鳳易川 沐暖香，四愛(ài)二二的藏頭詩(shī)怎么寫

題目：《四愛(ài)二二》四季如春沐甘霖，愛(ài)不輕言藏于心。二只黃鸝啼暖巢，二朵荷花并蒂新。

陌上人如玉，君子世無(wú)雙?！蹦吧先巳缬?，君子世無(wú)雙?！笔切稳萑孙L(fēng)采卓絕的,如玉般精致，姿容舉世無(wú)雙。這種美不僅僅是外在的世無(wú)雙，更側(cè)重于氣質(zhì)上的超凡脫俗和品格的高尚。

醉臥閑聽(tīng)逍遙嘆愛(ài)空恨浮烏云然胡馬聲嘯風(fēng)景天歌盡人散溪易川最 我實(shí)在想不出來(lái)了用 醉 湊合吧

我知道你的麻煩，心情可能也不舒暢，做一些自己感興趣的事吧！把煩人的事慢慢地淡忘，讓痛苦煩悶逐漸減弱消退，相信你的心情會(huì)變得開(kāi)朗起來(lái)。秋風(fēng)吹動(dòng)葉飄零，執(zhí)一分清念，在時(shí)光深處將記憶里那份暖香擱淺，沐一份晨光，盈一眸恬淡，誰(shuí)的驚鴻一瞥，停駐在記憶長(zhǎng)廊的飄蕩著沉香縈繞回旋？聽(tīng)秋，靜靜佇立在窗前，聽(tīng)大雁聲聲遠(yuǎn)翱翔，聽(tīng)碩果累累呢喃語(yǔ)，一抹云霞天邊燦爛，一卷秋聲訴秋綿。涅盤一次，心若止水，從此便可笑看紅塵散場(chǎng)。愛(ài)了，恨了，喜了，痛了。而這些，都是你教會(huì)我的。四年，從相見(jiàn)到相識(shí)，從相識(shí)到相知，我們一路經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，卻從未想過(guò)今天的結(jié)局。今天的結(jié)局，我該怪誰(shuí)，我該恨誰(shuí)，我該怨誰(shuí)……。

