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“鄂倫春”是民族的自稱，是“山嶺上的人”之意，也有解釋為“使用馴鹿的人”。他們大部分生活在黑龍江，內(nèi)蒙古地區(qū)。有人把鄂倫春人稱為馬背上的民族，他們的確是精騎善射的民族，世世代代在大、小興安嶺的森林里以狩獵為生。早年，他們居無定所，過著游獵生活。解放前，私有制雖然確立，但鄂倫春族還保留著原始公社的殘余。鄂倫春的民族公社叫“穆昆”，是同一父系血統(tǒng)人民的共同體?！澳吕ァ笔嵌鮽惔赫Z，即“兄弟們”或“同姓人”的意思?！澳吕ァ庇懈鱾€“烏力楞”組成，“烏力楞”是鄂倫春語，即“子孫們”的意思，指同一父系所傳的 子孫。一個“烏力楞”就是一個父系家族，由幾個或幾十個“斜仁柱”組成?！靶比手?，類似美洲印地安人的廬帳住所，是非常適合游獵生活的居住之所。它用松木或樺木做支架，蓋上樺樹皮，冬季用獸皮圍蓋，底部直徑約七八米，高五六米，地中間生篝火，可做飯，取暖和照明。新中國成立后，黨和政府關心鄂倫春人的生活，在依山傍河的地方為他們建造新居，把他們從散居的山里請下來。1953年，鄂倫春人實現(xiàn)了定居，一步跨越千年，結束了原始社會生活。鄂倫春族是我國11個從原始社會末期直接進入社會主義社會的少數(shù)民族之一。 黑河市璦琿區(qū)新生鄉(xiāng)坐落在美麗的剌爾濱河畔，這里是鄂倫春族聚居地。特有的民族習俗吸引著越來越多的游人，到這里來參觀、考察、探秘、采風的人絡繹不絕。近年來，鄉(xiāng)、區(qū)、市各級政府都非常重視發(fā)展鄂倫春民族旅游，省市旅游部門也將新生鄂倫春民族鄉(xiāng)確定為民俗風情游的重點線路。 到新生鄉(xiāng)去旅游，要經(jīng)過90公里山路。沿途經(jīng)振邊酒廠、臥牛湖風景名勝區(qū)，跨越法別拉河時，可見采金船采金場面。春看達子香花紅勝烈火，夏觀綠色林海浩瀚無邊，秋望漫山遍野紅葉凝丹，冬賞白雪皚皚純凈天地。路邊有無盡的白樺林，四季風景處處展現(xiàn)美麗的畫卷。山道彎彎，一會兒下坡，一會兒上崗，非常有趣。 伴隨時代的變遷和社會的飛速發(fā)展，在鄂倫春獵民的家里已難尋覓那獨具的習俗，家家都是彩電、洗衣機、音響等電器以及衣柜、沙發(fā)等家具擺滿屋子，有的家庭也已裝上電話，和漢族家庭沒有明顯差別。但是，如果逢上喜慶日子，他們會從箱子或衣柜里翻出民族服裝穿上，你可一睹民族服飾的風采。 在鄂倫春人的家。游人可以看到典型的民族服飾。大衣叫“蘇恩”，是冬天穿的皮袍，用狍皮 精心縫制，狍皮為面、毛為里，穿起來非常暖和。皮靴叫“其克密”，是用16只狍腿的皮拼制成的短靴，以野豬皮或熊皮做底，以狍筋代線縫制。在雪地上穿著適用，輕便保暖?！皽缢保怯冕箢^做的皮帽。用白樺樹皮制作的器皿，有樺皮簍、樺皮盒，做工精巧，上面用彩色絲線刺上美麗的圖案，是民族工藝。鄂倫春族菜肴風味獨特。