宜賓明威鄉(xiāng)鳳垚香谷，香谷水世界交通如何到達(dá)鳳垚香谷水世界

聽蜀僧浚彈琴(李白)

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唐-李賀《南園十三首》之一，是李賀辭官回鄉(xiāng)居住昌谷家中所作。南園與《昌谷北園新筍四首》提到的“北園”同為詩人的家園。這組詩為了解、研究李賀居鄉(xiāng)期間的思想和生活提供了第一手資料，因而十分可貴。 這是一首描摹南園景色、慨嘆春暮花落的小詩。前兩句寫花開。春回大地，南園百花競(jìng)放，艷麗多姿。首句的“花枝”指木本花卉，“草蔓”指草本花卉，“花枝草蔓”概括了園內(nèi)所有的花。其中“花枝”高昂，“草蔓”低垂，一者剛勁，一者柔婉，參差錯(cuò)落，姿態(tài)萬千。李賀寫詩構(gòu)思精巧，包孕密致，于此可見一斑。次句“小白長(zhǎng)紅”寫花的顏色，意思是紅的多，白的少?！霸脚笔怯纱水a(chǎn)生的聯(lián)想，把嬌艷的鮮花比作越地美女的面頰，賦予物以某種人的素質(zhì)，從而顯得格外精神。 后兩句寫花落。日中花開，眼前一片姹紫嫣紅，真是美不勝收?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，到了“日暮”，百花凋零，落紅滿地?！翱蓱z”二字表達(dá)了詩人無限惋惜的深情。是惜花、惜春，也是自傷自悼。李賀當(dāng)時(shí)不過二十來歲，正是年青有為的時(shí)期，卻不為當(dāng)局所重用，猶如花盛開時(shí)無人欣賞。想到紅顏難久，容華易謝，不免悲從中來?！奥浠ú辉俅骸?，待到花殘人老，就再也無法恢復(fù)舊日的容顏和生氣。末句用擬人的手法寫花落時(shí)身不由已的狀態(tài)。“嫁與春風(fēng)不用媒”，委身于春風(fēng)，不須媒人作合，沒有任何阻攔，好象兩廂情愿。其實(shí)，花何嘗愿意離開本枝，隨風(fēng)飄零，只為盛時(shí)已過，無力撐持，春風(fēng)過處，便不由自主地墜落下來。這句的“嫁”字與第二句中的“越女腮”相映照，越發(fā)顯得悲苦酸辛。當(dāng)時(shí)盛開，顏色鮮麗，宛如西施故鄉(xiāng)的美女。而今“出嫁”，已是花殘“人老”，非復(fù)當(dāng)時(shí)容顏，撫今憶昔，倍增悵惘。結(jié)句婉曲深沉，制造了濃烈的悲劇氣氛。這首七言絕句，以賦筆為主，兼用比興手法，清新委婉，風(fēng)格別具，是不可多得的抒情佳品.

火腿名字的由來 相傳在八百年以前，宋朝皇帝想重新修建錦繡一般的天府之國(guó)，早早就選擇了一個(gè)好日子，下旨要文武百官都來朝廷共謀國(guó)計(jì)，并帶一樣山珍海味來朝貢。 圣旨下去后，在朝的文武百官立刻派人分奔四處，跋山涉水去采集珍味佳品。到了那天，有的帶來天上美鳥；有的帶來海中怪魚；也有的帶來山谷奇獸、田野名菜…… 當(dāng)時(shí)，有一位在朝將軍宗澤，是義烏人。他為辦這佳品，曾千里迢迢趕回家鄉(xiāng)。那天正是中秋節(jié)，鄉(xiāng)人都請(qǐng)宗澤嘗家鄉(xiāng)百姓常年喜食的佳品--咸豬腿肉做的粽子。宗澤一嘗，覺得里面的咸豬腿肉色、香、味俱全，便選了幾只最好的咸豬腿帶去京都，獻(xiàn)給皇上 ?；实酆臀奈涔賳T嘗到咸豬腿肉，贊口不絕。 宗澤為紀(jì)念家鄉(xiāng)名產(chǎn)，就請(qǐng)大家給這咸豬腿肉取個(gè)名字。于是，文武百官就你一言、我一語地議論開了。都說咸豬腿的肉有它獨(dú)特的味道，色澤鮮紅如火，叫它"火腿"吧! 從此，一傳十，十傳百，"火腿"的名聲越來越大，銷路愈來愈廣，受到了國(guó)內(nèi)外人士 的贊譽(yù)。

