瑤之九酒業(yè)富貴天下，有個(gè)銅酒壺壺底刻著乾隆御制四個(gè)字周?chē)孟袷且蝗号倪€寫(xiě)著群仙

古董

你的問(wèn)題是什么？再看看別人怎么說(shuō)的。

探春,才自精明志自高是說(shuō)探春才華出眾而且志向遠(yuǎn)大(見(jiàn)紅樓夢(mèng)中探春理家和查抄大觀(guān)園)生于末世運(yùn)偏消是指她并非正室所生而是出自側(cè)室(趙姨娘)后兩句是指探春遠(yuǎn)嫁在壽宜紅群芳開(kāi)夜宴一回中說(shuō)探春必得貴婿體現(xiàn)出探春的遠(yuǎn)嫁王公貴族

霧為襟袖玉為冠，半似羞人半忍寒。 別易會(huì)難長(zhǎng)自嘆，轉(zhuǎn)身應(yīng)把淚珠彈。 桃花臉薄難藏淚，柳葉眉長(zhǎng)易覺(jué)愁。 密跡未成當(dāng)面笑，幾回抬眼又低頭。 半身映竹輕聞?wù)Z，一手揭簾微轉(zhuǎn)頭。 此意別人應(yīng)未覺(jué)，不勝情緒兩風(fēng)流。

詩(shī)詞？？？？

很溫暖，聽(tīng)起來(lái)很舒服，可我沒(méi)那個(gè)才華再看看別人怎么說(shuō)的。

我心天地鑒，愛(ài)你永不變。你在我心間，瑤池之美仙！月圓換彼箋，相守永纏綿！

我心天地鑒， 愛(ài)你永不變。 瑤仙我單戀， 月中之?huà)染辍? （稍稍改了下，就當(dāng)你的參考。不過(guò)我個(gè)人覺(jué)得以上和我改的都缺少詩(shī)意，像是韻文！）

瑤池仙子約重來(lái)， 月下相思應(yīng)滿(mǎn)懷。 愛(ài)在離別知情意， 你從走后又花開(kāi)。 ——瑤月愛(ài)你

是藏頭詩(shī)么？

聶明玦死后，聶懷桑被迫成長(zhǎng)，變成了心機(jī)深沉，極會(huì)演戲的幕后大boss。表面上他裝傻充愣，但實(shí)際上他一直在調(diào)查大哥聶明玦死亡真相。他不僅蠱惑利用莫玄羽，讓他獻(xiàn)舍魏無(wú)羨，讓夷陵老祖重返人間,還找準(zhǔn)時(shí)機(jī)拿出底牌，揭秘金光瑤無(wú)恥手段?？梢哉f(shuō)是掌控了整個(gè)局面，所以被叫做聶導(dǎo)。聶懷桑一開(kāi)始出場(chǎng)并不起眼，每次露臉沒(méi)有引起太多人的注意，但是直到劇情走到結(jié)尾，才知道隱藏的終極boss就是聶懷桑。聶懷桑是哥控，原本的他胸?zé)o大志，只想養(yǎng)花逗鳥(niǎo)，過(guò)自由自在的生活，他知道只要有大哥聶明玦在，就算天塌下來(lái)自己也不用怕，因?yàn)槁櫭鳙i能搞定一切。可惜，聶明玦后被殺死了，死法還特別慘烈，被人分尸，將身體的各部位用符咒鎮(zhèn)壓在四方之地，有冤都無(wú)處申訴。殺死聶明玦還封印他的不是別人，正是他的結(jié)拜兄弟金光瑤。聶明玦死后，聶懷桑成為了聶家的家主，并且負(fù)責(zé)主持家務(wù)。表面上他裝傻充愣，但實(shí)際上他一直在調(diào)查大哥聶明玦死亡真相。他不僅操控了魏無(wú)羨被獻(xiàn)舍重生的事，還在聶明玦左手的指引下，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)拿出底牌，揭秘金光瑤無(wú)恥手段。從他知道金光瑤是設(shè)計(jì)殺害聶明玦兇手那刻起，他就把拆穿金光瑤偽善假面，替大哥報(bào)仇當(dāng)成了唯一信念。這一路下來(lái)，可謂是步步誅心，聶懷桑一直維系著自己一問(wèn)三不知的懦弱形象。金光瑤的經(jīng)歷可以用悲慘來(lái)形容，他有一顆成為人上人的野心，想要擁有至高無(wú)上的權(quán)柄，想要掌控稱(chēng)霸天下的力量。他在不夜天之戰(zhàn)設(shè)計(jì)陷害魏無(wú)羨，導(dǎo)致了魏無(wú)羨的死，雖然沒(méi)能拿到陰虎符，卻暗中藏了鬼將軍。金光瑤不僅暗中修習(xí)了薛重亥的邪術(shù)，還將魏無(wú)羨的詭道與邪術(shù)融合，也能像魏無(wú)羨一樣利用音律操控傀儡陰尸。想要對(duì)付這樣的金光瑤，詭道創(chuàng)始人魏無(wú)羨明顯是最佳人選，因?yàn)樗墒钦嘘幮?，除邪祟的?zhuān)家。莫玄羽是金光善又一個(gè)私生子，不被金光善和金家承認(rèn)，在莫家莊備受欺凌，聶懷桑摧毀了莫玄羽的意志，讓他被仇恨和怨念纏身，之后心甘情愿利用魏無(wú)羨留下的獻(xiàn)舍手稿完成了獻(xiàn)舍儀式。用自己靈魂的消亡召回了死去十幾年的魏無(wú)羨，再度將魏無(wú)羨卷進(jìn)了仙門(mén)百家的陰謀斗爭(zhēng)中。聶懷桑雖然是boss，卻不是最可惡的那個(gè)人，造孽最多的人是金光瑤?！蛾惽榱睢防锩娴穆檻焉Ｒ彩强蓱z人！他曾經(jīng)和魏無(wú)羨是朋友，兩人都不愛(ài)學(xué)習(xí)，只想喝酒玩樂(lè)，是喜好最合得來(lái)的“狐朋狗友”，他復(fù)活魏無(wú)羨是想借助魏無(wú)羨的力量替大哥報(bào)仇，沒(méi)有對(duì)付魏無(wú)羨的意思，如果沒(méi)有他，魏無(wú)羨根本不可能重生。

