鳳九香道藝術(shù)，鬼醫(yī)鳳九修煉等級(jí)劃分

鬼醫(yī)鳳九修煉等級(jí)劃分，這個(gè)不知道他的那個(gè)修煉等級(jí)劃分只是看過(guò)那個(gè)快手。

天醫(yī)鳳九的修煉等級(jí)排列

東華帝君當(dāng)初封印緲落時(shí)，緲落留下兩滴血淚，正巧鳳九出生，其中一滴血淚就進(jìn)入鳳九體內(nèi)，因此鳳九頭上有了鳳尾花胎記。魔尊渺落需要白鳳九額頭上的這滴魔血，來(lái)為自己沖破封印。《三生三世枕上書》的鳳九十分可愛(ài)，集寵愛(ài)于一生。最大的特點(diǎn)就是頭上的鳳尾花了，那么鳳九額頭的鳳尾花怎么來(lái)的？有什么作用呢？先說(shuō)說(shuō)原著里鳳九頭上鳳尾花的來(lái)歷，這跟東華帝君頗有淵源，都知道東華出身于碧海蒼靈，那里都是石頭，只有一朵鳳尾花長(zhǎng)在石頭縫里，后來(lái)鳳九的娘親在生她的時(shí)候難產(chǎn)，于是折顏就把鳳尾花挖來(lái)當(dāng)藥引給鳳九娘服下，所以鳳九出生后，額間就自帶了一朵鳳尾花，父母?jìng)€(gè)她取名為白鳳九。上面是原著的說(shuō)法，但是劇版對(duì)鳳尾花歷來(lái)進(jìn)行了改編，還記得東華帝君當(dāng)初封印緲落時(shí)，緲落留下兩地血淚，正巧鳳九出生，其中一地血淚就進(jìn)入鳳九體內(nèi)，因此鳳九頭上有了鳳尾花胎記，最新劇情里緲落和鳳九打架時(shí)，鳳九被打傷，她額間的鳳尾花發(fā)光，緲落有些震驚，應(yīng)該是鳳九體內(nèi)的魔尊血淚跟緲落有了感應(yīng)，鳳尾花才發(fā)亮。魔尊渺落需要白鳳九額頭上的這滴魔血，來(lái)為自己沖破封印。白鳳九當(dāng)時(shí)正著急復(fù)活葉青緹，不顧一切的闖進(jìn)了蛇陣，而要想取得這枚頻婆果，就要贏過(guò)守護(hù)蛇陣的比翼鳥。白鳳九因?yàn)殛J陣身受重傷，這給了魔尊渺落很好的一個(gè)機(jī)會(huì)。

一.何謂<品香> : 品香是一種理智與情感相結(jié)合的生活藝術(shù)。 它是以香的知識(shí)為基礎(chǔ),經(jīng)用香工夫的學(xué)習(xí)。 涵養(yǎng)與修持后,而昇華為心靈的一種美感生活。 二.用香十益 一. 感通鬼神 二.修養(yǎng)性情 三. 祛蟲除臭 四.提神醒腦 五. 消除寂寥 六.鬧中取靜 七. 觀想暇意 八.賞玩 九. 連絡(luò)情誼 十.營(yíng)造氛圍 三.品香道具： 一.爐 , 香 , 灰 , 炭 , 火 < 五事 > 具備,然后經(jīng)營(yíng)爐,香,灰,炭,火 五事,方可以與言品評(píng)之道. 四. 品香五要： 1.端正優(yōu)雅；2.以爐就鼻 ；3.緊慢有致；4.沉著平順 ；5.涵養(yǎng)境界。 五. 品香禮儀： 1.香室 < 香屋 > 品香時(shí)小香室比大香室要好 < 16平方米左右即可。 2.香席規(guī)矩 除香席主人<爐主>外,香客以二.三人為宜.主客在爐主之左方順次入席.3.遞香 品香爐之傳遞依順時(shí)針?lè)较?從爐主左方出,傳遞時(shí),爐主左手持爐上端傳出,主客伸出右手掌接爐. 4.品香 接爐后品評(píng)三次,一日初品,去除雜味.二日鼻觀,觀想香意.三日回味,肯定意念.三次畢,如前所示傳爐. 六.品香的操作： 1. 先將香品,工具備妥,席面擺設(shè)完備. 2. 選定香爐. 3. 打散爐灰. 4. 在渣碟上點(diǎn)燃香炭,待其燃透后入爐.< 可避免有異味 >。 5. 放入燃好的香炭入爐灰心中. 6. 堆灰.起灰不宜堆的太高,以免傳爐中灰倒下. 7. 下香.起灰后稍待一會(huì),等熱力上升后,并進(jìn)入穩(wěn)定狀態(tài)時(shí),即可下香. 8. 香事畢,應(yīng)夾出香渣,置于香碟上.

