青鳳香，中藥青藤香誰知道

中藥小青藤香別名：青藤 滾天龍 青藤細(xì)辛主治功效：順氣止痛解蛇毒治心胃氣痛發(fā)痧腹痛腹瀉蛇咬傷[出處]貴州民間藥物[別名]青藤、滾天龍、青藤細(xì)辛[來源]為防已科植物輪環(huán)藤的根。全年可采。[原形態(tài)]纏繞藤本。根粗壯，圓柱形，外表灰褐色，微扭曲。莖細(xì)硬，有縱溝，被黃色細(xì)柔毛。葉互生，膜質(zhì)，卵狀三角形，長(zhǎng)5至6厘米，寬3至5厘米，先端尖或者略鈍，基部截形或者微心形，全緣，兩面均被細(xì)絨毛，掌狀脈5至7條；葉柄短于葉片，盾狀著生，有黃色絨毛。花單性，雌雄異株；為腋生的圓錐花序；雄花花萼鐘形，綠色或者淺紫色。核果扁圓形，生有硬毛。[生境分布]生于路邊、山野砂土中。分布湖北、四川、貴州和廣西等地。[性味]性溫，味苦辛。[功能主治]順氣止痛，解蛇毒，治心胃氣痛，發(fā)痧，腹痛腹瀉，蛇咬傷。[用法用量]內(nèi)服：煎湯，2至5錢；研末，0.5至1.5錢。外用：研末調(diào)敷。[附方]①治胃氣痛：少青藤香二錢，青木香、木姜子、茴香根各一錢。共研末，每用一錢半，以溫酒沖服。②治消化不良，腹痛腹瀉：小青藤香二錢。煎水服，一日二次。③治發(fā)痧肚痛：小青藤香研末，用酒或者開水送服。成人每次五分至一錢，小兒每次三分。④治蛇咬傷：小青藤香一錢。搗爛，敷患處。⑤治疔癀：小青藤香二至五錢。煎水服。

別名: 青藤、尋風(fēng)藤、清風(fēng)藤、滇防己、大青木香、青防己藥用部位: 根產(chǎn)地: 江蘇、浙江、湖北采收: 秋末冬初采割。加工: 扎把或切長(zhǎng)段，曬干。藥性: 平藥味: 苦、辛歸經(jīng): 歸肝、脾經(jīng)功能: 祛風(fēng)濕，通經(jīng)絡(luò)，利小便。主治: 用于風(fēng)濕痹痛，關(guān)節(jié)腫脹，麻痹瘙癢。毒性: 無用法用量: 內(nèi)服：煎湯，9～15g；浸酒或熬膏。外用：煎水洗。禁忌: 脾胃虛寒者慎服。藥材性狀: 呈細(xì)長(zhǎng)圓柱形，直徑5～20mm，外表灰褐色或棕褐色，有縱皺及橫向皮孔，節(jié)處膨大。體輕，質(zhì)堅(jiān)實(shí)而脆，易折斷，斷面灰黃色或淡灰棕色，不平坦。橫切面韌皮部很窄，木質(zhì)部導(dǎo)管與射線呈放射狀排列，導(dǎo)管較大，中央為圓形的髓。氣弱，味苦。

青藤香為防已科植物輪環(huán)藤的根；青木香為馬兜鈴科植物；土木香是菊科植物。三者各不相同

狐貍精、狐媚子，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于女性的經(jīng)典描述。然而或許是《聊齋志異》的光芒太盛，書中的青鳳、蓮香們太過美麗，使我們?nèi)菀淄鼌s祖先還留下了大量關(guān)于雄狐的傳說，其實(shí)《搜神記》、《搜神后記》、《太平廣記》乃至《聊齋志異》里有不少狐貍精都是男的。男狐貍大致有三種類型：第一是采花賊，多半因?yàn)橛皇菒矍閱柿嗣坏诙恰昂┦俊?，才學(xué)廣博，雄辯滔滔；第三是頑童，專愛開人玩笑，惡作劇不斷。歷史和文學(xué)畢竟大半是男人寫的，男狐貍的才華和機(jī)智被逐步放大，于是《聊齋志異》中出現(xiàn)了胡四相公、皇甫公子那樣俊雅博學(xué)、才調(diào)風(fēng)流的濁世佳公子，而被欲望和愛情蠱惑的“狐貍精”則成了女性的代名詞，區(qū)別只在于她們是心懷叵測(cè)還是為愛情獻(xiàn)身。nbsp;狐貍在西方文化中也是一個(gè)重要的符號(hào)。