詩(shī)名和作者分別是《古朗月行》，李白詩(shī)的翻譯為： 小時(shí)候不認(rèn)識(shí)月亮， 　　把它稱(chēng)為白玉盤(pán)。 　　又懷疑是瑤臺(tái)仙鏡， 　　飛在夜空青云之上。 　　月中的仙人是垂著雙腳嗎？ 　　月中的桂樹(shù)為什么長(zhǎng)得圓圓的？ 　　白兔搗成的仙藥， 　　到底是給誰(shuí)吃的呢？ 　　蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全， 　　皎潔的月兒因此晦暗不明。 　　后羿射下了九個(gè)太陽(yáng)， 　　天上人間免卻災(zāi)難清明安寧。 　　月亮已經(jīng)淪沒(méi)而迷惑不清， 　　沒(méi)有什么可看的不如遠(yuǎn)遠(yuǎn)走開(kāi)吧。 　　心懷憂(yōu)慮啊又何忍一走了之， 　　凄慘悲傷讓我肝腸寸斷。作品賞析　　鮑照有《朗月行》，寫(xiě)佳人對(duì)月弦歌。李白采用這個(gè)題目，故稱(chēng)《古朗月行》，但沒(méi)有因襲舊的內(nèi)容。 　　詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過(guò)豐富的想象，神話(huà)傳說(shuō)的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。詩(shī)中先寫(xiě)兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”以“白玉盤(pán)”、“瑤臺(tái)鏡”作比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀和月光的皎潔可愛(ài)，使人感到非常新穎有趣?！昂簟薄ⅰ耙伞边@兩個(gè)動(dòng)詞，傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。這四句詩(shī)，看似信手寫(xiě)來(lái)，卻是情采俱佳。然后，又寫(xiě)月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)？白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？”古代神話(huà)說(shuō)，月中有仙人、桂樹(shù)、白兔。當(dāng)月亮初升的時(shí)候，先看見(jiàn)仙人的兩只腳，而后逐漸看見(jiàn)仙人和桂樹(shù)的全形，看見(jiàn)一輪圓月，看見(jiàn)月中白兔在搗藥。詩(shī)人運(yùn)用這一神話(huà)傳說(shuō)，寫(xiě)出了月亮初生時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不長(zhǎng)，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘?！斌蛤?，俗稱(chēng)癩蛤??；大明，指月亮。傳說(shuō)月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明?！棒辔袈渚艦?，天人清且安”，表現(xiàn)出詩(shī)人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個(gè)太陽(yáng)，只留下一個(gè)，使天、人都免除了災(zāi)難。詩(shī)人在這里引出這樣的英雄來(lái)，既是為現(xiàn)實(shí)中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來(lái)掃除天下。然而，現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀(guān)?！痹铝良热灰呀?jīng)淪沒(méi)而迷惑不清，就沒(méi)有什么可看的了，不如趁早走開(kāi)吧。這是無(wú)可奈何的辦法，心中的憂(yōu)憤不僅沒(méi)有解除，反而加深了：“憂(yōu)來(lái)其如何？凄愴摧心肝?！痹?shī)人不忍一走了之，內(nèi)心矛盾重重，憂(yōu)心如焚。 　　這首詩(shī)，大概是李白針對(duì)當(dāng)時(shí)朝政黑暗而發(fā)的。唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權(quán)奸、宦官、邊將擅權(quán)，把國(guó)家搞得烏煙瘴氣。詩(shī)中“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”似是諷刺這一昏暗局面。沈德潛說(shuō)，這是“暗指貴妃能惑主聽(tīng)”。（《唐詩(shī)別裁》）然而詩(shī)人的主旨卻不明說(shuō)，而是通篇作隱語(yǔ)，化現(xiàn)實(shí)為幻景，以蟾蜍蝕月影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)得十分深婉曲折。詩(shī)中一個(gè)又一個(gè)新穎奇妙的想象，展現(xiàn)出詩(shī)人起伏不平的感情，文辭如行云流水，富有魅力，發(fā)人深思，體現(xiàn)出李白詩(shī)歌的雄奇奔放、清新俊逸的風(fēng)格