情感

加油

努力再看看別人怎么說(shuō)的。

雅靜（優(yōu)雅文靜） 夢(mèng)潔（一個(gè)夢(mèng)幻般的女孩，心地善良，純潔） 夢(mèng)璐（如夢(mèng)幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結(jié)合的靈之美.智慧且不夸張） 惠茜（賢惠，茜只是名字好聽(tīng)） 漫妮（生活浪漫，妮是對(duì)女孩的稱呼，沒(méi)什么意義） 語(yǔ)嫣 (嫣：美好鮮艷 ) 桑榆（出自唐?王勃《滕王閣序》：“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚?！保?倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛(ài)公主啦） 香怡（香氣怡人） 靈蕓（在古代，有一個(gè)叫薛靈蕓的少女，長(zhǎng)得容華絕世，貌賽貂禪，他被當(dāng)時(shí)的皇帝曹丕看中，欲召她進(jìn)宮做寵妃，愿您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛(ài)公主啦） 玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛(ài)） 茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良） 正梅（為人正直，能承受各種打擊） 美琳（美麗，善良，活潑） 歡馨（快樂(lè)，與家人生活得非常溫馨） 優(yōu)璇（優(yōu)，各個(gè)方面都很優(yōu)秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎） 雨嘉（雨，純潔；嘉，優(yōu)秀） 婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽(tīng)） 明美（明白事理，長(zhǎng)得標(biāo)志美麗，有著花容月貌） 可馨（一個(gè)美麗的可人兒。能與家人生活得非常溫馨） 惠茜（賢惠，茜只是名字好聽(tīng)） 漫妮（生活浪漫，妮是對(duì)女孩的稱呼，沒(méi)什么意義） 香茹（香，死后留香百世，茹，沒(méi)什么大意義） 月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔） 嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神） 靜香（文靜，象明朝時(shí)期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈） 夢(mèng)潔（一個(gè)夢(mèng)幻般的女孩，心地善良，純潔） 凌薇（氣勢(shì)、朝氣都凌人，薇，祝她將來(lái)成為一代名人） 美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質(zhì)） 雅靜（優(yōu)雅文靜） 雪麗（美麗如雪） 依娜（有伊人風(fēng)采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（溫柔，聰明，漂亮） 怡香（香氣怡人） 珺瑤 珺：美玉 瑤：美玉 夢(mèng)瑤 瑤：美玉 婉婷（婉寓意“和順、溫和”“婷“寓意“美好”） 睿婕 （意思是聰明的女孩） 雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脫、優(yōu)雅”） 靜琪（安靜又乖巧的女孩） 彥妮 彥：古時(shí)候指有才學(xué)有德行的人 妮：指女孩子 馨蕊 馨：香氣 靜宸 宸：古代君王的代稱 雪慧 冰雪聰慧 淑穎 賢淑，聰穎 樂(lè)姍 姍：女子走路時(shí)婀娜的樣子 玥怡 怡：心曠神怡 蕓熙 熙：光明 鈺彤 鈺：美玉 彤：紅色 璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斕的云，多用于人名 天瑜 瑜：美玉 婧琪 婧：女子有才 琪：美玉 夢(mèng)瑤 瑤：美玉 靜宸 宸：古代君王的代稱 詩(shī)琪 (詩(shī)情畫意;美玉) 美萱 萱：一種忘憂的草 雪雁 (在雪花中飛舞的飛雁) 煜婷 (照耀;亭亭玉立) 笑怡 怡：心曠神怡 優(yōu)璇（優(yōu)，各個(gè)方面都很優(yōu)秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎） 雨嘉（雨，純潔；嘉，優(yōu)秀） 婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽(tīng)） 雨婷（溫柔，聰明，漂亮） 玥婷 玥：古代傳說(shuō)中的一種神珠 婷：美好 蕓萱 萱：一種忘憂的草 馨彤 馨：香氣 彤：紅色 沛玲（精神充沛，小巧玲瓏） 語(yǔ)嫣 (嫣：美好鮮艷 ) 凌菲 (菲：草木的香氣很濃 ) 羽馨 (羽緞;溫馨) 靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 ) 瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說(shuō)中一種忘憂的草 ) 漫妮（生活浪漫，妮是對(duì)女孩的稱呼，沒(méi)什么意義） 靈蕓（在古代，有一個(gè)叫薛靈蕓的少女，長(zhǎng)得容華絕世，貌賽貂禪，他被當(dāng)時(shí)的皇帝曹丕看中，欲召她進(jìn)宮做寵妃，愿您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧） 欣妍（開(kāi)心愉快，妍是美麗） 玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛(ài)） 茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良） 正梅（為人正直，能承受各種打擊） 美琳（美麗，善良，活潑） 歡馨（快樂(lè)，與家人生活得非常溫馨） 優(yōu)璇（優(yōu)，各個(gè)方面都很優(yōu)秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎） 雨嘉（雨，純潔；嘉，優(yōu)秀） 婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽(tīng)） 明美（明白事理，長(zhǎng)得標(biāo)志美麗，有著花容月貌） 可馨（與家人生活得非常溫馨） 惠茜（賢惠，茜只是名字好聽(tīng)） 漫妮（生活浪漫，妮是對(duì)女孩的稱呼，沒(méi)什么意義） 香茹（香，死后留香百世，茹，沒(méi)什么大意義） 月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔） 嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神） 靜香（文靜，象明朝時(shí)期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈） 夢(mèng)潔（一個(gè)夢(mèng)幻般的女孩，心地善良，純潔） 凌薇（氣勢(shì)、朝氣都凌人，薇，祝她將來(lái)成為一代名人） 美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質(zhì)） 雅靜（優(yōu)雅文靜） 雪麗（美麗如雪） 韻寒（即蘊(yùn)涵） 莉姿（具有公主或王后的一切風(fēng)度與姿色） 夢(mèng)璐（如夢(mèng)幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結(jié)合的靈之美.智慧且不夸張） 沛玲（精神充沛，小巧玲瓏） 欣妍（開(kāi)心愉快，妍是美麗） 曼玉（曼妙身材，婷婷玉立） 歆瑤( 歆：心悅，歡愉 瑤：美玉 ) 凌菲 (菲：草木的香氣很濃 ) 靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 ) 瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說(shuō)中一種忘憂的草 ) 佑怡( 怡：好心情 ) 婳祎 (婳：形容女子?jì)轨o美好 祎：形容事物美好 ) 檀雅 (檀：植物 雅：正規(guī) ) 若翾 (翾：飛翔 ) 熙雯 (熙：光明 雯：成花紋的云彩) 詩(shī)茵（詩(shī)：寓意文雅、浪漫） 靜璇 （聰明文靜） 婕珍 （意思是聰明的女孩） 沐卉 (卉：草的總稱 沐：如雨般濕潤(rùn) ) 琪涵（有美玉一般內(nèi)涵的女孩） 佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是猶如上好美玉一樣白璧無(wú)暇?。?雪麗（美麗如雪） 依娜（有伊人風(fēng)采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（溫柔，聰明，漂亮） 怡香（香氣怡人） 韻寒（即蘊(yùn)涵） 莉姿（具有公主或王后的一切風(fēng)度與姿色）