西諺云：狐貍知道許多事，而刺猬只知道一件事。（可理解為狐貍機(jī)變百出，刺猬只一計(jì)防御。）這個(gè)命題被思想家以撒·柏林發(fā)揚(yáng)闡釋，寫成了著名的《刺猬與狐貍》。刺猬型的人將一切歸于某個(gè)單一、普遍的原則。而狐貍型的人追逐許多目的，排斥無所不包的一元論。柏林舉例子，黑格爾、陀斯妥耶夫斯基、尼采等人是刺猬，蒙田、歌德、普希金等人是狐貍。nbsp;狐貍體態(tài)輕盈，行動(dòng)敏捷，一身赭黃色的皮毛，綿綿茸茸，在獸類中，是無可爭(zhēng)議的漂亮一族。經(jīng)過馴養(yǎng)的狐貍，善解人意，常蜷曲成團(tuán)，和人同榻而眠，形影不離。狐貍的這種美色和戀人的特性，也許就成了它“善變惑眾”的口實(shí)了吧。狐貍極度機(jī)敏。我觀察過狐貍捕獵野兔的情景。它壓低身子匍匐在地，將腦袋藏在前爪之間，耳輪在空中緩緩地劃著圓圈，眼睛一眨不眨，像聚焦燈一樣，隨野兔快速運(yùn)動(dòng)……nbsp;狐貍的智力有時(shí)候讓人難以置信。一位朋友告訴我，他將一只飽食的狐貍帶進(jìn)辦公室，然后給它愛吃的肉包，它先是躊躇再三，終于拉了一張報(bào)紙將它蓋好才算放心。據(jù)朋友講，訓(xùn)練有素的狐貍甚至懂得音律，狐貍聰慧若此，即使和靈長(zhǎng)類動(dòng)物也有一比。nbsp;狐貍的“家庭”生活也很有意思，入則同臥，外出緩緩而行，意態(tài)極為親密。據(jù)一位動(dòng)物學(xué)家介紹，由于狐貍的巢穴都造在離水源很近的地方，洞內(nèi)比較潮濕，加之幼子又都出生在冬季，母狐用身體替它們?nèi)∨?，寸步不離。這期間母狐和幼仔的食物全部由公狐供給，公狐即使自己食不果腹，也絕不讓母狐和幼仔受餓。一些有血緣關(guān)系又沒有生育的母狐，也會(huì)自動(dòng)送來食物。更有趣的是：當(dāng)食物充足時(shí)，公狐也會(huì)“納妾”，妻妾雖分穴而居，但相處融洽，從不爭(zhēng)斗，有時(shí)還互相串門，親如家人，這在其他動(dòng)物中是極為罕見的。nbsp;狐貍聽覺靈敏，但生性多疑，行止謹(jǐn)慎。晉朝郭緣生在《述征記》中說，冬季狐貍過河常聽之良久，要冰下無水聲然后行。人們摸準(zhǔn)了狐貍的這種習(xí)性，“必俟狐行乃敢渡”，俄羅斯和北歐也流行相同的諺語“狐能行，人亦能行”。狐貍有兩個(gè)屬，即狐屬和北極狐屬。人工飼養(yǎng)的主要有銀狐和藍(lán)狐，銀狐也叫銀黑狐，與赤狐、沙狐、藏狐同屬于狐屬品種；藍(lán)狐也叫北極狐，屬于北極狐屬品種。nbsp;nbsp;狐貍屬于雜食動(dòng)物，飼料包括動(dòng)物性飼料和植物性飼料。赤狐食性較雜，以動(dòng)物性食物為主，通常以中小型哺乳動(dòng)物、爬行動(dòng)物、兩棲類、魚類、昆蟲、動(dòng)物的腐肉為食，也采食漿果、植物的籽實(shí)和莖葉。野生北極狐主要以海鳥、鳥卵和小型嚙齒類動(dòng)物為食。nbsp;nbsp;狐貍一般9～10月齡達(dá)到性成熟。每年發(fā)情1次，因是陸續(xù)排卵，故應(yīng)間隔2天復(fù)配3次。赤狐、沙狐在1～3月份交配，妊娠期60天，赤狐平均每胎產(chǎn)仔5～6只，沙狐產(chǎn)仔3～5只；銀狐1～3月份發(fā)情配種，妊娠期51～53天，平均每胎產(chǎn)仔4～5只；北極狐2～5月份發(fā)情配種，平均每胎產(chǎn)仔8～10只。nbsp;nbsp;狐貍行動(dòng)敏捷，善于奔跑，嗅覺和聽覺特別靈敏，除繁殖期外，多單獨(dú)生活。哺乳期受到響聲驚嚇刺激，常咬死仔狐。狐貍每年換毛一次，從3～4月份開始，到7～8月份時(shí)，冬毛脫落完畢。

