撲地遂死”。王實(shí)甫是否這樣死去，倒不一定；此說(shuō)的流傳，可以說(shuō)明王實(shí)甫在寫作時(shí)，自己已“進(jìn)入了角色”，或者是說(shuō)自己先被自己的作品所打動(dòng)了。果然，后人對(duì)這一句唱詞備加贊賞。這一折戲里，“景為情設(shè)，情由景生”，作者調(diào)動(dòng)了多種多樣的藝術(shù)手段,諸如比喻、夸張、用典，達(dá)到了情景交融的藝術(shù)境界。 整部《西廂記》明確宣揚(yáng)了“愿普天下的有情人都成眷屬”的觀點(diǎn)，同時(shí)給人以美好的藝術(shù)享受，因而觸動(dòng)了世世代代渴望愛情自由的青年男女之心。