桃夭，灼華。桃之夭夭,灼灼其華。滄月，藍(lán)玉。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。再看看別人怎么說(shuō)的。

冷香，出自《夢(mèng)江南》，云鬢，《菩薩蠻>。.絮語(yǔ)，《鬢云松令》，花影，《鬢云松令》，環(huán)佩《減字木蘭花》，采苓，薈蔚，.馨寧，取自《詩(shī)經(jīng)》，瓊羽——李白《春夜宴諸從弟桃園》望采納~

尼瑪沒(méi)毛病吧！什么年代了，還找侍女！尊重人權(quán)好吧！普世價(jià)值好吧！

桂影《蒼梧謠》碧梧《如夢(mèng)令》（曹組）沉香《蘇幕遮》芳草《采桑子》（歐陽(yáng)修）

桃夭，灼華。桃之夭夭,灼灼其華。滄月，藍(lán)玉。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

●卷一○安寢少寐乃老年大患，《內(nèi)經(jīng)》謂“衛(wèi)氣不得入于陰?！背Ａ粲陉?yáng)，則陰氣虛，故目不瞑。載有方藥，罕聞奏效。邵子曰：“寤則神棲于心?！庇衷唬骸吧窠y(tǒng)于心?！贝蟮忠郧逍臑榍幸?。然心實(shí)最難把捉，必先平居靜養(yǎng)。入寢時(shí)，將一切營(yíng)為計(jì)慮，舉念即除，漸除漸少，漸少漸無(wú)，自然可得安眠；若終日擾擾，七情火動(dòng)，輾轉(zhuǎn)牽懷，欲其一時(shí)消釋得乎！《南華經(jīng)》曰：“其魂交?！别B(yǎng)生家曰：“先睡心，后睡目?！本憧昭詳M議而已。愚謂寐有操縱二法，操者：如貫想頭頂，默數(shù)鼻息，返觀丹田之類。使心有所著，乃不紛馳，庶可獲寐；縱者：任其心游思于杳渺無(wú)朕之區(qū)，亦可漸入朦朧之境。最忌者，心欲求寐，則寐愈難。蓋醒與寐交界關(guān)頭，斷非意想所及，惟忘乎寐，則心之或操或縱，皆通睡鄉(xiāng)之路。語(yǔ)曰：“寢不尸”，謂不仰臥也。相傳希夷《安睡訣》：“左側(cè)臥則屈左足，屈左臂，以手上承頭伸右足，以右手置右股間，右側(cè)臥反是?！卑肷轿淘?shī)云：“華山處士如容見(jiàn)，不覓仙方覓睡方?！贝斯渌揭?！依此而臥，似較穩(wěn)適，然亦不得太泥，但勿仰臥可也?！队洝び裨濉吩唬骸皩嫼銝|首?！敝^順生氣而臥也?！侗Ｉ蔫b》曰：“凡臥，春夏首宜向東，秋冬首向西?！庇拗^寢處必安其常，《記》所云“恒”也。四時(shí)更變，反致不安。又曰：“首勿親?！敝^避陰氣?！对企牌吆灐吩唬骸岸P宜向北。”又謂乘旺氣矣。按《家語(yǔ)》曰：“生者南向，死者北首。”皆從其初也。則凡東西設(shè)床者，臥以南首為當(dāng)。臥不安，易多反側(cè)，臥即安。醒時(shí)亦當(dāng)轉(zhuǎn)動(dòng)，使絡(luò)脈流通，否則半身板重，或腰肋痛、或肢節(jié)酸者有之。按釋氏戒律：臥惟右側(cè)，不得轉(zhuǎn)動(dòng)，名吉祥睡。此及戒其酣寐，速之醒也，與老年安寢之道，正相反。胃方納食，脾未及化；或即倦而欲臥，須強(qiáng)耐之?！扼缓＜吩唬骸把劭魧倨ⅲ坶_(kāi)眶動(dòng)，脾應(yīng)之而動(dòng)。”又曰：“脾聞聲則動(dòng)，動(dòng)所以化食也?！卑雌⑴c胃，同位中州，而膜聯(lián)胃左，故脈居右而氣常行于左。如食后必欲臥，宜右側(cè)以舒脾之氣?！独m(xù)博物志》云：“臥不欲載脅?！