因?yàn)楹芎贸?，所以就叫火腿腸！！ 呵呵！！

火腿腸因?yàn)樗赜械南阄逗突鹜群芟?，所以就這樣叫了．另外，它只是很普通的豬肉加工出來的，加上火腿兩個(gè)字檔次就上去了．

1火腿因其肉質(zhì)嫣紅似火得名。也有種說法，說早期制作常用煙火熏烤，故稱！ 火腿發(fā)明于宋朝，最早出現(xiàn)火腿二字的是北宋，蘇東坡在他寫的《格物粗談·飲食》明確記載火腿做法，“火腿用豬胰二個(gè)同煮，油盡去。藏火腿于谷內(nèi)，數(shù)十年不油， 一云谷糠。” 另，據(jù)傳北宋代抗金名將宗澤回家鄉(xiāng)后，回京時(shí)帶回了幾塊老家浙江義烏的咸肉，給宋高宗趙構(gòu)品嘗，趙構(gòu)切開見到肉色鮮紅如火，嘗后味道鮮美，大喜便給它賜名為火腿名字的由來 2相傳在八百年以前，宋朝皇帝想重新修建錦繡一般的天府之國(guó)，早早就選擇了一個(gè)好日子，下旨要文武百官都來朝廷共謀國(guó)計(jì)，并帶一樣山珍海味來朝貢。 圣旨下去后，在朝的文武百官立刻派人分奔四處，跋山涉水去采集珍味佳品。到了那天，有的帶來天上美鳥；有的帶來海中怪魚；也有的帶來山谷奇獸、田野名菜…… 當(dāng)時(shí)，有一位在朝將軍宗澤，是義烏人。他為辦這佳品，曾千里迢迢趕回家鄉(xiāng)。那天正是中秋節(jié)，鄉(xiāng)人都請(qǐng)宗澤嘗家鄉(xiāng)百姓常年喜食的佳品--咸豬腿肉做的粽子。宗澤一嘗，覺得里面的咸豬腿肉色、香、味俱全，便選了幾只最好的咸豬腿帶去京都，獻(xiàn)給皇上 ?；实酆臀奈涔賳T嘗到咸豬腿肉，贊口不絕。 宗澤為紀(jì)念家鄉(xiāng)名產(chǎn)，就請(qǐng)大家給這咸豬腿肉取個(gè)名字。于是，文武百官就你一言、我一語地議論開了。都說咸豬腿的肉有它獨(dú)特的味道，色澤鮮紅如火，叫它"火腿"吧! 從此，一傳十，十傳百，"火腿"的名聲越來越大，銷路愈來愈廣，受到了國(guó)內(nèi)外人士 的贊譽(yù)。

是一個(gè)叫火腿的人稱.

火腿因其肉質(zhì)嫣紅似火得名。也有種說法，說早期制作常用煙火熏烤，故稱！ 火腿發(fā)明于宋朝，最早出現(xiàn)火腿二字的是北宋，蘇東坡在他寫的《格物粗談·飲食》明確記載火腿做法，“火腿用豬胰二個(gè)同煮，油盡去。藏火腿于谷內(nèi)，數(shù)十年不油， 一云谷糠?！? 另，據(jù)傳北宋代抗金名將宗澤回家鄉(xiāng)后，回京時(shí)帶回了幾塊老家浙江義烏的咸肉，給宋高宗趙構(gòu)品嘗，趙構(gòu)切開見到肉色鮮紅如火，嘗后味道鮮美，大喜便給它賜名為“火腿”。