狐女傳說本身的美感和魅力，中華泛神的文化傳統(tǒng)，加之文人的推波助瀾，狐女作為文學(xué)形象的誕生不難矣。但事實(shí)上，三代而下，文人而有意為狐作傳的不多，這不多的人中清朝的聊齋先生當(dāng)是一個(gè)獨(dú)特而閃光的存在。一部《聊齋志異》幾成狐仙異聞的洋洋大觀，如果說以前的各種狐傳說還只是素材的話，那么現(xiàn)在到了聊齋先生的筆下則已儼然成為美輪美奐的成品；如果先前的各種狐傳說，都還有群體創(chuàng)作的影子，則聊齋先生筆下的狐女已更多烙上的是自身及時(shí)代的印痕。試略述之。　　《聊齋志異》里的狐女異常飽滿而且形象鮮明?！　∫?、她們多年輕美麗、善良、純潔。且看蒲松齡如何摹狀她們的容貌：嬌娜，“年約十三四，嬌波流慧，細(xì)柳生姿?！闭婷鑼戇€嫌不夠，又用了側(cè)面描寫：“生望見顏色，呻吟頓望，精神為之一爽?！睂憢雽帲骸坝信蓴y婢，拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬?！薄暗菩?，禁之亦不可止；然笑處嫣然，狂而不損其媚。”再看青鳳：“審顧之，弱態(tài)生嬌，秋波流慧，人間無其麗也?！焙慕悖骸澳攴郊绑? 荷粉香露，嫣然而笑，媚麗欲絕。”蓮香：“覿面殊非，年僅十五六，禪袖垂髫，風(fēng)流香曼，行步之間若還若往。”古有秀色可餐，蒲翁如此筆法，若個(gè)女子真如面而忘饑也，更難得的是這些女子，不僅姿容秀美，更兼內(nèi)心純潔、善良, 嬌娜為救孔生不顧女子的體面矜持, 毅然以“舌度紅丸入”生之口，又“接吻而呵之”，嬰寧愛笑“每日母憂怒，女至一笑即解。奴婢小過, 恐遭鞭楚，輒求詣母其話，罪婢投見恒得免”，狐初遇書生時(shí)，多十三四歲或十五六歲，與書生合而猶處子之體，又言笑舉止常帶天真, 少識(shí)人事, 嬰寧年十五還不辯“葭莩之義”與“夫妻之情”，小翠與癡丈夫謔笑猶如兩小孩?！　⊥饧刃阋佣鴥?nèi)亦美，偏偏她們都是狐女，非我族類，悲夫。野語有云：所歌即所無。固也，但何嘗又不是所歌即所慕所寓?！哆叧恰分?，沈從文以塑造原始而質(zhì)樸的湘西世界，展現(xiàn)人性之美，寄托對(duì)理想人格的追求，甚至意圖以此重塑民族品格。聊齋先生很難說沒有這方面的追求，在他所處的時(shí)代，以程朱理學(xué)為核心的封建禮教對(duì)人性的鉗制和扭曲可以說達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。男子或皓首窮經(jīng)、迂腐酸澀，或附庸風(fēng)雅、俗欲熏心，女子無才便是德，一腦子節(jié)義貞烈思想，處處唯唯諾諾，小心謹(jǐn)慎?？上攵?，一個(gè)有著清醒心智的人，絕對(duì)不能接受以如此人格特征為主的社會(huì)。蒲松齡飽讀詩書，進(jìn)學(xué)卻久不效，終以坐館為業(yè)薄濟(jì)余生。他的人生經(jīng)歷使他能廣泛接觸社會(huì)各方人士，見之廣從而觸之深，于是他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)常懷幽憤。《促織》《席方平》中可見一般，對(duì)社會(huì)的批判歸根結(jié)底還是對(duì)人的批判。情縈于心必泄于外。《聊齋志異》“浮白載筆，僅成孤憤之書”是之謂也。