主要有“庫明拉”（曬肉干）、糖拌“吉厄特”（都柿）、狍肉炒“昆比好哇”（柳蒿芽）、野豬肉燉“抗骨拉奴哇”（老山芹）、狍肉炒“給老搔”（黃花菜）、還能吃到“依恩”（猴頭蘑）、“莫鍋”（木耳）、“豆嫩阿特”（樺樹蘑）、吃紅鱗、金線、柳根池等冷水魚，喝“吉厄特啊拉嘿”（都柿酒）。 石頭人風景區(qū)距離鄉(xiāng)政府10公里。它依山傍水，剌爾濱河從這里流過，風光非常優(yōu)美。夏季可順河漂流，冬季可趕馬爬犁。石頭人度假村以“烏力楞”為單位，建設民族部落，以“塔路”、“鐵克沙”、“邁罕”、“雅塔安嘎”四種“斜仁柱”為主要形式。“塔路”是用沒有加工過的樺樹皮苫蓋在“斜仁柱”骨架上，然后用繩索捆牢?！拌F克沙”是將樺樹皮加工成很薄的一層，在鍋里蒸煮晾干后，縫合起來，覆蓋在“斜仁柱”的骨架上。較之“塔路”，用“鐵克沙”覆蓋的“斜仁柱”內(nèi)光線好，缺點是怕冰雹。“邁罕”是用三幅白布接成長方形的布蓬，搭在兩根豎起的木桿和一根橫著的木桿上，然后四角插上細木桿，將布蓬上的繩套套在桿上，“邁罕”就搭成了。“邁罕”是出獵時的臨時住所?！把潘哺隆庇纸小岸骺四橇π鹿h”，與“斜仁柱”形狀一樣，是婦女分娩用的產(chǎn)房。 游人看到的這些既能觀賞又能讓有能讓友人居住的小木屋，叫“奧倫”，進去看一看還是很有意思的。這棵高大挺拔的落葉松，距地面兩米左右高的樹干被砍去樹皮，在上面畫一個臉形，用紅布遮蓋，這就是鄂倫春人崇拜的山神“白那恰”。新生鄉(xiāng)政府還準備選一處樹林較密的地方，建一處風葬點，顯示樹杈卡、吊棺、橫擔擔棺等幾種不同的風葬（也稱樹葬）葬式，使游人了解鄂倫春人從前的喪葬習俗。 新生鄉(xiāng)鄂倫春民族風情游，是獨具魅力的旅游線路，熱情、豪爽、淳樸的鄂倫春人用“贊達仁”（山歌）歡迎您，用“阿拉嘿”（舞蹈）歡迎您。 鄂倫春民族鄉(xiāng)位于扎蘭屯市區(qū)最北部，駐地為濱洲鐵路的一個小車站——南木，都習慣稱南木鄉(xiāng)。 本世紀初，生活在格尼河上游畢拉河流域的鄂倫春族一個部落約60戶、260人，為謀生存和開展新獵區(qū)，逐漸移動到綽爾河、濟沁河、阿木牛河流域，即大興安嶺東麓淺山區(qū)游獵，使這一帶原始森林開始有了人煙。1939年，偽滿洲國強令居住在黑龍江省訥河、龍江等縣的達斡爾族和蒙古族50多戶約300余人遷到阿牛河中游（距南木20公里）一帶，設立村公所，受偽布特哈旗直接管轄，次年中東鐵路在南木設南木臨時車站。從此，身居密木深處、幾乎與世隔絕的鄂倫春人與居住在阿木牛的達斡爾人開始有了交往。1948年春，黨和政府幫助這部分鄂倫春人下山定居，在阿木牛河畔建立了努圖克。 1949年又動員他們與達斡爾一道遷至交通便利的濱洲鐵路455公里處定居，使他們第一次過上了真正的定居生活。1950年這里正式建站，取名南木車站。1956年撤消努圖克，設立南木鄂倫春民族鄉(xiāng)人民政府。