玉鳳生下桂香，給解釋一下這首詩謝了

這是藏頭詩，“我愛玉鳳”，細致意思不用深究，有點粗糙

.這叫藏頭詩`看每句的第一個字`跟蛋疼的4個字

直白的意思：我愛玉鳳，她是一個有教養(yǎng)的女孩。我們情投意合。

別的意思？這么解釋吧，他先寫好了我愛玉鳳四個字，然后再在后面加的字，然后再看了看，改了改，想了想，成了現(xiàn)在的模樣，也就是。。。有心了！鳳候對芳草，這句挺不錯，是在說玉鳳跟他兩對著好叻。 全解釋一下就是，我知道，我愛的她就像明月一般的好，亭亭玉立，有大家閏秀之風，我跟她很配個對兒滴

開豬蹄店的沈家盼了好些年，媳婦玉鳳終于懷了建明的孩子，看似應該開始享清福的沈萬海，卻體會不到含飴弄孫的快樂。加盟店業(yè)績高漲，玉鳳氣焰囂張，作威作福，為了沈家頭一個孫女，一家人只得忍氣吞聲。萬海以為等玉鳳做了媽媽，情況就會好轉，不料，因故入獄的玉鳳父親江偉假釋出獄，一現(xiàn)身就在豬蹄店投下重磅炸彈。 　　小南的孤單讓許多人更珍惜自己的婚姻，唯獨玉鳳依舊我行我素，暴發(fā)戶心態(tài)的玉鳳找錯投資對象，為自己的婚姻埋下地雷…. 　　投資失敗，玉鳳的固執(zhí)與傲慢卻沒有因此而收斂，沈家豬蹄店的眾人竭盡所能保住了面子，卻失去家人間的包容與互信，直到玉鳳被醫(yī)生診斷出患上癌癥，接踵而來的打擊讓玉鳳心生悔意，明白了愛的真諦。

第35集 心禾無意間吃了一種讓人昏睡的紅果。冷云心機一動，將紅果放入做飯的水中，迷倒了士兵，欲和眾人逃出帥府，不想被桂香發(fā)現(xiàn)并制止。桂香向蘭嫣曉以大義，蘭嫣覺得錯看了桂香，答應勸說朝宗當好大帥。 桂香安排蘭嫣做朝宗的文書，朝夕相伴。在蘭嫣的勸說下，朝宗勤奮學習，長進飛快。就在朝宗終于能獨當一面的時候，一個軍官家眷病死在大帥府中。桂香放回了所有的家眷。軍官們沒了后顧之憂，策劃除掉桂香。 軍官們將朝宗綁出帥府，要求以挾天子以令諸侯之罪處死桂香。朝宗向軍官們解釋并非如此，不答應殺桂香。軍官們卻說已經(jīng)晚了，為順利救出朝宗，格殺勿論的命令早已下達。朝宗目瞪口呆。 軍官們殺死文雄，沖進桂香房間時，桂香早已自殺。蘭嫣告訴他們，桂香是個偉大的女人，早已算好了生死，沒有人能左右她。 例會上，軍官們脅迫朝宗要處死蘭嫣，因為蘭嫣是桂香的同黨。朝宗斷然拒絕。 冷云帶著心禾離開了帥府，因為他知道，朝宗身份的秘密知道的人越少越好。蘭嫣偷聽到例會上軍官們的話，為了成全朝宗，為了朝宗未來的路途更加平坦，為了朝宗能幫助更多的人脫離苦難，她服下毒藥，死在朝宗的懷里。 朝宗帶著對蘭嫣的愛，擔當起大帥的責任……

第二部第37集

娘家的故事3第14集劇情介紹 江偉一天沒來店里上班，玉鳳給江偉打電話，發(fā)現(xiàn)原來江偉胃疼，玉鳳急忙與建明送江偉到醫(yī)院看病，遇見了當時給玉鳳診斷的大夫，大夫要告訴玉鳳診斷的結果，被玉鳳擋過去，大夫找機會建議玉鳳要趕快做手術。 劉安琪和建弘小西一起清算了天宇的資產(chǎn)，天宇正式宣告破產(chǎn)，建弘與天宇的關系也因為與小西婚姻關系的解除而解除。安琪表示會盡快幫建弘另起爐灶，開一家新公司。天宇倒閉的事情，小西和建弘都瞞著家里人。夜深，劉安琪找建弘出來建明債務人談判。兩位債權人都是安琪的朋友，表示如果要和解，就要建弘喝酒，一杯5萬，建弘拼命喝酒來表現(xiàn)誠意，安緝暢光堆叱瞪癸缺含畫琪為建弘擋了不少酒，兩人都爛醉。小西開車送安琪回家，一路上安琪對建弘對親昵舉動被小西看在眼里。 清晨劉安琪打來電話，建弘酒醉未醒，小西前去查看，原來安琪胃疼，小西照顧安琪，聽見了安琪昏迷中需要建弘的話。小西決定要捍衛(wèi)自己的愛情。 玉鳳發(fā)現(xiàn)自己的肩膀也開始疼，預感到自己的身體狀況不妙，在保險收益人上準備加上一菲和江偉的名字。建明不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了保險書，問玉鳳到底出了什么事?玉鳳說明了病情，自己很有可能得了癌癥，要去做手術。建明又氣又心疼，安慰玉鳳不會有事。