币啻艘?，食遠(yuǎn)則左右胥宜。覺(jué)須手足伸舒，睡則不嫌屈縮。《續(xù)博物志》云：“臥欲足縮”是也，至冬夜愈屈縮則愈冷?！队穸匆浴吩唬骸吧熳闩P，一身俱暖。”試之極驗(yàn)。楊誠(chéng)齋《雪詩(shī)》云：“今宵敢嘆臥臺(tái)弓?！彼^愈屈縮愈冷，非耶？就寢即滅燈，目不外眩，則神守其舍?！对企牌吆灐吩唬骸耙箤嬋紵?，令人心神不安”；《真西山衛(wèi)生歌》曰：“默寢暗眠神晏如?！币嘤袦鐭舨怀擅抡?，錫制燈龕，半邊開(kāi)小竇以通光，背帳置之，便不照耀及目。寢不得大聲叫呼。蓋寢則五臟如鐘磬不懸，不可發(fā)聲。養(yǎng)生家謂：“多言傷氣”，平時(shí)亦宜少言，何況寢時(shí)！《玉笥要覽》曰：“臥須閉口，則元?dú)獠怀?，邪氣不入?！贝遂o翕之體，安貞之吉也，否則令人面失血色。頭為諸陽(yáng)之首。《攝生要論》曰：“冬宜凍腦”，又曰“臥不覆首”。有作睡帽者，放空其頂即凍腦之意；終嫌太熱，用輕紗包頭如婦人包頭式。或狹或?qū)?，可趁天時(shí)，亦惟意所適。腹為五臟之總，故腹本喜暖。老人下元虛弱，更宜加意暖之。辦兜肚，將靳艾槌軟鋪勻，蒙以絲綿，細(xì)針密行，勿令散亂成塊，夜臥必需，居常亦不可輕脫。又有以姜桂及麝諸藥裝入，可治腹作冷痛，段成式詩(shī)云：“見(jiàn)說(shuō)自能裁衤日肚，不知誰(shuí)更著綃頭?！保ㄗⅲ厚氯斩牵唇裰刀?。）兜肚外再加肚束。腹不嫌過(guò)暖也，《古今注》謂之“腰采”，有似婦人襪胸。寬約七八寸，帶系之，前護(hù)腹，旁護(hù)腰，后護(hù)命門。取益良多，不特臥時(shí)需之；亦有以溫暖藥裝入者，解衣而寢，肩與頸被覆難密，制寢衣如半臂，薄裝絮，上以護(hù)其肩，短及腰，前幅中分，扣鈕如常，后幅下聯(lián)橫幅，圍匝腰間，系以帶，可代肚束。更綴領(lǐng)以護(hù)其頸，頸中央之脈：督脈也，名曰“風(fēng)府”，不可著冷。領(lǐng)似常領(lǐng)之半，掩其頸后，舒其咽前，斯兩得之矣。穿小襖臥，則如式作單者，加于外?！墩f(shuō)叢》云：“鄉(xiāng)黨必有寢衣，長(zhǎng)一身有半”，疑是度其身而半之。如今著小襖以便寢，義亦通。○晨興老年人，往往天未明而枕上已醒。凡臟腑有不安處，骨節(jié)有酸痛處，必于此生氣時(shí)覺(jué)之。先以臥功，次第行數(shù)遍（臥功見(jiàn)二卷導(dǎo)引內(nèi)），反側(cè)至再，俟日色到窗，方可徐徐而起；乍起慎勿即出戶外，即開(kāi)窗牖。春宜夜臥早起，逆之則傷肝；夏同于春，逆之則傷心；秋宜早臥早起，逆之則傷肺；冬宜早臥晏起，逆之則傷腎。說(shuō)見(jiàn)《內(nèi)經(jīng)》，養(yǎng)生家每引以為據(jù)。愚謂倦欲臥而勿臥 ，醒欲起而勿起，勉強(qiáng)轉(zhuǎn)多不適。況乎日出而作，日入而息，晝動(dòng)夜靜，及一定之理，似不得以四時(shí)分別。冬月將起時(shí)，擁被披衣坐少頃，先進(jìn)熱飲，如乳酪蓮子圓棗湯之屬，以益脾；或飲醇酒，以鼓舞胃氣。樂(lè)天詩(shī)，所謂“空腹三杯卯后酒”也。然亦當(dāng)自審其宜，《易》“頤”卦《彖》曰：“觀頤，觀其所養(yǎng)也，自求口實(shí)，觀其自養(yǎng)也?！背科鹗冢涑Ｒ?。《洞微經(jīng)》曰：“清早口含元?dú)?