眾多狐女美麗、善良純潔是蒲柳泉對(duì)理想人格的理解，同時(shí)也是他的精神寄托與追求，現(xiàn)實(shí)骯臟，誠不可為，且待之于狐仙世界，柳泉之心實(shí)堪憐。]　　二、狐女多能干且兼具神通，可與丈夫共同撐起一個(gè)家來?！而f頭》中，狐女鴉頭與王生私奔，但王生卻不過一窮書生，家徒四壁，他擔(dān)心養(yǎng)不活鴉頭，沒想到鴉頭卻自有主意：“今市貨皆可居，三數(shù)口，淡薄亦可自給。可鬻驢子作資本?！狈翘匾娮R(shí)卓遠(yuǎn)，而行動(dòng)亦不讓：“女作披肩，刺荷囊，日獲贏余，顧贍甚優(yōu)。”《小翠》中，小翠不但治好了癡丈夫的呆病，更幾次以機(jī)智和神通力保全家轉(zhuǎn)危為安。《辛十四娘》中的辛十四娘有察人之明，力勸丈夫遠(yuǎn)惡友避禍，丈夫不聽勸告終陷囹圄也是辛十四娘從中周旋，使丈夫化險(xiǎn)為夷。男權(quán)伸張，女權(quán)受壓抑，一直以來都是封建社會(huì)一個(gè)現(xiàn)實(shí)，它帶來的直接后果是，女子成為男子的附庸和玩物，由此而來，在一個(gè)家庭里面，養(yǎng)家糊口的重任主要的就落在男子身上，對(duì)士宦之家而言，女權(quán)缺失是他們所高興的，而對(duì)蒲松齡這樣處社會(huì)底層的人而言，則是另一種情況，女權(quán)缺失，必然要求男子獨(dú)撐大廈，實(shí)際上這很辛苦，蒲松齡幾十年坐館深解此中滋味。《聊齋志異》中能干的狐女形象的出現(xiàn)，我們不妨把它認(rèn)為是蒲松齡對(duì)女權(quán)的一種呼吁，對(duì)男權(quán)獨(dú)張的哀嘆。無論如何在一個(gè)家庭里面，兩雙手總比一雙手能更多更輕松地獲取生存資料?！　∪?、狐女與書生的結(jié)合，在大多數(shù)情況下，狐女是主動(dòng)的一方，而狐女的出現(xiàn)又常常能為書生解除困厄?！渡徬恪分?，“傾國(guó)之姝”的蓮香在一個(gè)晚上敲開了書生的門, 書生“啟門延入”, 驚艷之下結(jié)為情好，后書生為鬼李所傷，是蓮香十日夜相傍榻旁，為其療傷。書生不納蓮香忠言，及至羸臥空齋，又是蓮香施仙術(shù)為其治愈使其“精神煥發(fā)”。《紅玉》中，紅玉與書生的相遇更離奇?！耙灰?，相如坐月下，忽見東館女自墻上來窺，視之，美；微笑；招以手；不來亦不去。固請(qǐng)之，乃共寢處?！奔t玉后被生父罵走，卻助生娶得美婦。當(dāng)生幾近家破人亡，“悲怛欲死、輾轉(zhuǎn)空床，幾無生路”之際，是紅玉“剪莽擁彗，類男子操作”，“出金治織具，租田數(shù)十畝，雇傭耕作。荷鑱誅茅，牽蘿補(bǔ)屋，日以為常”，直助生“人煙騰茂，類素封家”。我們可以想象，長(zhǎng)年坐館畢家的蒲松齡，于長(zhǎng)夜難眠之時(shí)推窗對(duì)月，該是怎樣的凄涼無助，此刻他大概正幻想著某位如“紅玉”“蓮香”一般美貌的紅顏知己來解除自己的寂寞，給自己以精神的慰藉吧，而蒲翁一生輾轉(zhuǎn)辛苦，舉業(yè)不成，家累在肩，以區(qū)區(qū)書生之肩何堪承當(dāng)，他不正是需要被救助的對(duì)象嗎？毋寧說，蒲松齡創(chuàng)造出具有如此這般形象特點(diǎn)的狐女，實(shí)際上也是對(duì)自己的安慰與鼓舞，無涯的人生苦旅何時(shí)才是盡頭，活下去需要莫大勇氣，或許某日亦會(huì)有天人相助吧。一念之轉(zhuǎn)，不禁生念彌熾，那么還是活下去，哀哉，柳泉！但又何止柳泉，人生苦辛，世人莫不如此，人生不如意事常十之八九，當(dāng)我們孤苦無依時(shí)，當(dāng)我們寂寞無聊時(shí)，我們不是也渴望著“紅玉”、“蓮香”的從天而降。