紀(jì)念釋迦牟尼

紀(jì)念釋迦牟尼。 臘八粥的由來 臘月初八，我國(guó)人民有吃臘八粥習(xí)俗。據(jù)說臘八粥傳自印度。 佛教的創(chuàng)始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王的兒子，他見眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當(dāng)時(shí)婆羅門的神權(quán)統(tǒng)治，舍棄王位，出家修道。初無收獲，后經(jīng)六年苦行，于臘月八日，在菩提樹下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀(jì)念?！芭D八”就成了“佛祖成道紀(jì)念日”?！芭D八”是佛教的盛大節(jié)日。解放以前各地佛寺作浴佛會(huì)，舉行誦經(jīng)，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻(xiàn)乳糜的傳說故事，用香谷、果實(shí)等煮粥供佛，稱“臘八粥”。并將臘八粥贈(zèng)送給門徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據(jù)說有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發(fā)給窮人。傳說吃了以后可以得到佛祖的保佑， 所以窮人把它叫做“佛粥”。南宋陸游詩云：“今朝佛粥更相饋，反覺江村節(jié)物新?！睋?jù)說杭州名剎天寧寺內(nèi)有儲(chǔ)藏剩飯的“棧飯樓”平時(shí)寺僧每日把剩飯曬干，積一年的余糧，到臘月初八煮成 臘八粥分贈(zèng)信徒，稱為“福壽粥”“福德粥”意思是說吃了以后可以增福增壽?？梢姰?dāng)時(shí)各寺僧愛惜糧食之美德。 臘八粥在古時(shí)是用紅小豆、糯米煮成，后來材料逐漸增多。南宋人周密著《武林舊事》說：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗 之類做粥，謂之‘臘八粥’”。至今我國(guó)江南、東北、西北廣大地區(qū)人民仍保留著吃臘八粥的習(xí)俗，廣東地區(qū)已不多見。所用材料各有不同，多用糯米、紅豆、棗子、栗子、花生、白果、蓮子百合等煮成甜粥。也有加入桂圓、龍眼肉、蜜餞等同煮的。冬季吃一碗熱氣騰騰的臘八粥，既可口有營(yíng)養(yǎng)，確實(shí)能增福增壽。 ★“臘八粥，吃不完，吃了臘八粥便豐收”。農(nóng)歷臘月初八，是我國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——“臘八節(jié)”。關(guān)中一帶到了這一天，家家戶戶都要煮上一鍋“臘八粥”，美餐一頓。不光大人、娃娃吃，還要給牲口、雞狗喂一些，在門上、墻上、樹上抹一些，圖個(gè)吉利。 “臘八節(jié)”吃“臘八粥”的風(fēng)俗，由來已久，自從人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后就開始興起。古時(shí)的“臘”是祭祀的意思，遠(yuǎn)在商周時(shí)代，我國(guó)就有連天地、神靈、祖先一起祭祀的習(xí)慣，把這種綜合祭祀，叫做“合祭”。這種祭祀，表達(dá)了古代人一種樸素的、善良的心理活動(dòng)，意思是說：一年到頭了，能得到豐農(nóng)足食，該感謝神靈啊!于是就選擇臘月初八這一天，煮上—鍋“臘八粥”，借以祭奠神靈，慶祝豐收，預(yù)祝來年的更大豐收。這就形成了臘八節(jié)吃臘八粥的風(fēng)俗。 臘八節(jié)在傳承過程中，又有一個(gè)傳說，說是佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼在臘月初八這一天，吃了放羊姑娘用蘋果糯米團(tuán)子煮的粥，在菩提樹下得道成佛。后世信佛的人，每到臘月初八這天，就念經(jīng)吃粥，這樣就給臘八節(jié)增添了宗教色彩。不管怎么說，人們吃臘八粥，都是以慶祝豐收為內(nèi)容的。 “臘八粥”確實(shí)能體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)大豐收，因?yàn)樗怯酶鞣N米（江米、黃米、白米、高梁米等)，各種豆(大豆、云豆、豇豆等），各種干果（大棗、栗子、杏仁、花生、核桃、桂元肉等)和豆腐、肉類混合成的一種粥，這種粥集中地反映出了農(nóng)業(yè)大豐收的成果。 關(guān)中一帶及附近一些地區(qū)的群眾，都十分重視“臘八節(jié)”。但縣與縣、鄉(xiāng)與鄉(xiāng)、村與村之間，又各有不同的講究。富平縣的農(nóng)家，這一天喜歡釀酒，名曰“臘腳”；長(zhǎng)安縣的古風(fēng)俗，這一天要煮肉糜，拋灑在花木之上，謂之“不歇枝”；乾縣、禮泉一帶，講究臘八節(jié)要給老人送粥，女兒家要請(qǐng)新女婿吃粥；鳳翔一帶則是用黃米和八種豆子，加上油鹽做一頓臘八燜飯；銅川地區(qū)的農(nóng)村，在這天還流傳著為幼男幼女剃頭理發(fā)的習(xí)慣。凡此種種，自有不同情趣。 臘月初八，我國(guó)人民有吃臘八粥習(xí)俗。 據(jù)說臘八粥傳自印度。佛教的創(chuàng)始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王的兒子，他見眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當(dāng)時(shí)婆羅門的神權(quán)統(tǒng)治，舍棄王位，出家修道。初無收獲，后經(jīng)六年苦行，于臘月八日，在菩提樹下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀(jì)念?！芭D八”就成了“佛祖成道紀(jì)念日”。 “臘八”是佛教的盛大節(jié)日。解放以前各地佛寺作浴佛會(huì)，舉行誦經(jīng)，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻(xiàn)乳糜的傳說故事，用香谷、 果實(shí)等煮粥供佛，稱“臘八粥”。并將臘八粥贈(zèng)送給門徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據(jù)說有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來的米、栗、棗、果仁等材 料煮成臘八粥散發(fā)給窮人。傳說吃了以后可以得到佛祖的保佑， 所以窮人把它叫做“佛粥”。南宋陸游詩云：“今朝佛粥更相饋， 反覺江村節(jié)物新?！睋?jù)說杭州名剎天寧寺內(nèi)有儲(chǔ)藏剩飯的“棧飯樓”平時(shí)寺僧每日把剩飯曬干，積一年的余糧，到臘月初八煮成臘八粥分贈(zèng)信徒，稱為“福壽粥”“福德粥”意思是說吃了以后可以增福增壽?？梢姰?dāng)時(shí)各寺僧愛惜糧食之美德。 臘八粥在古時(shí)是用紅小豆、糯米煮成，后來材料逐漸增多。南宋人周密著《武林舊事》說：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗 之類做粥，謂之‘臘八粥’”。至今我國(guó)江南、東北、西北廣大 地區(qū)人民仍保留著吃臘八粥的習(xí)俗，廣東地區(qū)已不多見。所用材料各有不同，多用糯米、紅豆、棗子、栗子、花生、白果、蓮子 、百合等煮成甜粥。也有加入桂圓、龍眼肉、蜜餞等同煮的。冬季吃一碗熱氣騰騰的臘八粥，既可口有營(yíng)養(yǎng)，確實(shí)能增福增壽。