鄂倫春獵民也由解放前主要從事脆弱的單一狩獵生產(chǎn)逐漸學會了農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，以農(nóng)養(yǎng)牧，農(nóng)牧結合。 （1）服飾 舊時鄂倫春人以狩獵為主，因而他們的衣服、鞋帽等都是用各種獸皮制作。鄂倫春皮袍做工精細，樣式講究。男皮袍“蘇恩”領口袖頭鑲異色皮毛；女皮袍面上繡精美花紋和“吉哈布頓”（項圈）。鄂倫春婦女的絕活，是給獵手制做“密塔哈”（狍頭帽子）主要起誘惑野獸的作用，具有實用功能。鄂倫春民族的皮靴，有用鹿、犴皮制做的“溫得”、用狍脖子皮作底而毛朝外的“其哈密”，它們的共同特點是既輕便又保暖，適于在林海雪原上穿。 隨著生產(chǎn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變和生活水平的提高，現(xiàn)扎蘭屯市鄂倫春居民平素多著漢族服裝，但年長者仍愿意穿傳統(tǒng)民族服飾。逢喜慶節(jié)日和重大場合，年輕者亦多穿著綢緞等面料的民族服裝。 （2）飲食 淬瀹肉與吊燒 過去鄂倫春人沒有鍋釜之類容器，煮肉很難?！洱埳臣o略》載：“東北諸部落，……無釜甑罌之屬，熟物刳木貯水，灼小石淬水中數(shù)十次，瀹而食之?！彼^灼石淬火，即將火燒石子不停地拋入刳成空心的的木頭水容器中，將肉瀹熟。這種灼石淬水燴制而食之的方法雖原始，卻為鄂倫春人所獨有，堪稱別有風味的“淬瀹肉”。 吊燒即用獸胃煮肉，也是原始的煮肉方法，即將獵來的獸胃洗凈，放進水和肉塊，吊在火上烤。等到胃燒焦了，水也達到沸點，里邊的肉也八分熟了。這種辦法很適應游獵生活。 古俗“敖布” 鄂倫春民族鄉(xiāng)的老一輩獵民至今仍保留著古俗“敖布”的殘余，即獵物平分，人人“敖布”一份。未實行定居前，鄂倫春人在深山密林中獵獲野獸，特別是熊、鹿、犴、野豬等大型獵物，馱回駐地后，不論本部落或外地人，也不論男女老幼，每人平均分得一份，其中要把最鮮嫩、最有營養(yǎng)的犴肝等奉南給深受尊敬的老人“阿亞莫列根”（狩獵能手、英雄）承包到戶后，這一習俗仍被保留，老弱病殘或鰥寡孤獨者仍可分得獵物而不受歧視。 （3）居住 扎蘭屯市鄂倫春族居民舊時因主要以游獵為生，故無固定居住場所，一般多住“木刻楞”或“斜仁柱”。40年代末至50年代初，鄂倫春族居民實現(xiàn)定居后，住上了磚瓦結構的固定房屋，室內(nèi)陳設亦與當?shù)貪h族居民相近。 （4）禮儀 鄂倫春人以尊老好客為榮。青年人遇見長者，必須口稱“阿亞”（平安），施曲膝請安禮。對遠來的客人，以好酒、好肉、奶茶招待并安排住宿。 互助友愛是鄂倫春人世代相傳的美德。獵人狩獵歸來，無論相識與否都可討取，拿多少由其自便，主人不問，分文不取。狩獵時一人獲獵物而另一個空手，則二人共同剝獸皮平分獸肉。 對其他兄弟民族同樣友愛無私，路遇相求，解囊相助，不問還期。 （5）傳統(tǒng)藝術 贊仁達 鄂倫春語“山歌”。這里鄂倫春族歌唱藝術的主要形式。