不得不承認(rèn)，柳泉之筆透過“紅玉”“蓮香”這方面的形象特征，實(shí)際上寫出了全人類共同的悲哀，人原來如此脆弱?！　∫恢币詠?，狐女與書生間充滿自由主義與浪漫氣息的愛情故事，最受世人稱道，就當(dāng)時(shí)主流的在“父母之命，媒妁之言”下男女結(jié)合的狀況而言，狐女與書生的結(jié)合是如此不同。他們是那樣的自由而且浪漫，嬰寧與王生，王生路上驚艷嬰寧，隨之思念成疾，因一個(gè)謊言而造訪深山，卻如愿攜得美人歸；小翠與王元豐，小翠為報(bào)恩而主動(dòng)委身癡呆王元豐，不僅屢次救王家于災(zāi)厄，還治好了元豐癡病，結(jié)下美滿愛情婚姻；耿去病與青鳳，二人席間相互留情，雖橫遇阻礙，最終也因耿生對(duì)青鳳的救命之恩而成為眷屬；馮生與辛十四娘，也是馮生行路驚艷辛十四娘，雖他得鬼姑之助而與辛十四娘結(jié)為姻緣，他們的婚姻畢竟還是得了愛情為基礎(chǔ)，且相互恩愛。狐女與書生的結(jié)合是見面傾心后的結(jié)合，他們徹底消除了父母和媒妁在這其中所起的作用。難以想象在封建社會(huì)簡(jiǎn)陋而落后的感情店鋪里，蒲松齡居然橫空建構(gòu)出一個(gè)個(gè)充滿現(xiàn)代氣息的情感超市，他無疑是成功的，這個(gè)憑空想出來的超市不僅在當(dāng)時(shí)就深入人心（這一點(diǎn)從《聊齋志異》手抄本的流行，及至摹仿本的興起，可以見出），即使是現(xiàn)在，也仍然在感動(dòng)和鼓舞著人們。另一方面狐女與書生間愛情之純潔，也令人神往。愛，不僅愛他（她）的人，更愛他（她）身上的一切缺憾和不足，哪怕他落魄潦倒，鬼迷心竅；哪怕她非我族類。耿去病與青鳳是這樣，嬰寧與王子安是這樣，蓮香與桑子明是這樣，紅玉與馮生是這樣，小翠與王元豐更是這樣。愛情不沾絲毫俗惡，本真地呈現(xiàn)它所應(yīng)該呈現(xiàn)的面目。至此，蒲翁神思不僅超越了他所處的時(shí)代，同時(shí)也超越了我們所處的時(shí)代，曾幾何時(shí)，我們不也翹望著那純潔愛情的來臨?！　≈挥幸晃兜某?，丑或許也不那么讓人覺其丑，而如果美丑并立，丑才立馬呈現(xiàn)出它令人難以忍受的一面。至此，蒲翁神筆實(shí)際上也完成了對(duì)封建禮教下的所謂“三從四德”，所謂“父母命、媒妁言”等束縛愛情成長(zhǎng)的教條，乃至整個(gè)封建禮教的一次大大的諷刺與質(zhì)疑。蒲翁其神乎！　　嗚呼！洋洋大觀《聊齋志異》，眾美紛呈諸狐女。大概柳泉先生自己也不會(huì)想到，多少年過去了，他的書，以及他書中眾多脫俗可愛的狐女居然還打動(dòng)著世人，并讓世人以前赴后繼的精神去研究它、解讀它。這個(gè)19歲以三個(gè)第一中秀才，此后卻終身不舉的老貢生，這個(gè)飽讀詩書卻數(shù)十年坐館為生的老夫子，這個(gè)常自言窮困潦倒，幾月不知肉味的可憐老叟，現(xiàn)在不知是否還泉下有靈，他一生喜人談鬼，而自己更著文說狐論怪，他塑造了如此眾多豐滿、可愛的狐女形象，不知在那個(gè)幽冥世界里，他可曾尋得自己的幸福。讓我們這些后人輕輕、輕輕的吧，或許，飽嘗辛酸的老人仍在做著他的夢(mèng)，那就讓他繼續(xù)做下去吧。他的靈魂與狐女同在。　　······································　　說行天下：小說網(wǎng)站上千個(gè)，總有一個(gè)適合您。 說行天下

黃英；荷花三娘子；絳妃；香玉、絳雪；葛巾、玉版