原文：隨園先生謂治菜如作詩(shī)文，各有天分，天分高則隨手煎炒，便是嘉肴，天分不高雖極意烹庖，不堪下箸。譯文：隨園先生說(shuō)炒菜就像作詩(shī)文一樣，各有各的天分在里面，天分高的可以隨手煎炒，就是好吃的菜，天分不高的即使刻意地烹炸煎炒，也不能讓人下筷子。

基本沿舊史之體例，但亦有其創(chuàng)新之處。《四庫(kù)全書(shū)總目》卷四六《明史》條提要中稱(chēng)：“列傳從舊例者十三，創(chuàng)新例者三，曰《閹黨》、曰《流賊》、曰《土司》。蓋貂珰之禍，雖漢、唐以下皆有，而士大夫趨勢(shì)附膻，則惟明人為最夥。其流毒天下，亦至酷。別為一傳，所以著亂亡之源，不但示斧鉞之誅也。闖、獻(xiàn)二寇，至于亡明，剿撫之失，足為炯鑒，非他小丑之比，亦非割據(jù)群雄之比，故別立之。至于土司，古謂羈縻州也。不內(nèi)不外，釁隙易萌。大抵多建置于元，而滋蔓于明?？伛S之道，與牧民殊，與御敵國(guó)又殊，故自為一類(lèi)焉?！睉?yīng)該說(shuō)，創(chuàng)設(shè)《閹黨》、《流賊》、《土司》三類(lèi)傳，確實(shí)符合于明史之實(shí)際情況，這與諸表中創(chuàng)設(shè)《七卿表》有異曲同工之處。明代宦官之干政，雖不及漢、唐諸朝有廢立之舉，但外廷士大夫屈膝卑顏于閹宦，而成一時(shí)之氣焰，則為亙古未有?！堕廃h傳》所列四十六人，屬劉瑾黨者七人，余皆魏忠賢之黨。讀《閹黨傳序》可知史館諸人于明亡之鑒深痛而慨然。然而與《流賊傳》相比，其感情又有所不同，所撰《流賊傳序》自唐賽兒起義論起，直至李自成、張獻(xiàn)忠之亡明，文稱(chēng)：“自唐賽兒以下，本末易竟，事具剿賊諸臣傳中。獨(dú)志其亡天下者，立《李自成、張獻(xiàn)忠傳》?！逼渲小独钭猿蓚鳌烽L(zhǎng)達(dá)萬(wàn)余言，為《明史》諸傳中之最長(zhǎng)者。從修史者角度雖主要為后人之鑒，卻因此而保留較為豐富的有關(guān)記載，而未采取分散于“剿賊”諸臣傳中。 《明史》列傳之體例采用類(lèi)傳形式，除以類(lèi)分傳外，于諸臣傳中亦因類(lèi)分卷，而未盡以父子及孫等為傳。其方法即因事而分。如卷一二二有《郭子興傳》、《韓林兒傳》、《劉福通傳》，雖亦為明建國(guó)前群雄之列，而與群雄同明太祖朱元璋之關(guān)系不同，歸為一卷。陳友諒、張士誠(chéng)、方國(guó)珍、明玉珍合為一卷，擴(kuò)廓、陳友定、把匝剌瓦爾密合為一卷。諸臣中，如徐達(dá)、常遇春?jiǎn)螢橐痪恚枪Τ家嘤袆e而分立。史臣為建文帝遺臣列傳頗詳，甚至有傳聞之人，能列立傳者盡量立傳，也是史臣寄托遺民之情的一種方式。 《明史》諸列傳中，亦多見(jiàn)以事附傳之體例。如卷一八九《夏良勝傳》，附同下詔獄者萬(wàn)潮、陳九川、張衍瑞、姜龍、徐鏊、姚繼巖傳，均連署進(jìn)言諫止武宗南巡之人。卷二○六《馬錄傳》附顏頤壽、聶賢、湯沐、劉琦、盧瓊、沈漢、王科，均嘉靖中“李福達(dá)之獄”受牽恭涪多皇鼙郝俄酮藩捆之人。如隆慶中御史龐尚鵬疏中稱(chēng)：“據(jù)李同之獄，福達(dá)罪益彰，而當(dāng)時(shí)流毒縉紳至四十余人，衣冠之禍，可謂慘烈?！