臺(tái)灣一級(jí)歷史古跡: 1 臺(tái)北府城（北門、東門、南門、小南門） 臺(tái)北市中正區(qū) 城郭 2 圓山遺址 臺(tái)北市中山區(qū) 遺址 3 淡水紅毛城 臺(tái)北縣淡水鎮(zhèn)中正路28巷1號(hào) 衙署 4 大坌坑遺址 臺(tái)北縣八里鄉(xiāng) 遺址 5 基隆二沙灣炮臺(tái)(海門天險(xiǎn)) 基隆市中正區(qū) 關(guān)塞 6 金廣福公館 新竹縣北埔鄉(xiāng)中正路6號(hào) 宅第 7 彰化孔子廟 彰化縣彰化市孔門路31號(hào) 祠廟 8 鹿港龍山寺 彰化縣鹿港鎮(zhèn)龍山里金門巷81號(hào) 祠廟 9 八通關(guān)古道 南投縣竹山鎮(zhèn) 遺址 10 王得祿墓 嘉義縣六腳鄉(xiāng) 陵墓 11 臺(tái)南孔子廟 臺(tái)南市南門路2號(hào) 祠廟 12 祀典武廟 臺(tái)南市永福路2段229號(hào) 祠廟 13 五妃廟 臺(tái)南市五妃街201號(hào) 祠廟 14 大天后宮(寧靖王府邸) 臺(tái)南市永福路2段227巷18號(hào) 祠廟 15 臺(tái)灣城殘跡(安平古堡殘跡) 臺(tái)南市安平區(qū)國(guó)勝路82號(hào) 城郭 16 赤崁樓 臺(tái)南市民族路2段212號(hào) 衙署 17 二鯤鯓炮臺(tái)(億載金城) 臺(tái)南市安平區(qū)南塭16號(hào) 關(guān)塞 18 鳳山縣舊城(北門、東門、南門) 高雄市左營(yíng)區(qū) 城郭 19 卑南遺址 臺(tái)東縣臺(tái)東市 遺址 新石器時(shí)代 20 八仙洞遺址 臺(tái)東縣長(zhǎng)濱鄉(xiāng) 遺址 先陶文化時(shí)期 21 澎湖天后宮 澎湖縣馬公市正義街1號(hào) 祠廟 22 西嶼東臺(tái) 澎湖縣西嶼鄉(xiāng) 關(guān)塞 23 西嶼西臺(tái) 澎湖縣西嶼鄉(xiāng) 關(guān)塞 24 邱良功母節(jié)孝坊 金門縣金城鎮(zhèn)東門 牌坊