玩香的人越來(lái)越多，且不說(shuō)它給人帶來(lái)的精神愉悅，單從身體健康角度來(lái)講，也值得你去涉足一下。讓我們跟著專家學(xué)一些香道知識(shí)，一起豐富一下自己的生活，也是不錯(cuò)的選擇。 瀏覽原圖潘楓 出鏡老師：潘楓 職業(yè)：著名香文化推動(dòng)者，香文化學(xué)者，香道課講師，木風(fēng)香堂堂主 玩香經(jīng)歷：2008年開(kāi)始 第一課：何為香道 香道不是香熏，香道是品嘗各種天然香木發(fā)出的香味的變化。所以只要是純天然的香料，都是值得買來(lái)慢慢品味的。 不論是各種功能性的和香，還是可以入品的單方香，都會(huì)給人美的享受。檀香甜美飄逸，沉香端莊寧?kù)o有韻味。而且各種不同的沉香之間，又有很大的香味變化，如星洲的沉靜、安汶的清新、寮國(guó)的異域風(fēng)情、惠安的恬靜甘醇、加里的變幻深遠(yuǎn)、福森的蜜香、芽莊的涼意飄逸、奇楠的瓜韻甜蜜等等，每一種沉香都有自己的香味變化。所以想真正感受到沉檀的魅力，明白什么是香道，就必須選擇幾款不同風(fēng)味的香品，對(duì)比它們的香味變化，才能了解到其中的魅力所在。一款沉香或者單一的檀香是無(wú)法比對(duì)、無(wú)法品香的，只是說(shuō)買一盒熏熏房子，禮佛祭拜罷了。 瀏覽原圖香道是品嘗各種天然香木發(fā)出的香味的變化 第二課：香道進(jìn)階提示 初級(jí)：大家可以從品味線香和盤香入手，一是操作程序簡(jiǎn)單、易學(xué)，攜帶也方便，二是一般線香是比較標(biāo)準(zhǔn)的氣味，玩香開(kāi)始就是訓(xùn)練自己的嗅覺(jué)，讓自己能記住每款香的正確味道。這個(gè)階段除品玩線香、盤香為主，還可以隨身佩帶香包、衣柜里放香包、車?yán)锸褂秒娤銧t。一般3個(gè)月到半年后就可以進(jìn)入中級(jí)了。 中級(jí)：可以學(xué)習(xí)用香粉做篆香，煮香湯沐浴。 高級(jí)：可以用空熏、隔火熏香品味香餅、香丸和高級(jí)別的單品香材，組織品香雅集，與同好三五知己交流。 骨灰級(jí)：可以按照古方自制和香、做香餅、香丸、線香等等，都是很有樂(lè)趣的事，也是需要更多相關(guān)知識(shí)予以輔助的了。 境界級(jí)：玩到最后，就會(huì)把所有的東西有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，隨時(shí)隨處可以信手拈來(lái)，不同方式相結(jié)合，讓自己融入到香的美好境界中。 第三課：三種品香方式