，不得漱而吐之，常以津漱口，即?xì)細(xì)咽津”。愚謂臥時(shí)終宵呼吸，濁氣上騰滿口粘膩，此明證也。故去濁生清，惟漱為宜?！吨儋t余話》曰：“早漱口，不若將臥而漱，然兼行之，亦無(wú)不可?！笔脺厮?，但去齒垢。齒之患在火，有擦齒諸方，試之久俱無(wú)效。惟冷水漱口，習(xí)慣則寒冬亦不冰齒，可以永除齒患；即當(dāng)欲落時(shí)，亦免作痛。鬃刷不可用，傷輔肉也，是為齒之祟。《抱樸子》曰：“牢齒之法，晨起叩齒三百下為良。”日已出而霜露未?，曉氣清寒，最易觸人。至于霧蒸如煙，尤不可犯。元命包曰：“陰陽(yáng)亂則為霧”；《爾雅》曰：“地氣發(fā)，天不應(yīng)曰霧”；《月令》曰：“仲冬行夏令，則氛霧冥冥”，其非天地之正氣可知。更有入鼻微臭，即同山嵐之瘴，毒彌甚焉?！痘蕵O經(jīng)世》曰：“水霧黑，火霧赤，土霧黃，石霧白?！泵咳湛崭梗车嘁划T，能推陳致新，生津快胃，所益非細(xì)。如雜以甘咸之物，即等尋常飲食。揚(yáng)子云《解嘲》文云：“大味必淡”；《本草》載有《粥記》，極言空腹食粥之妙；陸放翁詩(shī)云：“世人個(gè)個(gè)學(xué)長(zhǎng)年，不司長(zhǎng)年在目前。我得宛邱平易法，只將食粥致神仙。”略進(jìn)飲食后，如值日晴風(fēng)定，就南窗下，背日光而坐，《列子》所謂“負(fù)日之暄”也。脊梁得有微暖，能使遍體和暢。日為太陽(yáng)之精，其光壯人陽(yáng)氣，極為補(bǔ)益。過(guò)午陰氣漸長(zhǎng)，日光減暖，久坐非宜。長(zhǎng)夏晨興，勿輒進(jìn)食以實(shí)胃。夏火盛陽(yáng)，銷鑠肺陰，先進(jìn)米飲以潤(rùn)肺，稼檣作甘，土能生金也。至于曉氣清涼，爽人心目，惟早起乃得領(lǐng)略。寒山子曰：“早起不在雞鳴前”，蓋寅時(shí)初刻，為肺生氣之始，正宜酣睡；至卯氣入大腸，方可起身，稍進(jìn)湯飲；至辰氣入胃，乃得進(jìn)食，此四時(shí)皆同?！痤孪搭孪词忠?。洗發(fā)曰“沐”，洗面曰“?”，洗身曰“浴”，通謂之“洗”。養(yǎng)生家言“發(fā)宜多櫛，不宜多洗，當(dāng)風(fēng)而沐，恐患頭風(fēng)”，至年老發(fā)稀，沐似可廢。晨起先洗面，飯后午睡后，黃昏后，俱當(dāng)習(xí)以為常。面為五臟之華，頻洗所以發(fā)揚(yáng)之?！短亟?jīng)》曰：“手宜常在面”，謂兩手頻頻擦面也，意同。冬月手冷，洗以熱水，暖可移時(shí)，頗勝烘火。《記·玉藻》曰：“日五盥”，蓋謂洗手不嫌頻數(shù)耳。又《內(nèi)則》云：“三日具沐其間，面垢?覃潘請(qǐng)?，足垢?覃湯請(qǐng)洗”。?覃，溫也；潘，淅米汁也，即俗所謂米泔水。洗面水不嫌過(guò)熱，熱則能行血?dú)?，冷則氣滯，令人面無(wú)光澤。夏月井水陰寒，洗手亦恐手戰(zhàn)，寒透骨也?！队裨濉吩唬骸般屦⒍?梁”，（注：沐稷，以淅稷之水洗發(fā)。?梁，以淅梁之水洗面，皆泔水也。）泔水能去垢，故用之。去垢之物甚多，古人所以用此者，去垢而不乏精氣，自較勝他物。浴必開(kāi)發(fā)毛孔，遍及于體，如屢屢開(kāi)發(fā)之，令人耗真氣。諺云：多梳頭，少洗浴。盛夏亦須隔三四日方可具浴，浴后陽(yáng)氣上騰，必洗面以宣暢其氣；進(jìn)飲食，眠少頃而起。至浴時(shí)易冒風(fēng)邪，必于密室?！队洝?nèi)則》云：“五日則?