贝烁絺骱笫饭僭u(píng)論中所引述，以為同事附傳之由也。此類(lèi)附傳，于《明史》中不勝枚舉。 《明史》列傳中，《外國(guó)傳》及《西域傳》，反映了當(dāng)時(shí)與境外國(guó)家及部落地區(qū)等的聯(lián)系，保存了大量東南亞及中亞等地歷史資料，是研究這些國(guó)家歷史及中外關(guān)系史的較好參考資料。 在二十四史中，《明史》以編纂得體、材料翔實(shí)、敘事穩(wěn)妥、行文簡(jiǎn)潔為史家所稱(chēng)道，是一部水平較高的史書(shū)。這反映出編者對(duì)史料的考訂、史料的運(yùn)用、對(duì)史事的貫通、對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力都達(dá)到較高的水平。雖然它的篇幅在二十四史中僅次于《宋史》，但讀者并不感到冗長(zhǎng)而生厭。 [編輯本段]《明史》的缺點(diǎn) 《明史》盡管有較高的史料價(jià)值，又稱(chēng)“最為完善”之作。但它作為一部官修的正史，其缺點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)的。 趙翼作《廿二史札記》，已對(duì)《明史》中的缺失有所評(píng)論，只是出于對(duì)官修正史的顧忌，未敢加貶斥之辭。近世史學(xué)家柴德賡教授曾經(jīng)指出：“如‘周延儒之入奸臣傳’一題下，應(yīng)加‘不當(dāng)’二字，才與內(nèi)容符合，但卻從略?！畡⒒斡乐业葌鳌瘲l，下未接‘疏舛’二字，‘喬允升劉之鳳二傳’下未接‘重復(fù)’二字，此正所謂其不敢貶斥者也?！雹仝w翼原文雖然委婉，《周延儒之入奸臣傳》中亦云：“周延儒不過(guò)一庸相耳，以之入《奸臣傳》，未免稍過(guò)。..此非以甚延儒之惡，轉(zhuǎn)為延儒增其身份也。”《劉基廖永忠等傳》一篇，則論其述史之不確。以朱元璋征陳友諒一役，《太祖紀(jì)》記：“戊戌，克安慶。壬寅，次湖口，敗友諒于九江，克其城，友諒奔武昌?！薄蛾愑颜弬鳌匪浡酝！读斡乐覀鳌芳又涟矐c，破其水寨，遂克安慶。總之皆稱(chēng)先克安慶，后克九江。而《劉基傳》中卻記，師攻安慶，自旦及暮不下，劉基請(qǐng)徑趨江州，搗其巢穴。按此說(shuō)則江州之陷前，安慶未克。所記不合。與此相類(lèi)，《張玉傳》記東昌之役，成祖被盛庸軍包圍，力戰(zhàn)而出。張玉不知，突出陣中欲救成祖，力戰(zhàn)而死。而《朱能傳》卻稱(chēng)，成祖被圍，張玉力戰(zhàn)而死，朱能率周長(zhǎng)等力戰(zhàn)，救成祖出。張玉究竟死于成祖突圍前還是突圍后，二傳所記不合。事雖并非關(guān)鍵，但確為述史不嚴(yán)謹(jǐn)之失漏。 《明史·卓敬傳》記卓敬之被殺，稱(chēng)成祖欲活之，但功臣姚廣孝與卓敬有隙，從旁進(jìn)言勸殺。此乃據(jù)明人野史雜傳，考其史實(shí)，廣孝實(shí)未從成祖之① 柴德賡：《史籍舉要》。 師入南京，亦無(wú)從讒殺卓敬。《明史》記建文遺臣之事，為表彰忠義，較多搜羅，野史傳聞亦有所采用，難免有誤。 四川廖麻子、曹甫起義，曹甫之被殺所記亦有抵牾之處?！逗殓妭鳌酚浧錇榱温樽铀鶜?