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1、菩薩蠻中流露出作者思鄉(xiāng)之情的句子是未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須 斷腸。2、原文菩薩蠻(其二)韋莊人人盡說江南好， 游人只合江南老。春水碧于天， 畫船聽雨眠。壚邊人似月， 皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)， 還鄉(xiāng)須斷腸。3、譯文人們都說江南很好，游玩的人只覺得江南很古老。春天的水比天空還碧綠，小船像畫中的一樣在小雨中穿梭。水道邊的買酒的姑娘像月亮一樣，潔白的手腕像結了霜一樣。人還沒有老就不要回到家鄉(xiāng)，回到家鄉(xiāng)會覺得很傷悲。

　　菩 薩 蠻 　　人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。 壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。 　　菩薩蠻 　　作者:【溫庭筠】 年代：【唐】 體裁：【詞】 類別：【未知】 　　雨晴夜合玲瓏日， 　　萬枝香裊紅絲拂。 　　閑夢憶金堂， 　　滿庭萱草長。 　　繡簾垂□□， 　　眉黛遠山綠。 　　春水渡溪橋， 　　憑欄魂欲消。? 　　菩薩蠻1 　　【唐】李白 　　平林漠漠煙如織， 　　寒山一帶傷心碧。 　　暝色入高樓， 　　有人樓上愁。 　　王階空佇立， 　　宿鳥歸飛急。 　　何處是歸程， 　　長亭更短亭。 　　【作者】 　　701－762，字太白，號青蓮居士，綿州（今屬四川江油）人。唐玄宗時供奉翰 　　林。后賜金放還，漫游各地。安史亂中，曾入永王磷府，因磷敗而以“附逆” 　　罪流放夜郎，中途遇赦東還，晚年飄泊東南一帶，卒于當涂（今屬安徽）。其 　　詩與杜甫并為唐一代之冠，享譽甚隆。宋本《李太白集》不載其詞?！蹲鹎凹?　　收錄“李白詞”十二首，然頗多偽托。 　　【注釋】 　　1. 近水楊寧益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調，唐玄宗時傳入中國， 　　列于教坊曲。變調，四十四字，兩仄韻，兩平韻。 　　【品評】 　　宋初《尊前集》及稍后的文學《湘山野錄》、楊繪《時賢本事曲子集》， 　　都載有傳為李白所作的這首《菩薩蠻》。黃^誑《唐宋諸賢絕妙詞選》且將此詞 　　推為“百代詞典之祖”。然自明胡應麟以來，不斷有人提出質疑，認為它是晚 　　唐五代人作而托李白的。這場爭議至今仍繼續(xù)。 　　這是一首懷人詞，寫思婦盼望遠方行人久候而不歸的心情。開頭兩句為遠 　　景。高樓極目，平林秋山，橫亙天末，凝望之際，不覺日暮?！盁熑缈棥笔钦f 　　暮煙濃密，“傷心碧”是說山色轉深。王建《江陵使至汝州》詩：“日暮數(shù)峰 　　青似染，商人說是汝州山”。薛濤《題竹郎廟》詩：“竹郎廟前多古木，夕陽 　　沉沉山更綠?！倍嘌酝砩街?，可以參看。這兩句全從登樓望遠的思婦眼中寫 　　出，主觀色彩很重，而行人之遠與佇望之深，盡在其中。“暝色”兩句為近景， 　　用一“入”字由遠而近，從全景式的平林遠山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭，突出 　　了“有人樓上愁”的人物主體，層次井然。下片玉階佇立仰見飛鳥，與上片登 　　樓遠望俯眺平楚，所見不同，思念之情則一?！八搌B歸飛急”還意在反襯行人 　　滯留他鄉(xiāng)，未免戀戀不返。末句計歸程以卜歸期。庚信《哀江南賦》有“十里 　　五里，長亭短亭”之語。詞中著一“更”字加強了連續(xù)不斷的以至無窮無盡的 　　印象。征途上無數(shù)長亭短亭，不但說明歸程遙遠，同時也說明歸期無望，以與 　　過片“空佇立”之“空”字相應。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。 　　結句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。韓元吉 　　《念奴嬌》詞云，“尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙如織。”可見南宋初這 　　首《菩薩蠻》猶傳唱不絕。 　　菩薩蠻1 　　[敦煌曲子詞] 　　枕前發(fā)盡千般愿， 　　要休且待青山爛。2 　　水面上秤錘浮， 　　直待黃河徹底枯。 　　白日參辰現(xiàn)，3 　　北斗回南面，4 　　休即未能休，5 　　且待三更見日頭。 　　【作者】 　　本世紀初，大量五代寫本被發(fā)現(xiàn)于甘肅敦煌莫高窟（又稱千佛洞）。隨之而重 　　新問世的唐五代民間詞曲，或稱為敦煌曲子詞，或稱為敦煌歌辭。它們是千年 　　詞史的椎輪大輅，內(nèi)容廣泛，形式活潑，風格繁富，有鮮明的個性特征和濃郁 　　的生活氣息，反映了詞興起于民間時的原始形態(tài)。敦煌詞的輯本，有王重民的 　　《敦煌曲子詞集》，饒宗頤的《敦煌曲》，任二北的《敦煌歌辭總集》等。 　　【注釋】 　　1近水楊寧益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調，唐玄宗時傳入中國， 　　列于教坊曲。變調，四十四字，兩仄韻，兩平韻。 2休：罷休，雙方斷絕關 　　系。 3參（音申）辰：星宿名。參星在西方，辰星（即商星）在東方，晚間 　　此出彼滅，不能并見；白天一同隱沒，更難覓得。 4北斗：星座名，以位置 　　在北、形狀如斗而得名。 5即：同“則”。 　　【品評】 　　此詞寫愛情的盟誓，充滿了磐石般的信念和火焰般的熱情。它以不可實現(xiàn) 　　之事，示不可變異之心，新穎潑辣，奇特生動，表現(xiàn)了抒情主人公對愛情的堅 　　貞不渝。漢樂府民歌中有一首《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。 　　山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”其命意與構 　　思或為此詞所本。但《上邪》是一位女子對“君”剖白心跡，此詞中的誓言發(fā) 　　自男方抑或女方，卻任人想象，因而更見靈動活潑。不言而喻，此詞的抒情主 　　人公是在兩情最為濃烈與熾熱的歡娛之際向對方陳詞的。發(fā)愿于“枕前”，表 　　明他們是已結連理的伉俚。而所發(fā)誓愿多達“千般”，則見出主人公發(fā)愿時為 　　激情所驅滔滔不能自已，作者再現(xiàn)于筆端的只不過是其中的片言 語罷了：他 　　時而指譬日月星辰（“白日參辰現(xiàn)”、“北斗回南面”、“三更見日頭”）， 　　時而引喻河流山川（青山爛、黃河枯），時而又從生活中信手拈來實例（“水 　　面上秤錘浮”），而它們無一例外，都是絕無可能出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，借以比況 　　拳拳愛心的堅貞不渝，是極為確切而又富于聯(lián)想的。作者省略了比喻之詞，而 　　直接托出喻體，一氣排開，直貫到底，不稍停頓，使人于目不暇接之際留下鮮 　　明而又深刻的印象。這正是此詞在藝術上顯著特點。同時，此詞無意象文人詞 　　那樣追求含蓄蘊藉之致，其抒情方式以直率、熱烈、大膽、潑辣見長，遣詞造 　　句亦不假雕飾，形同白話，充分表現(xiàn)出民間歌辭的拙樸、自然的本色。