覃湯請(qǐng)?jiān)　?，蓋浴水不可太熱，溫涼須適于體，故必?覃湯；或浴久湯冷，另以大?貯熱者，置于浴盆旁，徐徐添入，使通體暢快而后已?！对企牌吆灐吩唬骸耙古P時(shí)，常以兩手揩摩身體，名曰‘干浴’?！薄端臅r(shí)調(diào)攝論》曰：“饑忌浴”，謂腹虛不可復(fù)令耗氣耳；又曰：“枸杞煎湯具浴，令人不病不老”，縱無(wú)確效，猶為無(wú)損。至有五枝湯，用桃枝柳枝之屬，大能發(fā)汗，乏人精血?；蛞蛳麦w無(wú)汗，用以洗足。春秋非浴之時(shí)，如愛(ài)潔必欲具浴，密室中，大瓷缸盛水及半，以帳籠罩其上，然后入浴。浴罷，急穿衣，衣必加暖，如少覺(jué)冷，恐即成感冒；浴后當(dāng)風(fēng)，腠理開(kāi)，風(fēng)易感，感而即發(fā)，僅在皮毛，則為寒熱；積久入里，患甚大，故風(fēng)本宜避，浴后尤宜避?！墩撜Z(yǔ)》“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”，狂士不過(guò)借以言志，暮春非浴之時(shí)，況復(fù)當(dāng)風(fēng)耶！《清?錄》載香水洗身諸方，香能利竅，疏泄元?dú)?；但浴猶慮開(kāi)發(fā)毛孔，復(fù)以香水開(kāi)發(fā)之可乎？愚按《記》言“沐稷?梁，不以稷與梁洗身香”，蓋貴五谷之意。凡上品諸香，為造化之精氣醞釀而成，似亦不當(dāng)褻用?！恫仄鳌吩疲骸罢聊炯鍦?，浴腳氣疥癬風(fēng)癢”。按樟辛烈香竄，尤不可無(wú)故取浴。有磚筑浴室，鐵鍋盛水，浴即坐鍋中，火燃其下，溫涼惟所欲，非不快適；曾聞?dòng)腥朐≌?，鍋破遂墮鍋底，水與火并而及其身，吁！可以鑒矣！○飲食《記·內(nèi)則》曰：“凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，調(diào)以滑甘?！保ㄗⅲ核峥嘈料蹋净鸾鹚鶎?。）多其時(shí)味，所以養(yǎng)氣也。四時(shí)皆調(diào)以滑甘，象土之寄也。孫思邈曰：“春少酸增甘，夏少苦增辛，秋少辛增酸，冬少咸增苦，四季少甘增咸?！薄秲?nèi)則》意在乘旺，孫氏意在扶衰。要之無(wú)論四時(shí)，五味不可偏多?！侗阕印吩唬骸八岫鄠?，苦多傷肺，辛多傷肝，咸多傷心，甘多傷腎。”此五味克五臟，乃五行自然之理也，凡言傷者，當(dāng)時(shí)特未遽覺(jué)耳。凡食物不能廢咸，但少加使淡，淡則物之真味真性俱得。每見(jiàn)多食咸物必發(fā)渴，咸屬水潤(rùn)下，而反發(fā)渴者何？《內(nèi)經(jīng)》謂“血與咸相得則凝，凝則血燥”，其義似未顯豁；《泰西水法》曰：“有如木燼成灰得鹵”，可知咸由火生也，故鹵水不冰。愚按物極必反，火極反咸則咸極反渴；又玩“坎”卦中畫陽(yáng)爻，即是水含火性之象，故腎中亦有真火?！队洝?nèi)則》曰：“棗、栗、飴、蜜以甘之，堇、?、?、榆、免、[B161]、氵修、氵隨以滑之，脂膏以膏之?！庇薨锤手詯偲⑿?，滑之以舒脾陽(yáng)，膏之以益脾陰，三之字皆指脾言，古人養(yǎng)老調(diào)脾之法，服食即當(dāng)藥餌?！侗阕印吩唬骸盁崾硞?，令食傷肺，熱毋灼唇，冷毋冰齒。”又曰：“冷熱并陳，宜先食熱，后食冷?！庇拗^食物之冷熱，當(dāng)須乎時(shí)之自然，然過(guò)冷寧過(guò)熱。如夏日伏陰在內(nèi)，熱食得有微汗妙?