，《林俊傳》則記曹為指揮李蔭所擒殺。 《喬允升傳》記崇禎皇帝在位十七年，刑部易尚書(shū)十七人，并一一列舉易人之事?！秳ⅧP之傳》中亦有此段文字，并且一字不改照錄于傳中。此二傳一在卷二五四，一在卷二五六，相隔只兩卷，不及訂正?！吧w卷帙繁多，纂修諸臣不暇彼此參訂也?！雹僦劣跁?shū)中此類(lèi)錯(cuò)誤不足之處更多不勝舉，故史家多作考證文字。如地理設(shè)置，記蘭州于成化十三年九月復(fù)為州，而實(shí)錄則記在成化十四年四月復(fù)縣為州。成都府南江，《明史》作正德十一年置，《大明會(huì)典》卷十六記為九年添設(shè)。如太仆寺之設(shè)置，《兵志》中記為設(shè)四十牧監(jiān)。《職官志》、《大明會(huì)典》均作“十四牧監(jiān)”?！侗尽分兄八氖帘O(jiān)”，系承襲《明史稿》中之誤。北畿計(jì)丁養(yǎng)馬，始行于永樂(lè)十三年十二月，實(shí)錄中有記?！睹魇贰け尽酚涀魇?，恐為誤以月作年，未經(jīng)核訂之故。 《明史·藝文志》史論頗為推崇，然其中失誤之處亦不少，前舉所錄鄧名世《古今姓氏書(shū)辨證》四十卷，乃宋人之作，誤入志中。再如所著錄陳仁錫《周禮句解》六卷，據(jù)考體例文字多剽竊猥雜，系坊賈托名，而非出陳仁錫之手。修志人似未睹原書(shū)而錄。顧起元《說(shuō)略》亦同此，《藝文志》作六十卷，而顧起元自序記，全書(shū)只三十卷，志中誤記六十。再如《藝文志》中著錄楊慎《墨池瑣錄》1 卷、《書(shū)品》1 卷、《斷碑集》4 卷，而遺漏《畫(huà)品》1 卷，估計(jì)也是成篇時(shí)未及仔細(xì)訂正之故。 其述史不一之處，尚有表、傳之不合。如吳悼王允熥之死，卷一○三《諸王世表》作永樂(lè)十三年卒。卷一一八《吳王允熥傳》則作“永樂(lè)十五年卒”?！对纵o年表》汪廣洋，洪武三年左丞。而《汪廣洋傳》則誤記為右丞。李賢天順元年為吏部右侍郎，則當(dāng)依《李賢傳》為左侍郎。又有志、傳不合之處，如《徐光啟傳》記所進(jìn)《日躔歷指》一卷，《藝文志》作四卷；《通率表》一卷，《藝文志》作二卷。均不合。 此類(lèi)小疵，不勝枚舉。以《明史》三百卷之多，雖經(jīng)修纂日久，難免有失誤之處，眾人成書(shū)，或有顧及不到，在所難免。而《明史》中真正失漏之處不僅在此，而在其有意隱蔽史實(shí)。 清 袁枚 黃生允修借書(shū)。隨園主人授以書(shū)而告之曰： “書(shū)非借不能讀也。子不聞藏書(shū)者乎？七略四庫(kù)，天子之書(shū)，然天子讀書(shū)者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書(shū)，然富貴人讀書(shū)者有幾？其他祖父積、子孫棄者無(wú)論焉。非獨(dú)書(shū)為然，天下物皆然。非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日‘今日存，明日去，吾不得而見(jiàn)之矣?！魳I(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟異日觀(guān)’云爾。 “余幼好書(shū)，家貧難致。