臺(tái)灣八景：①定于清康熙年間的八景是：安平晚渡、沙鯤漁火、鹿耳春潮、雞籠積雪、東溟曉日、西嶼落霞、斐亭聽濤、澄臺(tái)觀海。②定于清乾隆前期的八景是：香洋春耨、赤嵌夕照、雁門煙雨、鹿耳春帆、鯤身集綢、金群曉霞、鯽潭霽月、旗尾秋收。③定于日據(jù)時(shí)期的八景是：旭岡、淡水、八仙山、日月潭、阿里山、壽山、鵝鑾鼻、東海斷崖。④定于1953年的八景是：玉山積雪、阿里山海、雙潭秋月、在屯春色、安平夕照、清水?dāng)嘌?、魯閣幽峽、澎湖漁火。⑤現(xiàn)行八景是：阿里奇觀、日月風(fēng)姿、魯閣幽峽、南灣極致、陽明風(fēng)光、北投溫泉、野柳公園、烏來飛瀑。 除了全省性的“臺(tái)灣八景”以外，還有許多各地的“八景”。 基隆八景：雞山聚雨、獅嶺匝云、魴頂瀑布、鱟嶼凝煙、仙洞聽濤＝社寮曉日、海門、澄清、 杙峰聳翠。后又有新八景為：旭岡晴嵐、米甕曉霞、獅嶺匝云、八斗夕照、靈泉晚鐘、楮橋秋月、暖暖春水、社寮銀瀾。 淡水八景： ①坌嶺吐霧、峰峙灘音、戍臺(tái)夕陽、劍潭夜光、蘆洲泛月、淡水吼濤、關(guān)渡分潮、屯山積雪。②羅漢朝佛、半月沉江、龍目甘泉、馬煉香房、峰溪石壁、海山石門、石屏錦麟、燭臺(tái)雙峙。另有全淡八景：指峰凌霄、香山觀海、雞嶼晴雪、鳳崎晚霞、滬口飛輪、隙溪吐墨、劍潭幻影、關(guān)渡劃流。 蘭陽八景：龜山朝日、北關(guān)海潮、湯圍溫泉、隆嶺夕照、西風(fēng)爽氣、石港春帆、沙喃秋水、蘇澳蜃市。 新竹八景： ①舊八景：玉山積雪、馬陵小海、磺窟響泉、雙峰凌霄、三臺(tái)疊翠、蛤市浮嵐、吞霄漁舟、銀錠綺霞。②新八景：法云禪寺、磺窟夜景、福星公園、昭忠寶塔、虎山溫泉、虎嶼浴場(chǎng)、崎頂云霞、五指凌霄。 臺(tái)中八景：谷關(guān)泉韻、鐵砧劍井、昆廬疏鐘、霧峰籠日、甲溪掬月、梨山曉色、五指凌霄。 花蓮八景：太魯合流、八螺疊翠、能高飛瀑、筑港歸帆、澄潭躍魚、紅葉尋蹊、秀姑漱玉、安通濯暖。 彰化八景：定寨望洋、豐亭坐月、虎巖聽竹、龍井觀泉、碧山曙色、清水春光、珠潭浮嶼、鹿港飛帆。 南投八景：玉山積雪，雙潭秋月、霧社云霞、碧山曙色、松嶺遠(yuǎn)眺、廬山瘟泉、合歡奇觀、八通古隘。 云林八景：龍門涌月、風(fēng)麓飛煙、獅巖春曙、鹿社秋光、虎溪躍渡、象渚垂虹、珠潭映日、玉山流霞。 嘉義八景：玉山雪凈、木園風(fēng)清、北港秋荷、水沙浮嶼、梅坑月霽、龍目甘泉、月嶺曉翠、牛溪晚嵐。又有 新八景：蘭潭泛月、檜沼垂綸、彌陀曉鐘、康樂暮鼓、公園雨霽、林場(chǎng)風(fēng)清、鷺橋跨浪、橡苑聽鶯。 鳳山八景：鳳岫春雨、泮水荷香、瑯蕎潮聲、岡山樹色、翠屏夕照、舟渡晴帆、淡溪秋月、球嶼曉霞。 高雄八景：旗山夕照、埕埔曉鷺、猿峰夜雨、戍樓秋月、江港歸帆、鼓灣濤聲、苓湖晴風(fēng)、江村漁歌。 恒春八景：猴洞仙居、三臺(tái)云嶂、龍?zhí)肚镉?、鵝鑾燈火、龜石印累、馬鞍春光、羅佛山莊、?？谖姆?。 