南木鄂倫春民族鄉(xiāng)的鄂倫春老人幾乎人人都會唱，在山場、密林中、田地里或場院中，隨時都可以聽到他們那別有風味、拉著長調(diào)的歌聲。如有貴客臨門，酒酣耳熱之余，他們會連唱不休，直至通霄達旦。 “贊仁達”有相對固定的曲調(diào)，但無固定歌詞，一般也無需樂器伴奏，節(jié)奏自由，旋律高昂，剛健而悠揚。鄂倫春人有很高的即興編詞能力。在演唱時，他們根據(jù)情景事件即興編詞，用“訥依耶”、“希訥耶”等為襯詞，表達自己發(fā)自肺腑的真摯感情?！百澣蔬_”中，情歌占有重要地位，且以語言樸素、感情真實、比喻生動而著稱。 呂日格仁 鄂倫春語“舞蹈”。鄂倫春人的舞蹈大體可分為娛樂性、儀式性和宗教性三大類。無論哪一類，其動作速度都是由慢至快，并以激烈動作結束表演。舞蹈表演一般不用樂器伴奏，而伴之于詞曲，即邊歌邊舞。舞曲經(jīng)常以“額呼蘭德”、“額乎德乎”、“介邊介回”、等詞為襯詞，同時還以“哲黑哲”“加黑哲”“達乎達利”之類襯詞作為伴舞的節(jié)奏呼號。 舞蹈 鄂倫春舞蹈中占主要地位的是模仿動物動作或吼叫的舞蹈，如“群禽舞”是一種模仿數(shù)種飛禽動作及其鳴叫聲的大型舞蹈。表演者分兩隊，相隔十余步遠，一臂平屈于胸前，另一臂平舉于后側，舞步輕盈，臂、肘、腕、指都不停擺動，呈波浪形，表示雁飛。在“蓋蘇蓋”的呼喊中，兩隊相遇，每人旋半圈，臂在頭上劃動半圓表示雁擊長空，遠望表演者臂腕擺動，恰似群雁翱翱。“蓋蘇蓋”之場震耳，酷似群雁齊鳴。此外還有“布谷鳥舞”、“熊斗舞”、“野豬搏斗舞”、“樹鳥舞”等粗獷豪放，模仿性極強。另一類是表現(xiàn)勞動生活的如“依如嫩舞”，表現(xiàn)獵后高興地將獵物馱向馬背的情形；“紅果舞”表現(xiàn)婦女采集紅果時的歡笑場面；“魯力該嫩舞”場面較大，人們手拉手圍成一圈，左右跳動，歡快無比。 雕刻與刺繡 鄂倫春族有較高的雕刻與刺繡藝術，不但創(chuàng)造出自己獨特的風格，而且達到了一定的藝術水平。鄂倫春人的各種精美樺皮制品幾乎全部由婦女制作，如“寬給查”（樺皮桶），“紅蓋”（樺皮筒）、“卡密”（樺皮簍）、“奧紗”（樺皮針線盒）、“阿達勒”（樺皮箱）等，無不雕有不同樣式和顏色的圖案。這些雕刻花紋大體有三種，云雷紋作為中心圖案，象征吉祥；回轉(zhuǎn)達紋用于制品的邊沿或花紋四框；組合花紋主要用于制品蓋的中央。雕刻的花紋除少部分外，大部分沒有象征意義，主要是為了欣賞。雕刻時先用紙剪好底樣，繪在樺皮制品上，然后用自制的特殊工具“陶格陶拉溫”（骨制刻刀）雕刻。在樺皮制品中，“阿達瑪勒”是最精美的雕刻藝術品，這里待嫁姑娘的嫁妝。“阿達瑪勒”為長方形，花紋染成紅、黃、黑三色，各表示喜慶、吉祥和堅貞愛情。 鄂倫春人的刺繡藝術主要還表現(xiàn)在皮革制品上，主要是“阿文”（皮帽）、“蘇恩”（皮袍）“阿拉木西”（皮套褲）、“烏塔罕”（皮口袋）、“薩勒巴齊”（皮手套）、“卡巴達拉嘎”（煙荷包）以及馬褡、鞍韉上。