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“夏暑汗不出者，秋成風(fēng)虐?！焙褂蓺饣吮砝锿ㄈ?念也。《衛(wèi)生錄》曰：“春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食腎，四季不食脾。當(dāng)旺之時(shí)，不可犯以物之死氣，但凡物總無(wú)活食之理?！逼湔f(shuō)太泥，《玉樞微旨》曰：“春不食肺，夏不食腎，秋不食心，冬不食脾，四季不食肝?！蹦酥^不食其所受克，此說(shuō)理猶可通。夏至以后，秋分以前，外則暑陽(yáng)漸熾，內(nèi)則微陰初生，最當(dāng)調(diào)停脾胃，勿進(jìn)肥濃?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“厚為陰，薄為陽(yáng)；厚則泄，薄則通。再瓜果生冷諸物，亦當(dāng)慎。胃喜暖，暖則散，冷則凝，凝則胃先受傷，脾即不運(yùn)?！薄栋谆⑼ā吩唬骸拔刚咂⒅?，脾稟氣于胃，午前為生氣，午后為死氣，釋氏有過(guò)午不食之說(shuō)，避死氣也?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣虛。”故早飯可飽，午后即宜少食，至晚更必空虛。應(yīng)璩《三叟詩(shī)》云：“中叟前致辭，量腹節(jié)所受。”“量腹”二字最妙，或多或少，非他人所知，須自己審量。節(jié)者今日如此，明日亦如此，寧少毋多。又《古詩(shī)》云：“努力加餐飯”，老年人不減足矣，加則必?cái)_胃氣。況努力定覺(jué)勉強(qiáng)，縱使一餐可加，后必不繼，奚益焉？勿極饑而食，食不過(guò)飽；勿極渴而飲，飲不過(guò)多。但使腹不空虛，則沖和之氣，淪浹肌髓?！侗阕印吩唬骸笆秤麛?shù)而少，不欲頓而多”，得此意也。凡食總以少為有益，脾易磨運(yùn)，乃化精液；否則極補(bǔ)之物，多食反至受傷，故曰少食以安脾也?！抖次⒔?jīng)》曰：“太饑傷脾，太飽傷氣”，蓋脾藉于谷，饑則脾無(wú)以運(yùn)而虛脾；氣轉(zhuǎn)于脾，飽則脾過(guò)于實(shí)而滯氣。故先饑而食，所以給脾；食不充脾，所以養(yǎng)氣?！度A陀食論》曰：“食物有三化：一火化，爛煮也；一口化，細(xì)嚼也；一腹化，入胃自化也?！崩夏晡┙寤鸹?，磨運(yùn)易即輸精多。若市脯每加消石，速其糜爛，雖同為火化，不宜頻食，恐反削胃氣。水陸之味，雖珍美畢備，每食忌雜。雜則五味相撓，定為胃患?！兜赖陆?jīng)》曰：“五味令人口爽”，爽：失也，謂口失正味也。不若次第分頓食之，乃能各得其味，適于口，亦適于胃。食后微滓留齒隙，最為齒累。以柳木削簽，剔除務(wù)凈，虎須尤妙；再煎濃茶，候冷連漱以蕩之。韋莊詩(shī)“瀉瓶如練色，漱口作泉聲”；東坡云：“齒性便苦”。如食甘甜物，更當(dāng)漱。每見(jiàn)年未及邁，齒即缺落者，乃甘味留齒，漸至生蟲(chóng)作○食物《本草》謂煮飯：以陳廩米為補(bǔ)益，秋谷初成，老年食之，動(dòng)氣發(fā)病。愚意胃弱難化則有之，滋潤(rùn)香甘，莫如新粒，不妨酌宜而食；微炒則松而易化，兼開(kāi)胃。有香稻米，炒則香氣減，可竟煮食，煮必過(guò)熟，乃佳。昌黎詩(shī)，所謂“匙抄爛飯穩(wěn)送之，合口軟嚼如牛?