有張氏藏書(shū)甚富。往借，不與，歸而形諸夢(mèng)。其切如是。故有所覽輒省記。通籍后，俸去書(shū)來(lái)，落落大滿(mǎn)，素蟫灰絲時(shí)蒙卷軸。然后嘆借者之用心專(zhuān)，而少時(shí)之歲月為可惜也?！?今黃生貧類(lèi)予，其借書(shū)亦類(lèi)予；惟予之公書(shū)與張氏之吝書(shū)若不相類(lèi)。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書(shū)也必專(zhuān)，而其歸書(shū)也必速。 為一說(shuō)，使與書(shū)俱。 譯文 年輕人黃允修來(lái)借書(shū)。隨園主人我把書(shū)交給他并且勸勉他說(shuō)： “書(shū)不是借來(lái)的就不能好好地去讀。您沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)那些收藏書(shū)籍的人的事嗎？七略四庫(kù)是天子內(nèi)府的藏書(shū)，然而天子中讀書(shū)的人又有幾個(gè)？搬運(yùn)時(shí)使牛累得出汗，放置在家就堆滿(mǎn)屋子的書(shū)是富貴人家的書(shū)，然而富貴人家中讀書(shū)的又有幾個(gè)？其余像祖輩父輩積藏許多圖書(shū)、子輩孫輩丟棄圖書(shū)的情況就更不用說(shuō)了。不只書(shū)籍是這樣，天下的事物都這樣。不是那人自己的東西而勉強(qiáng)向別人借來(lái)，他一定會(huì)擔(dān)心別人催著要回，就憂(yōu)懼地摩挲撫弄那東西久久不停，說(shuō)：‘今天存放在這里，明天就要拿走了，我不能再看到它了。’如果已經(jīng)被我占有，必定會(huì)把它用繩子捆起來(lái)放在高處，收藏起來(lái)，說(shuō)：‘姑且等待日后再看’如此而已?！?“我小時(shí)候愛(ài)好書(shū)籍，但是家里貧窮，難以得到書(shū)讀。有個(gè)姓張的人收藏的書(shū)很多。我去借，他不借給我，回來(lái)就在夢(mèng)中還出現(xiàn)那種情形。求書(shū)的心情迫切到這種程度。所以只要有看過(guò)的書(shū)就認(rèn)真深思并記住。做官以后，官俸花掉了，書(shū)籍買(mǎi)來(lái)了，一堆堆地裝滿(mǎn)書(shū)冊(cè)，白色的蠹蟲(chóng)、灰色的游絲，常常罩滿(mǎn)書(shū)冊(cè)。這樣以后才慨嘆借書(shū)的人用心專(zhuān)一，而自己少年時(shí)代的時(shí)光是多么值得珍惜??！” 現(xiàn)在姓黃的年輕人像我從前一樣貧窮，他借書(shū)苦讀也像我從前一樣；只是我的書(shū)借給別人同別人共用和姓張的人吝惜自己的書(shū)籍好像不相同。既然這樣，那么我本來(lái)不幸是遇到姓張的呢，姓黃的年輕人本來(lái)幸運(yùn)是遇到了我呢？懂得借到書(shū)的幸運(yùn)和借不到書(shū)的不幸運(yùn)，那么他讀書(shū)一定會(huì)專(zhuān)心，并且他還書(shū)一定會(huì)很迅速。 寫(xiě)了這一篇借書(shū)說(shuō)，讓它同出借的書(shū)一起交給姓黃的年輕人。