其中皮手套、煙荷包最為精美。皮手套的圖案花紋用各色薄皮貼繡而成，其中手背多為吉祥結或云彩卷圖案，手指關節(jié)是桃形或菱形圖案，指尖部分則有指甲狀圖案。煙荷包上的圖案多象征純潔愛情，制作精美，使人愛不釋手。 （7）婚嫁 鄂倫春人在婚姻締結上主要有求婚、認親、過彩禮和結婚等一系列過程。求婚：男孩到15—16歲、女孩14—15歲，家里就要為他們張羅婚事。求婚由男家提出，男家父母看中了某家姑娘，就托媒去求婚、認親；求婚成功后，媒人和男方的母親等帶著燒酒、野豬肉到女方家，男子給女方長輩嗑頭，唯不給岳父母嗑頭，即為認親；過彩禮一般是2—3匹馬、兩桶酒、兩口野豬；結婚：舉行婚禮的前幾天，新郎到女方家接新娘，女家的人要出來很遠相迎。回去時，新郎再要早走一天，新娘由本家叔伯等送到新郎家，而且還要帶上一些禮物。當主人把所有的男女雙方的賓客讓至坐位上后，新郎新娘開始拜天，兩人面朝正南方向磕頭，然后由新娘拜公婆及男方家長輩親友。接著酒宴開始，把預積的干柴點燃，來賓圍著篝火而坐，主人把酒和肉送到客人面前。席間新郎和新娘要給所有長輩磕頭敬酒，受拜者一面向新人祝福，一面贈送禮品。酒至數(shù)巡，歌聲大作，客人翩翩起舞，熱鬧異常，直到深夜。入夜，新郎新娘用一個碗吃“老考太”（粘粥），并同用一把刀，吃一盆肉，象征永遠親密，白頭到老，永不分離。最后，由嬸娘或嫂嫂給鋪床，并看著新人寬衣后，兩蓋著一床被躺下后才離去。新中國成立后，鄂倫春除仍然實行氏族婚姻制外，婚嫁儀式多隨漢族，民族婚俗已不多見。 （8）喪葬 清代至民國初年，鄂倫春人喪葬主要是實行風葬，即用柳條編一個棺材或選一段粗樹干，鑿成空穴，將尸體置于內(nèi)，將其架在樹上或用一橫桿搭在兩樹的樹杈上，把棺材吊在橫桿上，一年后埋在土中。火葬主要是用于患急病亡故的青年和孕婦。葬地一般選在有山有水的地方。 鄂倫春人認為，人死后在冥陰界里要生產(chǎn)生活，因此要把生產(chǎn)生活用具放在棺材里殉葬，也有殺馬殉葬的。葬儀中，周年祭最為隆重。 民國末年至解放初期，鄂倫春族繁雜的喪葬習俗基本湮沒。近代鄂倫春人亡故后，一般為其換上新衣服，然后用木棺裝殮，進行土葬。 （9）鹿笛與狍哨 鄂倫春人在長期的狩獵活動中，發(fā)明了鹿笛和狍哨。用這種工具誘打犴、鹿，很見成效。 鹿哨稱“烏力安”，用松木削成牛角形，然后縱向鋸開，將木心挖開，合上后用繩扎緊。使用時獵人將“烏力安”細端放在唇邊用力吸吮，發(fā)出的聲音很像雄鹿的鳴叫聲，群鹿循聲而來，便可射殺。 狍哨稱“皮卡蘭”，即將一條一厘米多寬的薄樺樹皮疊成扁圓形含在口里，發(fā)出狍崽樣叫聲，母狍或仔狍歡蹦亂跳跟隨來，即可舉槍射殺，也可將聞聲而來的猞猁等物射殺。近年來，隨著野生資源的有效保護，放下獵槍的鄂倫春獵民早已轉(zhuǎn)產(chǎn)。“鹿笛”與“狍哨”已派不上用場。
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