司”也。有以米浸水，冬月冰之風(fēng)干，煮飯松軟，稱老年之供。凡煮白米，宜緊火，候熟開(kāi)鍋即食。廩米炒米宜緩火，熟后有頃，俟收濕氣，則發(fā)松透里。煮粥用新米，香甘快胃，樂(lè)天詩(shī)云：“粥美嘗新米”，香稻彌佳。按《本草》煮粥之方甚多，大抵以米和蓮肉為第一，其次芡實(shí)薏苡仁俱佳。此外或因微疾，借以調(diào)養(yǎng)，雖各有取益，要非常供。李笠翁曰：煮飯勿以水多而減，煮粥勿以水少而添，方得粥飯下味。茶能解渴，亦能致渴，蕩滌精液故耳。盧仝七碗，乃愈飲愈渴，非茶量佳也?！秲?nèi)經(jīng)》謂“少飲不病喘渴”；《華陀食論》曰：“苦茶久食益意思”，恐不足據(jù)。多飲面黃，亦少睡。魏促先《謝友人惠茶》詩(shī)云：“不敢頻嘗無(wú)別意，只愁睡少夢(mèng)君稀。”惟飯后飲之，可解肥濃；若清晨飲茶，東坡謂“直入腎經(jīng)”，乃引賊入門也。茶品非一，近地可覓者，武夷六安為尚?！对?shī)·豳風(fēng)》云：“為此春酒，以介眉?jí)?。?shū)酒誥云，厥父母慶。”自洗腆，致用酒。酒固老年所宜，但少時(shí)傷于酒，老必戒；即素不病酒，黃昏后亦不宜飲，惟宜午后飲之，藉以宣導(dǎo)血脈。古人飲酒，每在食后，《儀禮》謂之“?”。注云：?者，演安其食也。今世俗筵宴，飽食竣，復(fù)設(shè)小碟以侑酒，其猶存古之意與？米酒為佳，曲酒次之，俱取陳窨多年者。燒酒純陽(yáng)，消爍真陰，當(dāng)戒。煙草據(jù)姚旅露書(shū)，產(chǎn)呂宋，名“淡巴菰”，《本草》不載，《備要》增入，其說(shuō)卻未明確。愚按：煙草味辛性燥，熏灼耗精粹，其下咽也，肺胃受之，有御寒解霧辟穢消膩之能，一入心竅，便昏昏如醉矣。清晨飲食未入口，宜慎。篤嗜者甚至舌胎黃黑，飲食少味，方書(shū)無(wú)治法，食豬羊油可愈，潤(rùn)其燥也。有制水煙?，隔水吸之者；有令人口噴，以口接之者，畏其熏灼，仍難捐棄，故又名“相思草”?！厄锯脂嵳Z(yǔ)》曰：“邊上人寒疾，非煙不治，至以匹馬易煙一斛”。明崇禎癸未，禁民私售，則煙之能御寒信矣！盛夏自當(dāng)強(qiáng)制。菹菜之屬，每食所需，本非一類，人各有宜。文王嗜菖[B20G]，孔子不撤姜食，皆審其所宜，故取之。非僅曰菖可益聰，姜可通神明也。按菖[B20G]即菖蒲菹，《Т庵秘錄》有種石菖蒲法，以辰砂槌末代泥，候其生發(fā)，采根食之，不必定作菹也。利竅兼可鎮(zhèn)心，據(jù)云能治不寐，極為神妙之品。蒸露法同燒酒，諸物皆可蒸，堪為飲食之助。蓋物之精液，全在氣味，其質(zhì)盡糟粕耳。猶之飲食入胃，精氣上輸于肺，宣布諸藏，糟粕歸于大腸與蒸露等。故蒸露之性雖隨物而異，能升騰清陽(yáng)之氣，其取益一也。如稻米露發(fā)舒胃陽(yáng)，可代湯飲，病后尤宜。他如藿香薄荷之類，俱宜蒸取露用?！短┪魉ā吩唬骸拔鲊?guó)藥肆中，大半是藥露，持方詣肆，和露付之。”則方藥亦可蒸露也，須預(yù)辦蒸器，隨物蒸用。水陸飛走諸食物，備載《本草》，可考而知。但據(jù)其所采論說(shuō)，試之不盡獲驗(yàn)。張文潛詩(shī)云：“我讀《本草》書(shū)，美惡未有憑?！笔秦M人之稟氣不同，遂使所投亦異耶？當(dāng)以身體察，各隨稟氣所宜而食之，則庶幾矣。

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