澎湖八景：龍門鼓浪、虎井澄淵、香爐起霧、奎壁聯(lián)輝、案山漁火、太武樵歌、西嶼落霞、南天夕照。 …… 除了以上這些地區(qū)性的“八景”外，還有許多名山，具體景區(qū)的“八景”如： 圓山八景：神花朝曦、龍峒暮靄、稻埕春耕、芝山聚雨、星峰霽雪、古巢寒月、石壁絲虹、劍潭龍氣。 炎山八景：碧潭垂釣、錦水梯燈、港灣消夏、歇斯底里橋晚眺、尖山夕照、網(wǎng)溪賞月、新竹牧笛、茅店雞聲。 龜山八景：山崗曙色、層巖晚照、雨中春樹、秋林新霽、晴巒觀海、古寺曛風(fēng)、登峰野望、寒夜啼猿。 草嶺八景：水火同源、深淵天塹、洞口長(zhǎng)橋、太空飛瀑、嘉南云峰、深山猿嘯、蝙蝙仙洞、石壁雄風(fēng)。 青草湖八景：鐘鋒夕照、山寺朝曦、葫島秋聲、柴橋春色、五指列屏、雙溪環(huán)帶、壽塔塔凌霄、彌勒現(xiàn)肚。 八仙山八景：小阪泉、久良溪社、見返瀧、巖松山、合流峽、侄保溪谷、斜頭角、菊地臺(tái)。 東山八景：寒泉試茗，楓亭待月、山房讀書、別墅清談、蕉嶺聽鶯、雨后看山、曲徑樵唱、沿溪漁歌。 日月潭八景：萬潭浮嶼、點(diǎn)點(diǎn)漁火、潭口九曲、獨(dú)木舟、山水拱秀、杵聲、荷葉金錢、水社朝霧。 另外還有臺(tái)北縣中和鄉(xiāng)八景、北郭園八景、潛園八景、澄清湖八景等等。 有的八景以“八詠”或別的名稱稱之，如鼓山八詠：秀峰插漢、石佛凌波、雞嶼夜帆、斜灣樵唱、無興古剎、石塔垂綸、旗濱漁火、龍泉甘林。 十二勝在臺(tái)灣亦為數(shù)不少，全省性的十二勝有：①日據(jù)時(shí)期的十二勝：草山北投、新店、大溪、角板山、五指山、獅頭山、八卦山、霧社、虎頭山、旗山、大里簡(jiǎn)、太平山。②1996年臺(tái)灣省旅游局重新選定的十二勝：太魯閣、阿里山、溪頭、陽明山、玉山、合歡山、日月潭、鵝鑾鼻、故宮文物、野柳、大霸尖山、秀姑巒溪。 此外，地方性的十二勝有： 臺(tái)南十二勝：鄭祠探梅、金城春曉、法華夢(mèng)蝶、鹿耳沉沙、杏壇春蔭、竹溪煙雨、安平晚渡、燕潭秋月、紀(jì)廟飄桂、鯤身漁火、北園冬霽、赤嵌夕照。 臺(tái)東十二勝：卑南覽古、太武望洋、知本滌泉、紅頭垂釣、綠島飛帆、關(guān)夕照、鯉魚秋色、猿嶺長(zhǎng)橋、新港漁歌、加路旋汐、水母觀洞、都巒疊翠。 鹿港十二勝：意樓春深、金廳迎喜、樓井雕欄、鏡樓風(fēng)云、石碑敢當(dāng)、半井思源、日茂觀石、古渡尋碑、浯江煙雨、威靈謁刀、榕蔭對(duì)奕、圣亭惜字。 龍門谷十二勝：石亭攬勝、寶塔夕照、長(zhǎng)青明燈、龍關(guān)遠(yuǎn)眺、巨龍長(zhǎng)城、龍舟畫舫、雙龍戲珠、竹濤樹海、晨光煙濃、天龍巴士、龍門山莊、四海之鄉(xiāng)。 除了以“八”、“十二”稱呼景勝外，另有用三、六、十三、十七等稱呼景勝的。如北投三大景觀（梵剎鐘聲、北投夜色、磺泉玉霧）、日月潭六勝（孔雀園、玄奘寺、光華島、德北莊、石印島、文武廟）、鳳山十三勝、墾丁游樂園十七景等等。

日月潭