所謂“花道”就是適當(dāng)?shù)亟厝淠净ú莸闹?、葉、花朵插入花瓶等花器中的方法和技術(shù)，并能給人以藝術(shù)和美的享受。簡(jiǎn)而言之即插花藝術(shù)。有香雅道中介紹到《花道和茶道、香道同樣是“三雅道”之一》一般家庭的客廳都置有一瓶精心設(shè)計(jì)的鮮花，給人以清新別致的美感，這就是日本特有的傳統(tǒng)藝術(shù)———花道，亦稱插花?；ǖ榔鹪从谥袊?guó)佛教的供花，宋元時(shí)代從中國(guó)傳入日本，到東山時(shí)代(15世紀(jì))發(fā)展成花道，并成為日本婦女品德、技藝修養(yǎng)的一項(xiàng)內(nèi)容。在我國(guó)插花的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展至今已為人們?nèi)粘Ｉ钏豢扇鄙?。一件成功的插花作品，并不是一定要選用名貴的花材、高價(jià)的花器。一般看來(lái)并不起眼的綠葉一個(gè)花蕾，甚至路邊的野花野草常見(jiàn)的水果、蔬菜，都能插出一件令人賞心悅目的優(yōu)秀作品來(lái)。使觀賞者在心靈上產(chǎn)失共鳴的是創(chuàng)作者唯一的目的、如果不能產(chǎn)生共鳴那么這件作品也就失擊了觀賞價(jià)值。具體地說(shuō)、即插花作品在視覺(jué)上首先要立即引起一種感觀和情感上的自然反應(yīng)，如果未能立刻產(chǎn)生反應(yīng)，那么擺在眼前的這些花材將無(wú)法吸引觀者的目光。在插花作品中引起觀賞者情感產(chǎn)生反應(yīng)的要素有三點(diǎn)：一是創(chuàng)意或稱立意、指的是表達(dá)什么主題，應(yīng)選什么花材；二是構(gòu)思(或稱構(gòu)圖)，指的是這些花材怎樣巧妙配置造型，在作品中充分展現(xiàn)出各自的美：三是插器，指的是與創(chuàng)意相配合的插花器皿。三者有機(jī)配合，作品便會(huì)給人以美的享受。我國(guó)在近2000年前已有了原始的插花 意念和雛形。插花到唐朝時(shí)已盛行起來(lái)，并在宮廷中流行，在寺廟中則作為祭壇中的佛前供花。宋朝時(shí)期插花藝術(shù)已在民間得到普及，并且受到文人的喜愛(ài)，各朝關(guān)于插花 欣賞的詩(shī)詞很多。至明朝，我國(guó)插花藝術(shù)不僅廣泛普及，并有插花專著問(wèn)世，如張謙德著有《瓶花譜》，袁宏道著《瓶史》等。中國(guó)插花藝術(shù)發(fā)展到明朝，已達(dá)鼎盛 時(shí)期，在技藝上、理論上都相當(dāng)成熟和完善；在風(fēng)格上，強(qiáng)調(diào)自然的抒情，優(yōu)美樸實(shí)的表現(xiàn)，淡雅明秀的色彩，簡(jiǎn)潔的造型。清朝插花藝術(shù)在民間卻得不到重視、發(fā) 展和普及。中國(guó)的近代由于戰(zhàn)亂等諸多因素，插花藝術(shù)在民間基本上消失。一直到近幾年來(lái)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及改革開(kāi)放，人民生活水平逐步提高，鮮花才逐步回到了人們的生活當(dāng)中。 東方式插花崇尚自然,講究?jī)?yōu)美的線條和自然的姿態(tài).其構(gòu)圖布局高低錯(cuò)落,俯仰呼應(yīng),疏密聚散,作品清雅流暢.按植物生長(zhǎng)的自然形態(tài),有直立,傾斜和下垂等不同的插花形式。任何一件藝術(shù)作品都要有一個(gè)與之相協(xié)調(diào)的環(huán)境，插花作品與環(huán)境的配合也十分重要。插花裝飾需依環(huán)境及場(chǎng)合的性質(zhì)而定，不同場(chǎng)合和對(duì)象要用不同的花材。如盛大集會(huì)商廈、酒樓開(kāi)業(yè)，以及宴會(huì)廳等隆重場(chǎng)合的喜慶用花，花材色彩要鮮艷奪目，花形碩大，以展示熱鬧、有氣派：反之，哀悼場(chǎng)面要用花宜淡雅、素凈如白色、黃色花材，籍以寄托哀思。應(yīng)用插花來(lái)烘托氣氛、渲染環(huán)境，能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。插花藝術(shù)對(duì)中國(guó)人而言，插花作品被視為一個(gè)天人合一的宇宙生命之融合。以“花”做為主要素材，在瓶、盤、碗、缸、筒、籃、盆等七大花器內(nèi)造化天地?zé)o窮奧妙的一種盆景類的花卉藝術(shù)，其表現(xiàn)方式頗為雅致，令人把玩，愛(ài)不釋手。插花藝術(shù)的起源應(yīng)歸于人們對(duì)花卉的熱愛(ài),通過(guò)對(duì)花卉的定格,表達(dá)一種意境來(lái)體驗(yàn)生命的真實(shí)與燦爛。我國(guó)在近2000年前已有了原始的插花意念和雛形。插花到唐朝時(shí)已盛行起來(lái)，并在宮廷中流行，在寺廟中則作為祭壇中的佛前供花。宋朝時(shí)期插花藝術(shù)已在民間得到普及，并且受到文人的喜愛(ài)，各朝關(guān)于插花欣賞的詩(shī)詞很多。至明朝，我國(guó)插花藝術(shù)不僅廣泛普及，并有插花專著問(wèn)世，如張謙德著有《瓶花譜》，袁宏道著《瓶史》等。中國(guó)插花藝術(shù)發(fā)展到明朝，已達(dá)鼎盛時(shí)期，在技藝上、理論上都相當(dāng)成熟和完善；在風(fēng)格上，強(qiáng)調(diào)自然的抒情，優(yōu)美樸實(shí)的表現(xiàn)，淡雅明秀的色彩，簡(jiǎn)潔的造型。清朝插花藝術(shù)在民間卻得不到重視發(fā) 展和普及。中國(guó)的近代由于戰(zhàn)亂等諸多因素，插花藝術(shù)在民間基本上消失。一直到近幾年來(lái)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及改革開(kāi)放，人民生活水平逐步提高，鮮花才逐步回到了人們的生活當(dāng)中。