朱　宇　炎　　唐代青年詩人李賀，在中國文學史上是一位頗有影響的作家。他的詩歌風格獨特，構思新穎，想象豐富，意境奇麗，色彩濃郁，并善于運用比興手法和形象思維，塑造各種動人的藝術形象，具有強烈的藝術感染力。由于政治上的失意和受時代風氣的影響，在李賀的詩歌中可以看出明顯的受道教思想影響的痕跡，這里談談他的詩歌中所描寫的神仙境界。　　在李賀的詩集中有一首《夢天》詩 :　　老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白?！　∮褫嗆埪稘駡F光，鸞佩相逢桂香陌。　　黃塵清水三山下，更變千年如走馬?！　∵b望齊州九點煙， 一泓海水杯中瀉?！　∵@首詩描寫的是作者自己夢中幻游天上的情景，表現(xiàn)了作者離塵出世的理想，其中“黃塵清水三山下”一句，三山指的是蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，作者在天上看到了海上的仙山，詩人的想象還打破了時空觀念，好像仙山都變成黃塵清水，滄海桑田，時沉時浮。作者在這里寄托了自己對仙界的企慕?！　±钯R還有一首《秦王飲酒》詩 :　　秦王騎虎游八極，劍光照空天自碧。　　羲和敲日玻璃聲，刼灰飛盡古今平?！　↓堫^瀉酒邀酒星，金槽琵琶夜棖棖，　　洞庭雨腳來吹笙。酒酣喝月使倒行，　　銀云櫛櫛瑤殿明，宮門掌事報一更?！　』怯聒P聲嬌獰，海綃紅文香淺清，　　黃鵝跌舞千年觥。仙人燭樹蠟煙輕，　　青琴醉眼淚泓泓。　　這首詩夸張地描寫了秦王宴飲酣樂的情景，表現(xiàn)了作者渴望人間榮華生活和及時行樂的思想，其中提到了太陽神羲和，還提到了“仙人燭樹蠟煙輕整。李賀在描寫人間的享樂生活時，常常運用神仙的字眼來作夸張和比喻，道家神仙思想在他頭腦中是根深蒂固的?！　±钯R有一首《帝子歌》，寫的是洞庭山帝女的事。　　洞庭帝子一千里，涼風雁啼天在水?！　【殴?jié)曹蒲石上死，湘神彈琴迎帝子?！　∩筋^老桂吹古香，雌龍怨吟寒水光。　　沙浦走魚白石郎，閑取真珠擲龍?zhí)谩！　∵@首詩中的帝子湘神、白石郎都是神仙，菖蒲、老桂都是神人種植的奇花異草。詩人寫女神的生活，運用大量色彩奇麗詞藻，確實頗具匠心，整首詩形象地再現(xiàn)了一位風采不俗的女神仙?！　　逗聘琛芬辉姡抢钯R感慨身世之作，其中也多處寫到神仙：　　南風吹山作平地，帝遣天吳移海水，王母桃花千遍紅，彭祖、巫咸幾回死 ? 青毛　馬參差錢，嬌春楊柳含細煙。箏人勸我金屈后，神血未凝身問誰 ? 不須浪飲丁都護，世上英雄本無主。買絲繡作平原君，有酒唯澆趙州土。漏催水咽玉蟾蜍，衛(wèi)娘發(fā)薄不勝梳?？匆娗锩紦Q新綠，二十男兒那刺促?！　　渡胶＝?jīng)》 : “朝陽之谷神曰天吳，是為水伯?！薄稘h武內傳》 : “王母仙桃三千年一開花，三千年一生實?！读邢蓚鳌?: “彭祖、殷大夫也。姓錢名鏗，帝顓頊之孫，陸終氏之子，歷夏至殷末八百余歲，常食桂芝，善導引行氣，后升仙而去?！蓖跻荨冻o注》 : “巫咸，古神巫也。”郭璞《巫咸山賦》 : “巫咸者，實以鴻術為帝堯醫(yī)，生為上公，死為貴神?！薄　￠_頭四句，作者極言山川變異，自古到今，不知幾千萬年。人生在世，倏過一世，不能長久。在這樣一首感嘆人生短促無常的詩中，作者就描寫了自己心目中的神仙好幾位，這足見神仙在他心目中的地位?！　　短焐现{》一詩，是李賀的一首游仙詩，它是從更高的目的上來升華作者的俗望?！　√旌右罐D漂回星，銀浦流云學水聲。玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂佩纓。秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。粉霞紅綬藕絲裙，青洲步拾蘭苕春。東指羲和能走馬，海塵新生石山下?！　≡娭刑岬搅讼扇送踝訂?，仙洲方丈、長洲和太陽神羲和，在神仙居住的地方，還生長著芝草、瑤草等仙草靈藥，以及甘液玉英，無所不有。詩人以純熟的手法，描寫了天真仙女游樂之地的奇異風光，表現(xiàn)了詩人對仙界的企慕和向往。　　李賀有一首《仙人》詩 :　　彈琴石壁上，翻翻一仙人。手持白鸞尾，夜掃南山云。鹿飲寒澗下，魚歸清海濱。當時漢武帝，書報桃花春。　　這首詩諷刺的是漢武帝的時候，仙人不能守其養(yǎng)靜守閑、悟道修真之恒志，聞皇帝志慕神仙，招致方術而上書報桃花之春。這首詩在當時作者是有感而發(fā)的，唐朝元和年間，“方士竟趨輦下”。田伏元等人被皇帝召入禁中，李賀為了諷刺這些人才作此詩，詩中描寫了作者心目中理想的仙人，應該是“如鹿之飲于寒澗，魚之歸于清海，藏身遠害，與世事漠不相與”的。　　《拂舞歌辭》也是一首描寫神仙的詩 :　　吳娥聲絕天，空云閑徘徊。門外滿車馬，亦須生綠苔。樽有烏程酒，勸君千萬壽。全勝漢武錦樓上，曉望晴寒飲花露。東方日不破，天光無老時。丹成作蛇乘白霧。千年重化玉井上。從蛇作土二千載，吳堤綠草年年在。背有八卦稱神仙，邪鱗頑甲滑腥涎?！　∵@首詩開頭幾句講聲色之娛樂轉眼成空，幸而有酒在樽，可以成飲。接著說，想那漢武帝有志神仙，飲云表之露以求長生，而終于不得升天，我今日飲酒取樂，豈不遠勝于他們，作者在這里把飲酒取樂同神仙生活相比較，得出一個結論 : 長生不死與及時行樂二者均為樂事，但如其一不可求，則當求其二?！　】傆^李賀的詩中，凡是提到神仙二字的地方就不下幾十處。在《官街鼓》一詩中，作者寫道“幾回天上葬神仙 ? ”在《神弦曲》《神弦別曲》《神弦》等迎送鬼神的詩中，作者又歌頌了神仙的風采，在《秦宮詩》中有“樓頭曲宴仙人語”一句，在《南園十三首》中有“誰遣虞卿裁道帔”一句，在《馬詩二十三首》中，有“武帝愛神仙”一句，在《釣魚詩》中有“仙人待素書”一句，在《神仙曲》中詩人更是極力描寫了神仙們的世外生活 ! “碧峰海面藏靈書，上帝揀作仙人居。清明笑語聞空虛，斗乘巨浪騎鯨魚。春羅書字邀王母，共宴紅樓最深處。鶴羽沖風過海遲，不如卻使青龍去。猶疑王母不相許，垂霧妖鬟更轉語?！崩钯R的詩中有如此豐富多彩的神仙世界，這同他從小就受道教思想的影響和熏陶是密不可分的，據(jù)陳允吉先生考證，李賀小時候，家教不甚嚴格，李賀對儒家經(jīng)世致用之術殊無興趣，他的精神養(yǎng)料絕大部分來自于道經(jīng)與佛典，在文學方面則酷嗜楚辭、樂府、六朝小說及游仙宮體詩。這對他文學創(chuàng)作上的影響是巨大的，就是從《綠章封事》這首為道士夜醮而作的青詞中，也可以看出他對道教齋醮活動的特殊感情。此外在《羅浮山人與葛篇》中又有“博羅老仙時出洞”之句，充分說明他與道教的緊密關系。　　正是由于道教神仙思想在李賀頭腦中深深扎下了根，所以在李賀臨終彌留之際，頭腦里會出現(xiàn)幻覺，恍然看見一個“緋衣人”駕赤虬持一板書若太古篆或霹靂石文者，來召他到天帝新成的白玉樓中去當書記，撰寫文章，仰慕了一輩子神仙境界的李賀，終于在臨終的幻覺中升上了天界。

從語言，風格，思想三方面入手。再看看別人怎么說的。